C. В. Ковальов підкреслює важливість формування адекватних шлюбно-сімейних уявлень юнаків та дівчат.В даний час уявлення про шлюб у молоді мають низку негативних особливостей: так, у віці 13-15 років відбувається прогресуюче поділ та протиставлення понять любові та шлюбу.У студентської молоді (за даними анкетного опитування «Твій ідеал») значимість кохання при виборі супутника життя опинилася на четвертому місці після якостей «повага», «довіра», «взаєморозуміння». Відбувається явне «відтіснення» кохання у шлюбі і натомість її попереднього всевладдя. Тобто юнаки і дівчата можуть сприймати сім'ю як перешкоду своїм почуттям і лише згодом, болісним шляхом спроб і помилок, прийти до осягнення.

нію морально-психологічної цінності шлюбу. Завдання полягає в тому, щоб сформувати у старшокласників розуміння цінності сім'ї та постаратися створити правильне розуміння співвідношення любові та шлюбу та ролі кохання як основи довгострокового союзу.

Наступне, що характеризує шлюбно-сімейні уявлення молоді, - це їхня явна споживча нереалістичність.Так, за даними В. І. Зацепіна, при дослідженні студентів виявилося, що середній бажаний чоловік за своїми позитивними якостями перевершував «середнього» реального юнака з безпосереднього оточення дівчат-студенток, аналогічно юнакам-студентам ідеальна дружина уявлялася у вигляді жінки, яка була не тільки краще реальних дівчат, але й перевершувала їх самих за розумом, чесністю, веселощами і працьовитістю.

Для молоді характерно розходження якостей бажаного супутника життя та передбачуваного партнера по повсякденному спілкуванню,із кола; якого цей супутник загалом і має вибиратися. Опитування соціологів показали, що якості особистості, які вважаються значущими для ідеального чоловіка, у реальному спілкуванні юнаків і дівчат не мають вирішального значення.

Проведене нами (у 1998-2001 роках) дослідження передшлюбних уподобань студентів та студенток університету показало багато в чому подібну картину.

Відкрита форма опитування (формулювання пропонувалися самими рее-; пондентами) виявила, що в образі партнерки по| спілкуванню у студентів мають бути такі якості, як (у порядку спадання): зовнішні дані, позитивні риси характеру (різні для кожного з тих, хто відповів - доброта, вірність, скромність, порядність, вихованість, працьовитість тощо), розум, комунікативні дані, почуття гумору, веселість, жіночність, сексуальність, терпляче ставлення до самого відповідала, загальний розвиток (духовний, кругозір, професіоналізм), працьовитість, врівноваженість, спокій, здоров'я, матеріальна забезпеченість.

Образ майбутньої дружини включає: моральні якості (як сумарний індекс різних рис характеру: чесність, вміння тримати слово, порядність, вірність, доброта і т. д.), розум, зовнішність, культурний розвиток, ставлення до самого опитуваного (любляча, терпляча) , що поступається), властивості темпераменту (порівну відповідей - врівноваженість та імпульсивність), почуття гумору, щедрість, гостинність, комунікативні якості, жіночність. Частина студентів важко назвати якості майбутньої дружини."

Таблиця 2. Характеристики образу дівчини, з якою хотілося б спілкуватися, та якості, які хотілося б бачити у майбутній дружині студентам Університету (філософський факультет)

№	Образ вподобаної подруги	% відповідей	Образ майбутньої дружини	% відповідей
	Зовнішні дані	71,2	Моральні якості (сумарний індекс різних характеристик доброго характеру)	75,0
	Моральні якості (сумарне вираження різнорідних якостей хорошого характеру)	68,3	Розум	67,1
	Розум	65,4	Зовнішність	56,7
	Комунікативні дані	34,6	Культурний розвиток (духовний розвиток, освіта, кругозір, професіоналізм тощо)	53,4
	Почуття гумору, веселість	32,7	Ставлення до того, хто сам відповідав	33,3
	Жіночність	28,4	Врівноваженість	16,7
	Сексуальність	26,5	Імпульсивність	16,7
	Терпляче ставлення до самого відповідального	25,1	Почуття гумору, веселість	15,1
	Загальний розвиток (духовний, кругозір, професіоналізм)	24,3	Гостинність, щедрість	13,3
	Працьовитість	16,7	Комунікативні якості	8,2,
	Врівноваженість, спокій	15,6	Жіночність	7,5
	Здоров'я	4,6	Фінансова забезпеченість, кар'єра	7,5
	Фінансова забезпеченість	3,8	Здоров'я	3,8

Таким чином, виявилося деяке неузгодженість образів партнерки, з якою хотілося б спілкуватися, та майбутньої дружини. Якості останньої виявилися для юнаків менш певними, що, ймовірно, пов'язано із загальною невизначеністю їхнього сімейного майбутнього (частина молодих чоловіків не думає про шлюб).

Таблиця 3. Дошлюбні уподобання дівчат-студенток Університету

№	Образ уподобаного партнера зі спілкування	% відповідей	№	Образ бажаного чоловіка	% відповідей
	Зовнішність та особливості статури	100,0		Ставлення до опитуваної	100,0
	Почуття гумору	78,7		Зрілість, відповідальність	83,2
	Розум	60,1		Розум	60,1
	Моральні якості (за сумою різних властивостей – чесності, порядності тощо).	49,4		Фінансова забезпеченість	53,4
	Чуйність, доброта.	47,1		Доброта	48,3
	Комунікативні якості	43,7		Зовнішність	36,3
	Ставлення до респондентки	41,6		Почуття гумору	34,3
	Вольові якості	36,5	8-9.	Працьовитість	30,8
	Освіченість	34,2	8-9	Терплячість	30,8
10-11	Яскравість, неординарність	25,7		Впевненість в собі	25,1
10-11	Вихованість	25,7		«Захисник»	23,4
	Фінансова забезпеченість	23,4		Ерудиція	20,5
	Впевненість в собі	21,3	13 V	Вольові якості	18,7
	Працьовитість, працездатність	10,3		Комунікабельність	16,4
	Сексуальність	9,4		Сексуальність	8,3
	Самостійність	7,4		Вихованість	7,3

Аналіз передшлюбних уявлень дівчат-студенток (філософського та економічного факультетів) показав більше, ніж у юнаків, неузгодженість між якостями улюбленого партнера зі спілкування та характеристиками майбутнього (бажаного) чоловіка. Так, якщо для привабливості партнера важливими є його зовнішність або особливо-

сти статури (атлетизм, спортивна форма і т. д.), а також почуття гумору і розум, то серед якостей, переважних для сімейного життя, важливіше виявляються відношення до самої опитуваної (люблячий, що виконує мої бажання і т. д. - формулювання різноманітні ), зрілість, відповідальність та розум. Зовнішність та почуття гумору втрачають свої лідируючі позиції, а комунікативні якості із серединних рангів переміщуються до останніх. Проте половина опитаних дівчат чекає від свого майбутнього обранця здатності забезпечити сім'ю, а одна четверта частина - захисту.

Якщо ж розглядати подружні уподобання молоді над усередненої формі, а зробити якісний аналіз даних - індивідуальне зіставлення переваг партнера та майбутнього чоловіка, можна помітити, що студенти (і студентки) сильно відрізняються за рівнем відповідності образів друга і чоловіка. У деяких опитаних спостерігається досить великий збіг тих якостей, які роблять молоду людину привабливою для спілкування з нею, та бажаних властивостей майбутнього чоловіка. В даному випадку можна передбачити, що існує усвідомлення якостей особистості, важливих для довготривалого спілкування, і саме на них дані респонденти і орієнтуються у виборі друзів (за словами С. В. Ковальова, «значні загальнолюдські цінності»). Таких юнаків та дівчат у нашій вибірці виявилося 40%. У частини студентів існує деяка розбіжність якостей бажаного партнера та супутника життя. На жаль, майже у половини (45%) студентів та студенток існує практично повна розбіжність в образі друга (подруги) та майбутнього чоловіка (дружини).

Спостерігається також інша небезпечна тенденція - надмірність вимог до партнера і чоловіка: це стосується переважно дівчат. У частини студенток виявлено практично повний перелік вимог до молодих людей із усіх теоретично можливих – він сягає 20 якостей. Тут виявляються розум, краса, чуйність, лідерські якості («сильніші за мене»), забезпеченість, допомога по дому, чесність, освіченість, комунікабельність, почуття гумору. Якщо при цьому вимоги будуть ригідними, можливість побудови успішних відносин знижується до мінімуму.

В. І. Зацепін зазначає також пігмаліонізм у міжособистісному сприйнятті юнаків та дівчат.Виявлено прямий зв'язок між характером самооцінки та рівнем оцінки бажаного чоловіка (дружини) за багатьма якостями. Виявилося, що ті, хто високо оцінив рівень розвитку у себе таких якостей, як чесність, краса, життєрадісність та ін., хотів би бачити ці якості і у свого майбутнього чоловіка. Роботи

естонських соціологів показали, що подібний пігмаліонізм дуже властивий і ідеалізованим уявленням молоді: у юнаків і дівчат ідеал чоловіка зазвичай подібний до власного характеру (але з посиленням його позитивних складових). Загалом у цих наборах найбільше цінуються сердечність, товариськість, відвертість та інтелігентність (дівчата ще цінують силу та цілеспрямованість, а юнаки – скромність своїх обраниць).

Разом з тим з'ясувалося, що молоді люди, які починають спільне життя, погано знають характери один одного - оцінки, які привласнюють супутнику життя, дуже суттєво розходилися з його (її) самооцінкою. Одружені наділяли обранця якостями, подібними до їхніх власних, але з відомим їх перебільшенням у бік більшої мужності або жіночності (Ковальов С. В., 1989).

Отже, розвиток шлюбно-сімейних уявлень юнаків і дівчат включає формування у них правильних поглядів про співвідношення любові і шлюбу, подолання споживчих тенденцій щодо сім'ї та супутника життя, виховання реалістичності і цілісності у сприйнятті себе та інших.

Дуже важлива область статевого виховання - формування еталонів мужності та жіночності. Саме у юнацькому віці у школярів відбувається завершення формування рольових позицій чоловіка та жінки. У дівчат різко посилюється інтерес до своєї зовнішності і виникає своєрідна переоцінка її значення, пов'язана із загальним зростанням самооцінки, збільшенням потреби подобатися та загостреною оцінкою своїх та чужих успіхів у протилежної статі. У хлопчиків ж на чільне місце встають сила і мужність, що супроводжується нескінченними поведінковими експериментами, що мають на меті знайти себе і сформувати свій образ дорослості. Формування статевої самосвідомості, еталонів мужності та жіночності починається з перших днів життя дитини. Однак найбільш інтенсивно воно здійснюється в підлітковому та юнацькому віці, коли засвоєне на попередніх стадіях починає перевірятися та уточнюватися в ході інтенсивного спілкування з особами протилежної статі.

Дослідження Т. І. Юферевой показують, що практично єдиною сферою життєдіяльності, в якій формуються уявлення підлітків про образи мужності та жіночності, є взаємини із протилежною статтю. Виявилося, що ці уявлення в кожному віці відображають особливі аспекти спілкування: у 7-му класі – сімейно-побутові відносини, у 8-му і, особливо, у 9-му – ближчі емоційно-особистісні відносини

між юнаками та дівчатами, причому колишні стосунки з віком не заглиблюються, а просто заміняються іншими.

Уявлення підлітків про ідеальні для взаємин статі якості чоловіків і жінок переважно пов'язані з поняттям товариства без урахування статевої приналежності. Тому ідеальні уявлення та реальна поведінка не збігаються, оскільки ідеал не виконує регулятивної функції. Сумно також і те, що поняття жіночності юнаки пов'язували виключно з материнством, а в розкритті поняття мужності забувають про таку якість, як відповідальність (Юферьова Т. І., 1985, 1987).

С. В. Ковальов стверджує, що статеве виховання має не згладжувати, а, навпаки, всіляко підтримувати статеві відмінності чоловіків та жінок. Ці відмінності проявляються вже в перші дні після народження, стаючи з дорослішанням дитини все більш яскравими та виразними. Активність сильної статі носить своєрідний предметно-інструментальний характер, тоді як слабка стать за своєю природою емоційно-експресивний, що достатньо проявляється і в області статевої поведінки і потягів.

Важко переоцінити роль статевого виховання та у формуванні якостей сім'янина.Тут величезну роль відіграє дошлюбний досвід юності, в якому особливо важливе пізнання якнайбільшої кількості реальних сімей, що панують у них взаємин і укладів. В даний час не прийнято знайомство будинками, яке вкрай необхідне юнакам та дівчатам з двох причин: по-перше, звично зустрічаючись поза сімейним колом у місцях проведення дозвілля, юнаки та дівчата не мають можливості скласти повноцінне враження один про одного, оскільки воно неможливе без знання про те, яким їх обранець буває серед рідних та близьких. По-друге, тільки при такому «домашньому» знайомстві молоді люди можуть скласти досить точне враження не лише про особливості сімейного мікроклімату та устрою, а й про їх прийнятність з погляду прийнятих у їхньому будинку уявлень про права та обов'язки членів сім'ї, про те , як і має чинити у сімейної спільності. Грунтуючись на цьому, молоді люди могли б ухвалити більш точне рішення щодо можливості майбутнього спільного життя.

В. А. Сисенко (1985, с. 25) так формулює основні напрямки діяльності з підготовки до сімейного життя:

1) моральна (усвідомлення цінності шлюбу, дітей тощо. буд.);

2) психологічна (сума психологічних знань, необхідних

у подружньому житті);

3) педагогічна (навички та здібності до виховання дітей);

4) санітарно-гігієнічна (гігієна шлюбу та побуту);

5) економічна та господарсько-побутова.

Література

Голод З. І.Особисте життя: кохання, стосунки статей. Л., 1990.

Ісаєв Д. Н., Каган Ст Є.Статеве виховання та психогігієна статі у дітей. Л., 1980.

Каган Ст.Вихователю про сексологію. М., 1991.

Ковальов С. В.Психологія сучасної сім'ї М., 1988.

Колесов Д. Ст, Сельверова Н. Б.Фізіолого-педагогічні аспекти статевого дозрівання М., 1978.

Кон І. С.Введення у сексологію. М., 1988.

Крайг Г.Психологія розвитку. СПб.: Пітер, 2002.

Психологія підлітка Психологічна енциклопедія Повне керівництво для психологів, педагогів та батьків / За ред. А. А. Реана, СПб.: Прайм-Єврознак; М: Олма-Прес, 2003.

МайєрсД.Соціальна психологія. СПб.; М: Пітер, 1999.

Сисенко В. А.Стійкість шлюбу: Проблеми, чинники, умови. М., 1981.

Сисенко В. А.Наречені в дзеркалі своїх поглядів, суджень, оцінок// Молодята. М., 1985.

Юферєва Т. І.Образи чоловіків та жінок у свідомості підлітків // Питання психології. 1985. № 3.

Юферєва Т. І.Формування психологічної статі // Формування особистості перехідний період від підліткового до юнацького віку. М., 1987.

Constantinople A. Sex-role acquisiton: В search of the elephant // Sex Roles. 1979. Vol 5. P. 121-134.

Mischel W.А соціально-розгляд view of sex differences в behavior. Розвиток sex differences / Ed. E. E. Maccoby. Stanfort, 1966. P. 56-61.

Stangor C, Ruble D. N.Розвиток gender role knowledge and gender consistency. New Directions for Child Development, 38, 5-22.

Levy, Ст, Carter, D. B.Структура gender-ролі стереотипних ознак. Developmental Psychology, 25 (3), 1989. 444-449.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

• Вступ
• Розділ 1. Теоретичні аспекти уявлень про шлюб у чоловіків та жінок
• 1.1 Феномен шлюбу у психологічних дослідженнях
• 1.2 Ціннісні орієнтації подружжя у шлюбі
• 1.3 Уявлення про добробут шлюбу у чоловіків та жінок
• Висновки з першого розділу
• Глава 2. Емпіричне дослідження уявлень про шлюб чоловіків та жінок
• 2.1 Організація та методи емпіричного дослідження
• 2.2 Аналіз результатів емпіричного дослідження
• 2.3 Програма розвитку конструктивних уявлень про шлюб у чоловіків та жінок
• Висновки з другого розділу
• Висновок
• Список літератури
• Програми

Вступ

Актуальність дослідження.Міжособистісна взаємодія подружжя є основою сімейного благополуччя та психологічного комфорту її членів. Якість шлюбних відносин багато в чому обумовлено сумісністю подружжя, соціальним та психофізичним відповідністю та узгодженістю їх уявлень про шлюб. Благополуччя у шлюбі визначається через відчуття суб'єктивної задоволеності подружжя шлюбними відносинами, що відбивається з їхньої психоемоційному самопочутті. У подружжі затребуваний образ психологічно зрілої особистості, здатної до адекватної адаптації та побудови конструктивних відносин, забезпечуючи благополуччя у психоемоційному стані та міжособистісній взаємодії.

У психології накопичено значний теоретичний та практичний матеріал з подружніх відносин (Н.В. Александров, А.Ю. Альошина, Т.В. Андрєєва, А.Я. Варга, В.В. Бойко, С.В. Ковальов, В.В. В. Юстіцкіс, Л. Я. Гозман, Н. Н. Обозов, Ю. М. Орлов, Е. Г. Ейдеміллер та ін; А. Адлер, Ст Сатир, С. Мінухін, З. Фрейд та ін) .

Шлюб у цьому дослідженні сприймається як санкціонована і регульована суспільно-історична форма відносин між чоловіком і жінкою, яка встановлює їх правничий та обов'язки стосовно друг до друга дітей. Під подружжям розуміється особистісне взаємодія чоловіка й дружини, регульоване моральними принципами і підтримуване іманентними цінностями.

Уявлення подружжя про шлюб пов'язані про те, як зазначають Н.Н. Обозов та С.В. Ковальов, що призначення шлюбу може розглядатися ними як господарсько-побутовий, морально-психологічний, сімейно-батьківський чи інтимно-особистісний союз. Серед додаткових компонентів уявлень про шлюб чоловіків і жінок відзначається значення спільного відпочинку подружжя, поглядів подружжя на виховання дітей, збігів очікувань від шлюбу та ін. шлюбі, ставлення до дитини на дитинстві в родової сім'ї та інших.

У цьому дослідженні звернено увагу на відмінності уявлень про шлюб у чоловіків та жінок. Уявлення про шлюб у подружжя розглядаються нами у зв'язку з їхньою задоволеністю шлюбом, ціннісними орієнтаціями, соціально-психологічною адаптацією та спрямованістю особистості, що зумовлює актуальність даного дослідження в даний час.

Мета роботи- Виявити особливості уявлень про шлюб у чоловіків і жінок з різними рівнями задоволеності шлюбом.

Відповідно до мети поставлені такі завдання:

1. На основі теоретичного аналізу наукової літератури щодо проблеми дослідження виявити специфіку феномена шлюбу.

2. Визначити ціннісні орієнтації подружжя в шлюбі та провести аналіз їх уявлень про благополуччя шлюбу.

3. Виявити розбіжності уявлення про шлюб чоловіків і жінок.

4. Встановити відмінності задоволеності шлюбом чоловіків і жінок.

5. Визначити взаємозв'язки між задоволеністю шлюбом чоловіків та жінок та їх ціннісними орієнтаціями, соціально-психологічною адаптацією, спрямованістю особистості.

6. Виявити взаємозв'язки між уявленнями про шлюб у чоловіків та жінок та їх задоволеністю шлюбом, ціннісними орієнтаціями, соціально-психологічною адаптацією, спрямованістю особистості.

7. Розробити програму розвитку конструктивних уявлень про шлюб у чоловіків та жінок.

Об'єкт дослідження- уявлення про шлюб чоловіків та жінок

Предмет дослідження- особливості уявлень про шлюб у чоловіків та жінок з різним рівнем задоволеності шлюбом.

Гіпотеза дослідження:уявлення про шлюб чоловіків та жінок залежать від їх ціннісних орієнтацій, задоволеності шлюбом, соціально-психологічної адаптації, спрямованості особистості на справу, термінальних цінностей, збігу очікувань подружжя від шлюбу.

Для вирішення поставлених завдань у дослідженні використовувалися методитеоретичного аналізу наукової літератури, суб'єктивні та об'єктивні методи діагностики: психологічне тестування (техніка парного порівняння уявлень подружжя про призначення сімейного союзу М.М. Обозова та С.В. Ковальова, тест-опитувач задоволеності шлюбом В.В. Століна, Т.Л. Романової, Г. П. Бутенко, методика "Ціннісні орієнтації" Р. Рокіча, методика діагностики соціально-психологічної адаптації (К. Роджерс, Р. Даймонд), метод анкетування (орієнтаційна анкета спрямованості особистості на справу, на себе та на спілкування (Б .Бас)) та методи математичної статистики (t-критерій Стьюдента, рангова непараметрична кореляція Спірмена).

У дослідженні взяло участь 60 осіб (30 подружніх пар), віком від 21 до 45 років та стажем спільного проживання від 1 до 10 років. До першої групи увійшли пари, які перебувають у незареєстрованих подружніх відносинах, до другої - пари, які перебувають у зареєстрованих подружніх відносинах. Дослідження проводилося протягом 2014 року.

Наукова новизна дослідження.Було встановлено, що уявлення про шлюб чоловіків та жінок залежать від їх ціннісних орієнтацій, задоволеності шлюбом, соціально-психологічної адаптації, спрямованості особистості на справу, термінальних цінностей, збігом очікувань подружжя від шлюбу.

