Однією з найвідмітніших і найдивовижніших властивостей сім'ї є гнучкість і динамічність форм її структурної організації. Завдяки універсальній здатності адаптуватися до особливостей «всіх часів і народів», сім'я створила величезне різноманіття типів сімейних структур, часом видозмінюючи своє обличчя до невпізнанності, але зберігаючи при цьому незмінну свою сутність як соціального інституту, соціальної спільності та малої групи.
Виходячи з результатів численних досліджень, насамперед досліджень Льюїса Моргана, більшість учених сьогодні дотримуються точки зору, що сім'я у своєму розвитку пройшла через такі фази: проміскуітет, кровноспоріднена сім'я, пунальна сім'я, синдіасмічна сім'яі моногамна сім'я 10 . Загальною характеристикою цього розвитку є звуження кола статевих партнерів та зміцнення зв'язків, що об'єднують членів сім'ї.
Проміскуїт характерний для нижчого («дикого») щаблі людства. Це така форма спільного життя, коли були відсутні окремі, відокремлені сімейні групи та сімейне життя було ідентичним суспільним. На основі етнологічних даних та знань про низький рівень розвитку примітивної людини на нижчому ступені дикості укладають, що існували необмежені статеві відносини між усіма членами суспільства. Примітивному людині було невідомо поняття спорідненості у сенсі його, людини, кровноспорідненого зв'язку з окремими членами групи, а зрозуміло лише спорідненість у сенсі його приналежності та зв'язку з цілою групою.
Кровноспоріднена сім'я характеризується груповим шлюбом, а статеве спілкування у ній дозволено лише поміж тими, хто належить одного покоління. Усі, хто належить до одного покоління, тобто. брати і сестри, незалежно від ступеня їхньої спорідненості, утворюють одну сім'ю. Така сім'я є ендогамнийспільністю, бо включає людей одного покоління, що належать лише одному роду чи племені. У сучасному суспільствіцього сім'ї немає. Звуження кола статевих партнерів у межах такої сім'ї відбулося під впливом розвитку суспільства та призвело до виникнення більш розвиненої форми сім'ї – пуналуальної.
У пуналуальної сім'ї зі статевого спілкування виключаються спершу найближчі кровні родичіпо жіночій лінії, а згодом ця заборона поширюється і на інших, більш далеких родичів того ж покоління. Цьому типу сім'ї все ще притаманний груповий шлюб, проте принцип ендогамії замінюється екзогамією, тож можна сказати, що це – шлюб між людьми, що належать до одного покоління, але до різним родам. Пуналуальна сім'я, таким чином, є такою формою шлюбних відносин, коли шлюбними партнерами є група сестер з одного роду та група братів з іншого роду. У рамках такого типу сім'ї дедалі частішими виявляються стійкі та тривалі зв'язки між одним чоловіком та однією жінкою. Це перший крок до появи парного шлюбу.
Перехідним історичним типом виступає синдіасмічна сім'я, яка з'являється на межі дикості і варварства і в якій один чоловік живе з однією жінкою, а полігамія (тобто багатошлюбність, або, даному випадку, багатоженство) залишається винятковим правом чоловіка. Шлюбні узи легко розриваються, і тоді діти залишаються з матір'ю. Регулюючи статеві стосунки певного чоловіка та певної жінки, синдіасмічна сім'я робила відомим дійсного біологічного батька та створювала умови для створення моногамної родини, що виникла за часів розкладання родового ладу, появи приватної власності та класів.
Моногамна сім'я відрізняється тісним зв'язком між чоловіком і жінкою, причому цей зв'язок може бути розірваний не з волі будь-якої зі сторін, але тільки з волі чоловіка. Безпосередньою причиною виникнення моногамної родини була поява приватної власностіта прагнення її захистити, тобто забезпечити безперечність батьківства та право потомства на володіння сімейним майном. Поруч із зміцненням моногамної сім'ї йшов процес розкладання старого родового ладу та виникнення нових форм людських спільностей.
Таким чином, історично розвиток сім'ї йшов від нерегульованих статевих відносин до їхнього обмеження в рамках моногамної сім'ї. По суті, у процесі розвитку людини як мислячої істоти він все більше прагнув знайти у своєму статевому партнері особистість, а не лише об'єкт для статевого задоволення та продовження роду.
Сім'ї різняться залежно від форми шлюбу.
Шлюб – це історично обумовлена форма відносин між чоловіком і жінкою, яка встановлює їх взаємні права та обов'язки.
У зв'язку з цим розрізняють сім'ї полігамніі моногамні.
