"Поет відкритий душею світу, а світ наш - сонячний, у ньому вічно відбувається свято праці та творчості, кожну мить створюється сонячна пряжа, - і хто відкритий світові, той, вдивляючись уважно навколо себе в незліченні життя, в незліченні поєднання ліній і фарб, завжди матиме у своєму розпорядженні сонячні нитки і зможе зіткати золоті та срібні килими.
К. Д. Бальмонт
Т.С. Петрова. Слово тінь у символічному контексті лірики К.Д. Бальмонта
Прочитання та розуміння символічного тексту безпосередньо пов'язане з можливістю адекватного сприйняття тієї складної образності, яка визначається не просто вживанням тих чи інших символів, що несуть у собі особливий зміст. Слово в символічному контексті є принципово багатоплановим, реалізуючи поряд з прямими значеннями трансформовану семантику – різною мірою естетичного ускладнення. Н.А. Кожевнікова зазначає, що символісти, говорячи про багатозначність символу, «мали на увазі не лише можливість різних тлумачень слова у певному вузькому контексті, а й множинність його вживань у різних контекстах».
Саме таким виступає у ліриці К. Бальмонта слово тінь. Розглянемо, у чому виявляється і чого залежить ємний символічний зміст цього словообразу і які особливості його функціонування в бальмонтовском поетичному контексті.
У двотомному виданні вибраних віршів К.Д. Бальмонта виявлено 112 вжитків слова тіньв обсязі 1-го тому (вірші 1894-1904 рр.) і 31 вживання у 2-му томі (вірші 1905-1908 рр.) - всього 143 приклади.
Зіставлення семантики слова тіньу бальмонтівському контексті та Словнику російської мови показує, що три словникові значення у розглянутому виданні відсутні повністю: тінь– «місця малюнку, картині (плями, штрихи тощо. п.), що зображують найменш освітлені ділянки чего-л.»; «Місце на обличчі, що виділяється темнішим відтінком» і «віддзеркалення внутрішнього стану (занепокоєння, смутку тощо) на обличчі, в очах людини». Можливо, це пояснюється тим, що перші два значення відрізняються суто конкретністю, а третє пов'язане з традиційним вираженням емоційного стану, для чого в бальмонтовській поетичній мові використовуються більш виразні та індивідуальні засоби (у тому числі і у зв'язку із вживанням слова тінь).
Словникове значення лексеми тінь- «темне відображення на чому-л., що відкидається предметом, освітленим з протилежного боку» - проявляється у Бальмонта дуже неоднопланово.
У традиційному стійкому вживанні «нічна тінь,тіньночі» слово тіньвиявлено лише одного разу: «О, Ніч, згусти покрив / Своїх густих тіней…» (До ночі, 1, 635). Другий приклад подібного вживання перебуває вже у символічному контексті поеми «Білий Лебідь», де традиційна образність співвідноситься з міфопоетичним уявленням ночі як надмірного простору – вмістилища субстанціального мороку: « Тініночі в ніч і прянуть, / А багаття залишить нам. / Якщо битися з нами стануть, / Смерть нещадна тіням. / Діти Сонця, ми приходимо, / Щоб червоний колір розцвів ... »(Білий Лебідь, 2, 593).
Показово, що актуалізація прямого значення слова тіньчасто супроводжується вираженням посилення ступеня прояву ознаки, акцентуванням його масштабності: тіньгігантської гори» (Музика, 1, 171), «Кидало тіньз величезної висоти» (Шукачі, 1, 494), «Вечірня година погас. І тіньросте все ширше ... »( Місячна соната, 1, 593), «Всі тінісвіту тут проходять повз…» (Камінь скель, 1, 544), «темрява тіней»(У дорогу, 2, 80).