Практична значимість.Отримані дані розширюють межі розуміння явища, що вивчається в соціальній психології, і дозволяють по-новому розглянути рівні подружньої сумісності та уявлень про шлюб, з позиції зрілості подружжя та вибору ними адаптаційних копінг-стратегій. Надані відомості допомагають проаналізувати психологічні механізми поведінки чоловіків та жінок у подружніх парах з різними уявленнями про шлюб, а також визначити критерії порушення міжособистісних стосунків та неблагополуччя у шлюбі, незалежно від гендерної приналежності.

Розділ 1. Теоретичні аспекти уявлень про шлюб у чоловіків та жінок

1.1 Феномен шлюбу у психологічних дослідженнях

У зв'язку з тим, що деякі дослідники схильні ототожнювати сім'ю, шлюб і подружжя, необхідно розвести і конкретизувати ці поняття. Так, у поданні Я. Щепанського, "подружжя - це суспільно нормоване соціальне ставлення, в якому відбувається перетворення суто особистого чуттєвого потягу на стійке взаємне пристосування та спільну діяльність з виконання завдань подружжя... Перехід від заручин до подружжя у всіх культурах пов'язаний з обрядовою санкцією: релігійною чи державною, магічною чи соціальною Прийняття подібної точки зору стирає кордони між сполученими, але аж ніяк не тотожними поняттями подружжя, шлюб та сім'я.

Під сім'єю, зазвичай, розуміється спирається на кревне кревність чи шлюб мала група, члени якої пов'язані спільністю побуту . Шлюб - це санкціонована і регульована суспільно-історична форма відносин між чоловіком і жінкою, яка встановлює їхні права та обов'язки по відношенню один до одного та до дітей. Під подружжям більшості робіт, присвячених дослідженню проблем шлюбно-сімейних відносин, зазвичай розуміється особистісне взаємодія чоловіка й дружини, регульоване моральними принципами і підтримуване іманентними йому цінностями. Зазначене визначення фіксує найбільш істотні риси цього поняття: по-перше, неінституціональний характер зв'язку, по-друге, рівноправність та симетричність моральних обов'язків та привілеїв обох подружжя. Це, до речі, свідчить про історично недавнє походження цього феномена. І дійсно, принципи, що лежать в основі подружжя, могли практично реалізуватися лише внаслідок інтенсивної залученості жінок до професійної діяльності та соціально-морального спрямування руху за їх емансипацію, що розхитали традицію статевої сегрегації.

Характерне для сучасної сім'ї відсутність жорстких норм, що регламентують сімейне життя, призводить до того, що сім'я як мала група змушена по-своєму формулювати та реалізовувати свої групові норми та цінності. При цьому відбувається неминуче зіткнення індивідуальних уявлень, сформованих кожним із подружжя ще в батьківській сім'ї. Виробляючи власну систему поглядів з приводу розподілу ролей, структури влади, ступеня психологічної близькості, цілей сім'ї, конкретного змісту її функцій та способів реалізації останніх, подружжя фактично створює своєрідну внутрішньосімейну мікрокультуру спілкування, що становить зрештою феномен подружжя.

Умовою нормального функціонування та розвитку подружжя як однієї з підструктур сім'ї є наявність у чоловіка та дружини різноманітних ціннісних орієнтацій. " Різноманітність систем цінностей служить природною базою для індивідуалізації особистості , тому система , що забезпечує таке різноманіття , має , крім усього іншого , найбільшу стійкість " . Функціонування подружжя як системи відбувається внаслідок взаємодії компонентів стійкості та розвитку, що порушують цю стійкість. Іншими словами, тенденції збереження та елементи дестабілізації утворюють діалектично суперечливу єдність процесу саморозвитку подружніх відносин.

З подружжям тісно пов'язане поняття "успішний шлюб", що передбачає побутову, емоційну та сексуальну адаптацію, що супроводжується певним рівнем духовного порозуміння при неодмінному збереженні та підтвердженні індивідуальних потреб кожного з подружжя. За останні кілька років були опубліковані роботи, які розмежовують успіх шлюбу та його стабільність. Такий погляд склався під впливом фактів, що емпірично спостерігаються, що показали відсутність безпосереднього зв'язку між цими станами. Діяльність А.І. Тащовий показано, що "критерій стабільності є необхідним, але явно недостатнім для діагностики якості шлюбу".

Дійсно, факт збереження шлюбу нічого не говорить про психологічний бік взаємодії шлюбних партнерів - як подружжя оцінює свої відносини, чи щасливі вони. Багато шлюбів формально зберігаються до самої смерті чоловіка чи дружини, незважаючи на те, що жоден з них не задоволений партнером і своїм союзом в цілому. Стабільність і задоволеність шлюбом, попри їх сполученість, є тотожними характеристиками - стабільні шлюби які завжди характеризуються високим рівнем задоволеності подружжя, а шлюби, де подружжя задоволені міжособистісними відносинами, може бути нестабільними. Наявність подібних відносин було очевидним і раніше зі звичайного життєвого досвіду, та їх статистична представництво встановлено порівняно недавно .

1.2 Ціннісні орієнтації подружжя у шлюбі

Спрямованість особистості пов'язують із системою стійко домінуючих мотивів, що визначають її цілісну структуру. Ця система детермінує поведінку та діяльність людини, орієнтує її активність. Від неї залежить вигляд особистості соціальному плані і те, якими саме моральними нормами і умовами вона керується. Змістовний бік спрямованості особистості, її ставлення до навколишнього світу, до інших людей і до самої себе обумовлює система ціннісних орієнтацій. Ціннісні орієнтації виражають особистісну значимість соціальних, культурних, моральних цінностей, відбиваючи ціннісне ставлення до реальності. Цінності регулюють спрямованість, ступінь зусилля суб'єкта, визначають значною мірою мотиви та цілі організацій діяльності. На думку Г. Олпорта, обрана мета і ціннісні орієнтації людини надають життю осмисленості, спрямованості і є об'єднуючою основою його життя.

Під особистісними цінностями розуміють усвідомлені та прийняті людиною загальні значення її життя. Виділяють два типи орієнтації: індивідуалізм і колективізм Під індивідуалізмом у шлюбі розуміється пріоритет цілей та потреб подружжя над потребами сім'ї. При колективістської моделі індивідуальні цінності та потреби подружжя підпорядковані потребам подружнього союзу. Благополучні взаємини засновані на різних комбінаціях індивідуалізму і колективізму, що, своєю чергою, визначає розвиток тих особистісних якостей подружжя, які передбачають їх спрямованість один на одного.

"Цінності ведуть і притягують людину; у людини завжди є свобода: свобода робить вибір між прийняттям та відкиданням пропонованого, тобто тим часом, здійснити потенційний сенс або залишити його не реалізованим", - зазначає В. Франкл. Цінність - єдина міра зіставлення мотивів та найважливіший компонент суб'єктної утворюючої активності та самого суб'єкта в ній. За словами С.Л. Рубінштейна: "Цінності - це не те, за що платимо, а те, заради чого живемо". Тільки в ході суб'єктного, вистражданого особистістю вибору будь-яка суспільна цінність стає індивідуальною та визначає емоційне ставлення людини до дійсності та самої себе. Діана Пешер та Рольф Зван відзначають, що наші центральні цінності мають історичний досвід. Етика - це робота в прогресі цінності, коли відбувається переоцінка та аналіз значних напрямних у поведінці людини, які підтримують структуру її переконань та визначають смислову та правильну поведінку.

Для визначення змістового поняття "ціннісні орієнтації" ми звертаємося до трактування М. Рокича, який під цінністю розуміє або переконання індивіда у перевагах будь-яких цілей, певного сенсу існування в порівнянні з іншими цілями, або переконання індивіда у перевагах певної поведінки порівняно з іншою поведінкою. При цьому цінності характеризуються такими ознаками:

1) загальна кількість цінностей, які є надбанням людини, невелика;

2) всі люди володіють одними й тими самими цінностями, хоча й по-різному;

3) цінності організовані у системі;

4) витоки цінностей простежуються у культурі, суспільстві та її інститутах та особистості;

5) вплив цінностей простежуються переважають у всіх соціальних феноменах.

Цінності завжди займають певне місце у відносинах людей як граничні підстави думок і дій.

Дослідники вводять також поняття "схожість сімейних цінностей", яке представляється як соціально-психологічна якість, що відображає збіги, орієнтаційна єдність поглядів, відносин членів сім'ї до загальнолюдських норм, правил, принципів формування, розвитку та функціонування сім'ї як малої соціальної групи. B.C. Торохтій та Р.В. Овчарова пропонують розглянути основні складові ціннісних орієнтації подружжя:

1) когнітивна складова ціннісних орієнтації подружжя (переконання у пріоритетності будь-яких цілей, типів і форм поведінки у певній ієрархії);

2) емоційна складова (односпрямованість емоцій подружжя по відношенню до тієї чи іншої ціннісної орієнтації, реалізується в емоційному забарвленні та оцінному ставленні до спостережуваного, визначає переживання та почуття, показує значущість цінності та її пріоритети);

3) поведінкова складова (як раціональна, і ірраціональна, головне у ній - спрямованість реалізацію ціннісної орієнтації, досягнення значимої мети, захист тій чи іншій об'єктивної цінності).

Всі ці три складові є єднанням емоцій, почуттів, переконань і поведінкових проявів подружньої пари. Цей зв'язок визначає міцність взаємодії виділених компонентів. Зміна однієї відбивається усім інших складових ціннісні орієнтації подружжя.

Значним у ціннісно-орієнтаційній єдності та подружній сумісності є узгодження функціонально-рольових очікувань чоловіка та дружини. Очікування - це на майбутнє, яка скріплює людини із життям, робить його стійкішим у період змін, вселяє віру, надію і любов. Позитивні очікування роблять людину терплячою до негараздів сьогодення. Втрата позитивних очікувань призводить до втрати ціннісної орієнтації. Людина починає орієнтуватися на випадок, впадає у забобони, занурюється в ситуативні особисті проблеми, пливе за течією.

Рівень очікувань передбачає відображення у поданні подружжя тих цінних і значних ролей і функцій, які, на їхню думку, міг би виконувати їх супутник у подружжі. Як зазначає Г.Є. Журавльов, роль складається з функцій. Функція проявляється як елемент опису деякої множини подібних завдань. Роль окреслює лише зовнішню оболонку діяльності та спілкування людини. Виконавець використовує свої психічні здібності, щоб "оживити" роль. Соціальні ролі визначаються як набір правил, визначальних, як люди повинні поводитися у певному типі взаємодій чи взаємовідносин . У цьому значної ролі виконують соціальні норми - зразки. На думку Е.С. Чавунової, джерелом формування стандартів є вироблені суспільством норми соціального поведінки, індивідуальний досвід людини, знання, одержувані під час навчання, вплив засобів масових комунікацій і безпосередні контакти з значними, авторитетними людини людей .

Ця думка розширює межі у розумінні функціонально-рольових відносин у шлюбі. Виходить, що кожна роль подружжя є окремими взаємозалежними функціями, ставлення до яких формує ставлення до ролі, уявлення про її зміст і функції партнера. А ці уявлення спираються на стереотипи та традиції, в яких виховалася людина, через які закладена статева ідентичність. Дж. Мані зазначає, що ідентичність - це суб'єктивне переживання статевої ролі, а статева роль - соціальний вираз статевої ідентичності. Проте, вважає І.С. Кін, де вони тотожні: статеві ролі співвідносяться із системою нормативних розпоряджень культури, а статева ідентичність - системою особистості. Загальна логіка взаємозв'язку статевої ролі та ідентичності - та сама, як і в інших сферах співвідношення рольової поведінки та індивідуальної самосвідомості. В.Є. Каган представляє статеву роль як систему середовищних стандартів, розпоряджень, нормативів, очікувань, яким людина повинна відповідати, щоб її визнавали як чоловіка чи жінку. Пропонується кілька аспектів ідентичності, які ми розглядаємо стосовно рольової поведінки у шлюбі: адаптаційна (соціальна) статева ідентичність (особистісне співвідношення своєї реальної поведінки з поведінкою інших чоловіків та жінок); цільова концепція "я" (індивідуальні установки чоловіка (жінки) на те, якими вони мають бути); персональна ідентичність (особистісне співвідношення себе з іншими людьми); его-ідентичність (що для себе представляє статева приналежність. Зіставляючи з " Я " сімейні ролі можна отримати самооцінку власного виконавського майстерності у тому чи іншого ролі. Чим більше включена до " Я " якась сімейна роль, тим більше ідентифікація Я з цією роллю Це означає, що людина вирішуючи ситуацію вибору дій, каже собі: "Я це зроблю тому, що як батько я не можу не зробити цього, інакше перестану поважати себе і стану кимось іншим, а не самим собою, тобто. Я вже не буду».

Рольові очікування та домагання у шлюбі визначаються такими уявленнями подружжя про призначення подружнього союзу:

1) господарсько-побутова спілка забезпечує функцію споживання та побутового обслуговування (добре налагоджений побут, домоводство);

2) сімейно-батьківська спілка забезпечує педагогічну функцію (народження та виховання дітей);

3) морально-психологічний союз забезпечує функцію моральної та емоційної підтримки, організації дозвілля та створення середовища для самореалізації та розвитку особистості (потреба у вірному, розуміє друга та супутнику життя);

4) інтимно-особистісний союз забезпечує функцію статевого задоволення (потреба знайти бажаного та улюбленого партнера для кохання).

Кожен чоловік бере на себе відповідальність та ініціативу в реалізації кожної з функцій, визначаючи, таким чином, свої домагання та рольові очікування до партнера, що в подальшому зумовлює або узгодженість у мотивації подружжя, або неузгодженість, дезорганізацію та конфліктні відносини.

Психолог Т.С. Яценко пропонує чотири основні сімейні ролі. Це Сексуальний партнер, Друг, Опікун, Покровитель. При їх виконанні реалізуються чотири відповідні потреби: сексуальна потреба, потреба в емоційному зв'язку та теплоті у відносинах, потреба у опіці та побутові потреби. Американський соціолог К. Кіркпатрік вважає, що можливі три основні види подружніх ролей:

1) Традиційні ролі, які передбачають з боку дружини народження та виховання дітей, створення та підтримання будинку, обслуговування сім'ї, віддане підпорядкування власних інтересів інтересам чоловіка, пристосованість до залежності та толерантність до обмеження сфери діяльності. З боку чоловіка для збереження гармонії сімейних відносин у цьому випадку необхідні (суворо послідовно): відданість матері своїм дітям, економічна безпека та захист сім'ї, підтримка сімейної влади та контролю, прийняття основних рішень, емоційна подяка дружині за прийняття пристосованості до залежності, забезпечення аліментів при розлучення.

2) Товариські ролі, які вимагають від дружини зовнішньої привабливості, забезпечення моральної підтримки та сексуального задоволення, підтримки корисних для чоловіка соціальних контактів, живого та цікавого духовного спілкування з чоловіком та гостями, а також забезпечення різноманітності життя та усунення нудьги. Від ролі чоловіка вимагається захоплення дружиною і лицарське ставлення до неї, романтична любов і ніжність у відповідь, забезпечення засобів, розваг, соціальних контактів, у сфері дозвілля і проведення дозвілля з дружиною.

3) Ролі партнерів, які вимагають і від дружини, і від чоловіка економічного внеску до сім'ї відповідно до заробітку, загальної відповідальності за дітей, участі у домашній роботі та розподілу правової відповідальності. Від чоловіка необхідно ще й ухвалення рівного статусу дружини, і згоди з її рівною участю в прийнятті будь-яких рішень, а від дружини - готовність до відмови від лицарства, рівної відповідальності за підтримання статусу сім'ї, а у разі розлучення та відсутності дітей - відмова від матеріальної допомоги .

Проблеми сім'ї можуть виникати через нереалістичну систему цінностей та ідеалів, досягнень яких потребує непосильної напруги від усіх членів сім'ї, що призводить до виснаження захисних сил усіх здорових членів сім'ї. Цінності сім'ї є потужним інтегруючим чинником для сімейної системи - як у рівні взаємодії подружжя друг з одним, і лише на рівні взаємодії батьків із дітьми. Крім того, ціннісні орієнтації визначають динаміку сім'ї загалом та подружжя зокрема. Батьківська сім'я є первинним соціальним середовищем індивіда, середовищем соціалізації. Сімейна атмосфера, взаємини у ній, ціннісні орієнтації та встановлення батьків є першим чинником у розвитку особистості. Батьки, зазвичай, є для індивіда значними людьми, тому здійснення ними батьківської та подружньої ролі усвідомлено, несвідомо згодом копіюється у сім'ї.

Для узгоджених відносин у сім'ї важлива система цінностей, сформованих у батьківській сім'ї. Подружжя має можливість проаналізувати, переглянути структуру рольових відносин у батьківській сім'ї. Вони вибирають підходяще для своєї нової сім'ї, визначають соціальну, особисту цінність і значущість, співвідносять із особистими переконаннями та установками і лише після цього приймають чи відкидають цю систему цінностей. Вони внутрішньо переробляють отриману інформацію відповідно до власного стилю життя, зазначає, що "соціальне життя трансформує інтелект через вплив трьох посередників: мову (знаки), зміст взаємодій суб'єкта з об'єктами (інтелектуальні цінності), правила, запропоновані мисленню (колективні логічні чи дологічні норми) ) ". Мінливе різноманіття різноспрямованих потоків емоцій визначає "сімейну атмосферу", на тлі якої розвивається особистість та соціальні патерни дитини. Характер батьків зазнає глибоких змін у процесі взаємної адаптації у своїй сім'ї. Спостерігається перенесення ставлення батьків до дитини з їхнього власного дитячого досвіду або виробляється інше ставлення до дитини.

1.3 Уявлення про добробут шлюбу у чоловіків та жінок

шлюб сімейний адаптація гендерний

Система міжособистісної взаємодії людини з навколишньою дійсністю є важливою складовою її оптимального функціонування. Кожна людина має свої особливості у сприйнятті та розумінні навколишньої дійсності. Ці механізми допомагають йому відображати реальність і вибудовувати свої відносини і зв'язки в суспільстві. Сім'я є невід'ємною частиною суспільства та повною мірою відображає всі пріоритетні та проблемні зони державного устрою.

Суб'єктивне благополуччя (чи неблагополуччя) конкретної людини складається з приватних оцінок різних сторін життя. Окремі оцінки зливаються у відчуття суб'єктивного благополуччя. Подання та оцінка про власне благополуччя чи благополуччя інших людей спираються на об'єктивні критерії благополуччя, успішності, показники здоров'я, матеріального достатку. Переживання благополуччя зумовлено особливостями відносин особистості себе, навколишнього світу загалом. На думку Ш. Тейлор, Л. Піпло, Д. Сірі: "Задоволеність - це суб'єктивна оцінка індивідом якості взаємовідносин, якщо винагороди, які ми отримуємо, переважують наші витрати. Ми відчуваємо задоволення, якщо взаємини відповідають нашим надіям та очікуванням". На наш погляд, задоволеність шлюбом складається з відчуттів суб'єктивного благополуччя подружжя, в основі якого у кожного закладено злиття та поєднання окремих оцінок різних сторін їхнього подружнього життя. Крім того, як показують дослідження Кейвордс існує виражений зв'язок між задоволеністю та лояльністю. Якщо людина вірна встановленим і чинним правилам, коректно і доброзичливо ставиться до оточуючих, він більшою мірою відчуває задоволення і від цього взаємодії збільшується його стан благополуччя.

На переживання благополуччя (чи неблагополуччя) впливають різні сторони буття людини, в ньому злиті багато особливостей ставлення людини до себе та навколишнього світу. Л.В. Куликов зазначає, що добробут особистості складається із соціального, духовного, фізичного (тілесного), матеріального, психологічного (душевного) комфорту. Проаналізуємо та зіставимо ці складові у подружньому союзі. Соціальне подружнє благополуччя - це задоволеність подружжям своїм соціальним статусом і роллю в сім'ї, міжособистісними відносинами, почуття спільності, а також задоволеність функціональним станом сім'ї. Духовне подружнє благополуччя – відчуття задоволеності від причетності до духовної культури один одного, усвідомлення можливості отримання необхідної духовної підтримки та співзвуччя у цьому з партнером. Фізичне (тілесне) подружнє благополуччя – відчуття хорошого фізичного самопочуття, а також тілесний комфорт від присутності чоловіка, відчуття здоров'я, що задовольняє індивіда фізичний тонус та стан бадьорості. Матеріальне благополуччя - задоволеність подружжя матеріальною стороною свого існування, повнотою забезпеченості себе та своєї сім'ї, стабільністю матеріального достатку. Психологічне благополуччя (душевний комфорт) - злагодженість та узгодженість психічних процесів та функцій подружжя, відчуття цілісності подружнього союзу, внутрішньої рівноваги. Усі складові тісно взаємопов'язані та впливають одна на одну. Доповненням є думка І.С. Кона, який зазначає, що поєднання фізичної та духовної близькості гармонізує емоційні реакції тих, хто любить, підвищує їхню емпатію, що проявляється і в сексуальній сфері.