Полігамний(груповий) шлюб -Найпоширеніша у світі форма шлюбу, зустрічається в 5 разів частіше, ніж моногамний шлюб (шлюб одного чоловіка з однією жінкою). Полігамія буває двох видів: поліандрія та полігінія.
Поліандрія –це сім'я, в якій жінка має кількох подружжя.
Має місце у багатьох частинах світу: південно-східна Індія, Тибет, Цейлон, Нова Зеландія, Гавайські острови.
Полігінія –шлюб одного чоловіка з двома чи більше дружинами. Він залежить від можливості чоловіка утримувати велику родинуі є більш характерним для заможних класів.
Має місце у Китаї, Туреччині, Ірані, країнах Близького та Середнього Сходу.
Залежно від складу розрізняють сім'їнуклеарні та складні .
Нуклеарна (Проста) сім'яможе бути як повною, і неповною. Повною нуклеарною сім'єю вважається сім'я, у якій є чоловік, дружина та діти. Неповна - сім'я без одного з подружжя: зазвичай мати з дитиною, рідше батько з дитиною.
Складна сім'я характеризується тим, що складається з кількох поколінь.
Сім'ї різняться:
За кількістю наявних у них дітей: бездітні, однодітні, малодітні, багатодітні (від 3-х та більше дітей);
За стажем сімейного життя: молодята, молода сім'я, сім'я середнього подружнього віку, літня подружня пара;
За географічною ознакою: сільська та міська сім'я.
Представляє інтерес і поділ сім'ї за іншими критеріями:
- дітоцентристські сім'ї. У таких сім'ях центром усіх турбот, основою сімейного життя є дитина. Підвищення матеріальних та духовних турбот про дітей – явище позитивне. Однак гіпертрофія боргу по відношенню до них призводить до несприятливих соціальних та моральних наслідків;
- подружня сім'я . За словами соціолога С.І. Голоду, останні десятиліття з'являється новий тип сім'ї, який умовно названий подружнім. У сім'ї основна вісь відносин визначається не батьківством і кревністю, а подружжям, тобто. особистісними взаємовідносинами партнерів.
Сім'ї різняться також за особливим умовамсімейного життя.
Дистантна сім'я . Життя в ній дуже специфічне через часту відсутність одного з подружжя, пов'язаного з особливістю професії. Це переважно сім'ї військових, моряків тощо. Останнім часом до таких сімей стали відносити сім'ї, де один із подружжя (найчастіше чоловік) проживає окремо від сім'ї з різних мотивів.
Студентська сім'я . Велика кількість шлюбів у наш час укладається серед студентів. Висока мотивація на шлюб у студентської молоді існує вже на першому курсі. 70% опитаних першокурсників вважають за можливе одруження у студентські роки; 27% – воліють спочатку здобути освіту, а потім створювати сім'ю; 3% – вже перебувають у шлюбі. Погляд студентів на функціональне навантаження сучасної сім'ї відбиває орієнтацію на психологізацію сім'ї: психологічна функція займає у ній домінуюче місце (близько
За характером розподілу сімейних обов'язків, за тим, як вирішується у ній питання про лідерство, Соціологи виділяють на сьогоднішній день три основні типи сім'ї (Арутюнян М.Ю. Розподіл обов'язків у сім'ї та відносини між подружжям// Сім'я та соціальна структура. М., 1987).
Традиційна (Або патріархальна) сім'я.Такий тип організації сім'ї передбачає існування під одним дахом щонайменше трьох поколінь, і роль лідера відводиться старшому чоловікові. Для традиційної сім'ї характерні:
а) економічна залежність жінки від чоловіка;
б) функціонально чіткий поділ сфер сімейного життя та закріплення чоловічих та жіночих обов'язків (чоловік-годувальник, дружина-господиня);
в) визнання безумовного пріоритету чоловіка у питаннях сімейного верховенства.
Патріархальний тип сім'ї – Надзвичайно стійкий тип сімейних відносин, його окремі риси зберігалися нашій країні до середини 60-х. Це, як правило, авторитарні сім'ї, що є маленькою абсолютистською державою з авторитарним стилем правління. Авторитет глави сім'ї незаперечний: вирішення всіх питань життя сім'ї (господарсько-економічних, правових, політичних, виховних) знаходилося лише у його руках. Глава авторитарної сім'ї розбирає внутрішньо-сімейні сварки, є відповідальним за поведінку членів сім'ї перед громадою, репрезентує родину зовні. Сімейні відносини будуються на засадах ієрархізму та нерівності членів сім'ї, на засадах примусового колективізму та централізму: індивідуальні інтереси окремих членів сім'ї повністю підкоряються інтересам сім'ї.