Виступаючи крайнім членом контрастної парадигми темрява / світло, слово тіньвживається у Бальмонта як у протиставленні («У завзятій сутичці світлоі тінь»- Квітень, 2, 600; « І в ній не стільки світла, як скорботи та тіней» - «Змішалися дні і ночі ...», 1, 93), так і в зіставленні при створенні образу світу, єдиного у своєму різноманітті, - це безпосередньо передає одну з найхарактерніших якостей бальмонтовського світобачення та поетичної мови («Мене полонить все: і світло, і тіні…» - Питання, 1, 112; «У барвистому контрасті – світлоі тіні…» – Ніжно-ліловий, 1, 753; «Дня завершуються ремствування, шепотіння, казки вогніві тіней…» – Кветцалькоатль, 2, 580; «У царстві світла, у царстві тіні, бурхливих снів і тихої ліні ... », 1, 78; «Березень невірний, Березень сміється, Березень плаче, світлоі тінь»- Березень, 2, 599).
Однак у символічному контексті найчастіше актуалізується семантика слова тінь, пов'язана з поданням мінливості, хисткості, легкості: «Від сходу Сонця до заходу сонця / Зміни тініі променів ... »(Квітка, 1, 389); «Тримання світла в мельканнях тіней…» (Кришталевий дзвін, 2, 551); «Темніє вечір блакитний, / Мерехтять рожеві тіні…» (Вечірня тиша, 1, 420); «Той, хто хоче, щоб тіні, вислизаючи, пропадали ... »(Бути вранці, 1, 684).
Семантика легкості, невловимості, скороминущості реалізується при вживанні слова тіньу складі порівняння, як правило, супроводжуючись емоційними конотаціями (зазначено 19 таких вжитків): «Точно тінь, бродила навкруги / Невтішний смуток »(«У полі іскрилася роса ...», 1, 43); «Коли в затон мрії / Увійшла, як тінь, смуток ... »(Жива вода, 2, 235); «Все, що тут, проходить повз, / Наче тіньвід хмар ... »(Молитва вечірня, 1, 328).
Слово, що іноді повторюється в контексті тіньреалізує різні значення, що притаманно символічного слововживання. Наприклад: «Дні тікають, як тінівід диму, / Швидко, безслідно і хвилеподібно<…>Тіньдорога душою зберігається ... »(Сумок місяця, 1, 601).
Особливо виразні ряди порівняльних оборотів, співвіднесених один з одним синтаксично та семантично: «Я приходжу, як привид, я йду, як тінь, / Я сповнений таємниць, як вечір, я весь вогонь, як день<…>Я знову прийшов, як привид. Я знову піду, як тінь»(Як привид, 1, 589).
У таких зіставних конструкціях поетові вдається передати складний сплав семантики ефемерності, скороминущості, примарності: «Моє нещастя незрівнянне / Ні з чиїм. О, справді! Ні з чиїмось. / Інші – дим, я – тіньвід диму, / Я всім заздрю, хто - дим ... »(Тінь від диму, 1, 721). У подальшому контексті цього вірша слово димвиступає символом спрямованості до вищого світу – у такому співвідношенні образ тіньвід диму» передає протилежний стан – приземленість, обтяженість тлінністю буття.
В оточенні слів зі значенням невизначеності, неясності слово тіньактуалізує ту ж семантику і парадигматично співвідноситься з низкою слів, в яких «закладено ідею неясного, незбагненного, що лежить поза буденністю: таємниця, сон, казка, чара, мрія, бачення, тінь, привид». Наприклад: «І блукають тініневиразні / Простір необачний, / І неміцні, хвилинні, / Щось шепочуть вітру жадібному ... »(Ковиль, 1, 59); «Засипані бездушними / Пушинками снігів, / Покриті байдужими / тінямихмар ... »(У царстві льодів, 1, 190); «Бліднуть привиди, / Рідшають тініснів» (там-таки, 1, 191).
В результаті словообраз тіньстає одним із ключових елементів символічного контексту, що передає складну взаємодію реального і ноуменального світів, таємниче зіткнення земного світу з простором сутнісних початків – невимовних і незбагненних, а лише прозріваних: «Таїнство життя тремтить серед мертвого каміння, / Щось забилося тіні тіней…» (Чахлі сосни, 1, 75).