У суб'єктивному благополуччі виділяються два основних компоненти: когнітивний (рефлексивний) - уявлення про окремі сторони свого буття, та емоційний - домінуючий емоційний тон відносин до цих сторін. Когніції та почуття - це узгодженість переконань, поведінки та почуттів. Переконання певною мірою визначаються нашими афективними уподобаннями, і навпаки. Люди схильні перебудовувати свої переконання та сприйняття фактів таким чином, щоб ті відповідали їхнім оцінним перевагам. Когнітивний компонент благополуччя виникає при цілісній, несуперечливій картині світу у суб'єкта та розумінні поточної життєвої ситуації. Дисонанс у подружню когнітивну сферу вносить суперечлива інформація, сприйняття ситуації як невизначеної та інформаційна (або сенсорна) депривація. Емоційний компонент благополуччя постає як переживання, що поєднує почуття, які зумовлені успішним (або неуспішним) функціонуванням особистості. Дисгармонія як у будь-якій сфері особистості, і у подружньому союзі викликає емоційний дискомфорт, у якому відбито неблагополуччя у різних сферах шлюбу.

Благополуччя залежить від наявності ясних цілей у подружжя, успішності у реалізації їх сімейних планів та поведінки, наявності ресурсів та умов для досягнення цілей. Неблагополуччя виникає у ситуації фрустрації, при монотонії виконавчого поведінки. Благополуччя створюють відповідні міжособистісні відносини, можливості спілкуватися і отримувати від цього позитивні емоції, задовольняти потребу в емоційному теплі. Руйнує добробут соціальна ізоляція (депривація), напруженість у значних міжособистісних зв'язках. У цьому час формується новий тип сім'ї - товариська чи дружня асоціація, єдність якої дедалі більше залежить від особистих відносин, як взаєморозуміння, прихильність, взаємне участь її членів. Це сім'ї, де переважає рівний статус (становище) подружжя - егалітарні сім'ї (на відміну від патріархальних, де батько одноосібно здійснює владу та вплив, і матріархальних сімей, де найбільший ступінь впливу належить матері). У гармонійної сім'ї психологічна сумісність подружжя грає цементуючу роль розвитку у них почуття приналежності до сім'ї як громадському інституту з почуттям ідентичності із суспільством. У сім'ї як в інтимній первинній групі передбачається емоційний потяг її членів один до одного - повага, відданість, симпатія, кохання. Саме ці почуття сприяють інтимності, довірливості у стосунках, міцності сімейного вогнища.

Отже, суб'єктивне благополуччя - це узагальнене і щодо стійке переживання, має особливу значимість, як особистості, так всього подружнього взаємодії. Воно є важливою частиною домінуючого психічного стану та настрою подружжя, основою їхнього розуміння подружнього благополуччя, сумісності, узгодженості міжособистісної партнерської взаємодії та прагнення до особистісної та міжособистісної гармонії.

Основні чинники та механізми прояву сумісності у шлюбі розглядаються у вітчизняних та зарубіжних концепціях міжособистісної сумісності. На думку Ая Ойшоба, основними чинниками сумісності є фізичні, економічні, психічні, релігійні (переконання), моральні та духовні аспекти життя шлюбних партнерів, які регулюються через довіру, взаєморозуміння та фізичну близькість. Побудова взаєморозуміння у відносинах партнерів ґрунтується на збігу можливостей та переваг цих факторів. Джеймс Хоуран вважає, що шлюб - це випробування на сумісність, яка ґрунтується на певному поєднанні фізичного, соціально-демографічного (економічні, географічні, демографічні критерії) та особистісного профілю. Найважливішим елементом "сумісних" відносин є спосіб мислення подружжя. При цьому вважається, що найкраща формула для сумісності - це подібність подружжя один з одним за багатьма характеристиками (гіпотеза подібності), тоді як інші стверджують, що сумісним парам потрібно мати подібність і різницю між їх характеристиками (гіпотеза взаємодоповнюваності). Випробування на сумісність може бути ефективним інструментом пізнання себе. Відомо, що психологічна сумісність – міцне поєднання емоційного та інтелектуального рівня, відповідність яких не завжди збігаються з фізичною привабливістю партнера, що є значно складнішою оцінкою та випробуванням потенційності даних відносин.

Як відзначають Хара Естрофф Марано і Карлін Флора (при сумісності подружжя має бути половинкою однієї пари і залишатися орієнтованими один на одного, незважаючи на те, що у світі багато інших стимулів. Сумісність не залежить від деяких особистих ознак подружжя і не є чимось, що вони мають. Це те, що їм необхідно зробити. Найкраще задоволені ті подружні пари, які мають надто рожеву думку один про одного".

Міжособистісна сумісність зазвичай супроводжується виникненням взаємної симпатії, поваги, впевненості у сприятливому результаті майбутніх контактів. Особливого значення вона набуває у складних умовах спільної життєдіяльності, коли досягнення спільної мети відбувається при дефіциті коштів, часу, простору та кількості необхідних учасників. У шлюбних відносинах подружжя так само об'єднано спільною діяльністю, що включає створення сприятливого психологічного клімату та емоційного комфорту в сім'ї, підтримання доброзичливого міжособистісного спілкування, відтворення та виховання дітей, організація побутового благоустрою. Відомо, що психологічна структура спільної діяльності включає низку складових: загальні цілі, мотиви, дії та результати. Загальна мета спільної подружньої діяльності - центральний компонент її структури, це загальні цілі, цінності, кошти, яких прагне подружня пара. Загальний мотив є спонукальною силою чоловіка та дружини до спільної діяльності та дій, спрямованих на виконання їх функціонально-рольових оперативних завдань спільної життєдіяльності та отримання взаємного задоволення від результату. Підтримує цю ідею Н.М. Обозов: "Сумісність як феномен взаємодії, спілкування людей може розглядатися як результат і процес. У першому випадку сумісність є ефект поєднання та взаємодії індивідів, їх спілкування. Оптимальне співвідношення в парі, групі особистісних якостей учасників (темпераменту, характеру, потреб, інтересів, ціннісних орієнтації) - умова сумісності як процесу Узгодження поведінки, емоційних переживань і взаєморозуміння, в яких виражається вся особистість взаємодіючих людей, - процес сумісності. ). Розрізняється спрацьовуваність (процес взаємодії) і спрацьованість (ефект, результат)". Спрацьованість – це узгодженість у роботі між її учасниками. Згода визначається як однодумність, спільність точок зору, одностайність та дружні стосунки. Згода відображається в соматичній та мовленнєвій психомоториці. Узгодженість пов'язана з конкретною роботою, діяльністю, які передбачають як слідство результативність, успішність та ефективність.

Висновки з першого розділу

Під сім'єю зазвичай розуміється спирається на кревне кревність чи шлюб мала група, члени якої пов'язані спільністю побуту. Шлюб - це санкціонована і регульована суспільно-історична форма відносин між чоловіком і жінкою, яка встановлює їхні права та обов'язки по відношенню один до одного та дітей. Під подружжям більшості робіт, присвячених дослідженню проблем шлюбно-сімейних відносин, зазвичай розуміється особистісне взаємодія чоловіка й дружини, регульоване моральними принципами і підтримуване іманентними йому цінностями.

З подружжям тісно пов'язане поняття "успішний шлюб", що передбачає побутову, емоційну та сексуальну адаптацію, що супроводжується певним рівнем духовного порозуміння при неодмінному збереженні та підтвердженні індивідуальних потреб кожного з подружжя.

Цінності сім'ї є потужним інтегруючим чинником для сімейної системи - як у рівні взаємодії подружжя друг з одним, і лише на рівні взаємодії батьків із дітьми. Крім того, ціннісні орієнтації визначають динаміку сім'ї загалом та подружжя зокрема. Батьківська сім'я є первинним соціальним середовищем індивіда, середовищем соціалізації. Сімейна атмосфера, взаємини у ній, ціннісні орієнтації та встановлення батьків є першим чинником у розвитку особистості. Батьки, зазвичай, є для індивіда значними людьми, тому здійснення ними батьківської та подружньої ролі усвідомлено, несвідомо згодом копіюється у сім'ї.

Благополуччя залежить від наявності ясних цілей у подружжя, успішності у реалізації їх сімейних планів та поведінки, наявності ресурсів та умов для досягнення цілей. Неблагополуччя виникає у ситуації фрустрації, при монотонії виконавчого поведінки. Благополуччя створюють відповідні міжособистісні відносини, можливості спілкуватися і отримувати від цього позитивні емоції, задовольняти потребу в емоційному теплі. Суб'єктивне благополуччя - це узагальнене і щодо стійке переживання, має особливу значимість, як особистості, так всього подружнього взаємодії. Воно є важливою частиною домінуючого психічного стану та настрою подружжя, основою їхнього розуміння подружнього благополуччя, сумісності, узгодженості міжособистісної партнерської взаємодії та прагнення до особистісної та міжособистісної гармонії.

Глава 2. Емпіричне дослідження уявлень про шлюб чоловіків та жінок

2.1 Організація та методи емпіричного дослідження

Мета роботи – виявити особливості уявлень про шлюб у чоловіків та жінок з різними рівнями задоволеності шлюбом.

Об'єкт дослідження - уявлення про шлюб чоловіків та жінок

Предмет дослідження – особливості уявлень про шлюб у чоловіків та жінок з різним рівнем задоволеності шлюбом.

Гіпотеза дослідження: уявлення про шлюб чоловіків та жінок залежать від їх ціннісних орієнтацій, задоволеності шлюбом, соціально-психологічної адаптації, спрямованості особистості на справу, термінальних цінностей, збігу очікувань подружжя від шлюбу.

У дослідженні взяло участь 60 осіб (30 подружніх пар), які належали різній віковій групі, в діапазоні від 21 до 45 років та стажу подружжя від 1 до 10 років спільного проживання. До експериментальної групи увійшли пари, які перебувають у незареєстрованих подружніх відносинах, а контрольну - пари, які перебувають у зареєстрованих подружніх відносинах.

Для того щоб забезпечити більш поглиблений процес розуміння соціально-психологічних аспектів подружньої сумісності та благополуччя у шлюбних відносинах ми використовували такі тестові методики:

1) Тест-опитувач задоволеності шлюбом (ОУБ) (В.В. Столін, Т.Л. Романова, Г.П. Бутенко) (Додаток 1);

2) Орієнтаційна анкета спрямованості особистості на справу, на себе та на спілкування (Б. Басс) (Додаток 2);

3) Техніка парного порівняння уявлень подружжя про призначення сімейного союзу (Н.Н. Обозов, СВ. Ковальов) (Додаток 3).

Статистична обробка проводилася з використанням t-критерію Стьюдента та рангової непараметричної кореляції Спірмена.

Критерій Стьюдентаспрямовано оцінку відмінностей величин середній значень двох вибірок, які розподілені за нормальним законом. Однією з головних переваг критерію є широта його застосування. Він може бути використаний для зіставлення середніх у зв'язкових і незв'язних вибірок, причому вибірки можуть бути не рівні за величиною.

Для застосування t-критерію Стьюдента необхідно дотримуватися таких умов:

1. Вимір може бути проведений у шкалі інтервалів та відносин.

2. Порівнянні вибірки мають бути розподілені за нормальним законом.

Метод рангової кореляції Спірменадозволяє визначити тісноту (силу) та напрямок кореляційного зв'язку між двома ознаками або двома профілями (ієрархіями) ознак.

Для підрахунку рангової кореляції Спірмена необхідно мати два ряди значень, які можуть бути проранжовані. Такими рядами значень можуть бути:

1) дві ознаки, виміряні в одній і тій же групі випробуваних;

2) дві індивідуальні ієрархії ознак, виявлені у двох піддослідних за одним і тим же набором ознак (наприклад, особистісні профілі за 16-факторним опитувальником Р.Б. Кеттелла, ієрархії цінностей за методикою Р. Рокіча, послідовності переваг у виборі з кількох альтернатив і ін);

3) дві групові ієрархії ознак;

4) індивідуальна та групова ієрархії ознак.

Спочатку показники ранжуються окремо за кожною ознакою. Як правило, меншим значенням ознаки нараховується менший ранг.

Обмеження коефіцієнта рангової кореляції:

1) по кожній змінній має бути представлено не менше 5 спостережень;

2) коефіцієнт рангової кореляції Спірмена при великій кількості однакових рангів по одній або обох змінним, що зіставляється, дає огрублені значення. В ідеалі обидва корелювані ряди повинні являти собою дві послідовності значень, що не збігаються.

2.2 Аналіз результатів емпіричного дослідження

Наведемо результати за тестом-опитувальником задоволеності шлюбом (ОУБ) (В.В. Столін, Т.Л. Романова, Г.П. Бутенко). На підставі частотного аналізу всі подружні пари були умовно поділені на три групи залежно від рівня задоволеності шлюбом:

перша група представлена ​​в діапазоні до 29 балів (включно), що відповідає за методикою ОУБ неблагополучного рівня у шлюбних відносинах та низького рівня задоволеності шлюбом;

друга група представлена ​​в діапазоні 30 - 36,5 балів, що відповідає середньому рівню добробуту та задоволеності у шлюбі;

третя група представлена ​​в діапазоні від 37 балів та вище, що відповідає високому рівню добробуту та задоволеності у подружніх відносинах.

Проаналізувавши показники, що вивчаються, ми виділили ті, які мають відмінності на рівні статистичної тенденції (при р<0,1), статистически достоверные (значимые) различия по t-критерию Стьюдента, указывающие на то, что решение значимо и принимается (при р<0,05) и различия на высоком уровне статистической значимости (при р<0,001), указывающие на высокую значимость. По итогам статистики парных выборок составлена таблица 1, отражающая корреляции и критерии межгрупповых факторов по удовлетворенности браком.

Таблиця 1. Описова статистика міжгрупових чинників із задоволеності шлюбом

	Середні ОУБ з вибірки чоловіків	Середні ОУБ з вибірки жінок	t-критерій
1 гр. (Низький ОУБ)
2 гр. (Середній ОУБ)
3 гр. (високий ОУБ)
Середні по всій вибірці

Виявилися значні достовірні відмінності за ґендерною ознакою незалежно від рівня задоволеності шлюбом. У всіх трьох вибірках (тобто. на різних рівнях задоволеності шлюбом) у чоловіків відзначаються високі, порівняно з жіночою вибіркою, значення щодо оцінки задоволеності шлюбом. Це свідчить про те, що чоловіки меншою мірою відчувають незадоволеність від подружньої взаємодії та їх ступінь невдоволення та неблагополуччя значно менші, ніж у жіночій вибірці. Це вказує на те, що існують значні гендерні відмінності у сприйнятті, оцінюванні та розумінні благополуччя у шлюбі, а також те, що якість подружніх відносин визначається через суб'єктивні відчуття задоволеності, яке не завжди схоже у подружжя. Можливо, ця невідповідність збільшує зону нерозуміння та конфліктних ситуацій і вказує на те, що чоловіків багато в чому влаштовують їхні подружні взаємини, а жінки більшою мірою відчувають незадоволеність шлюбними стосунками.

Крім цього виявилося, що середні значення задоволеності шлюбом по всій вибірці розподілилися в діапазоні 32,21±0,56 балів при t-критерії 3,504, що відповідає статистично достовірним даним про благополуччя подружніх відносин. Це визначає тенденцію всієї вибірки до досить високого рівня благополуччя у шлюбі і дозволяє виходячи з кореляційного аналізу всієї вибірки виділити основні критерії благополуччя у шлюбі.

Статистично достовірні дані за віком досліджуваних визначились у діапазоні 34,50±0,54 років. Показники у чоловічій вибірці вищі (36,39 років), а в жіночій нижче (32,61) при t-критерії рівному 3,598. Це свідчить про те, що залишається закономірною прийнята у суспільстві тенденція – у шлюбі чоловік старший.

Задоволеність шлюбом позитивно корелює з показниками соціально-психологічної адаптації, з такими як "адаптація (адаптованість)", "самоприйняття", "емоційний комфорт", "внутрішній інтеральний локус контроль", "прагнення домінування", що в комплексі характеризує психологічно зрілу особистість , здатну адекватно сприймати себе, контролювати свою поведінку та бути адекватно толерантною та адаптивною. При цьому цікавим фактором виявилося те, що "прийняття інших" - важливий показник, який виявився на достовірному рівні значущості при міжгруповому порівнянні, не підтверджений кореляційним аналізом у всій вибірці. Цей показник при міжгруповому порівнянні більшою мірою проявився в подружніх парах з високим рівнем задоволеності шлюбом. Це свідчить про те, що він має важливе значення у добробуті шлюбом і визначається як важлива умова. Показник " самоприйняття " проявився як із кореляційному аналізі всієї вибірки, і при міжгруповому порівнянні. Виходить, що добробут у шлюбі більше обумовлено більшим "прийняттям інших", тобто толерантністю до інших, ніж самоприйняттям.

Виявився позитивний зв'язок задоволеності шлюбом з термінальними цінностями "щасливе сімейне життя" і "життєва мудрість (зрілість суджень і здоровий глузд, що досягається життєвим досвідом)". Позитивною адаптаційною копінговою стратегією стала орієнтаційна "спрямованість подружжя на справу", що представляє зацікавленість у вирішенні проблем, виконання роботи якнайкраще та орієнтація на співпрацю.

Доповнили та розширили позитивну кореляцію показники "збіг очікувань подружжя від шлюбу", а також взаємозв'язок поведінки подружжя відповідно до родової сімейної ситуації, де особливо значущі "повна батьківська сім'я", "благополучні та дружні взаємини батьків у дитинстві" та "близькі сім'єю в даний час". Ці показники виконують роль переданих традицій та позитивних стереотипів сімейної системи, які сприяють виробленню уявлень про подружжя та очікувань від шлюбу, збіг яких зумовлює благополуччя у шлюбних відносинах. Як виявилося, важливу роль у добробуті шлюбом виконує "спільний час відпочинку подружжя", коли вони взаємопов'язані не зобов'язувальною метою та спільними справами, а вільним часом і самостійно контрольованим процесом, коли їхня присутність один з одним добровільна і приємна. Істотними критеріями, що характеризують загальну тенденцію всієї вибірки, є "гарне (нормальне) самопочуття" та "емоційний комфорт подружжя", що багато в чому визначає психологічний та соматичний стан подружжя. Показники самопочуття у чоловіків нижчі, ніж у жінок. Ці відмінності достовірні (при t-критерії рівному -3,380) і визначають схильності чоловіків більше до задовільного самопочуття, ніж до відмінного та нормального, порівняно з жінками.

Задоволеність шлюбом негативно корелює з такими особистісними характеристиками як "тривожність" і "дистимність", що становлять знижений емоційний фон і негативне прогнозування ситуацій, що пояснює і вибір такої копінгової стратегії як "ескапізм", що передбачає уникнення та уникнення вирішення проблемних ситуацій. Зі збільшенням задоволеності шлюбом знижуються роль "господарсько-побутового союзу", значимість цінності "акуратність", цінності "розвага" та орієнтаційна "спрямованість на себе". Збільшення значень цих параметрів більшою мірою детермінує неблагополуччя у шлюбі та зниження задоволеності подружніми відносинами.

Задоволеність шлюбом знижується зі збільшенням "стажу подружжя". Середні значення спільного проживання подружжя визначилися у межах 9,5 років, що становить період перебудов та сімейних змін.

На тривалість стажу подружжя впливає " рівень освіти подружжя " (при середньому спеціальному освіті подружжя стаж подружжя довше), " сиблинговое становище подружжя " (становище молодшого дитини на родової системі збільшує перебування у подружжю), і навіть виховання та розвитку подружжя у дитинстві у повній батьківській сім'ї, що може бути і збільшує кількість зареєстрованих шлюбів. Зі збільшенням стажу подружжя у подружжя підвищуються "спрямованість спілкування" і роль "сімейно- батьківського союзу". Можливо, з цим і пов'язане збільшення параметрів "кількість дітей" та "кількість конфліктів". Зі збільшенням стажу подружжя підвищується значимість цінності "суспільне визнання та щастя інших", "чесність" та "терпимість". Крім цього, відзначається підвищення показника "погане (незадовільне) самопочуття" подружжя, що вказує на негативну тенденцію у зниженні задоволеності шлюбом та зниженні збігів очікувань від шлюбу. Зменшуються параметри "гіпертимність", "екзальтованість" подружжя, значимість "морально-психологічного союзу", значимість цінностей "виконавчість" та "дисциплінованість", що в комплексі характеризує порушення оптимального функціонального стану подружжя та відображає незадоволеність шлюбом.

Подібні документи

Поняття сім'ї та шлюбу у психолого-педагогічній літературі. Чинники, що впливають конфліктність подружніх відносин і розпад сімей. Організація та проведення емпіричного дослідження уявлення про сімейні розлучення у чоловіків та жінок зрілого віку.

курсова робота , доданий 06.03.2015


Взаємини чоловіків і жінок у професійній сфері та основні аспекти взаємодії, які є важливими для цих груп. Організація та методика дослідження гендерних відмінностей у розвитку кар'єри та значимість різних життєвих сфер у чоловіків та жінок.

дипломна робота , доданий 17.08.2013


Гендерна асиметрія російському ринку праці. Аналіз зайнятості та безробіття серед чоловіків та жінок у різних сферах діяльності. Відношення заробітної плати жінок до заробітної плати чоловіків. Російська особливість поділу обов'язків у ній.

реферат, доданий 20.11.2012


Положення жінок та чоловіків у сучасному суспільстві. Уявлення про соціальний статус та права жінок. Оцінка результатів, що досягаються жінками. Соціальні уявлення про призначення жінок на суспільстві. Фемінізм як рух жінок за права.