Невідрадиційна сім'я.У ній зберігаються традиційні установки на чоловіче лідерство та розмежування чоловічих та жіночих сімейних обов'язків, але на відміну від сімей першого типу без достатніх на те об'єктивних економічних підстав. Такий тип сім'ї соціологи називають експлуататорським, оскільки поряд із правом на рівну з чоловіком участь у громадській праці жінка отримує «виключне» право на домашню працю.
Егалітарна сім'я (родина рівних).Для сім'ї такого типу характерні:
а) справедливий, пропорційний поділ домашніх обов'язків між членами сім'ї, взаємозамінність подружжя у вирішенні побутових проблем (так звана «рольова симетрія»);
б) обговорення основних проблем та спільне прийняття важливих для сім'ї рішень;
в) емоційна насиченість відносин.
Егалітарна сім'я – це сім'я, заснована на демократичних відносинах, рівності чоловіка і жінки, відносинах партнерства, скасування будь-якої дискримінації. За час індустріальної цивілізації відбулися докорінні зміни у сім'ї: на зміну патріархальної сім'їприйшла біархатна, егалітарна сім'я. На початку 30-х, коли почалася індустріалізація, у Росії переважала патріархальна сім'я (80%). Але вже у 1960-1970 роках. патріархальних сімей налічувалося трохи більше 10%, егалітарних – вже понад 50% і сімей перехідного типу – 40% 11 . У такій сім'ї визнаються права особи дитини, її права на свободу, автономію та ініціативу. Тут панують гуманні методи виховання, засновані на довірі до дитині, її індивідуальності, вихованні почуття власної гідності, самостійного мислення, прояву ініціативи, підприємливості. Економічною основою егалітарної сім'ї стала нова системаформування сімейних доходів: висока зайнятість жінки в народному господарстві, стипендія або заробітки дітей є економічною базою незалежності та самостійності. Змінилися соціальні функції сім'ї. Якщо патріархальної сім'ї основною функцією була господарсько-економічна, то егалітарної - задоволення потреби у спілкуванні, виховання творчої индивидуальности.
Не можна стверджувати, що такий тип сім'ї у суспільстві став переважним, у його становленні багато труднощів і протиріч. Разом з тим можна відзначити, що демократичний тип сім'ї стає основою, передумовою та умовою демократичних перетворень у суспільстві, виховання та розвитку особистості нового типу, що має розвинене почуття власної гідності, самостійне критичне мислення, здатне до прояву ініціативи та творчості.
Існують і перехідні типи сімей, у яких рольові установки чоловіків мають традиційніший характер, ніж їх фактичне поведінка, чи, навпаки, при демократичних рольових установках чоловіки мало беруть участь у веденні домашнього господарства.
В даний час використовуються всі можливі форми педагогічної взаємодіїз батьками як традиційні, так і новаторські.
Форми взаємодії– це методи організації спільної діяльностіта спілкування.
До традиційних належать:
- Відвідування сім'ї дитини- багато дає для її вивчення, встановлення контакту з дитиною, її батьками, з'ясування умов виховання, якщо не перетворюється на формальний захід. Педагогу необхідно заздалегідь узгодити з батьками зручний для них час відвідування, а також визначити мету свого візиту. Прийти до дитини додому – це прийти у гості. Значить, треба бути в гарному настрої, привітним, доброзичливим. Слід забути про скарги, зауваження, не допускати критики на адресу батьків, їх сімейного господарства, способу життя, поради (поодинокі) давати тактовно, ненав'язливо.
- Наочна пропаганда.Здійснюючи педагогічну пропаганду, можна використовувати поєднання різних видівнаочності. Це дозволяє не тільки знайомити батьків із запитаннями через матеріали стендів, тематичних виставок та ін., а й безпосередньо показати їм виховно-освітній процес, передові методи роботи, доступно та переконливо давати батькам потрібну педагогічну інформацію. Можна постійно оформлювати групові стенди типу «Для вас, батьки», які містять інформацію щодо розділів: повсякденне життя, Різноманітного оголошення, режим, поточна робота з виховання дітей і т.д.
День відчинених дверей , будучи досить поширеною формою роботи, дає можливість познайомити батьків із установою, її традиціями, правилами, особливостями виховно-освітньої роботи.
Бесідипроводяться як індивідуальні, і групові. І в тому, і в іншому випадку чітко визначається мета: що необхідно з'ясувати, чим можемо допомогти. Зміст бесіди лаконічний, значиме для батьків, подається таким чином, щоб спонукати співрозмовників до висловлювання. Педагог має вміти як говорити, а й слухати батьків, висловлювати свою зацікавленість, доброзичливість.