Традиційно уявлення такого взаємоперетину тимчасового та вічного світів передавалося через мотив відображення. Говорячи про платонівському джерелі образного уявлення про життя, Н.А. Кожевнікова цитує Вл. Соловйова: «У сні земному ми тіні,тіні… / Життя гра тіней, / Ряд далеких відображень / Вічно світлих днів». Символічне уявлення сутнісної основи позачасового буття, відбитої у реаліях земного життя, знаходимо у знаменитому вірші Вл. Соловйова: «Милий друже, чи ти не бачиш, / Що все видиме нами - / Тільки відблиск, тільки тіні/ Від незримого очима?». Н.А. Кожевнікова зазначає, що «на особливий символічно-містичний характер цих образів вказує епітет вічний». Актуалізаторами виступають також визначення нетутешній, новий, нерухомий, нерухомий, невірний, невиразний, невідомий, іноді у співвідношенні з контрастними – земний, життєвий; крім того, слова з одного парадигматичного ряду: привид, туман, сон, сновидіння, словообрази з відображенням семантики. Наприклад як тінідимні навколо яскравого вогню<…>/ Так життя із захопленням і блиском помилки / Є сновидіння іншого сновидіння »(Індійський мотив, 1, 325); «Кожен любить, тіньлюблячи, / Бачити у дзеркалі себе. / І сплетіння всіх в одне / Глибиною повторено. / Але в ім'я глибини, / Ми страждаємо, бачачи сни. / Усі ми тут, навпаки, / Повторюємо небозвід. / Світло звідти – тут як тінь, / День – як ніч, і ніч – як день…» (Вогнища, 1, 462).
Якщо тіньпредставляє включеність людини у світ взаємодії земного і небесного, відбиток виступає сполучною ланкою у прояві загальної цілісності; при цьому створюються умови для появи позитивної оціночності: «Я щасливий, сумний, світлий, самотній, тіньу воді, відкинута вербою, / Я цілісний весь, іншим бути не міг» (Вечірній час, 1, 542).
Семантика відображення особливим чином реалізується у поданні співвідношення людини і Бога, тварюки та творця через предикатив, до якого входить слово світлотінь: «Ми ланки навколо сузірного кільця, / Прогалини серед гілок сплетених, / Ми світлотіньрозумної особи ... »(Звільнення, 1, 546). Цілком очевидно, що слово світлотіньвжито тут над словниковому значенні; словотвори ланки, прогалиниу символічному контексті передають семантику з'єднання земного та неземного, буденного та духовного, містичний зв'язок світів.
В результаті людина виступає сполучною ланкою, перетином природи і Творця, відображаючи в собі те й інше, являючи собою, з одного боку, « тіньу воді, відкинуту вербою», з іншого – « світлотіньрозумної особи».
Якщо ж тінь-відображення виступає знаком роздвоєння, порушення єдності цілого, вона сприймається як погане наслання, і образ забарвлюється негативними конотаціями: «Але він [Диявол] стояв як якийсь бог, схилений, / І виразно побачив я, що він, / Весь білий, весь місяцем осяяний - / Був знизу чорний тіннюповторений. / Побачивши цей жах роздвоєння, / Я простогнав: “Іди, хамелеоне! / Іди, бродягу, повний змін, / Ти, серед усіх палаючий блиском сил, / Безсилий від твоєї сховатися тіні!..” (Настанова, 1, 520).