реферат, доданий 06.11.2012


Діагностичні методики для емпіричного дослідження, що виявляє соціальні уявлення про сексуальне насильство: маніяк та жертва молодих чоловіків та жінок. Рекомендації та корекційна програма щодо зниження агресивності, ворожості, розвитку емпатії.

дипломна робота , доданий 02.06.2014


Аналіз проблеми сексуального насильства у світі. Наукові зарубіжні дослідження соціальних поглядів на жертву сексуального насильства. Соціальний аспект ставлення до жертви. Соціальні уявлення та їх дослідження. Відмінності уявлень чоловіків та жінок.

курсова робота , доданий 18.03.2014


Формування та негативна роль гендерних стереотипів у суспільстві. Якості, що асоціюються лише з чоловіками або тільки з жінками. Соціальні уявлення про призначення чоловіків та жінок у суспільстві. Фемінізм як рух жінок за права.

контрольна робота , доданий 09.11.2010


Стародавній світ чи час патріархату. Безправ'я жінок у середньовіччі. Вияв лицарської культури з шануванням Прекрасної Дами, культ Богородиці. Емансипація жінок, відродження жіночого питання. Сучасне становище чоловіків та жінок у суспільстві.

реферат, доданий 16.03.2014


Біологічні особливості чоловіків та жінок, їх взаємодія у сучасному соціумі. Зміни ставлення до статевої привабливості з плином історичного процесу. Відмінності в особливостях виховання та у розподілі батьківських обов'язків.

курсова робота , доданий 17.11.2010


Цивільний шлюб як генеральна репетиція майбутнього спільного життя. Причини, які спонукають не реєструвати свої стосунки у чоловіків та жінок. Права та обов'язки кожного члена сім'ї, після реєстрації шлюбу у РАГСі. "За" та "проти" цивільного шлюбу.

C. В. Ковальов підкреслює важливість формування адекватних шлюбно-сімейних уявлень юнаків та дівчат.В даний час уявлення про шлюб у молоді мають низку негативних особливостей: так, у віці 13-15 років відбувається прогресуюче поділ та противідновлення понять любові та шлюбу.У студентської молоді (за даними анкетного опитування «Твій ідеал») значимість кохання при виборі супутника життя опинилася на четвертому місці після якостей «повага», «довіра», «взаєморозуміння». Відбувається явне «відтіснення» кохання у шлюбі і натомість її попереднього всевладдя. Тобто юнаки та дівчата можуть сприймати сім'ю як перешкоду своїм почуттям і лише згодом, болісним шляхом спроб і помилок, прийти до осягнення морально-психологічної цінності шлюбу. Завдання полягає в тому, щоб сформувати у старшокласників розуміння цінності сім'ї та постаратися створити правильне розуміння співвідношення любові та шлюбу та ролі кохання як основи довгострокового союзу.

Наступне, що характеризує шлюбно-сімейні уявлення молоді, - це їхня явна споживча нереалістичність.Так, за даними В. І. Зацепіна, при дослідженні студентів виявилося, що середній бажаний чоловік за своїми позитивними якостями перевершував «середнього» реального юнака з безпосереднього оточення дівчат-студенток, аналогічно юнакам-студентам ідеальна дружина уявлялася у вигляді жінки, яка була не тільки краще реальних дівчат, але й перевершувала їх самих за розумом, чесністю, веселощами і працьовитістю.

Для молоді характерно розбіжність якостей бажаного супутніка життя та передбачуваного партнера по повсякденному спілкуванню,із кола; якого цей супутник загалом і має вибиратися. Опитування соціологів показали, що якості особистості, які вважаються значущими для ідеального чоловіка, у реальному спілкуванні юнаків та дівчат не мають вирішального значення.

Проведене нами (у 1998-2001 роках) дослідження передшлюбних уподобань студентів та студенток університету показало багато в чому подібну картину.

Існують такі поняття, як шлюб та сім'я. Які відношення вони мають один до одного і в чому їхня відмінність? У «Малій радянській енциклопедії» про шлюб йдеться так:

Відповідно до «Великої медичної енциклопедії» про шлюб йдеться таке:

«Шлюб — союз чоловіка й жінки, що створює їм певні правничий та обов'язки (виховання дітей, з володіння майном та інших.) і отримує громадсько-державну санкцію».

Наскільки інакше трактує поняття шлюбу Християнська релігія. Згідно з її поняттям, встановлення шлюбу відноситься до первісного створення людини. Бачачи, що не добре бути людині одній, Бог створив їй помічника, відповідного йому. Шлюб є ​​таїнством, в якому, при вільній перед священиком і Церквою обіцянці нареченим і нареченою взаємної подружньої вірності, благословляється подружній союз їх у образ духовного союзу Христа з Церквою і випитується їм благодать чистої одностайності до благословенного народження і християнського.

Ось що писав св. ап. Павло у посланні до Єфесів про шлюб.

«Отже, наслідуйте Бога, як діти кохані, і живіть у любові, як і Христос полюбив нас і віддав Себе за нас у приношення та жертву Богу, на пахощі приємні. А блуд і будь-яка нечистота і любощання не повинні навіть іменуватися у вас, як пристойно святим. Також лихослів'я і пустослів'я та сміхотворство не пристойні вам, а, навпаки, подяка; бо знайте, що ніякий блудник, чи нечистий, чи люботяжець, який є ідолослужителем, не має спадщини у Царстві Христа та Бога. Ніхто нехай не спокушає вас порожніми словами, бо за це приходить гнів Божий на синів спротиву; тож не будьте спільниками їх. Ви були колись темрява, а тепер - світло в Господі: чиніть, як чада світла, тому що плід Духа полягає у будь-якій доброті, праведності та істині. Випробовуйте, що завгодно Богові, і не беріть участь у безплідних справах темряви, але й викривайте.

Бо про те, що роблять таємно, соромно й говорити. Все, що виявляється, робиться явним від світла, бо все, що робиться явним, світло є. Тому сказано: «Устань, сплячий, і воскресни з мертвих, і висвітить тебе Христос».

Отже, дивіться, чиніть обережно, не як нерозумні, а як мудрі, дорожать часом, бо дні лукаві. Отже, не будьте нерозважливими, але пізнайте, що є воля Божа. І не впивайтеся вином, від якого буває розпуста; але виконуйтеся Духом, будуючи самих себе псалмами і славослів'ями та піснями духовними, співаючи і оспівуючи в серцях ваших Господу, завдяки завжди за все Бога і Отця, в ім'я Господа нашого Ісуса Христа, підкоряючись один одному в страху Божому.

Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господу, тому що чоловік є глава дружини, як і Христос голова Церкви, і Він Спаситель тіла. Але як Церква слухається Христа, так і дружини своїм чоловікам у всьому.

Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї, щоб освятити її, очистивши водною лазнею за допомогою слова; щоб уявити її Собі славною Церквою, яка не має плями, чи пороку, чи чогось подібного, але щоб вона була свята і непорочна. Так повинні чоловіки любити своїх дружин, як свої тіла: той, хто любить свою дружину, любить самого себе.

Бо ніхто не мав ненависті до свого тіла, але живить і гріє її, як і Господь Церква, тому що ми члени тіла Його, від плоті Його та від кісток Його. Тому залишить чоловік батька свого та матір, і приліпиться до жінки своєї, і будуть двоє одне тіло. Таємниця ця велика; я говорю стосовно Христа і Церкви. Так кожен із вас нехай любить свою дружину, як самого себе; а дружина нехай боїться свого чоловіка».

Під терміном «родина» мається на увазі таке поняття:

СІМ'Я, являє собою суспільство або групу, що складається з батьків та дітей. У сім'ї відбувається відтворення самої людини – продовження людського роду. При цьому під відтворенням людини треба розуміти не тільки саме дітонародження, а й весь процес вирощування та виховання нових поколінь.

З вище викладеного нам ставати зрозумілим, якщо чоловік і жінка бажають жити разом, вступати в статеві стосунки, мати і виховувати дітей, володіти майном, то вони повинні одружитися, який реєструється відповідними державними органами і надалі охороняється державою.

Будь-яка держава зрештою заснована на сім'ї, яка «постачає» або «відтворює» людей, які утворюють цю державу. Якщо сім'ї цього не робитимуть, люди не будуть одружуватися, то зі смертю людей від старості припинить своє існування і держава. Саме з цієї причини будь-яка держава зацікавлена ​​у своєму постійному відтворенні, а отже, у правильних відносинах між чоловіком і жінкою всередині сім'ї. З цієї причини з'явилися відповідні закони, що регламентують шлюбне та сімейне життя.

Одружені чоловік і жінка вже утворюють сім'ю. Така сім'я називається МАЛОСІМЕЙНА. Тільки коли з'являться діти цю сім'ю вважають «нормальною», бо потенційна можливість чоловіка та жінка мати дітей, продовжувати рід реалізувалася. Сім'я, в якій багато дітей (поняття «багато дітей» щодо, так у росіян в даний час більше трьох дітей вважається «багато дітей», хоча в до революційної Росії під поняттям «багато дітей» малося на увазі 6-10 і більше дітей) називається «багатодітної».

Чоловік і жінка можуть жити разом без шлюбу і навіть мати дітей. Іншими словами, жити повнокровним сімейним життям. Однак, якщо у такій сім'ї виникнуть розбіжності між чоловіком та жінкою, то вони не регулюються Кодексом законів про шлюб, сім'ю та опіку. У цьому випадку можуть ущемлятися права однієї зі сторін і не буде підтримки держави.

З вище викладеного ставати зрозумілим, що держава шляхом запровадження «інституту шлюбу та сім'ї» бажає контролювати і регулювати насамперед статеві стосунки між чоловіком і жінкою, направити їх у необхідне для державних цілей річище, а надалі піклуватися про сім'ю. Звичайно, «приборкати» і «регламентувати» інтимні стосунки неймовірно важка річ і поряд з офіційним шлюбом тече своє інтимне життя поза шлюбом. Це якраз і показує, що закони створені розумом людини «покусилися» на щось таке, що не піддається штучним обмеженням, а має власне життя, запити тощо.

Щоб зрозуміти феномен шлюбу та сім'ї бажано заглянути в історію та озирнутися навколо.

Згідно з істориками, на ранній стадії існування людського суспільства шлюб і сім'я були відсутні: чоловіки та жінки не жили постійними парами; більш менш тривалі шлюбні відносини були винятком. Формою більш стійких відносин був груповий шлюб та загальне ведення сімейного господарства. Ці відносини надалі пройшли у своєму розвитку два етапи: кровної родинної родини, де шлюбні відносини були обмежені представниками одного покоління і не допускався статевий зв'язок між різними поколіннями (батьки та діти, діди та онуки); та шлюб пуналуа, у якому кілька чоловіків мали загальними дружинами кілька жінок. У цей час зародився і парний шлюб. Іншими словами, чоловіки та жінки вступали у шлюбні стосунки безладно залежно від обопільного бажання. Але серед них були такі пари, які воліли жити тільки вдвох.

Частина істориків стверджує, що груповий шлюб був витіснений парним у зв'язку з накопиченням матеріальних благ. Власник матеріальних благ хотів бути впевненим, що спадок переходить саме до його дітей. Звичайно, у груповому шлюбі подібне встановити було неможливим. Таким чином вважається, що матеріальна частина (спадщина, ведення загального господарства) взяла гору над первісним прагненням людей до інтимної близькості.

Взагалі, якщо «озирнутися», то в арабському світі процвітає багатоженство. Один чоловік має кілька дружин, які «роблять» йому спадкоємців і цим заповнюють населення арабського світу; у деяких країнах Європи дозволено одностатеві шлюби; є такі місця на земній кулі, де жінок дуже мало, тут одна жінка має кілька чоловіків. Таким чином, шлюб і сім'я представляє не що інше, як спосіб життя чоловіків та жінок. Залежно та умовами цей спосіб життя дуже різний.

З'ясувавши, що є шлюбом і сім'єю, підемо далі. Не розпилюватимемося на з'ясування, який шлюб кращий – арабський чи європейський, що має для сім'ї зробити держава тощо, а зупинимося на тому, що у нас є, – на парному шлюбі (чоловіки та жінки) та розглянемо, як його утворити, самостійно зміцнити та зробити здоровим.

Якщо дещо заглибитись у проблему шлюбу та сім'ї, то в очі кидаються етапи становлення шлюбу та сім'ї, які мають свої особливості. Якщо знати ці особливості і не пускати їх на самоплив, то сімейне життя буде набагато краще в усіх відношеннях. Тому книга буде збудована на розгляді цих етапів сімейного життя. І в цьому немає нічого дивного – будь-яке явище має свій початок, становлення та завершення. Подібне спостерігається і у сімейному житті.

Розбиваємо сімейне життя на такі етапи:

1. До весільний.
2. Перший малосімейний (від весілля до народження першої дитини).
3. Сімейний (від народження першої дитини до відходу дітей із сім'ї).
4. Другий малосімейний (від догляду дітей із сім'ї до смерті одного з подружжя).
5. Після сімейний.

Статтю підготовлено за матеріалами книги Г.П. Малахова

ДИПЛОМНА РОБОТА

ВПЛИВ ОБРАЗУ БАТЬКІВСЬКОЇ СІМ'Ї НА СПЕЦИФІКУ СІМЕЙНИХ ВІДНОСИН У ШЛЮБІ

Вступ

Розділ 2. Результати емпіричного дослідження

2.3.1 Дослідження

Висновки за розділом 2

Вступ

Актуальність.Вже стало звичним називати XX століття століттям революцій: соціальної, науково-технічної, космічної. З повним правом його можна назвати і віком революції сімейно-шлюбних стосунків. З початку ХХ століття почалися великі соціальні зміни, які перетворили також шлюб і сім'ю. У сучасному суспільстві стало "модно" серед молоді жити разом, не реєструючи своїх стосунків у так званому "цивільному" шлюбі. І з кожним роком популярність таких стосунків зростає.

Слід пояснити, що у вітчизняній юридичній практиці під цивільним шлюбом розуміються незареєстровані відносини між чоловіком та жінкою, які живуть разом на одній території та ведуть спільне господарство протягом 1 місяця.

У вітчизняній психологічній науці цей важливий феномен і пов'язані з ним відносини залишаються абсолютно недослідженими, тоді як на Заході вже з'явилася низка робіт психологів, присвячених даному феномену соціального життя суспільства, у тому числі витоків, причин виникнення даного явища, взаємин між чоловіком та жінкою. , батьками та дітьми в такому союзі, відношенню соціуму до таких співжиття союзів

Проблеми сім'ї завжди були у центрі уваги соціальних психологів. У психології накопичено великий досвід з вивчення сім'ї та шлюбу: соціально-психологічний аспект спілкування в сім'ї та його роль у процесі формування особистості (Б.П. Паригін, А.Г. Харчев, В.М. Родіонов); емоційне ставлення до сім'ї (З.І. Файнбург); їх впливом геть стабілізацію внутрішньосімейних відносин, умови стійкості сім'ї (Ю.Г. Юркевич). Однак, практично не висвітлено у літературі питання впливу батьківської сім'ї на подружжя. А ті відомості, які є, обмежуються переважно обговоренням теоретичних проблем, водночас питання організації та особливості застосування практичних методів залишаються поза увагою.

В останні роки, як відзначають багато соціологів і демографів, у розвитку інституту сім'ї в нашій країні спостерігається ряд негативних явищ - зростає кількість одиноких, збільшується кількість розлучень і т.д. Вирішення таких проблем неможливе без вивчення механізмів внутрішньосімейних відносин. В даній роботі. Все це, а також ряд розбіжностей щодо критеріїв успішності - неуспішності шлюбу, дозволяє нам зробити висновок про те, що сучасна картина процесів, що відбуваються в сім'ї, що впливають на задоволеність подружжя, потребує більш пильного розгляду. Тому будь-яке дослідження (зокрема, і наше), що стосується сучасного інституту сім'ї та шлюбу, є актуальним, оскільки отримані знання можуть збагачувати як фундаментальні теоретичні уявлення вченого, і методологічний інструментарій практикуючого фахівця, який оптимізації міжособистісних відносин у сім'ї.

Мета дослідження:вивчення впливу образу батьківської сім'ї на специфіку сімейних взаємин у шлюбі.

Об'єкт дослідження:образ батьківської сім'ї.

Предмет дослідження:вплив образу батьківської сім'ї специфіку сімейних відносин.

Гіпотези:

Образ батьківської сім'ї надає різні впливу систему відносин і цінностей, складаються у різних типах сімей.

Поява дитини на сім'ї може впливати на задоволеність шлюбними відносинами.

Для досягнення поставленої мети та перевірки висунутих гіпотез необхідно було вирішити такі завдання:

1. Провести теоретичний аналіз та виявити можливі компоненти образу сім'ї.

2. Розглянути основні теоретичні положення, що визначають поняття "цивільний" шлюб.

3. Проаналізувати ступінь узгодженості образів батьківської та своєї сім'ї між чоловіками та жінками у різних типах сімей.

4. Розглянути вплив сформованої системи цінностей на задоволеність шлюбними відносинами.

5. Розглянути вплив образу батьківської сім'ї на ціннісно-мотиваційну систему чоловіків та жінок у різних типах сімей.

Для вирішення поставлених завдань та перевірки вихідних припущень у дослідженні використовувався комплекс методів та методик:

Теоретичні: аналіз психологічної літератури на тему дослідження;

Психодіагностичні: методика "Шкала сімейного оточення" адаптована С.Ю. Купріяновим (1985); методика "Ціннісні орієнтації" М. Рокіча (1978р); тест – опитувальник задоволеності шлюбом (ОУБ), розроблений В.В. Століним, Т.Л. Романової, Г.П. Бутенка.

Статистичні: аналіз середніх значень ознак, порівняння розподілів, кореляційний та дисперсійний аналізи.

Обробка даних дослідження проводилася за допомогою пакету "STATISTICA".

Загальну вибірку в емпіричному дослідженні склали 30 сімейних пар, віком 18-34 років, мешканці м. Томська. Усі сімейні пари перебувають у шлюбі від року до трьох років. Вибірка була умовно поділена на три групи. До першої групи відносяться пари, які проживають у "цивільному шлюбі", до другої групи - чоловіки і жінки, які перебувають в офіційному шлюбі, а до третьої групи відповідно пари, які перебувають в офіційному шлюбі та мають дітей.

Наукова новизна та теоретична значимістьдослідження полягає в тому, що в роботі:

Узагальнено та систематизовано наукові уявлення про поняття "образ сім'ї" та "громадянський шлюб".

Виявлено значні відмінності у цих поняттях.

Практична значимістьдослідження полягає у можливості використовувати отримані результати у сімейному консультуванні, психологічній корекції та інших галузях практичної психології. Встановлені залежності дозволяють передбачати можливі проблеми у шлюбі, забезпечувати профілактику сімейних та дитячо-батьківських відносин.

Наукова достовірністьта обґрунтованість отриманих результатів забезпечується різнобічним аналізом наукової літератури, присвяченої проблемі сімейних відносин та методам її вивчення; застосуванням методик, адекватних меті, предмету та об'єкту дослідження, репрезентативністю та врівноваженістю вибірки (30 сімейних пар), застосуванням різноманітних методів математичної статистики для обробки даних.

Глава І. Образ сім'ї подружжя як складова образу світу

У першому розділі розглядаються поняття образ світу та образ сім'ї у працях зарубіжних та вітчизняних психологів; розкриваються особливості структури образу сім'ї; критерії визначення. Описується поняття шлюб, розкриваються особливості "цивільного" шлюбу. Також робиться огляд вітчизняної та зарубіжної літератури щодо такого поняття, як задоволеність шлюбом.

1.1 Уявлення про "образ світу" у психологічній науці

У працях дослідників, котрі займаються проблемами формування образу світу, відсутня усталений понятійний апарат, зустрічається ряд категорій, які мають єдиної інтерпретації. Звернення до сфери становлення образу світу зустрічається у різних галузях знань: психології, педагогіці, філософії, етнології, культурології, соціології та інших. Категорія " образ світу " зустрічається порівняно недавно і позначається як " знімок " роботи свідомості, як джерело виникнення образів.

У сфері психології теоретична розробка категорії "образ світу" представлена ​​в роботах Г.М. Андрєєва, Є.П. Бєлінської, В.І. Бруля, Г.Д. Гачова, Е.В. Галажинського, Т.Г. Грушевицької, Л.М. Гумільова, В.Є. Клочко, О.М. Краснорядцева, В.Г. Крисько, B. C. Кукушкіна, З.І. Левіна, О.М. Леонтьєва, СВ. Лур'є, В.І. Матіса, Ю.П. Платонова, А.П. Садохіна, Е.А. Саракуєва, Г.Ф. Севільгаєва, С.Д. Смирнова, Т.Г. Стефаненко, Л.Д. Столяренко, В.М. Філіппова, К. Ясперс та ін.

Вперше поняття "образ світу" у психології введено О.М. Леонтьєвим, він визначив цю категорію як психічне відображення, взяте в системі зв'язків і відносин суб'єкта з навколишнім світом. У його працях образ світу розглядається як цілісна, багаторівнева система уявлень людини про світ, інших людей, про себе та свою діяльність. О.М. Леонтьєв вивчав процес виникнення образу світу, пояснюючи його діяльнісною природою, яка задає образ як момент свого руху. Образ виникає лише у діяльності і тому невіддільний від неї, проблема породження предметного образу світу - проблема сприйняття, " світ у його віддаленості від суб'єкта амодален " .