Консультації.Зазвичай складається система консультацій, які проводяться індивідуально або підгрупи батьків. На групові консультації можна запрошувати батьків різних груп, що мають однакові проблеми або, навпаки, успіхи у вихованні ( примхливі діти; діти з яскраво вираженими здібностями до малювання, музики). Цілями консультації є засвоєння батьками певних знань, умінь; допомога їм у вирішенні проблемних питань.
Групові збори проводяться 4-5 разів на рік. На обговорення виносять 2-3 питання (одне питання готує вихователь, за іншими можна запропонувати виступити комусь із фахівців чи батькам). Щороку одне зібрання доцільно присвячувати обговоренню сімейного досвіду дітей. Вибирається тема, злободенні для цієї групи, наприклад, «Чому наші діти не люблять трудитися?», «Як виховати у дітей інтерес до книги», «Телевізор - друг чи ворог у вихованні дітей?».
Батьківські конференції.Основна мета конференції – обмін досвідом сімейного виховання. Батьки заздалегідь готують повідомлення, педагог у разі потреби надає допомогу у виборі теми, оформленні виступу. На конференції може виступити спеціаліст. Його виступ дається, щоби викликати обговорення, а якщо вийде, то й дискусію. Конференція може відбуватися в рамках одного дошкільного закладу, але практикуються і масштабніші заходи. Важливо визначити актуальну тему конференції
Форми роботи з батьками постійно змінюються. Традиційні форми роботи, у яких чільне місце відводилося повідомленням, доповідям, втратили своє значення через малу їх ефективність, через недостатній зворотний зв'язок. Все ширше використовуються нові, активні форми роботи з батьками, що дозволяють залучити батьків до процесу навчання, розвитку та пізнання власну дитину. Розширити діапазон методів взаємодії у межах тих самих традиційних форм, дозволяє використання інтерактивних методів.
Інтерактивні методипозначають спілкування через участь та взаємодію.
Нині практикою накопичено різноманіття нетрадиційних форм. Схему класифікації нетрадиційних форм пропонує Т. В. Кротова та виділяє наступні нетрадиційні форми: інформаційно-аналітичні, дозвільні, пізнавальні, наочно-інформаційні.
| Пізнавальні | Ознайомлення батьків з віковими та психологічними особливостямидітей дошкільного віку. Формування у батьків практичних навичок виховання дітей | Семінар-практикум, педагогічний брифінг, педагогічна вітальня, проведення зборів, консультацій у нетрадиційній формі, усні педагогічні журнали, ігри з педагогічним змістом, педагогічна бібліотека для батьків |
| Наочно-інформаційні: інформаційно-ознайомчі; інформаційно-просвітницькі | Ознайомлення батьків з роботою дошкільного закладу, особливостями виховання дітей. Формування у батьків знань про виховання та розвиток дітей | Інформаційні проспекти для батьків, організація днів/неділ відкритих дверей, відкритих переглядівзанять та інших видів діяльності дітей. Випуск газет, організація міні-бібліотек |
"Круглий стіл"з батьками. Ціль таких заходів: у нетрадиційній обстановці з обов'язковою участю фахівців обговорити з батьками актуальні проблемивиховання. На засідання « круглого столу» запрошуються батьки, які письмово або усно висловили бажання брати участь в обговоренні тієї чи іншої теми з фахівцями.
Сімейна вітальня– це альтернатива батьківських зборів, в якій педагогічні завданнявирішуються у формі вільного спілкування сімей вихованців та педагогів. Можуть закінчуватися чаюванням та включають дозвільні моменти.
Сімейні клуби– це неформальні об'єднання батьків, створені на вирішення практичних завдань виховання. Зазвичай вони організуються групою ентузіастів: педагогів та батьків. Діяльність сімейних клубів ґрунтується на добровільних засадах. У сімейних клубахкритично налаштованим батькам стають видні як недоліки, а й переваги своїх дітей, діти ж набувають цінний досвід спілкування з людьми різних характерів.
Вечори запитань та відповідей.Вечори питань та відповідей є концентрованою педагогічною інформацією з найрізноманітніших питань, які найчастіше носять дискусійний характер, і відповіді ними нерідко переходять у гаряче, зацікавлене обговорення. Роль вечорів питань та відповідей у озброєнні батьків педагогічними знаннями полягає не тільки у самих відповідях, що саме по собі дуже важливо, але також і у формі проведення цих вечорів. Вони повинні проходити як невимушене, рівноправне спілкування батьків та педагогів, як уроки педагогічних роздумів.