Для вираження цієї семантики у ліриці К. Бальмонта вживається оказіональне слово тіньсвітло, - І за структурою, і за значенням дзеркально співвіднесене зі словом світлотінь: «Який би маленький предмет / Не став переді мною, / За ним зловісний тіньсвітло, / За ним, перед ним повзучий слід, / Безтілесний дух, що імглою одягнений / І жвавий Місяцем ... »(«З'явилися, ось один, інший ...», 2, 657). Слово вжито з епітетом зловісний, співвіднесено з перифрастичним уявленням дияволічного початку і виявляє яскраво виражене негативне забарвлення. Тіньосвіттут – прояв примарного, потойбіччя, згубного інобуття. Така семантика неодноразово виявляється у слові тіньу «дияволічному» оточенні, наприклад: «Знову Тінь, і знову Диявол, знову Тінь, і знову боги<…>Віра в Тініце тільки - мозкова павутина ... »(Пронунсіаміенто, 1, 713).
Таким чином, слово тіньу бальмонтовській поетичній мові виявляє семантичну та аксіологічну амбівалентність. Залежно від контекстуального оточення воно виявляє тенденцію до зближення то з позитивним (світлим), то негативним (темним) полюсом парадигми. У той же час, здатність слова тіньпередавати нестійкість у співвідношенні світла і темряви, прикордонний, перехідний стан між земним та небесним, між благим, світлим та згубним, темним робить тіньсловообразом, що несе в собі символічний потенціал, який проявляється в самих, здавалося б, звичайних пейзажних картинах: «У цьому царстві тиші / Віють солодкі сни, / Дихає ніч, змінюючи день, / Зволікає гаснуча тінь»(Тиша, 1, 163). Атмосфера одухотвореного, аморфного у своїй мінливості світу, нестійкого стану хисткої зачарованості сном і тишею створюється багато в чому рахунок динамічного характеру образу тіні. Епітет гаснуча, здавалося б, зближує його з темним полюсом ночі; але в контексті поступово гасне день і настає ніч, тому гаснуча тінь- це образ, більшою мірою пов'язаний з поданням дня, що минає, - це слід дня, отже, тіньтут – слід світла.
Символічне відображення Великого творить і творить дня, де сяє сонячне світло, що «протидіє безодням нічного світу», обумовлює появу образу тіней дняу позитивному значенні. «Під знаком цієї тотальної світлоносності, – пише А. Ханзен-Льові, – знімається така продуктивна полярність “день” – “тінь”» . У вірші К. Бальмонта «Я мрією ловив ті, що йдуть. тіні…» саме такий сенс реалізує образ, посилений повтором-підхватом: «Я мрією ловив ті, що йдуть. тіні, / Ті, що йдуть тініпогасав дня ... »(1, 49). Слід світла прозріває поет-символіст у денних тінях- слід високої одухотворяючої мети, яка висвітлює його шлях і веде все вище, до досконалості, істини, краси.
Підтвердженням невипадковості такого наповнення образу у широкому контексті символічної лірики може бути вірш А. Блоку «Як скороминуща тіньосінніх ранніх днів…» , де « тінідня – надлишки краси», що надихають поетичну мрію. Водночас сам образ дня у символістів дихотомічний, суперечливий, і у того ж Блоку «невірні денні тіні» – слід тьмяного, бездуховного денного світу, який осяяють «рожеві» тіні» - Відображення вечірнього одухотворяючого світла.
Для символістів не менш важливо і те, що «згасання дня<…>хіба що утворює межу між денним і нічним світами» , – рубіж, у якому стає можливим і здійснюється їх взаємодія, перетікання. У цьому семантичному аспекті слово тіньвиступає серед слів-символів з інтегратором «неповнота прояви ознак, їх взаємовідображення»: сутінки, дрімота, імла, їх деривати з коренем підлозі-, а також відгук, відблискі т.п.
Можливо, багатопланова розробка у поетиці символізму мотиву неясного, натяку, сліду у слові тіньзумовила в ліриці Бальмонта поодинокі випадки реалізації словникового значення "слабкий слід або слабка подоба чого-л., Натяк на що-л." тіні у генітивній конструкції:старовини, минулого; тінь спогадів, прочитаної книги
(Всього 7 вживань). тіньпроявляється традиційне значення «дух померлої чи відсутньої людини»; у Бальмонта воно пов'язане з поданням тініяк форми позаземного існування та негативного забарвлення, як правило, не несе: «Серед могил блукають тіні/ Померлих дідів і отців, / І на церковні щаблі / Сходяться тінімерців…» (Надгробні квіти, 1, 115); «Ось чому та сама людина, / Чия тіньтепер, невидима, з нами, / Не тільки дорогий життям мені своїм, / Але тим, що був живим і в самій смерті» (Радісний заповіт, 1, 647).