Спираючись на положення О.М. Леонтьєва, свої дослідження Н.Г. Осухова будує через призму суб'єктивного образу світу людини, порівнюючи його з поняттям "міф" у культурологічному сенсі, який набув цього терміну сьогодні. Образ світу вона визначає як "індивідуальний міф людини про себе, інших людей, життєвий світ у часі його життя". Даний дослідник розглядає цю категорію як цілісну психічну освіту, зазначаючи, що вона існує на когнітивному та образно-емоційному рівні. Розглядаючи складові компоненти, що входять до образу світу, Н.Г. Осухова виділяє "образ Я" як систему уявлень та ставлення людини до себе в часі життя, включаючи все, що людина вважає за своє. Крім того, розглядається образ іншої людини, образ світу загалом та психологічний час особистості.

О.М. Леонтьєв, розкриваючи структуру образу світу, зробив висновок щодо його багатовимірності. Причому кількість вимірів було визначено не лише тривимірним простором, а й четвертим - часом, і п'ятим квазівиміренням, "в якому відкривається людині об'єктивний світ". Пояснення п'ятого виміру полягає в тому, що коли людина сприймає предмет, він сприймає його " у його просторових вимірах й у часі, а й у його значенні " . Саме з проблемою сприйняття О.М. Леонтьєв пов'язав побудову багатовимірного образу світу у свідомості індивіда, образу реальності. Більше того, психологію сприйняття він назвав конкретно-науковим знанням про те, як у процесі своєї діяльності індивіди будують образ світу, "в якому вони живуть, діють, який вони самі переробляють і частково створюють; це знання також про те, як функціонує образ світу , опосередковуючи їх діяльність у об'єктивно реальному світі". .

Розглядаючи мірність образу світу людини, В.Є. Клочко підкреслює його багатомірність, розкриваючи це так: " Багатовимірний образ світу, отже, може лише результатом відображення багатовимірного світу. Припущення у тому, що світ людини має чотири виміри, інші додаються вже до образу, роблячи його багатомірним, позбавлене будь-яких підстав Перш за все, важко уявити сам процес привнесення нових вимірів до образа, що виник, крім того, пропаде головне: можливість пояснити механізм вибірковості психічного відображення. Це забезпечує їхню відмінність від нескінченної сукупності об'єктивних явищ, що одночасно з ними впливають на органи почуттів людини, але не проникають у свідомість, визначаючи тим самим як зміст свідомості в кожний момент часу, так і його ціннісно-смислову насиченість" (55) ).

С.Д. Смирнов відзначає основні характеристики образу світу:

1. Амодальність образу світу пояснює наступним чином: "Ці властивості (тобто надчуттєві компоненти, такі як значення, сенс) так само безпосередньо входять у наш образ світу, як і чуттєво сприймані властивості першого роду, хоча вони, як правило, не можуть бути виявлені на основі сприйняття та не відкриваються суб'єктом у ході його індивідуальної діяльності, а є продуктами суспільно-історичного процесу, фіксуючись у поняттях, мові, предметах культури, нормах гуртожитку тощо.Образ світу людини є універсальною формою організації його знань, визначальною можливості пізнання та управління поведінкою.Інакше кажучи, образ світу є відображенням не стільки минулого і сьогодення, скільки відображення майбутнього, тобто є системою наших очікувань, прогнозів про те, що відбудеться в найближчому чи віддаленому майбутньому в умовах нашої бездіяльності або під час здійснення певних дій, вчинків.

2. Цілісний характер образу світу. Тобто. образ світу не складається з образів окремих явищ та предметів, а від початку розвивається і функціонує як деяке ціле. Це означає, що будь-який образ є не що

інше, як елемент образу світу, і сутність його не в ньому самому, а в тому місці, у тій функції, яку він виконує у цілісному відображенні реальності.

3. Багаторівнева структура образу світу. Після А.Н. Леонтьєвим С.Д. Смирнов також розрізняє у структурному плані ядерні та поверхневі структури образу світу. Ця схема (образ) світу має характер ядерної, структури по відношенню до того, що на поверхні виступає у вигляді тієї чи іншої модально оформленої і, отже, суб'єктивної (А.Н. Леонтьєв, 1979, с.9) картини світу (зорової, слуховий і т.д.).

4. Емоційно-особистісний сенс образу світу. "Якщо образ світу дійсно є відображенням майбутнього, тобто є системою прогнозів та екстраполяції, то цілком очевидна вибірковість такого прогнозування. Воно, перш за все, будується щодо важливих і значущих для людини подій, які пов'язані з діяльністю суб'єкта та його потребами (130, с.154).

5. Вторинність образу світу стосовно зовнішнього світу. "В аспекті генетичному первинним є безпосередній практичний контакт суб'єкта з навколишнім середовищем та іншими людьми. Образ світу, безумовно, є вторинним по відношенню до об'єктивного зовнішнього світу, суб'єктивним відображенням якого він є" (130, с.155).

С.Д. Смирнов продовжив у роботах розгляд категорії " образ світу " , відзначаючи можливість поширення цього поняття і область раціонального пізнання - мислення. Насамперед, їм було зроблено спробу аналізу застосування цього поняття за іншими психологічних школах. Зокрема він зазначає, що поняття "образ світу" широко використовується психологами когнітивістської орієнтації, що часто вживають такі вирази, як картина світу, уявлення про себе та всесвіт, модель універсуму. Але при цьому образ, картина світу розуміється як деяка сукупність образів окремих предметів і явищ, що виступають як первинні по відношенню до неї. Прихильникам цього підходу не вдалося подолати стимульно-реактивної моделі людини, вони йдуть шляхом все більшого ускладнення цієї моделі, поміщаючи між S (стимулом) і R (реакцією) більш складніші проміжні змінні. Саме як така середня ланка в схемі S-O-R розглядаються і всі варіанти пізнавальних утворень, включаючи образ, картину світу.

Поряд із категорією "образ світу" знаходиться поняття "уявлення про світ", проте, на думку ряду авторів, вони не тотожні. Ці поняття розлучаються, наприклад, у роботах В.В. Пєтухова, у яких перше пов'язується з проблемами сприйняття, друге - з різними розумовими уявленнями. Аналіз низки робіт психологів показує, що автори солідарні у цьому, що образ світу функціонально і генетично первинний щодо будь-якого конкретного образу чи чуттєвого переживання, тобто. будь-який образ, що виникає у людини, залежить від того, який образ світу сформований у неї. Суть даного феномена слід шукати у процесах роботи свідомості, що є джерелом формування образів. Причина породження та перетворення певного образу світу полягає у механізмі функціонування людської свідомості, що звертає нашу увагу на розгляд цього феномену.

У психології свідомість представляють як вищий рівень психічного відображення та саморегуляції людини. Зазвичай виділяють два рівні - суспільну та індивідуальну свідомість. Суспільна свідомість включає різні соціальні умовності, норми та правила, які проектуються в індивідуальне. К. Абульханова-Славська, досліджуючи людську свідомість, зазначає, що вона сприймає не те, що є у світі в цілому, а насамперед те, що актуальне для особистості, тобто. те, що представляється значущим образ світу, і це визначає напрям роботи свідомості. А.В. Лібін вважає, що відмінності внутрішнього світу людини полягають у відмінностях систем переваг. На його думку, свідомість визначається значеннями та смислами безлічі полярних шкал, що задають координати індивідуальності в потоці різноманітних подій, що відображаються в психіці. В.Є. Клочко становлення свідомості розглядає, виводячи джерело розвитку людини із постійної суперечності між способом життя та образом світу. В.Є. Клочко зазначає, що образ світу не виникає у свідомості від народження, а формується поступово, ускладнюючись у міру набуття ним нових координат. Багатомірний світ людини пояснюється як особливий шар психологічної реальності, що опосередковує відношення між суб'єктом та об'єктом.

Таким чином, аналізуючи вищенаведені дані, можна стверджувати, що категорія "образ світу" є багаторівневою системою, він багатовимірний, вибірковий, і включає все, що значуще для людини. Ми припускаємо, що "образ сім'ї" виступає елементом "образу світу" і залежить від того, як сформований "образ світу".

1.2 Проблема "образу сім'ї" у сучасній психології

Проблема сім'ї завжди представляла масовий та стійкий інтерес. Існує безліч дефініцій сім'ї, що виділяють в якості сім'ї утворюючих відносин різні сторони сімейної життєдіяльності, починаючи від найпростіших (наприклад, сім'я - це група людей, що люблять один одного, або ж група осіб, які мають спільних предків або проживають разом) і закінчуючи великими переліками ознак сім'ї. Серед дефініцій сім'ї, які враховують критерії соціально-психологічної цілісності, приваблює визначення сім'ї як відкритої соціальної системи, яка має низку таких ознак:

1) система як ціле більше, ніж сума її частин,

2) щось, що стосується системи в цілому, впливає на кожен окремий елемент всередині неї,

3) розлад або зміна в одній частині єдності відображається у зміні інших частин та системи в цілому (JacksonD., 1965).

Тобто, сім'я як живий організм, постійно обмінюється інформацією та енергією з навколишнім середовищем і є відкритою системою, елементи якої взаємодіють один з одним, і з зовнішніми інститутами (освітні установи, виробництво, церква та ін.) Сили ззовні та зсередини надають на її як позитивний, і негативний вплив. Своєю чергою, сім'я впливає аналогічним чином інші системи (MinuchinS., FishmanH. S., 1981).

Таким чином, сімейна система працює під впливом законів гомеостазу та розвитку, має свою структуру (структуру сімейних ролей, сімейних підсистем, зовнішніх та внутрішніх кордонів між ними) та параметри (сімейні правила, стереотипи взаємодії, сімейні міфи, сімейні історії, сімейні стабілізатори).

Подання членів сім'ї про свою сім'ю насичені видними істинами – сімейними постулатами. Сімейні постулати Е.Г. Ейдеміллер визначає як судження членів сім'ї про свою сім'ю (тобто про себе та інших членів сім'ї, про окремі сцени в житті сім'ї та про сім'ю в цілому), які видаються їм очевидними і якими вони керуються (усвідомлені чи неусвідомлювані) у своїй поведінці.

Також внутрішній образ сім'ї включає уявлення індивіда про себе самому, свої потреби, можливості, про інших членів сім'ї, з якими індивіда пов'язують насіннєві відносини, і характер цих відносин.

Загальний розвиток внутрішнього образу сім'ї про себе відбувається протягом усього життєвого циклу багатьох сімейних поколінь: коли людина вчиться усвідомлювати те, що відбувається в сім'ї, розуміти взаємозв'язок різних сторін її життя, взаємини, почуття її членів. Це відбувається за рахунок: а) соціалізації (дитина навчається цьому у батьків у ході повсякденного спілкування та переносить отримані навички в сім'ю, яку створює сама); б) завдяки культурі та засобам масової інформації; в) завдяки міжособистісному спілкуванню, "міжособистісної мережі", до якої включено систему сім'ї (BowenM., 1966, 1971).

Отже, уявлення індивіда життя його сім'ї - це самостійний, складний механізм, необхідний успішного функціонування сім'ї. Т.М. Мішина в 1983 році запровадила поняття "образ сім'ї, або образ "ми" як феномен сімейної самосвідомості, під яким мала на увазі цілісну, інтегровану освіту. "Однією з найважливіших функцій сімейної самосвідомості є цілісна регуляція поведінки сім'ї, узгодження позицій окремих її членів. Адекватний образ "ми" визначає стиль життя сім'ї, зокрема подружні стосунки, характер та правила індивідуальної та групової поведінки. Неадекватний образ " ми " - це узгоджені селективні ставлення до характері взаємин у дисфункціональних сім'ях, створюють кожному за члена сім'ї та сім'ї загалом, спостережуваний громадський образ - сімейний міф. Мета такого міфу - закамуфлювати ті незадоволені потреби, конфлікти, які є у членів сім'ї, та узгодити якісь ідеалізовані уявлення один про одного. Для гармонійних сімей характерний узгоджений образ “ми”, для дисфункціональних – сімейний міф”.

Синонімами образу сім'ї є поняття "сімейний міф", "вірування", "переконання", "сімейне кредо", "рольові експектації", "узгоджений захист", "образ ми", "наївна сімейна психологія" та ін. (Ейдеміллер Еге. Р., Юстицький В.В., 1999).

Під сімейним міфом багато авторів розуміють певну неусвідомлювану взаємну угоду між членами сім'ї, функція якої полягає в тому, щоб перешкоджати усвідомленню образів (уявлень), що відкидаються, про сім'ю в цілому і про кожного її члена (Мішина Т.М., 1983; Ейдеміллер Е.Г. ., 1994).

У численних дослідженнях психологів та соціологів виявлено, що уявлення юнаків та дівчат про майбутнє сімейне життя формується у батьківській сім'ї стихійно – або як прагнення до повторення, або як бажання зробити все по-іншому тощо. Причому в багатьох випадках ці уявлення заповнюють те, чого не вистачало в батьківському будинку, тобто мають своєрідний компенсаторний характер.

Для менталітету росіян характерна жертовність життєвих цілей на користь домагань своїх дітей: діти мають бути освіченішими і жити краще, ніж батьки. Завищені батьківські домагання безпосередньо позначаються на дітях, які теж виникають завищені устремління, а реальні змогу реалізації різко скорочуються.

Внаслідок цілого ряду причин у сучасних підлітків складається деформований, спотворений образ сім'ї.

Н.І. Шевандрін виділяє такі фактори, що сприяють формуванню неадекватних шлюбно-сімейних установок у молодого покоління (Шевандрін. Соціальна психологія в освіті. -М.: ВЛАДОС, 1995).:

1. аморальна поведінка батьків (алкоголізм, девіантна поведінка);

2. неповний склад сім'ї;

3. недостатній рівень знань та навичок батьків з виховання дітей;

4. негативність відносин між батьками;

5. конфліктність відносин у сім'ї;

6. втручання із боку родичів у справи сім'ї, виховання дітей.

Отже, нині можна побачити чимало існуючих визначень і понять образу сім'ї, у яких можна чітко виділити загальні ознаки:

1. образ сім'ї - це соціально-психологічний феномен (цілісне, інтегроване освіту), що є сімейне самосвідомість, сімейну ідентичність.

2. однією з найважливіших функцій образу сім'ї є цілісна регуляція поведінки сім'ї, узгодження позицій її членів.

3. Образ сім'ї визначається через основні компоненти структури сім'ї як системи.

4. образ сім'ї зазвичай функціонує рамках правил сімейної системи і головним чином несвідомому рівні.

1.3 Вплив батьківської сім'ї на систему взаємин у шлюбі

У сім'ї закладається модель внутрішньосімейних відносин, набуваються навички спілкування з різними людьми - за віком, інтересами, особистісними особливостями. Формуються соціально-адаптивні навички та вміння різного рівня та спрямованості.

Найчастіше у літературі розглядається вплив батьків (найчастіше матері) на психічний розвиток дитини. Існує ціла низка теоретичних підходів про розуміння ролі та змісту дитячо-батьківських відносин, сформульованих різними психологічними школами. До них відносяться: психоаналітична модель (З. Фрейд, Е. Еріксон, Ф. Дольто, Д.В. Віннікот, К. Бютнер, Е. Берн), біхевіористська модель (Дж. Вотсон, Б.Ф. Скіннер, Р. Сіре , А. Бандура), гуманістична модель (А. Адлер, Р. Дрейкурс, Д. Нельсен, Л. Лотт, К. Роджерс, Т. Гордон). У "психоаналітичних" і "біхевіористських" моделях дитина представляється скоріше як об'єкт докладання батьківських зусиль, як істота, яку потрібно соціалізувати, дисциплінувати, адаптувати до життя в суспільстві. "Гуманістична" модель має на увазі, перш за все, допомогу батьків в індивідуальному становленні дитини. Тому вітається прагнення батьків до емоційної близькості, розуміння, чуйності у відносинах із дітьми. Однак питання впливу батьківської сім'ї залишаються практично не вивченими.

p align="justify"> Особливе місце в процесі формування позитивних шлюбно-сімейних установок займає період дитинства, який пов'язаний з батьківською сім'єю. Саме тоді формується уявлення про сім'ю, закладаються риси особистості майбутнього сім'янина. Соціальна орієнтація дітей у суспільно-історичному досвіді починається з осягнення образу сім'ї (А.В. Запорожець, О.М. Леонтьєв, В.А. Петровський, Н.М. Поддяков).

Сім'я являє собою багатогранну систему, в якій існують не тільки взаємодія та взаємовідносини в діаді "батько-дитина", а й взаємопроникнення світу дорослих у світ дітей, що об'єктивно може сприяти формуванню у дітей "образу сім'ї".

Сімейна атмосфера сприяє розвитку в дитини багатого емоційного життя (співпереживання, співчуття, сорадості та співгорчення), що є важливим для становлення позитивного образу сім'ї.

І.В. Гребенников зазначає, що у процесі життя молодь переймає від старшого покоління " чимало знань про відносини до людини іншої статі, про шлюб, про сім'ю, засвоює норми поведінки у сімейному житті. (Гребєнніков. Основи сімейного життя. - М.: Просвітництво, 1991 ).

Н. Пезешкіан, основоположник позитивної психотерапії, впевнений у важливості психологічної "спадщини" людини та небайдужості походження як фактора ідентичності. Він використовує поняття "сімейні концепції", які визначають правила відносин до людей та речей: від одного покоління до іншого передаються не так матеріальні блага, скільки стратегії переробки конфліктів та формування симптомів, структури світогляду та структури відносини, що переходять від батьків до дітей. Концепції беруть початок у критичних переживаннях одного з членів сім'ї, у релігійних та філософських ідеях, укорінюються, засвоюються дітьми та знову передаються наступному поколінню дітей. Приклади сімейних концепцій: "Що скажуть люди", або "Акуратність - половина життя", "Нічого не дається легко", "Вірність до смерті", "Досягнення, чесність, ощадливість" і т.п. Частково вони усвідомлюються та формулюються носієм у стислій формі у вигляді улюблених приказок, наказів дітям, коментарів до ситуацій: "Будь вірним і чесним, але покажи, на що ти здатний" або "У нас все має бути, як у найкращих будинках". Здебільшого вони залишаються несвідомими, впливають явно.

Так, Ф. Ле Пле вважає, що якщо дитина продовжує жити зі своїми батьками після свого одруження, то формується вертикальний зв'язок у розширеній домашній групі. Утворюється авторитарна модель сімейних стосунків. Якщо, навпаки, він залишає батьківський будинок після виходу з підліткового віку, заводить своє господарство для свого шлюбного союзу, тоді входить у дію ліберальна модель, яка стверджує незалежність індивіда. Для ліберальної моделі перестав бути цінністю безперервність сімейної групи, її продовження.

Швейцарський психолог А. Зонді (психологія долі. - Єкатеринбург, 1994) оформлення говорить про "родове несвідоме" як форму психічної спадковості. Людина у житті проявляє тенденцію реалізовувати претензії його предків - батьків, дідів, прадідів. Особливо яскраво цей вплив виявляється, як вважає автор, у важливі моменти життя, що мають доленосні характери: коли людина робить свій професійний вибір або шукає місце роботи, супутника життя. Отже, людина, вирішуючи найважливіші питання самовизначення, перестав бути абсолютно " вільним " , вона " чистий лист " , оскільки у своїй особі представляє рід, своїх прабатьків, делегували йому " доручення " . Однак це не означає, що доля людини жорстко запрограмована і залишається лише слідувати якимось інстинктивним спонуканням. Людина може подолати нав'язані тенденції, спертися на власні внутрішні резерви та побудувати свою долю свідомо.

У вітчизняній психології Е.Г. Ейдеміллер та В.В. Юстицкіс розглядають патологізуюче сімейне спадкування, характерне для дисфункціональних сімей як формування, фіксацію та передачу емоційно-поведінкового реагування від прабатьків до батьків, від батьків до дітей, онуків тощо. ригідні, ірраціональні, жорстко пов'язані між собою переконання, запозичені у представників старшого покоління, формують особистість, малоздатну до адаптації, яка страждає на прикордонні нервово-психічні розлади.

Можна з жалем зазначити, що поки що більшу увагу фахівців привертають саме явища спотворювального впливу неусвідомлюваних детермінант на поведінку молодої людини, явища "негативного" психологічного спадкування. Так, Артамонова Є. пов'язує це з тим, що у поле інтересу психологів і психотерапевтів потрапляють передусім люди, які не вирішили своїх внутрішніх конфліктів, що перебувають у стані кризи.

У психології сімейних відносин сучасними психологами виділяється концепція дублювання батьківських властивостей, яка передбачає, що людина вчиться виконувати чоловічу та жіночу роль значною мірою від своїх батьків і несвідомо використовує у своїй сім'ї модель стосунків батьків (В.С. Торохтій, 1996).