Семінари для батьків. Основна мета та зміст семінарів для батьків – узгодження між батьками та педагогами цілей та стратегій розвитку дитини (того що хочуть для дитини батьки, і того якими засобами, спільними діями можна досягти поставленої мети), формування у батьків уявлення про цілі та зміст підготовки; оздоровлення та харчування, сприяння набуттю батьками впевненості у своїх силах; розвиток толерантності всіх членів групи (і батьків у тому числі) у ситуації багатонаціональності та різних соціальних можливостей.
Стаючи активними учасниками «громадського» життя та процесу навчання своїх дітей, мами та тати почуваються « добрими батьками», оскільки роблять свій внесок у навчання та набувають нових педагогічних умінь. Практика, орієнтована сім'ю, не визначається як набір форм і процедур. Швидше, вона вимагає бажання дотримуватися цінностей, пов'язаних з поважним ставленнямдо сім'ї, з необхідністю прислухатися до батьків, співпрацювати з ними.
На цей час з'явилися такі сім'ї, опис яких у історичному контексті відповідає традиційним уявленням. Американський психотерапевт В. Сатир називає такі сім'ї нетрадиційними і наводить їх опис.
Нині багато дітей виховуються не тими дорослими, яким вони завдячують своєю появою світ. Це ті сім'ї, де батьки розлучилися, померли, ніколи не одружувалися або з якоїсь причини не можуть більше піклуватися про дітей.
Коли в сім'ї є лише один з батьків- вона називається неповний. До неповним сім'ямпред'являються особливі вимоги. Можна виділити три типи таких сімей:
1 перший тип - це коли один з батьків пішов, а той, хто залишився, не вступив у повторний шлюб;
2 другий тип - самотня людина офіційно усиновила дитину;
3 третій тип - незаміжня жінка виховує сина чи дочка одна.
Найчастіше сім'ї з одним з батьків складаються з жінки-матері та її дітей. Проблема полягає в тому, чи зможе сім'я, що складається тільки з одного дорослого, створити умови для особистісного зростаннядітей та дорослого?
Зростає кількість дітей, яких виховують переважно жінки. Коли в таких ситуаціях створюються нові сім'ї - В. Сатир називає такі новостворені сім'ї змішаними. На її думку, всі змішані сім'ї схожі одна на одну тим, що вони об'єднують частини раніше існуючих. Вона виділяє три типи таких сімей:
1. Жінка з дітьми одружується з чоловіком без дітей.
2. Чоловік із дітьми одружується з жінкою без дітей.
3. Обидва – і чоловік, і жінка – мають дітей від попередніх партнерів.
В. Сатир включає до складу таких сімей колишнього подружжящо нехарактерно для вітчизняної сімейної практики. Сатир виходить з того, що, хоча ці люди, швидше за все, не можуть жити разом під одним дахом, вони в тій чи іншій мірі присутні в житті один одного. Змішана сім'я живе та розвивається благополучно за умови, якщо кожен її член важливий та потрібен.
Інший варіант змішаної сім'ївиникає, коли дві людини вступають у повторний шлюб після смерті одного або обох перших подружжя.
Сім'я, яка бере дитину на виховання, - інша форма змішаної сім'ї. Вона може включати лише одну прийомну дитину; одну прийомну дитину та кількох рідних дітей; однієї рідної дитини та кількох прийомних. Від структури сім'ї залежить те, з якими проблемами зіткнуться її члени.
ТЕНДЕНЦІЇ РОЗВИТКУ АЛЬТЕРНАТИВНИХ ФОРМ ШЛЮБНО-СІМЕЙНИХ ВІДНОСИН
В даний час у цивілізованому суспільстві все більше людейволіє не одружуватися на самому початку своїх відносин або зовсім не оформлювати офіційних відносин, зростає кількість молодих людей, які прагнуть альтернативних форм устрою власного життя; відбувається не тільки еволюція форм шлюбу, а й ставлення до шлюбу
ственно трансформується. Подібні зміни до значника
щонайменше мають відношення до трансформації соціокультурного
характеру феномена "молоді".
розглянемо ці альтернативні форми докладніше, але над їх пропаганди, т.к. наше завдання зрозуміти ці точки зору у повному обсязі, адже вони вже існують (подобається нам це чи ні).
1.1. Самотність. Цю категорію становлять люди, які будь-коли перебували у шлюбі, тобто. існуючі в моноваріанті.