Слово тіньу цьому значенні супроводжується епітетами безтілесна, безтілесна, повітряна, біла, зблікла, німа, блукаюча, невидима, рідна, ніжна. Особливу роль відіграє визначення святау перифрастичному позначенні потойбічної істоти (сакральний зміст слова Тіньпідкреслено написанням із великої літери) у вірші «Данте» (1, 109-111): «…Один, у нічній тиші, далеко від світла, / Молився він, – і Тіньдо нього прийшла. / Свята Тінь, яку побачити / Тут на землі небагато судилося<…>І Тіньйого відзначила пальцем…».
Абстрактне значення слова тінь– «простір, захищений чимось л. від променів сонця (на сонці та в тіні)» – відображено в дослідженому матеріалі в 9-ти вживання і, як правило, співвідноситься з семантикою доброго, заспокійливого початку («Черьомою нежить запашну» тінь»- Слов'янське дерево, 2, 238). У вірші «Зелені святки» спостерігається ефект поступового розгортання у слова тіньсимволічне значення. Це здійснюється прийомом послідовного нарощування ознакових слів та розробкою символічного оточення: «Підемо під тінь <…>Підемо під свіжу тінь, поцілунки під тіннютак солодкі<…>Підемо миттєвопід вічну тінь, поцілунки під тіннютакі солодкі ... (2, 469).
Міфопоетичний характер виявляє оказіональний образ Тінь-Річка, винесений у назву вірша: «…А водами Тінь-Річки/ Заграють вогники, / А по скипам Тінь-Річки/ Засяють світляки »(2, 428).
Таким чином, саме контекст зумовлює прояв ємної та багатопланової семантики словотвору тіньу поезії К. Бальмонта – контекст окремого вірша та ліричної системи загалом. Слово виявляє у своїй принципову амбівалентність – найважливіше якість символу. В результаті воно отримує можливість замінювати як крайні члени полярної парадигми, так і середню, проміжну ланку.
Одна з найважливіших рис слова-символу тінь- Вираз особливо значущого для символізму рубежного, прикордонного, перехідного стану земного та ноуменального світів. В результаті словообраз тіньвходить до ряду слів-символів з інтегратором «невловиме, незбагненне, що символічно відображає в собі якийсь сутнісний початок»: сутінки, дим, відблиск, відгук, просвіти, соні т.п.
Можна говорити про акцентування символічного слововживання слова тіньу ліриці Бальмонта та про складну взаємодію кількох значень, смислових та експресивних конотацій у кожному конкретному вживанні.
Примітки
1. Бальмонт К.Д.Зібрання творів: У 2 т. Можайськ, 1994. У тексті цитати даються за цим виданням і супроводжуються вказівкою в круглих дужках томи та сторінки через кому.
2. Блок А.А.Зібр. тв.: У 8 т. М.-Л., 1960. Т. 1.
3. Кожевнікова Н.А.Слововживання у російській поезії початку ХХ століття. М., 1986.
4. Словник російської: У 4 т. / За ред. А.П. Євгенєвої. М., 1981-1984. Т. ІV.
5. Ханзен-Льові А.Російський символізм. Система поетичних мотивів. Міфопоетичний символізм. Космічна символіка. СПб., 2003.
Кібардін Костянтин
^ Аналіз твору Н.Рубцова
«Ніч на Батьківщині»
Цей твір, написаний поетом, який дуже цінував російське село, є актуальним і в двохтисячному році в російському мегаполісі. Особливо порекомендував би читати його «поколінню nехt» - підростаючим поколінням. Причини цього виявляє лінгвістичний аналіз твору.