Підготовка до сімейного життя розгортається ранніх етапах життя. Подружня та батьківська соціалізація, як зазначають Д.М. Ісаєв, В.Є. Каган, починається на 2-му році життя, коли дитина в сімейному спілкуванні сприймає перші зразки маскулінності та фемінінності. Подружня та батьківська поведінка матері та батька залишається ще в тіні, не усвідомлюється дитиною, але саме вони опиняються в ролі провідників статевих ролей. У 2-3 роки, коли дитина знає свою стать і починає співвідносити "своє "Я" з уявленнями про людей своєї та іншої статі, у рольових іграх він здійснює маскулінну та фемінінну поведінку як, перш за все, подружню та батьківську (соціосексуальні ігри в " папу-маму", "дочки-матері" та ін.). У цих іграх відображається формування першого, найпростішого рівня сімейних установок, які відповідають загальним стереотипам сім'ї. Вже в цих іграх хлопчики виконують ролі, пов'язані з виходом за межі сім'ї та поверненням до її (полювання, війна, робота і т.д.), а дівчатка - пов'язані з домом ролі, хлопчики в проявах стилю гри більш ексцентричні та інструментальні в цих іграх, а дівчатка - більш концентричні та емоційні. шляхів формування подружніх та батьківських ролей.Основний механізм цього формування - ідентифікація та імітація.Дитина ідентифікує себе з батьком своєї статі та імітує її поведінку у випадках, коли батько холоді н, грубий, несправедливий, жорстокий.

Багато дорослих у своїй сім'ї відтворюють почерк батьківської сім'ї. Ці глибокі неусвідомлювані чи психологічно конфліктно усвідомлювані ідентифікаційні установки, на думку Д.Н. Ісаєва та В.Є. Кагана, при всій складності їх корекції повинні все ж таки контролюватись дорослими, щоб не бути знову відтвореними у дітей. Певною мірою знаходять у цьому віці установки залежить і від структури характеру дитини.

У цьому ж віці – 3-5 років – діти просять у батьків брата чи сестру, бувають зворушливо лагідні та турботливі з молодшими. Поява ще однієї дитини в сім'ї зазвичай не супроводжується дитячою ревнощами. Не в кожній сім'ї в цей час з'являється друга дитина. Але істотну важливість набуває реакція батьків на дитячі прохання - що засуджує, відштовхує, забороняє або м'яко пояснює. Іноді батьки намагаються піти обхідним, замісним шляхом придбання свійських тварин. Це вік інтенсивної закладки основ чадолюбства.

Молодший школяр уже намагається розбиратися у сімейній ситуації, розуміти та оцінювати позиції батьків, виробляти власні. При конфліктах із батьком може з'являтися усвідомлюване бажання " бути таким " . У періоді статевої гомогенізації часом можна спостерігати, що в той час як одна дитина зближується з батьком своєї статі, інша шукає близькості з дорослим своєї статі поза сім'єю. Це серйозний сигнал для батьків, що вказує на їхні невеликі виховні потенції у майбутньому. Чим менше дитина емоційно задоволена ситуацією в батьківській сім'ї, тим вона, мабуть, більше сприймає позасімейні зразки - і тоді багато залежить від того, які ці зразки.

Підлітковий вік ставить перед вихователями завдання, що ускладнюються. Емансипаційні тенденції, висока критичність підлітка роблять його суворим суддею стосунків у батьківській сім'ї. Реальність часто сприймається через призму власної, схильної до наївної ідеалізації, романтичної закоханості. Багато хто це називає дрібницями, хоча насправді це найважливіші проблеми, які створюють труднощі і для підлітка, і для дорослих.

Для підлітка -тому, що він ще не готовий до цього: закоханість і власна сім'я йому настільки близькі, скільки далекі друг від друга. Поняття "мати дитину" пов'язується підлітками в основному з вагітністю і в кращому випадку з немовлям у візку, але не з багаторічними турботами про нього. Смерть асоціюється з лікарнею та похороном, але не з почуттям втрати. Відома складність у тому, що почуття підлітків незрілі, уявлення наївні і контрастні, а відкритість світу величезна.

Для дорослих -тому, що вони бачать у відносинах підлітка те, що внутрішньо побоюються. Батьки нерідко схильні ототожнювати підліткову закоханість і любов, що призводить до шлюбу. У результаті складається суперечлива система відносин, що вимагає від батьків зусиль, часто - чималих, щоб прийняти зменшують напругу позиції.

Загальні стандарти сімейного життя та індивідуальні настанови нелегко примирити і дорослій людині. Дуже важливо, щоб підліток міг поводитись і висловлювати свою думку, не побоюючись засуджувальних реакцій вихователів. Д.М. Ісаєв та В.Є. Каган вказують, що завдання полягає в тому, щоб формувати такі навички індивідуального заломлення загальних і неперехідних цінностей, які б не суперечили ні цим цінностям, ні індивідуальним потребам та особливостям. Сім'я має у своєму розпорядженні великі можливості виховання у юнаків чоловічої честі, поваги до дівчини, а у дівчат гордості, скромності, почуття власної гідності; формування у юнацтва самовладання, самодисципліни, витримки та почуття відповідальності.

Світ дитинства, що розкривається в новий час перед дорослими, надцінність єдиної дитини, зв'язок планів на майбутнє не з навичками практичного життя, а з пошуком шляхів розвитку реальної або уявної обдарованості - все це призводить до того, що багато дітей живуть поза побутом сім'ї, не знайомі з ним. Коли ж вчорашнє " дитя " виявляється у своїй сім'ї, воно вражає своєю безпорадністю в елементарних ситуаціях.

Молоде подружжя часто чекає один від одного взяття на себе ролі батька, але зробити це жоден, ні інший не може. Може здатися, що фарби згущують, але вони лише буквально відтворюють передумови розпаду багатьох сімей.

Підготовка до сімейного життя ставить завдання формування мотивації шлюбу, і очікувань щодо нього. Пропоновані підростаючому поколінню стереотипи, лейтмотив яких вичерпується двома словами - " кохання " і " щастя " , поверхові навіть проти реальними установками молоді.

Особливий розділ підготовки сім'янина – виховання чадолюбства. У роботах В.В. Бойко показано, що вона є індикатором стратегії репродуктивної поведінки і визначається багато в чому неусвідомлюваними установками, які при розбіжності з думками, що декларуються, можуть призводити до розходження бажаної і реальної кількості дітей. Особливого значення набуває виховання у дівчаток адекватних установок материнства.

Отже, згідно з роботами, присвяченими даної проблематики, можна сміливо стверджувати, що уявлення про сім'ю впливають на сім'ю в майбутньому. p align="justify"> Формування ціннісних і моральних орієнтацій на свою майбутню сім'ю, відбувається в основному на образі батьківської сім'ї, але характеризується більш яскраво вираженою спрямованістю на власний благополуччя і комфорт. Проте чи всі батьки підготовлені на навчання своїх дітей. Як правило, батьківська сім'я, не ставить перед собою цілеспрямоване завдання виховання у своїх дітей уявлень, функціонально-рольових очікувань та навичок створення повноцінної сім'ї. Адже саме в юнацькому віці настає момент аналізу отриманого

соціального досвіду та формування на його основі власних образів майбутньої родини. Таким чином, щоб запобігти психологічним труднощам у сімейному союзі, необхідно звернутися не до виявлених проблем, а до профілактики, яка допоможе їх попередити. І тому необхідно знати механізми формування сімейних уявлень. Знання механізмів і складених психологічних програм із профілактики можуть дати відповіді багато запити суспільства, пов'язані з неблагополучними сім'ями.

1.3 Поняття шлюб та його основні види

Шлюб є ​​громадським механізмом, призначеним для регулювання та управління тими численними людськими відносинами, що випливають із фізичного факту різнополості. Як такий інститут шлюб функціонує у двох напрямках:

1. Регулювання особистих статевих відносин.

2. Регулювання передачі та отримання спадщини, правонаступництва та громадського порядку, що є його більш давньою та початковою функцією.

Закон не містить визначення поняття шлюбу. Аналіз норм СК РФ, що регулюють умови та порядок укладення шлюбу, а також його правові наслідки, дозволяє виявити основні ознаки шлюбу, на підставі яких шлюб можна визначити як добровільний та рівноправний союз між чоловіком та жінкою, укладений з метою створення сім'ї при дотриманні умов та порядку , встановлених законом, і породжує взаємні правничий та обов'язки подружжя. [Фененко Ю.В.]

Під формою шлюбу розуміється встановлений законом спосіб його укладання. Законною формою шлюбу Росії є укладення шлюбу шляхом його державної реєстрації речових органах загсу.

Державна реєстрація укладання шлюбу має правовстановлююче значення: відтоді виникають взаємні правничий та обов'язки подружжя. Державна реєстрація укладення шлюбу має і доказове значення: на підставі зробленого актового запису про укладення шлюбу подружжю видається свідоцтво про укладення шлюбу та провадиться відповідна відмітка у їх паспортах, що засвідчують факт стану цих осіб у законному шлюбі. [Решетніков Ф. М.].

Проте є і так званий громадянський шлюб. Іноді його називають фактичним, просторіччя називають співжительством. Психологи мають свій термін - проміжна сім'я, наголошуючи, що будь-якої миті вона може набути якоїсь остаточної форми: розвалиться або буде закріплена документально. У такій сім'ї важко будувати довгострокові плани. Чоловік і жінка, роками проживаючи під одним дахом, залишаються при цьому "він" і "вона", тоді як подружнє "ми" має зовсім іншу якість відчуття самих себе і життя взагалі [Куликова Т. А.].

Фактичним шлюбом називаються відносини між особами, що перебувають у них, що задовольняють усім вимогам та умовам одруження, але не зареєстровані в установленому законом порядку. Фактичний шлюб не може породити тих правових наслідків, що виникають із зареєстрованого шлюбу. Жодна законодавча заборона не може виключити зі звичайного життя позашлюбні зв'язки тривалого характеру, які самі сторони, бажаючи того чи ні, визнають фактичним шлюбом. Законодавства багатьох європейських країн і США не проводять жорстких відмінностей між зареєстрованим та фактичним шлюбом у частині наслідків, що ними породжуються. Наприклад, у Шотландії визнаються рівнозначними і громадянська та релігійна церемонія одруження, визнається також дійсним шлюб, що виник унаслідок фактичного спільного проживання.

Незареєстровані пари - явище досить поширене у сучасному індустріальному та урбанізованому світі. У 80-ті роки близько 3% населення США становили такі пари, а досвід співжиття протягом щонайменше 6 місяців мали близько 30% американців. У Данії та Швеції вже в середині 70-х років. приблизно 30% незаміжніх жінок віком від 20 до 24 років жили разом із чоловіками. Тому в шлюбний союз у цій віковій групі зустрічається частіше, ніж формальний шлюб. У більшості інших європейських країн у цей же період лише 10-12% у цій віковій групі перебували у співжиттві, але надалі кількість неодружених, які живуть разом, також зросла. Як, зазначає Д. Крейг у Росії ситуація аналогічна, принаймні тенденція та сама.

Р. Зідер вважає, що незареєстроване співжиття це лише попередня стадія до наступного шлюбу ("пробний шлюб") і що це певною мірою альтернатива традиційному шлюбу. Справа в тому, що відносини в незареєстрованому співмешканні можуть бути як формальними, короткочасними, так і глибокими, тривалими. У першому випадку спільне життя в "пробному шлюбі" триває порівняно недовго, шлюб або укладається, або стосунки перериваються. Водночас збільшується кількість випадків спільного співжиття, яке відрізняється від шлюбу лише відсутністю юридичного оформлення, народження дітей у тривалих стосунках часто вітається.

Д. Крейг і Р. Зідер проаналізували доводи "за", які зазвичай наводять прихильники незареєстрованого співжиття і привели найбільш часто зустрічаються:

така форма відносин є "тренінг" певного типу;

у випадках незареєстрованого співжиття відбувається апробація сил та сумісності;

у разі співжиття відносини вільні, відсутня примус;

незареєстроване співжиття забезпечує більше духовності та задоволеності у відносинах, так зване "неподружнє сімейне життя";

Слід додати, що крім психологічних є ще своєрідні для Росії соціально-економічні причини, що породжують варіант незареєстрованого співжиття: житлові проблеми; питання, пов'язане з пропискою; можливість отримання дитячої допомоги для матері-одиначки; а також більш ранній настання пубертатного періоду і, як наслідок, статевої активності; зростання матеріального добробуту молоді та, як наслідок, зменшення їхньої залежності від батьків та поява можливості жити окремо від них; тривалий термін освіти та кар'єрного зростання для повноцінного забезпечення сім'ї.

У сучасній науці описані особливості людей, схильних до незареєстрованого співжиття. Узагальнений психологічний портрет представника даної популяції характеризується більш ліберальними установками, меншою релігійністю, високим ступенем андрогінії, низькими шкільними успіхами в період дитинства та підлітковому віці, меншою соціальною успішністю, проте, як правило, ці люди походять з дуже успішних сімей.

"Експериментальні" форми життя вимагають вищого рівня рефлексії та здатності до спілкування, а також не в останню чергу сил, що дозволяють протистояти тиску суспільних норм. Тому їх поширення не може не залежати від соціальної належності та рівня освіти.

Однак, крім позитивних сторін "фактичного шлюбу", існують також негативні. Так, дослідження свідчать, що неодружені пари менш щасливі і благополучні, ніж одружені. Щорічні показники депресії серед пар пар більш ніж у 3 рази вище, ніж серед одружених.

Найважливішою характерною особливістю у співживних пар, як відзначають дослідження, як правило, є нижчий дохід. Споживальні пари економічно більш схожі на одиноких батьків, ніж на одружені пари. У 1996 році показник бідності для дітей, які живуть з одруженими батьками, був близько 6%, тоді як для дітей, які живуть з батьками, що співживають, цей показник склав 32%. Виявили, що шлюб - це інститут, що збільшує добробут. Згідно з результатами дослідження, співмешканці, які мають дітей, мають лише близько двох третин доходу одружених пар з дітьми, головним чином завдяки тому, що середній дохід чоловіків-співмешканців становить лише близько половини доходу одружених чоловіків. Тут діє ефект відбору, коли менш заможні чоловіки та їхні партнерки обирають співжиття на противагу шлюбу. Правильно й те, що коли чоловіки одружуються, особливо ті з них, хто має намір заводити дітей, прагнуть стати більш відповідальними та продуктивнішими. Вони заробляють більше, ніж їхні неодружені двійники.

Також за даними досліджень, три чверті дітей, народжених у співмешканців, побачать розлучення своїх батьків до досягнення ними 16 років, тоді як тільки близько однієї третини дітей, які живуть з одруженими батьками, зіткнуться з цією проблемою. Далі було виявлено, що діти, які живуть з матерями та їхніми співмешканцями, мають значно більше проблем у поведінці (девіантна поведінка) та нижчі за академічну успішність, ніж діти з повних сімей.

Показано, що досвід спільного життя на середньостатистичному рівні впливу успішність наступного шлюбу не надає, тобто. можна і "тренуватися", і "поєднуватися", але жодної гарантії на майбутнє немає. Тому, якщо вже й шукати форму "тренінгу" до шлюбу, слід звернутися до батьківської сім'ї. Саме в сім'ї, де людина виросла, відбувається підготовка людини до шлюбу.

1.4 Феномен задоволеності шлюбом

Дослідження феномена задоволеності шлюбом у вітчизняній та зарубіжній психології проводиться вже близько трьох десятиліть у рамках загального підходу вивчення якості шлюбу. За цей час виявлено безліч факторів, що підтверджують багатогранність цього поняття. Але у зв'язку з тим, що інститут сім'ї з часом зазнає серйозних змін, вивчення задоволеності шлюбом завжди буде актуальним.

У вітчизняній психології одними з перших висвітлили проблему якості шлюбу В.А. Сисенко та С.І. Голод. На думку В.А. Сисенко, задоволеність сімейним життям, поняття дуже широке і включає ступінь задоволення всіх потреб особистості. Для кожного з подружжя у шлюбі має бути досягнутий якийсь мінімально необхідний рівень задоволення потреб, за межами якого вже виникає дискомфорт, формуються та закріплюються негативні почуття та емоції.

У дослідницькій роботі Шавлова А.В. дає визначення такому поняттю, як " задоволеність шлюбом " : " подружня задоволеність шлюбом не що інше, як суб'єктивне сприйняття подружжям крізь призму соціокультурних норм ефективності функціонування сім'ї у плані задоволення їх індивідуальних потреб " .

Часто вживаними синонімами терміна " радість шлюбом " є " успішність шлюбу " , " стабільність шлюбу " , " згуртованість сім'ї " , " сумісність подружжя " та інших.

Стабільність шлюбу і задоволеність шлюбом є досить пов'язаними характеристиками, що було зазначено у низці емпіричних досліджень. З іншого боку, Є.Ф. Ачільдієва пропонує розглядати ці феномени як різні рівні відносин подружжя. Першим, найзагальнішим, є рівень стійкості шлюбу, тобто юридична безпека шлюбу (відсутність розлучення). Другий рівень є рівень "пристосовуваності у шлюбі", "адаптованості подружжя"; тут спостерігається як відсутність розлучення чи передрозлучної ситуації, а й спільність подружжя за такими характеристиками, як поділ домашньої праці, виховання дітей тощо. Третій рівень є найглибшим. Це рівень "успіху" або "успішності" шлюбу, що характеризується збігом ціннісних орієнтацій подружжя.

Цікавими у зв'язку є роботи Т.А. Гурко. У них виділено такі чинники нестабільності молодої міської сім'ї: короткочасність дошлюбного знайомства майбутнього подружжя, ранній вік одруження (до 21 року), неуспішність шлюбу батьків, дошлюбна вагітність, негативне ставлення до чоловіка, розбіжність подружжя у відношенні до таких найважливіших проблем їх майбутнього життя як значення професійної діяльності для жінок, розподіл влади в сім'ї, характер проведення вільного часу, розподіл сімейних обов'язків та уявлення про бажану кількість дітей. Цікаво, що як було показано в дослідженні, фактори економічного добробуту впливають на успішність шлюбом в залежності від того, яке місце в ієрархії цінностей займають вони у подружжя, і в залежності від того, наскільки подібними є їхні очікування у цьому плані.

Дані про негативний вплив раннього віку одруження на задоволеність шлюбом підтверджуються цілою низкою досліджень, проведених на різних популяціях респондентів (Юркевич).

Ряд дослідників (Л.Я. Гозман, Ю.Є. Альошина) вважають, що термін "задоволеність шлюбом" має психологічний сенс і його не можна підміняти терміном "стабільність шлюбу", психологічний зміст якого є проблематичним; що стійкість благополучної та неблагополучної сімей відмінні та визначаються різними факторами.

Досить велика кількість робіт присвячена вивченню особистісних та внутрішньоподружніх факторів задоволеності шлюбом. Мабуть, найбільшою популярністю серед них користується проблема подібності-відмінності подружжя щодо особистісних характеристик, а також рольових і ціннісних орієнтацій. Переважна більшість результатів наочно демонструє важливість принципу подібності для успішності шлюбу за глобальними особистісними характеристиками або, як це формулюється більшістю авторів, за типами особистості. Такі дані було отримано у роботі А.І. Аучустінавічюте, що досліджувала подружні пари на підставі Юнгівської типології, в обстеженні подружніх пар, проведеному Т.В. Галкіної та Д.В. Ольшанським. Використовуючи тест Айзенка та інших методик, вони показали, що у щасливих сім'ях протилежні особистісні характеристики в подружжя згладжуються.

Великий блок робіт присвячений проблемі зв'язку подібності установок, а особливо установок подружжя у сфері сімейних ролей, та задоволеності шлюбом. Значний внесок у розробку цієї проблеми було внесено І.М. Обозовим та О.М. Обозовий (Волковий). Дані, отримані на підставі розроблених та адаптованих ними методик, свідчать про те, що розбіжність думок подружжя щодо функцій сім'ї, характеру розподілу та виконання основних сімейних ролей призводить до дезорганізації сім'ї, а згодом до її розпаду. Ними було також показано, що не тільки реальний збіг думок подружжя з цих питань впливає на їхню сумісність, але також і схожість власних думок, що сприймається ними, з думкою іншого позитивно впливає на успішність шлюбу. Подібні результати були отримані в низці інших робіт. Так було в дослідженні В.В. Матіної та Н.Ф. Федотової виявлено, що із задоволеністю шлюбом тісно корелюють такі показники, як:

1) подібність рольових очікувань чоловіка та дружини;

2) рольова відповідність чоловіка та дружини;

3) рівень розуміння рольових очікувань іншого кожним із подружжя.

У ряді робіт було продемонстровано вплив особливостей спілкування у сім'ї на задоволеність шлюбом. Так, у роботах Новікової Є.В., Сікорової В.І., Ощепкової Л.П. показано, що успішне спілкування у ній забезпечує хороший клімат у ній, сприяє розвитку міцних емоційних зв'язків усередині сім'ї, позитивно впливає процес виховання дітей. Порушення спілкування призводять до серйозних конфліктів у взаєминах подружжя, сприяють формуванню таких негативних соціальних явищ, як алкоголізм та підліткова протиправна поведінка.

Задоволеність шлюбом також тісно пов'язана з тим, як поводяться подружжя в різних життєвих ситуаціях. Приміром, дослідження Л.С. Шиловий демонструє тісний взаємозв'язок між характером проведення подружжям дозвілля та задоволеністю шлюбом. Задоволені шлюбом подружжя проводить під час відпочинку разом набагато більше часу, ніж незадоволені. Важливим показником хороших внутрішньосімейних відносин є також наявність у них спільних друзів, незадоволені подружжя найчастіше мають кожний свій коло спілкування.