В даний час у молодих людей загалом установка на шлюб зберігається, але кількість людей, які думають інакше, зростає. За даними Р. Зідера, проведене в 1978 р. у ФРН опитування показало, що приблизно вісімнадцяти відсотків всіх неодружених осіб здається привабливим залишитися "в принципі самостійними та незалежними". 57% російських дівчат і лише 5% шведських вважають, що заміжжя необхідне для жінки. Імовірно, головним чином скепсис породжений досвідом молодих, винесеним із рідних сімей, стосунків до них батьків та спостережень за подружніми проблемами та конфліктами протягом усього дитинства.
Самотні люди вирішили жити в моноваріанті з різних причин, серед яких виділяють:
-Зростання освіти жінки;
-переважна кількість жінок у шлюбному віці;
-поширена думка, що легше прожити одному.
Дослідники встановили, що жінки переносять самотність значно легше, ніж чоловіки: освітній рівень, професійна кар'єра, психічне здоров'я, домашній побут одиноких жінок вище (краще), ніж одиноких чоловіків. Слід додати, що життя в моноваріанті, установка на самотність може бути й не довічною. Помічено, що у жінок вона може змінитися у 30-35 років, у чоловіків у 40-45 років, коли робляться гарячкові спроби "добути" партнера та знайти супутника/супутницю життя.
1.2.Незареєстроване співжиття. Ця форма неформальних шлюбно-сімейних відносин набула поширення в Росії під найменуванням "громадянський шлюб". Докази "за", які зазвичай наводять прихильники незареєстрованого співжиття:
-така форма відносин є " тренінг " певного типу ( " пробний шлюб " );
-у випадках незареєстрованого співжиття відбувається апробація сил та сумісності;
-у таких випадках співжиття більше вільні відносини, відсутній примус, зникає "ефект власника";
-Незареєстроване співжиття забезпечує більше духовності та задоволеності у відносинах.
Дослідження показують, що такого роду досвід спільного життя на середньостатистичному рівні впливу успішність наступного шлюбу не надає, тобто. можна і "тренуватися" і "поєднуватися", але жодної гарантії на майбутнє немає. Якщо вже шукати форму "тренінгу" до шлюбу, слід звернутися до батьківській сім'ї. Саме в сім'ї, де людина виросла, відбувається підготовка людини до шлюбу. Власне ж "тренування" полягає у побудові відносин з братами та сестрами, - ось чому їх наявність у сім'ї та характер взаємовідносин з ними розглядається як один із прогностичних критеріїв успішності наступного шлюбу. Саме з сестрою хлопчик осягає світ жіночих історій, звичок, йому доводиться прилаштовуватися до її балаканини по телефону, вбранням і косметичним домаганням, з нею він вчиться бути терплячим, ніжним, дбайливим. Те саме з дівчинкою: їй стає доступним і зрозумілим світ чоловічих запахів, захоплень, безладу, звичок, з ним їй доводиться вирішувати - набідувати про нього батькам або поки почекати, вона обурюється ним і пишається, дбає про нього та поважає. Якщо стосунки між сестрою та братом вишикувалися гармонійно, вони навчилися досягати взаєморозуміння та співробітництва, якщо суперництво не переросло у ворожнечу, а змінилося повагою до можливостей та успіхів іншого, то шанс побудувати ефективні шлюбно-сімейні стосунки у кожного вищий. До речі, одна з причин виникнення "пробних шлюбів" пов'язана з малодітністю європейської сім'ї, в якій можуть бути відсутні діти протилежної статі, або взагалі з тим, що дитина була єдиною в сім'ї.
2.0. Свідомо бездітний шлюбколи здорові молоді люди можуть, але не хочуть мати дітей. 10% жінок на індустріально розвинутих країнах хочуть мати дітей, у Росії до 1%. Повсюдно у країнах зростає добровільна стерилізація. Для Росії більш характерна масова абортизація. За даними О. Здравомислової, лише 24% росіянок та 1% шведок згодні з тим, що бути доброю дружиною та матір'ю – головне призначення жінки.
Потреба мати дітей – соціально-психологічна, моральна за своєю суттю. Народження дитини - акт прийняття батьками всієї відповідальності за долю перед своєю совістю і перед суспільством. Додамо, що не всяка подружня пара психологічно готова до народження та виховання дітей.
Уявимо відмінності жінок, які не бажають мати дітей:
-Пізній вік одруження;
-Серед таких жінок вище відсоток розлучених, тобто. які пережили невдачу у попередньому шлюбі;
-Високий рівень освіти;
-частіше це старші чи єдині діти у ній;
більш психічно здорові (неврівноважена, тривожна жінка, що має ряд складних непророблених) психологічних проблем, намагається позбутися їх, "заводячи" дитиною);
-Більш андрогенні жінки (андрогени - чоловічі статеві гормони);
-часто мають хорошу, високооплачувану та цікаву роботу.