Тема вірша винесена поетом в заголовок: «Ніч на Батьківщині». Він не назвав свого творіння просто «Ніч» чи «Батьківщина», а об'єднав їх у заголовку. Отже, тема – це саме ніч, саме на Батьківщині. Ключові слова при цьому поєднання слів одні - вони, безсумнівно, характеризують сумарний зміст словосполучення. Які це слова? Отже: душа, тіні, тихо, спокійно. Кожне з цих слів несе в собі щось, що утихомирює. Таким чином автор викладає читачеві своє ставлення на чуттєвому рівні до ночі на Батьківщині, до цього світу, коли здається, що вже не буде в житті потрясінь.
Зі сказаного вище (читач відчуває це, не вдаючись у докладний аналіз тексту) випливає основна думка твору. У ключових словах не дарма фігурувало слово душа. Насправді ми не бачимо власне ніч (письменник не згадує про темряву, зірок; «місячне світло» тут, щоб розширити образ «світлої печалі») або Батьківщину (немає згадки про місце, де поет народився, про людей), ніч на Батьківщині представлена як відбиток у душі поета. Він не використовує у першій частині добутку слів узагальненого значення. В основному представлені чіткі образи («високий дуб», «глибока вода»). У другій частині - все навпаки: лексика з чіткими значеннями відходить на другий план, поступаючись місцем образної мови з ефемерними поняттями. Так автор створює спочатку детальний образ природи, потім запроваджує свої роздуми.
Першу частину (перша та друга строфи) відокремлює від другої (четверта та п'ята строфи) композиційний центр (третя строфа), в якій здійснюється плавний перехід від однієї частини до іншої, саме така композиція дозволяє ще більше переконатися у визначенні основної думки: ніч на Батьківщині - Це відображення стану душі поета.
Особистість поета у його промови. А у творі переважають загальновживані слова та нейтральні. Так автор робить свою віршовану мову більш демократичною, більш зрозумілою для людей, розраховуючи на якомога ширше коло читачів. Слів із переносним значенням більше у другій частині твору. Прості антоніми та синоніми відсутні, зате є контекстуальні (тихо – не стрепенеться, тихо – не знала потрясінь; колишнє не повернеться – це залишиться). Таким чином, поет зближує своє розуміння цього стану.
Єдина метафора у вірші («... даху сіл не чули грому...»), очевидно, підкреслює бажання Рубцова зробити ліричний твір тяжким до епічного, зробити епічне опис.
Про те, що це саме опис говорить той факт, що відображення дійсності відбувається в статиці.
Яка ж ніч на Батьківщині і що вона означає для поета? Це бажана мить, яка пов'язує «колишнє», яке вже «не повернеться», і майбутнє ще невідоме. Така мить – спокій ночі, коли здається, що природа ніколи «не знала потрясінь», коли «не стрепенеться вітер біля ставка», коли «на подвір'ї не зашурхає солома» – і цінує поет найбільше. У ньому, цієї миті, і приховано розуміння, відчуття Батьківщини для Рубцова.
Батьківщина у виставі поета – тихе гарне місце, де спокійно, як уночі на природі, де мешкає душа, куди тягне, якщо людина на чужині. Таке розуміння рідного краю і має бути у російської людини. Він має любити Росію.
^ Зяблова Маргарита
Аналіз вірша М.Рубцова
«Ніч на Батьківщині»
Життя Миколи Михайловича Рубцова було аж ніяк не легким. Що таке горе та поневіряння, він пізнав ще в дитинстві. Єдине, що душа поета знаходила заспокоєння, це природа. Саме вона давала йому духовні сили, гармонійне відчуття єдності з усім світом. У вірші 1961 року «Ніч на Батьківщині» ми можемо це спостерігати.