Інші вчені розглядали задоволеність подружніми відносинами через призму потреб. В.П. Левкович та О.Е. Зуськова відзначають, що задоволеність подружніми взаємовідносинами визначається задоволенням у шлюбі низки основних потреб (спілкування, пізнання, захисту Я-концепції, взаєморозуміння та ін.). Ці потреби не ідентичні у подружжя, а багато в чому суперечливі. В.А. Сисенко зазначає, що емоційно-психологічна стабільність шлюбу залежить від ступеня задоволення потреб у взаєморозумінні, психологічній підтримці, взаємодопомозі, повазі до почуття власної гідності, у відчутті власної важливості, значущості. Шлюб стабільний, якщо подружнє спілкування несе у собі позитивний заряд. У взаєминах подружжя може скластися ситуація, коли одне із них стає на заваді задоволення якихось потреб іншого. Інший складнішою стороною задоволеності шлюбним життям, на думку В.А. Сисенко є незадоволеність людини самим собою.

Ряд авторів визначення задоволеності шлюбом, використовують принцип подібності, згоди у міжособистісних відносинах подружжя за різними параметрами. Так, Г.І. Лакі підраховував задоволеність подружніми взаємини з урахуванням рівня задоволеності інтимним життям, якістю виконання сімейних ролей і обов'язків, і навіть з урахуванням ступеня згоди з основним сімейним проблемам. М. Аргайл виявив три напрями виміру ступеня задоволеності шлюбом: матеріальна (відчутна) допомога, емоційна підтримка та спільність інтересів.

Важливим і цікавим є той факт, про який згадує деякі дослідники, що задоволеність шлюбом сама по собі є насамперед феноменом міжособистісного сприйняття. Використовуючи схему вивчення соціальної перцепції, запропоновану Г.М. Андрєєвої, можна говорити, що задоволеність шлюбом є характеристику сприйняття членами групи ефективності функціонування своєї групи.

Т.В. Зайцева узагальнюючи ряд робіт, виділяє чотири групи факторів, що впливають на задоволеність подружжя своїми взаємини.

Соціальні чинники, що діють лише на рівні суспільства: урбанізація, міграція, індустріалізація, емансипація жінок, нестабільність соціальних систем, зниження рівня матеріально-економічних умов життя, падіння соціального престижу сім'ї, загострення міжнаціональних відносин.

Соціально-економічні, демографічні чинники, що діють на рівні сім'ї: освіта, соціальне становище, трудова стабільність, наявність власного житла, матеріальне благополуччя, стаж подружнього життя, наявність дітей, релігійність, комфортні побутові умови, спільне чи окреме проживання батьків.

Соціально-психологічні чинники, які діють лише на рівні сім'ї: вплив сприйняття подружжям їх батьківських сімей, спільність поглядів, цінностей, інтересів партнерів, рольова адекватність подружжя, збіг репродуктивних установок, гармонія сексуальних відносин, адекватне розподіл сімейних обов'язків, збіг установок у дітей; взаємини з батьками та родичами, спільне проведення дозвілля, оцінка друзів чоловіка (гі), ставлення до подружньої вірності, шанобливе ставлення до особи чоловіка, психологічна підтримка, вміння враховувати інтереси один одного.

Фактори, пов'язані з особистісними особливостями партнерів: соціальний досвід, вихованість, самостійність, терпимість, особиста відповідальність за долю сім'ї, емпатичність, уважність, навички конструктивного спілкування, рівень етнічної самосвідомості, соціальна активність, моральна зрілість, підготовленість до шлюбу, вживання.

Lewis та Gr. Spanier, проаналізувавши близько трьохсот робіт, створили схожу модель, яка містить фактори, що впливають на якість шлюбу. Вони сформулювали 40 тверджень, які були рознесені по 14 підгрупах, які, у свою чергу, були об'єднані в три основні групи, які отримали назви:

1) "Добрані фактори", що впливають на якість шлюбу;

2) "Соціальні та економічні фактори", що впливають на якість шлюбу;

3) "Особистісні та внутрішньоподружні фактори", що впливають на якість шлюбу. Важливим для нашої роботи здався той факт, що ними було виділено підгрупу "Особливості батьківської моделі". До неї увійшли такі показники, позитивно пов'язані з якістю шлюбу, як добробут у батьківській сім'ї, оцінка свого дитинства як щасливого, добрі стосунки з батьками.

Однак, R. A. Lewis та Gr. Spanier, які є нині найавторитетнішими фахівцями у цій галузі там, відзначають, що одне з найважливіших завдань майбутнього - це створення досконаліших теоретичних моделей якості шлюбу. Вирішення цієї головної проблеми вони пов'язують з інтенсивною роботою за такими напрямами:

Більше чітке визначення понять задоволеності шлюбом, сумісності подружжя, успішності шлюбу тощо.

Облік у дослідженнях того факту, що як ця змінна ми маємо не реальний показник, а показник сприйняття подружжям власного шлюбу.

Більш інтенсивне обстеження сімей, де подружжя не задоволене своїм шлюбом, але при цьому залишається разом.

Значні зміни у суспільному та соціально-економічному житті, характерні для нашого століття, призвели до того, що проблеми сім'ї, судячи з численних робіт та виступів, стали надзвичайно значущими для соціологів, демографів, представників різних сфер суспільного життя та науки. Прояви так званої "кризи сім'ї" у всіх розвинених країнах світу стали помітні в найрізноманітніших областях - зниження народжуваності, збільшення кількості розлучень, зростання дитячої злочинності, збільшення числа психічних захворювань та багато іншого. Природно, що емансипація жінок, збільшення кількості працюючих жінок, зростання добробуту та рівня освіти населення, викликали серйозні зміни в галузі сімейно-шлюбних відносин, які, головним чином, висловилися, що основним вузлом, що скріплює сім'ю, стали не закони, звичаї або економічна необхідність, а характер взаємовідносин подружжя, їхня задоволеність один одним і своїм шлюбом. Говорячи інакше: "…шлюбно-сімейне життя почало набувати більш особистісного характеру. Знизилася роль зовнішніх факторів у забезпеченні стійкості шлюбу і відповідно зросла значення його "внутрішнього змісту".

Все це означає, що важливим засобом стабілізації сім'ї сьогодні є покращення відносин подружжя, підвищення їх задоволеності власним шлюбом.

Глава 2. Результати емпіричного дослідження.

2.1 Характеристика основи дослідження

Загальну вибірку в емпіричному дослідженні склали 30 сімейних пар, віком 18-34 років, мешканці м. Томська. Серед них представники різних сфер діяльності від домогосподарок, студентів до підприємців. Усі сімейні пари перебувають у шлюбі від року до трьох років. Вибірка була умовно поділена на три групи. До першої групи відносяться пари, які проживають у "цивільному шлюбі", до другої групи - чоловіки і жінки, які перебувають в офіційному шлюбі, а до третьої групи відповідно пари, які перебувають в офіційному шлюбі та мають дітей.

табл.1

Табл.1 Вибір дослідження

№пари	Форма шлюбу. Відносин	Ім'я		Вік		Стаж сімейного життя		основ. рід д-ти
1	Цивільний	Анастасія		21		2,8		студентка
Шлюб	Микола		28		банківський службовець
2	Цивільний	Катерина		21		2,9		студентка
Шлюб	Кирило		23		студент, експедитор
3	Цивільний	Олена		21		2,5		студентка
Шлюб	Ілля		24		інженер-конструктор
4	Цивільний	Дар'я		24		1,5		менеджер офісу
Шлюб	Дмитро		26		менеджер
5	Цивільний	Катерина		21		1		студентка, лаборант
Шлюб	Сергій		23		водій
6	Цивільний	Марія		21		3		студентка
Шлюб	Олександр		24		інженер-будівельник
7	Цивільний	Катерина		25		1,5		Няня
Шлюб	Михайло		29		дизайнер
8	Цивільний	Лілія		22		2,2		секретар
Шлюб	Станіслав		24		бармен
9	Цивільний	Ірина		26		1		Касир
Шлюб	Дмитро		27		банківський службовець
10	Цивільний		Ольга		23		1,2	студентка
Шлюб		Олексій		30		будівельник
11	Офіційний		Діана		19		1,5	студентка
Шлюб		Володимир		25		дефектоскопіст
12	Офіційний		Юлія		27		3	дизайнер
Шлюб		Єгор		28		керівник відділу
13	Офіційний		Надія		22		1,8	студентка
Шлюб		Роман		25		держ. службовець
14	Офіційний		Ніна		26		1,5	муніцип. службовець
Шлюб		Олексій		32		конструктор меблів
15	Офіційний		Ольга		27		2,6	програміст
Шлюб		Дмитро		29		програміст
16	Офіційний		Світлана		22		1	студентка
Шлюб		В'ячеслав		34		підприємець
17	Офіційний		Марія		22		1,3	студентка
Шлюб		Степан		27		інженер
18	Офіційний		Марія		18		1	студентка
Шлюб		Олексій		25		підприємець
19	Офіційний		Майя		20		1,5	студентка
Шлюб		Сергій		29		будівельник
20	Офіційний		Олена		22		1	домогосподарка
Шлюб, 1 дит-до		Владислав		26		інженер геолог
21	Офіційний		Світлана		27		1,6	продавець
Шлюб, 2 дітей		Юрій		28		менеджер
22	Офіційний		Валентина		24		1	домогосподарка
Шлюб, 1 дит-до		Ігор		26		інженер газу
23	Офіційний		Олена		21		2,5	домогосподарка
Шлюб, 1 дит-до		Олександр		24		торг. представник

№пари	Форма шлюбу. Відносин	Ім'я	Вік	Стаж сімейного життя	основ. рід д-ти
24	Офіційний	Каріна	27	3	хореограф
Шлюб, 2 дітей	Максим	27	гідролог
25	Офіційний	Ксенія	23	2,4	кредит. Фахівець
Шлюб, 1 дит-до	Василь	26	міліціонер
26	Офіційний	Євгенія	22	1	домогосподарка
Шлюб, 1 дит-до	Василь	26	програміст
27	Офіційний	Лариса	24	2,5	домогосподарка
Шлюб, 1 дит-до	Петро	26	підприємець
28	Офіційний	Анастасія	22	1,9	домогосподарка
Шлюб, 1 дит-до	Михайло	23	Геолог
29	Офіційний	Олена	24	3	продавець
Шлюб, 1 дит-до	Сергій	25	банківський службовець
30	Офіційний	Євгенія	27	2,4	домогосподарка
Шлюб, 1 дит-до	Костянтин	28	Артист

2.2 Характеристика процедури та методів дослідження

Для дослідження образу батьківської та своєї сім'ї, задоволеності шлюбом був використаний блок діагностичних методик:

1. Методика Шкала Сімейного оточення (ШСО), адаптована С.Ю. Купріяновим (1985). В її основі лежить оригінальна методика FamilyEnvironmentScale ( FES ), запропонована К.М. Мооз (1974). Шкала сімейного оточення призначена для оцінки соціального клімату у сім'ях усіх типів. Основна увага ШСО приділяє виміру та опису: А) відносин між членами сім'ї (показники відносин), Б) напрямкам особистісного зростання, яким у сім'ї надається особливе значення (показники особистісного зростання), В) основний організаційній структурі сім'ї (показники, що управляють сімейною системою) . ШСО включає десять шкал, кожна з яких представлена ​​дев'ятьма пунктами, що стосуються характеристики сімейного оточення. За допомогою цієї методики вивчалися уявлення чоловіків і жінок про їхній спосіб батьківської та своєї сім'ї.

2. Методика "Ціннісні орієнтації" М. Рокіча (1978). Методика спрямовано вивчення ціннісно-мотиваційної сфери людини і полягає в прямому ранжируванні списку цінностей. М. Рокич розрізняє два класи цінностей:

Термінальні - переконання в тому, що кінцева мета індивідуального існування вартий того, щоб до неї прагнути. Стимульний матеріал представлений набором із 18 цінностей.

Інструментальні - переконання в тому, що якийсь образ дій або властивість особистості є кращим у будь-якій ситуації. Стимульний матеріал також представлений набором із 18 цінностей.

Цей поділ відповідає традиційному поділу на цінності - цілі та цінності-кошти. За допомогою цієї методики вивчалися уявлення чоловіків і жінок про ціннісно-мотиваційну сферу батьківської та своєї сім'ї.

3. Тест – опитувальник задоволеності шлюбом (ОУБ), розроблений В.В. Століним, Т.Л. Романової, Г.П. Бутенка. Тест призначений для діагностики ступеня задоволеності-незадоволеності шлюбом подружжя. Опитувальник є одномірною шкалою, що складається з 24 тверджень, що відносяться до різних сфер: сприйняття себе і партнера, думки, оцінки, установки і т.д.

Обробка результатів проводилася за допомогою математико-статистичних методів: порівняльний аналіз за U-критерієм Манна-Уітні, кореляційний аналіз за Спірменом та дисперсійний аналіз. Обробка даних дослідження проводилася за допомогою пакету "STATISTICA".

Достовірність результатів та висновків дослідження забезпечувалася застосуванням комплексу валідизованих та апробованих у вітчизняній психології психодіагностичних методик, змістовним аналізом отриманих даних, виявлених на досить репрезентативної вибірці досліджуваних, використанням адекватних методів математичної статистики для обробки даних.

2.3 Виклад та аналіз результатів дослідження

2.3.1 Дослідження

Порівняльний аналіз показників методик "Шкала Сімейного оточення" С.Ю. Купріянова та "Ціннісні орієнтації" М. Рокича дозволив виявити такі достовірні відмінності між першою та другою групою.

Так першої групи характерно істотне переважання у вигляді батьківської сім'ї такого показника як організація (Р>0,05). Це означає, що в їхній батьківській сім'ї був важливий порядок і організованість у плані структурування сімейної активності, фінансового планування, ясності та визначеності сімейних правил та обов'язків, ніж для другої групи. Також у порівнянні з другою групою в їхньому образі батьківської сім'ї переважають такі цінності, як любов (духовна та фізична близькість з коханою людиною) (Р>0,04), життєрадісність (почуття гумору) (Р>0,00), самоконтроль (стриманість) , Самодисципліна) (Р>0,02). А в образі своєї сім'ї чоловіки та жінки приділяють особливе значення такій цінності як відповідальність (почуття обов'язку, вміння тримати своє слово) (Р>0,01). Також є наступність щодо показника, як " тверда воля " (Р>0,00), тобто. і в батьківській сім'ї, і в своїй сім'ї надається значення вмінню наполягти на своєму, не відступати перед труднощами.

Тоді як для другої групи характерне істотне переважання в образі батьківської сім'ї таких цінностей, як старанність (дисциплінованість) (Р>0,02), ефективність у справах (працелюбність, продуктивність у роботі) (Р>0,04). Також є наступність щодо показника, як " конфлікт " (Р>0,02), тобто. і в батьківській сім'ї, і в своїй сім'ї надається значення відкритому виразу гніву, агресії та конфліктних взаємин. Продовжуючи розглядати образ своєї сім'ї другою групою, можна сказати, що вони приділяють більше значення такій цінності, як освіченість (широта знань, висока загальна культура) (Р>0,02), ніж перша група.

Для другої групи характерно, що в їхньому образі батьківської сім'ї переважають такі показники, як незалежність (Р>0,00) та організація (Р>0,00). Значимість такого показника, як організація означає, що для їхньої батьківської сім'ї був важливий порядок і організованість у плані структурування сімейної активності, фінансового планування, ясності та визначеності сімейних правил та обов'язків. Високі бали за показником незалежності говорять про те, що в батьківській сім'ї другої групи заохочується самостійність у обмірковуванні проблем та рішень. За результатами, отриманими за допомогою методики М. Рокича, в образі батьківської сім'ї для другої групи більш значуща така цінність, як краса природи та мистецтва (переживання прекрасного в природі та мистецтві) (Р>0,00), ніж для третьої групи. А в уявленнях про свою сім'ю для другої групи характерне переважання таких показників, як цікава робота (Р>0,00), продуктивне життя (максимально повне використання своїх можливостей, сил і здібностей) (Р>0,01); творчість (можливість творчої діяльності) (Р>0,01). Також є наступність щодо показників " тверда воля " (Р>0,00), " активне діяльне життя " (Р>0,00), тобто. і у батьківській сім'ї, і у своїй сім'ї друга група надає значення вмінню наполягти на своєму, не відступати перед труднощами; відчуття повноти та емоційної насиченості життя.

Порівняльний аналіз показав, що для третьої групи характерне істотне переважання в образі батьківської сім'ї такої цінності, як впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів) (Р>0,05), ніж для другої групи. А в образі своєї сім'ї чоловіки та жінки, третьої групи приділяють особливе значення таким цінностям як наявність добрих та вірних друзів (Р>0,00); громадське визнання (повага оточуючих, колективу, товаришів по роботі) (Р>0,00); вихованість (хороші манери) (Р>0,00). Також існує наступність щодо таких показників як: здоров'я (фізичне та психічне) (Р>0,00), акуратність (охайність) (Р>0,00), толерантність (до поглядів та думок інших, уміння прощати іншим їх помилки та помилки) ) (Р>0,01), тобто. і у батьківській сім'ї, і у своїй сім'ї третя група надає значення цим цінностям.

Перейдемо до результатів дослідження щодо достовірних відмінностей між першою та третьою групою респондентів.

Так для першої групи характерне істотне переважання в образі їхньої батьківської сім'ї таких показників, як "конфлікт" (Р>0,03) та "незалежність" (Р>0,00). Значимість такого показника як конфлікт означає, що вони більш відкрито, виражають гнів, агресію та конфліктні взаємини. Високі бали за показником незалежності говорять про те, що в сім'ї заохочуються самостійність у обмірковуванні проблем та рішень. За допомогою методики М. Рокича отримані достовірні відмінності, які свідчать про те, що в образі батьківської сім'ї для першої групи більш значущі такі цінності, як незалежність (здатність діяти самостійно, рішуче) (Р>0,00); непримиренність до недоліків у собі та інших (Р>0,01); чесність (правдивість, щирість) (Р>0,04), ніж для третьої групи. Продовжуючи порівнювати першу та третю групу, ми з'ясували, що у уявленнях про свою сім'ю, першою у свою чергу характерне переважання таких показників, як цікава робота (Р>0,01), продуктивне життя (максимально повне використання своїх можливостей, сил та здібностей) (Р>0,00); творчість (можливість творчої діяльності) (Р>0,00); високі запити (високі вимоги до життя та високі домагання) (Р>0,04). Також існує наступність щодо показника активне діяльне життя (повнота та емоційна насиченість життя) (Р>0,00), тобто. і в батьківській сім'ї, і в своїй сім'ї перша група надає значення повноті та емоційної насиченості життя.

Тоді як у людей третьої групи в образі своєї сім'ї переважають такі цінності як: громадське покликання (повага оточуючих, колективу, товаришів по роботі) (Р>0,00); щастя інших (достаток, розвиток та вдосконалення інших людей, всього народу, людства в цілому) (Р>0,04); вихованість (хороші манери) (Р>0,00). Також існує наступність щодо показників: здоров'я (фізичне та психічне) (Р>0,00), кохання (духовна та фізична близькість з коханою людиною) (Р>0,05), тобто. і у батьківській сім'ї, і у своїй сім'ї третя група надає значення цим цінностям.

Загалом, резюмуючи отримані результати, можна зробити такі висновки. Порівнюючи вибірку, ми отримали такі результати, для першої групи характерне переважання такого показника, як " тверда воля " , вміння наполягти своєму, не відступати перед труднощами. Ймовірно даний результат, може бути пов'язаний з тим, що в наш час багато хто досі не схвалює таку форму відносин, і для того, що справлятися з такими нападками, чоловікам і жінкам, які перебувають у фактичному шлюбі, необхідно мати "тверду волю". Однак, для респондентів другої групи, більш значуща "активне діяльне життя", відчуття повноти та емоційної насиченості життя; цікава робота. Ймовірно, це пояснюється тим, що вони лише одружилися, вони ще не мають дітей, і свої сили вони спрямовують на реалізацію своїх здібностей. Так, для респондентів третьої групи порівняно з першою та другою групами, найбільш значуще здоров'я (фізичне та психічне). Ми припускаємо, що це може бути пов'язане з появою дитини в сім'ї, що вимагає пильної уваги до здоров'я як свого, так і свого чада. Цікавим нам здалося, що спостерігається наступність щодо цих показників між батьківською та реальною сім'єю. Це своєрідна трансляція, перенесення актуальної сімейної ситуації на свої уявлення.

2.3.2 Дослідження особливостей уявлень образу сім'ї та цінностей у батьківській та своїй сім'ї чоловіків та жінок з різною формою шлюбу

В результаті кореляційного аналізу було визначено вплив форми шлюбу на уявлення чоловіків та жінок про образ сім'ї та ціннісно-мотиваційну сферу.

Перейдемо до аналізу та інтерпретації результатів, одержаних за допомогою методики "Шкала Сімейного оточення" С.Ю. Купріянова. Так, щодо першої групи респондентів, було встановлено, що в батьківській та своїй сім'ї існує спадкоємність за показниками - експресивність (r=0,55) та моральні аспекти (r=0,57), тобто. подружжя, перенесли з батьківської сім'ї у свій ступінь відкритості висловлювання своїх почуттів у сім'ї та поваги етичних та моральних цінностей та положень.

Однак у другій групі ніякої наступності немає. Далі ми спробуємо проаналізувати причини такого результату.