Ідеологія бездітних сімей базується на такій аргументації:
-Діти заважають подружнім відносинам;-
-Діти заважають соціальній активності.
3.0. Повторні шлюби.Досить поширена альтернатива традиційним шлюбно-сімейним відносинам. Як правило, в результаті розлучення дитина залишається з матір'ю, і у разі створення нової сім'ївиникає проблема вітчимів. Інший тип сімей, де батьки є єдиними батьками, стає дедалі більш поширеним.
4.1. Відкритий шлюб.Головною його особливістю є негласний чи озвучений договір про особисте життя. Основний конфлікт сучасного шлюбуполягає у неможливості поєднання близькості та вільного особистісного зростання. Метою відкритого шлюбу є збільшення відкритості, самовираження та автентичності (справжності, рівнозначності) відносин, збільшення толерантності (терпимості до чужих думок, поведінки) партнерів один до одного.
Принципи відкритого шлюбу:
-Будувати життя на основі сьогодення і виходячи з реалістичних бажань;
-відноситися з повагою до особистого життя партнера;
-відкритість спілкування: вільно, відкрито висловлювати почуття;
-рухливість та гнучкість рольового спілкування;
-Відкрите партнерство: мати право на свої інтереси, своє коло друзів;
-Рівноправність: справедливий поділвідповідальності та благ;
-Автентичність: знати собі ціну і не дозволяти принижувати свою гідність;
-Довіра: поєднання "статистичної" довіри з "динамічною" довірою.
Цей шлюб історично новим феноменом, т.к. для традиційних уявленьвін фактично узаконює декларація про зраду.
5.1., 5.3. Позашлюбний секс та інтимна дружба.В обох випадках мова йдепро наявність позашлюбних зв'язків інтимного характеру Однак перша передбачає деяку участь у спільному господарюванні, можлива поява позашлюбних дітей. Такий зв'язок чоловіка з незаміжньою жінкою, Що має від нього дітей, називають конкубінатом Інтимна дружба рідко загрожує стабільності первинного шлюбу, може тривати довго, водночас, за її наявності, дуже високий рівень близькості та довіри в первинній парі.
5.2. Свінгерство.Свінгерством називають обмін шлюбними партнерами. У цьому випадку дві подружні париутворюють так звану "шведську" родину. Ініціаторами таких відносин виступають зазвичай чоловіки, відзначається висока самооцінка шлюбів у парі.
6.0. Гомосексуальні пари.В основі таких шлюбно-сімейних відносин лежить одностатеве кохання, що виявляється в сексуальний потягдо осіб своєї ж статі. Гомосексуальні пари у разі одностатевого кохання стикаються з тими ж проблемами, що й гетеросексуальні: зради, ревнощі, образи, домінування, нерозуміння, відсутність довіри, невідповідність рольових установок та рольової узгодженості.
7.0. Груповий шлюб, житлові спільноти, колективна сім'я.Спочатку груповий шлюб носив радикальний і часто політичний характер, його пов'язували з наркотичними оргіями, груповим сексом та тероризмом. З того часу груповий шлюб трансформувався у житлові спільноти та комуни. З погляду структури відносин виділяють: житлові спільноти з кількох малих сімей, житлові спільноти з кількох пар, житлові спільноти з кількох осіб, які пов'язані друг з одним парними відносинами, і навіть змішані форми.
Дізнавшись, що наша держава визначила, що є традиційні сімейні цінності, я зацікавилася, що тепер вважається традиційною родиною.
Проаналізувавши проект Концепції державної політики на період до 2025 року, я виділила кілька ознак традиційних сімей.
Витяги з Концепції наводити не буду через їх обсяг і скрутність для розуміння. Обмежуся посиланням на пункти. Якщо хтось любить вивчати подібні тексти – знайдете без труднощів.
Отже, згідно з концепцією, традиційна сім'яповинна відповідати наступним основним ознакам:
1. Союз чоловіка та жінки (п. 4)
2. Спілка зареєстрована державою чи церквою (п. 4)
3. Полягає з метою продовження свого роду, народження та спільного виховання трьох та більше дітей (п. 4)
4. Багатопоколінна (п. 4, п. 6)
5. Діти народжуються обов'язково у шлюбі (п. 4)
6. Повна (п. 4, п. 5)
7. Близька церква (п. 20)
А потім почалося найцікавіше для будь-якого юриста – зіставлення тексту державного акту та навколишньої реальності.