На мій погляд, тема твору винесена автором в заголовок, а допомагає зрозуміти це тематичне поле вірша: "дуб", "вода", "тіні", "природа", "дахи", "вітер", "солома" і т.д. . Ключові слова повторюються кілька разів «душа», «тіні», «тихо», «спокійно», а отже, основна думка вірша – це ніч на батьківщині та в душі ліричного героя, ніч як стан.
За типом мови цей текст - опис, тому що дія одномоментна. Велика кількість іменників (їх налічується 26) вказує на те, що головне завдання автора - описати, створити образ. Але ознаки предмета вказуються менше, ніж ознаки дії (не дарма у вірші 15 прислівників і лише 5 прикметників), адже поетові важливіше описати стан, а чи не предмет.
Таким чином, ніч ми сприймаємо не як пейзаж, а як стан ліричного героя, який метафоризований.
П'ятнадцять дієслів, які у творі, події не позначають, а заперечують їх у змістовному плані: «не знала», «не чула», «не повернеться». А повторення слів «тіні», «потрясіння», «душа» свідчить про те, що Рубцов прагне відбити внутрішній психологічний стан героя через опис природи.
Вірш складається із двох частин. Перша частина охоплює 2 початкові строфи, в ній описується стан природи, а ось у другій частині, що складається з двох останніх строф, передається душевний стан ліричного героя.
Третій же чотиривірш є композиційним центром, який пов'язує обидві частини вірша, та кульмінаційним моментом. Перша і друга частини зіставляються у тому, щоб через стан природи висловити стан душі.
Високий дуб. Глибока вода.
Спокійні кругом лягають тіні.
І тихо так, наче ніколи
Природа тут не знала потрясінь!
Називні пропозиції, які використовуються поетом на початку строфи, створюють ефект фотографії. Такий опис надає оповіді епічного характеру. Потім називні пропозиції змінюються простим двоскладовим, а потім переходять у складну пропозицію. Так бачимо, як від фіксації моменту автор переходить до роздумів, осмислення.
Друга строфа деталізує, змінюється масштаб опису. Строфа представлена двома складними пропозиціями: складнопідрядним, яке виражає причинно-наслідкові відносини та складносурядним, яке характеризує дії як одночасні.
При переході від першої до другої строфи не випадкова зміна простих речень складними: ми спостерігаємо перехід від епічного до ліричного, до самопоглиблення у відчуттях героя.
Композиційний центр пов'язаний із двома частинами вірша: він починається у другій строфі і продовжується у четвертій. Тут ми спостерігаємо лише «я» ліричного героя, лише ліричний початок:
Повернувся я – колишнє не повернеться!
За допомогою безсоюзної складної пропозиції, яка виражає ставлення протиставлення (сенс його посилений емоційним забарвленням), Рубцов відбиває основне трагічне протиставлення: «я» - «колишнє». Трагізм ліричного героя полягає в тому, що «колишнє» та «я» розірвані, ліричне та епічне роз'єднані. Саме цим і викликаний душевний біль героя.
Ну що ж? Нехай хоч це залишається,
Продовжити нехай хоча б цю мить...
Риторичне питання орієнтує нас внутрішній діалог героя. Автор показує, наскільки важливо ліричного героя вийти з цього трагічного стану. І вихід він знаходить у продовженні миті. Частка "нехай", що повторюється 2 рази, утворює наказовий спосіб дієслова "залишається", висловлює спонукання до утримання цієї миті. Його ми сприймаємо як благодатну, бажану мить спокою. Не випадково кілька разів повторюються фрази "і тихо так, ніби ніколи", "спокійні тіні", "так спокійно рухаються тіні". Спокій – ось чого так прагне герой, ось що він так хоче зупинити. Його душа втомилася, і йому необхідно заглибитись у себе і розібратися у своїх відчуттях. Частки, що повторюються, «як», «так» посилюють емоційну напругу і підкреслюють те, що мить ця напружена.