Далі було встановлено, що у батьківській та своїй сім'ї третьої групи існує наступність за показниками - експресивність (відкрите вираження своїх почуттів у сім'ї) (r=0,71), конфлікт (відкритий вираз гніву, агресії та конфліктних взаємин) (r=0, 50), орієнтація на досягнення (характеризується заохоченням характеру досягнення та змагання різним видам діяльності) (r=0,76), інтелектуально-культурна орієнтація (активність членів сім'ї у соціальній, інтелектуальній, культурній та політичній сферах діяльності) (r=0,53) ), орієнтація на активний відпочинок (активна участь у різних видах відпочинку та спорту) (r=0,53), організація (порядок та організованість у плані структурування сімейної активності, фінансового планування, ясність та визначеність сімейних правил та обов'язків) (r=0 ,50).

Так щодо першої групи було встановлено, що у батьківській та своїй сім'ї існує наступність за показниками - кохання (духовна та фізична близькість з коханою людиною) (r=0,68); свобода (самостійність, незалежність у судженнях вчинках) (r = 0,45); щасливе сімейне життя (r = 0,45); творчість (можливість творчої діяльності) (r = 0,54); акуратність (охайність, вміння утримувати в порядку речі, порядок у справах) (r = 0,64); непримиренність до недоліків у собі та інших (r = 0,49); освіченість (широта знань, висока загальна культура) (r = 0,44); раціоналізм (уміння здорово і логічно мислити, приймати обдумані, раціональні рішення) (r = 0,46); широта поглядів (уміння зрозуміти чужу думку, поважати інші смаки, звичаї, звички) (r= 0,50); чесність (правдивість, щирість) (r = 0,59); чуйність (дбайливість) (r = 0,78).

Розглядаючи другу групу, також було встановлено, що у батьківській та своїй сім'ї існує наступність за показниками - активне діяльне життя (повнота та емоційна насиченість життя) (r=0,48); здоров'я (фізичне та психічне) (r = 0,50); щасливе сімейне життя (r = 0,51); непримиренність до недоліків у собі та інших (r=0,55); широта поглядів (уміння зрозуміти чужу думку, поважати інші смаки, звичаї, звички) (r= 0,51).

Далі було встановлено, що в батьківській та своїй сім'ї третьої групи існує наступність за показниками - життєву мудрість (зрілість суджень і здоровий глузд, що досягаються життєвим досвідом) (r = 0,44), здоров'я (фізичне та психічне) (r = 0,52 ), цікава робота (r=0,71), громадське покликання (повага оточуючих, колективу, товаришів по роботі) (r=0,51), пізнання (можливість розширення своєї освіти, кругозору, загальної культури, інтелектуальний розвиток) (r= 0,45), розвиток (робота над собою, постійне фізичне та духовне вдосконалення) (r = 0,44), щастя інших (достаток, розвиток та вдосконалення інших людей, всього народу, людства в цілому) (r = 0,59) , творчість (можливість творчої діяльності) (r=0,82) та впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів) (r=0,55); акуратність (охайність, вміння утримувати в порядку речі, порядок у справах) (r = 0,60); вихованість (хороші манери); (R = 0,75); життєрадісність (почуття гумору) (r = 0,62); незалежність (здатність діяти самостійно, рішуче) (r = 0,72); відповідальність (почуття обов'язку, вміння тримати своє слово) (r = 0,92); терпимість (до поглядів та думок інших, вміння прощати іншим їх помилки та помилки) (r = 0,46); ефективність у справах (працелюбність, продуктивність у роботі) (r = 0,47); чуйність (дбайливість) (r = 0,80).

Таким чином, виходить, що з батьківської сім'ї в реальну подружжя переносить свій минулий досвід, своє сприйняття минулого до справжньої родини. Цей відсоток перенесеного минулого досвіду різний у різних типах сімей. Так для чоловіків і жінок, які перебувають у фактичному шлюбі він становить 28%, для подружжя, які перебувають в офіційному шлюбі, він дорівнює 10%, сімейні пари, які мають одного або двох дітей 50%. Отже, для даних людей, а в результаті нашого дослідження це чоловіки та жінки першої та третьої експериментальної групи, характерна і побудова взаємин за образом батьківської сім'ї. Спробуємо проаналізувати отримані результати. На жаль, через неможливість проведення лонгітюдного дослідження ми можемо тільки припускати, чому це відбувається саме таким чином. Мабуть, саме нова ситуація спричиняє такі зміни. Так, для першої групи нової ситуацією виступає фактичний шлюб, тобто. у них немає досвіду сімейного життя, тоді як у другій групі цей досвід переважає практично у всіх. Для третьої групи як нового досвіду постає поява дитини. Респонденти, які стикаються з новою ситуацією, більшою мірою орієнтуються на досвід батьківської сім'ї, який у свою чергу вже випробуваний, тим самим одержуючи своєрідну опору. У той час як для респондентів другої групи офіційне оформлення відносин не є проблемною ситуацією, вони спираються вже не на досвід, набутий у батьківській сім'ї, а приносять щось своє. Ми вважаємо, що в основі формування уявлень може лежати два механізми – трансляція та компенсація. Під трансляцією розуміється перенесення актуальної сімейної ситуації на свої уявлення, під компенсацією - внесення недостатніх аспектів сімейного життя з метою побудови вдалої сім'ї.

Так, було встановлено, що чоловіки та жінки першої групи переносять цінності "кохання" (r=0,68) та "щасливе сімейне життя" (r=0,45) з батьківської сім'ї в реальну. До того ж така цінність як щасливе сімейне життя стає значимою для подружжя, якщо в батьківській сім'ї не надавали значення цікавій роботі (r = - 0,61).

Далі було встановлено, що в другій групі на цінність "кохання" впливає наступне: якщо в батьківській сім'ї була важлива наявність добрих і вірних друзів (r = 0,51), то в своїй сім'ї подружжя надавало значення любові. Щасливе сімейне життя подружжя так само, як і в першій групі, переноситься з батьківської сім'ї в реальну. Однак у сім'ї вона цінна тоді, як у батьківській сім'ї надавалося значення любові (r= 0,69); впевненості в собі (внутрішній гармонії, свободі від внутрішніх протиріч, сумнівів) (r = 0,49) і не надавалося значення красі природи та мистецтва (переживання прекрасного в природі та мистецтві) (r = - 0,47) і продуктивного життя ( r = - 0,53).

А в третій групі на цінність "любов" впливає наступне: якщо в батьківській сім'ї було важливе матеріально-забезпечене життя (відсутність матеріальних труднощів) (r=0,68), розвиток (робота над собою, постійне фізичне та духовне вдосконалення) (r= 0,87), свобода (самостійність, незалежність у судженнях та вчинках) (r = 0,62) і не надавалося значення активного діяльного життя (повнота та емоційна насиченість життя) (r = 0,-47), то у своїй сім'ї подружжя надавали значення кохання. Щасливе сімейне життя подружжя так само, як і в двох інших групах переноситься з батьківської сім'ї до своєї. Однак вона цінна тоді, коли в батьківській сім'ї надавалося значення здоров'ю (фізичному та психічному) (r = 0,65), продуктивного життя (максимально повне використання своїх можливостей, сил і здібностей) (r = 0,63) і не надавалося красі природи і мистецтва (переживання прекрасного у природі та мистецтві) (r= 0,-53).

2.2.3 Дослідження уявлень про образ своєї сім'ї чоловіків та жінок з різною формою шлюбу

Для того, щоб визначити рівень значущості певних цінностей для кожного чоловіка, а також визначити рівень узгодженості/узгодженості в образі своєї сім'ї між подружжям, залежно від типу сімейних відносин, ми використовували дисперсійний аналіз. Який своєю чергою визначив вплив чинників статі та форми шлюбу уявлення про образ своєї сім'ї. Так, звернемося до результатів, одержаних за допомогою методики "Шкала Сімейного оточення" С.Ю. Купріянова.

Розглядаючи особливості образів сім'ї в першій групі, була підрахована середня величина і встановлено, що для "сильної половини" велика значущість проявляється у турботі членів сім'ї один про одного, допомоги один одному, виразності почуття приналежності до сім'ї (6,6 проти 5,5) , а також в активності соціальної, інтелектуальної, культурної та політичної сфер діяльності (5,5 проти 3,7). За іншими показниками спостерігається схожість у уявлення чоловіків та жінок.

Цікавим здалося те, що у другій та третій групі за показниками методики "Шкала сімейного оточення" спостерігається узгоджений образ своєї сім'ї між подружжям.

Розглядаючи особливості образів сім'ї у першій групі, було підраховано середню величину і встановлено, що з жінок важливіші такі термінальні цінності як: любов (духовна і фізична близькість з коханою людиною) (5,0 проти 3,1); розваги (приємне, необтяжливе проведення часу, відсутність обов'язків) (11,9 проти 9,0); щасливе сімейне життя (4,4 проти 2,7), ніж чоловікам. Для чоловіків ж більш значущі такі цінності: життєва мудрість (зрілість суджень і здоровий глузд, що досягаються життєвим досвідом) (12,8 проти 9,6); свобода (самостійність, незалежність у судженнях та вчинках) (14,2 проти 11,7). В інших цінностях спостерігається схожість у уявлення чоловіків та жінок.

Перейдемо до результатів щодо другої групи. Так було встановлено, що жінки надають значення таким цінностям, як кохання (духовна та фізична близькість з коханою людиною) (3,7 проти 1,6); матеріально забезпечене життя (відсутність матеріальних труднощів) (9,2 проти 4,1); пізнання (можливість розширення своєї освіти, кругозору, загальної культури, інтелектуальний розвиток) (13,9 проти 10,4); щасливе сімейне життя (5,5 проти 2,5); впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів) (13,1 проти 8,9), ніж чоловіки. Тоді як для чоловіків більш значущі такі цінності: активне діяльне життя (повнота та емоційна насиченість життя) (7,2 проти 5,2); цікава робота (7,3 проти 4,7); краса природи та мистецтва (переживання прекрасного в природі та мистецтві); (16,9 проти 13,2) наявність добрих і вірних друзів (10,0 проти 8,0); розвиток (робота над собою, постійне фізичне та духовне вдосконалення) (12,8 проти 10,5); щастя інших (достаток, розвиток та вдосконалення інших людей, всього народу, людства в цілому) (16,4 проти 11,4).

Розглядаючи особливості образів сім'ї у третій групі, було підраховано середню величину і встановлено, що з " сильної половини " велика значимість проявляється у таких цінностях: матеріально забезпечене життя (відсутність матеріальних труднощів) (6,0 проти 3,7); розвиток (робота над собою, постійне фізичне та духовне вдосконалення) (14,0 проти 12,1); свобода (самостійність, незалежність у судженнях та вчинках) (12,4 проти 9,6), ніж для жінок. А у свою чергу "слабка половина" надає значення щастю інших (достатку, розвитку та вдосконаленню інших людей, всього народу, людства загалом) (15,9 проти 13,6).

Далі перейдемо до наступного етапу дослідження; звернімося, до результатів характерним першої групи. Так для жінок значніші такі інструментальні цінності, як: широта поглядів (уміння зрозуміти чужу думку, поважати інші смаки, звичаї, звички) (13,0 проти 9,8); чуйність (дбайливість) (9,4 проти 5,0). Тоді як для чоловіків найважливіші такі цінності: вихованість (хороші манери) (9,9 проти 6,5); раціоналізм (уміння здорово і логічно мислити, приймати обдумані, раціональні рішення) (10,1 проти 6,3).

Для жінок другої групи значніші, такі інструментальні цінності: вихованість (хороші манери) (9,8 проти 7,7); освіченість (широта знань, висока загальна культура) (11,2 проти 9,1); раціоналізм (уміння здорово та логічно мислити, приймати обдумані, раціональні рішення) (9,7 проти 6,8); чесність (правдивість, щирість) (7,8 проти 4,8). Тоді як для чоловіків важливіші такі цінності: незалежність (здатність діяти самостійно, рішуче) (13,0 проти 7,3); непримиренність до недоліків у собі та інших (17,4 проти 11,3); самоконтроль (стриманість, самодисципліна) (11,6 проти 8,8).

Розглядаючи особливості образів сім'ї у третій групі, було підраховано середню величину і встановлено, що з " сильної половини " велика значимість проявляється у таких цінностях: самоконтроль (стриманість, самодисципліна) (12,5 проти 8,3); терпимість (до поглядів та думок інших, вміння прощати іншим їхні помилки та помилки) (8,7 проти 6,4). А у свою чергу "слабка половина" надає значення життєрадісності (почуття гумору) (6,6 проти 3,7); широта поглядів (уміння зрозуміти чужу думку, поважати інші смаки, звичаї, звички) (12,8 проти 9,3).

2.2.4 Дослідження зміни задоволеності шлюбом у подружніх парах

Розглядати подружні відносини у поступовій динаміці неможливо, не враховуючи тих змін, які відбуваються з якісними характеристиками цих відносин. З цією метою, а також для перевірки однієї з висунутих нами гіпотез, було проаналізовано зміни задоволеності шлюбом у парах із різним досвідом сімейного життя.

Таким чином, наступним етапом обробки результатів у нашому дослідженні було порівняння рівня задоволеності шлюбом у подружніх парах. Величина задоволеності шлюбом кожного з 60 опитаних респондентів була отримана на підставі спеціального тесту, призначеного для вимірювання цієї характеристики. У кожній із трьох обстежених груп подружжя було підраховано середню величину задоволеності шлюбом окремо для чоловіків та жінок.

Так було встановлено, що в подружніх парах першої та другої групи задоволеність шлюбом вище, ніж у третьої групи. А саме, задоволеність шлюбом у жінок першої групи становила 39,8, а у чоловіків – 40,5. У другій групі відповідно у жінок задоволеність їхнім шлюбом становить 40,8, а чоловіки - 40,4. Тоді як жінки третьої групи задоволені шлюбом лише з 37,2, а чоловіки на 37,6. Таким чином, згідно з опитувальником виходить наступне: чоловіки і жінки першої, другої групи абсолютно задоволені своїм шлюбом, тоді як подружжя третьої групи задоволене шлюбом лише значно. Отримані дані дають достатню підставу стверджувати, що зміни задоволеності шлюбом таки існують. А саме, при народженні дитини задоволеність шлюбом дещо падає. Цей факт також зазначено у деяких дослідженнях. Спробуємо проаналізувати причини зниження задоволеності в осіб третьої групи. Поява дитини на сім'ї різко змінює спосіб життя. Так серед безлічі факторів, що ускладнюють цей процес, можна назвати: психічне чи соматичне нездоров'я батьків; мотиваційна, когнітивна, поведінкова неготовність матері до здійснення батьківської ролі; порушення внутрішньосімейної комунікації; пріоритет інших, наприклад, кар'єристських, сексуальних, цінностей над батьківськими; зменшення вільного часу, проведеного разом із подружжям.

Для того, щоб краще зрозуміти причини змін, що відбуваються у відносинах, нами був проведений кореляційний аналіз, що дозволяє встановити структуру взаємозв'язків між ціннісно-смисловою сферою та задоволеністю шлюбом подружжям з різним досвідом сімейного життя.

Так, ми виявили, що на задоволеність шлюбом у людей першої групи впливають такі показники. Члени сім'ї задоволені шлюбом тоді, коли вони надають значення порядку та організованості у плані структурування сімейної активності, фінансового планування, ясності та визначеності сімейних правил та обов'язків (r=0,57); у них високі вимоги та домагання до життя (r=0,53); вони дисципліновані (r=0,47) і непримиренні до недоліків у собі та інших (r=0,52). Зворотний характер взаємозв'язку свідчить про те, що й для респондентів важливі такі цінності як відповідальність (r= - 0,55), чесність (правдивість, щирість) (r= - 0,74), наявність добрих і вірних друзів (r= - 0 ,46), то вони виявляються менш задоволеними у шлюбі.

Далі було встановлено, якщо респонденти другої групи, задоволені шлюбом, всі вони надають значення морально-моральним аспектам (r=0,58), творчості (можливості творчої діяльності) (r=0,44) і раціоналізму (r=0,63 ). Зворотний характер взаємозв'язку вказує на те, що якщо для респондентів важливі такі цінності як цікава робота (r = - 0,49), вихованість (хороші манери) (r = - 0,52), толерантність (до поглядів та думок інших, уміння прощати іншим їх помилки та помилки) (r= - 0,45), широта поглядів (r= - 0,49), то вони виявляються менш задоволеними у шлюбі.

Розглядаючи третю групу, можна дійти такого висновку: якщо респонденти надають значення такий цінності, як ефективність у справах (r=-0,44), вони виявляються менш задоволеними у шлюбі. Проте інші результати дослідження задоволеності шлюбом надали Т.В. Андрєєва та Шмотченко Ю.А. Вони виявили, що радість тим вище, що більш значущою є цінність ефективності у справах. І все ж таки це можна пояснити різницею вибірки. Так, Т.В. Андрєєва та Шмотченко Ю.А. досліджували чоловіків, а ми у своїй роботі діагностували подружні пари.

Висновки за розділом 2

З проведеного емпіричного дослідження можна зробити такі висновки:

Образ батьківської сім'ї та образ реальної сім'ї багато в чому характеризується однаковою сімейною структурою. Так із батьківської сім'ї в реальну подружжя переносить свій минулий досвід, своє сприйняття минулого у справжню родину. Цей відсоток перенесеного минулого досвіду різний у різних типах сімей. Так для чоловіків і жінок, які перебувають у фактичному шлюбі він становить 28%, для подружжя, які перебувають в офіційному шлюбі, він дорівнює 10%, сімейні пари, які мають одного або двох дітей 50%. Отже, для даних людей, а в результаті нашого дослідження це чоловіки та жінки першої та третьої експериментальної групи, характерна і побудова взаємин за образом батьківської сім'ї.

Існує трансляція, перенесення актуальної сімейної ситуації з батьківської сім'ї на свій образ реальної сім'ї, подружжя з різним досвідом сімейного життя. Так для чоловіків та жінок, які перебувають у фактичному шлюбі, цим актуальним показником є ​​"тверда воля", вміння наполягти на своєму, не відступати перед труднощами. Для подружжя, які перебувають в офіційному шлюбі - "активне діяльне життя", відчуття повноти та емоційної насиченості життя; цікава робота. А ось сімейні пари, що мають одного або двох дітей, надають великого значення "здоров'ю" (фізичному та психічному).

Подружжя має як схожий, і різний образ своєї сім'ї, щодо деяких показників. Так, узгодженість за певними показниками у чоловіків та жінок, які перебувають у фактичному шлюбі, становить 76%; недалеко від них пішли сімейні пари, які мають одного або двох дітей - 65%, а ось у подружжя, які перебувають в офіційному шлюбі, він дорівнює 50%. Подібний життєвий "образ сім'ї" - це необхідна умова для гармонійної взаємодії в парі.

Отримані дані дають достатню підставу стверджувати, що зміни задоволеності шлюбом залежно від досвіду сімейного життя існують. Так подружжя, яке перебуває у фактичному та офіційному шлюбі, абсолютно задоволене своїми відносинами. Тоді як сімейні пари, які мають одного або двох дітей, вже менш задоволені шлюбом. Таким чином, виходить, що саме при народженні дитини задоволеність шлюбом дещо падає. Також було встановлено, що на задоволеність шлюбом у сім'ях з різним досвідом сімейного життя впливають різні показники.

Узагальнений аналіз результатів всього нашого дослідження дозволив дійти невтішного висновку у тому, що " образ сім'ї " впливає на батьківську позицію і поведінка у ній вже у майбутньому дорослої людини.

Список використаної літератури

1. Абульханова-Славська К.А. Про суб'єкт психічної діяльності. - М, 1973.

2. Артамонова Є.І., Єкжанова Є.В., Зирянова Є.В. та ін. Психологія сімейних відносин з основами сімейного консультування: навч. посібник для студ. вищ. навч. закладів. – М.: Видавничий центр “Академія”, 2006. – 192 с.

3. Клочко В.Є., Галажинський Е.В. Самореалізація особистості: системний погляд / За редакцією Г.В. Залевського. – Томськ: Видавництво Томського Університету, 1999. – 154 с.

4. Клочко В.Є. Самореалізація у психологічних системах: проблеми становлення ментального простору особистості (введення у трансспективний аналіз). – Томськ: Томський Державний Університет, 2005. – 174 с.

5. Куликова Т.А. Сімейна педагогіка та домашнє виховання: Підручник для студ. середовищ. пед. навч. закладів. - 2-ге вид., Випр. та дод. - М: Видавничий центр "Академія", 2000 - 232 с.

6. Леонтьєв О.М. Діяльність. Свідомість. Особистість. - М., 1975.

7. Платонов К.К. Система психології та теорія відображення. - М, 1982.

8. Решетников Ф.М. Правові системи країн світу. Довідник М. 1993. С.37.

9. Смирнов С.Д. Психологія образу: проблема активності психічного відбиття. М. – 1985.

10. Сисенко В.В. Молодь одружується. - М., 1986.

11. Фененко Ю.В. Соціологія. М., 2008. С.48.

12. Шнейдер Л.Б. Психологія сімейних стосунків. – М., 2000.

13. Ейдеміллер Е.Г., Юстіцкіс В.В. Психологія та психотерапія сім'ї. – СПб., 2003.

14. Зайцева Т.В. Фактори та умови подружньої задоволеності шлюбом: дилема подвійної ідентичності // Сімейна психологія та сімейна терапія. - Москва. №1-2007.

15. Левкович В.П., Зуськова О.Е. Соціально-психологічний підхід до вивчення міжособистісних конфліктів// Психологічний журнал. 1985.

16. Леонтьєв О.М. Психологія образу // Вісн. Московського університету. Сер.14. Психологія 1979. №2. С.3-13.