Відразу обмовлюся. Я вважаю, що мені дуже пощастило – в моєму оточенні є чимало сімей, де ростуть здорові, розумні та щасливі діти. Всіх цих дітей я знаю особисто і неодноразово могла переконатися в тому, що вони розумні, здорові (в т.ч. психічно), щасливі, і мають інші важливі для них самі, їхні батьки та навколишнє суспільство якості.
Давайте я вас познайомлю з сім'ями, де ростуть ці діти.
Нетрадиційна сім'я №1
Дві дівчини, які живуть разом кілька років, виховують прийомну дитину. Дівчатка, православні, працюють в одній із найбільш суспільно-корисних і богоугодних сфер, які взагалі можна собі уявити. Дитина з дитячого будинку.
Невідповідності: одностатеві, спілка не зареєстрована, укладена не з метою продовження роду (дитина усиновлена), не багатопоколена, дитина народжена не в шлюбі (усиновлення ж!), Неповна (якщо вважати, що повнота забезпечується тільки наявністю чоловіка), планується менше 3х дітей.
Нетрадиційна сім'я №2
Дві дівчини, які живуть разом кілька років, виховують дитину однієї з них від першого шлюбу, планують ще кількох дітей за допомогою донорських систем.
Невідповідності: одностатеві, спілка не зареєстрована, полягає з метою продовження не тільки свого роду (донори ж…), не багатопоколена, перша дитина народжена не в цьому шлюбі, наступні – не в шлюбі, неповна, не близька церкві.
Нетрадиційна сім'я № 3.1, 3.2, ……(Немало їх у моєму оточенні, і, смію думати, не тільки через мою сімейну ситуацію).
Жінка, яка живе після розлучення з однією дитиною щодо збільшення сім'ї – не впевнена.
Невідповідності: не планує трьох і більше дітей, трохи поколінна, неповна, не близька до церкви.
Нетрадиційна сім'я №4
Чоловік і жінка, що живуть в цивільному шлюбі, з однією дитиною щодо збільшення сім'ї – не впевнені.
Невідповідності: спілка не зареєстрована, не планують трьох і більше дітей, не багатопоколена, дитина народжена не в шлюбі, не близька до церкви.
Нетрадиційна сім'я № 5.1, 5.2.(теж багато їх)
Чоловік і жінка, які живуть у зареєстрованому шлюбі, з однією дитиною щодо збільшення сім'ї далі другої дитини – не впевнені.
Невідповідності
Нетрадиційна сім'я №6
Чоловік і жінка, які живуть у зареєстрованому шлюбі, з однією дитиною щодо збільшення сім'ї далі другої дитини – не впевнені, православні християни.
Невідповідності: не планують трьох і більше дітей, не багатопоколінних
Нетрадиційна сім'я № 7.1, 7.2 тощо.(менше, ніж 3-х та 5-х, але теж чимало)
Чоловік і жінка, які мешкають у зареєстрованому шлюбі, з двома дітьми.
Невідповідності: не планують трьох і більше дітей, трохи поколінна, не близька церкві
Після сім'ї №7 я розгубилася, і почала намагатися навмисно згадати хоч одну традиційну сім'ю. Подумала було про сім'ю моєї московської френдеси: повна, троє дітей, молодша дитинаусиновлений ... Але завадив спочатку встановлений принципписати лише про тих, кого знаєш особисто – а сім'ю я знаю лише віртуально. Та й з багатопоколінням і релігією там не особливо, плюс дитина усиновлена - а як же продовження саме свого роду?
Але тут я згадала! Є чудова багатодітна родина, за якою я із сумішшю поваги, жаху та захоплення спостерігаю вже понад 10 років. Але зі зрілого роздуму до списку потрапила і вона. Отже, зустрічаємо.
Нетрадиційна сім'я №8
Чоловік і жінка, в зареєстрованому шлюбі, виховують чотирьох своїх запланованих дітей, живуть зі старшим поколінням, мають соціально корисні професії, багато часу та уваги приділяють петербурзькій молоді та підтримці дітонародження у власному колі спілкування…
Невідповідності: не повністю багатопоколена (живе з батьками лише одного з подружжя), не близька до церкви, перша дитина народилася не в шлюбі.
Я розумію, що тут проситься якесь заключне слово, але маю, мабуть, надто багато емоцій, і я поки що не готова щось говорити далі. Напишу поки sapienti sat і піду займатися своєю родиною, хоч би яка вона була.
Збережено