Четверте і п'яте чотиривірші є однією багаточленною пропозицією. Я вважаю, що це доводить той факт, що автор хотів сказати про стан ліричного героя дуже багато і що його відчуття цілісні, нерозривні.
У другій частині вірша спостерігається повний перехід до ліричного. Ми розуміємо, що гармонія для героя – це злиття ліричного та епічного.
І всією душею, яку не шкода
Всю потопити в таємничому та милому,
Опанує світлий смуток,
Як місячне світло опановує світ...
Поетичні слова «світла печаль», «опановує», «світ», «таємниче» вказують на те, що ці трагічні переживання для героя все ж таки є благодатними.
Треба сказати, що лексика, вживана поетом, споконвічно російська, загальновживана. Це робить промову демократичною. Так як почуття, що описується поетом, природне, ясне, то синонімів у вірші мало. Єдині синоніми, які можна зустріти, - це "грім", "крик", "потрясіння". А ось антонімів більше, але вони здебільшого асоціативні: «я» – «колишнє», «світло» – «тінь», «тіні» – «потрясіння». Це використовується поетом розширення масштабу вірша, збільшення значимості описуваного стану ліричного героя.
Слова у переносному значенні переважають у другій частині твору. Але якщо в першій частині вони олюднюють природу (наприклад, «природа не знала потрясінь», «стрепенеться вітер», «дахи не чули»), то вони відіграють роль уречевлення («потопити душу»).
У вірші «Ніч на Батьківщині» можна побачити різні традиції класиків російської літератури: і пушкінську, і єсенинську, яка проявляється в лексичних образах Рубцова, і тютчевську (з її філософським поглядом на суть речей), і лермонтовську (адже образ батьківщини у поета теж непривабливий, невибагливий) і фетівську, яка відбилася в бажанні ліричного героя зупинити мить.
Відчуття нерозривного зв'язку з природою, світом, вміння бачити диво своєї землі – ось риси, що визначають позицію героя М.Рубцова.
^ Ковалкіна Ольга
Рубцов «Ніч на Батьківщині». Сприйняття, тлумачення, оцінка.
Без розуміння краси природи,
без любові до неї не можна створити
прекрасне мистецтво.
О.Михайлов
Як відомо, «поета робить поетом почуття батьківщини». На жаль, у нашу бурхливу епоху важко знайти справжнього патріота своєї країни, але справжній митець має бути ним. Ми можемо і в Пушкіна, і в Тютчева, і в Лермонтова, і в Некрасова знайти вірші про природу та батьківщину. Напевно, ця тема завжди була і буде однією із центральних у поезії взагалі. Але кожен поет сприймає свою батьківщину по-своєму.
Рубцов же тему виносить вже в назву вірша, тому ми легко можемо простежити тематичний ланцюжок (дуб, вода, тіні, природа, дахи сіл, вітер, крик дракона, я, душа, тіні, душа, таємничий і милий, світла печаль, тихо , спокійно). Після виділення тематичного ланцюжка не важко визначити і основну думку. На мій погляд, нею є батьківщина в душі ліричного героя, а також ніч у природі, яку названо «світлим сумом». Чому ж дві основні думки? І тому, що маємо опис, тобто дію розвивається одномоментно, бачимо і опис природи, і опис стану ліричного героя. Автору це необхідно для того, щоб висловити одне через інше. Безперечно, цьому сприяє і композиція. Весь вірш і двох частин композиційного центру. Така побудова необхідна передачі динамізму і навіть масштабу переживання. Ми відчуваємо постійний перехід епічного до ліричного. Порятунок ж ліричний герой знаходить у природі та у спогадах. Картина поетичного світу пропонується нам у просторі та в часі, де образ автора є своєрідною мовною особистістю та організуючим початком, що проявляється на словесно-естетичному рівні. В основному Рубцов використовує слова в їхньому прямому значенні, причому його мова доступна широкому колу читачів, а словник не вражає ні архаїкою, ні діалектизмами. Поет використовує загальновживану та нейтральну лексику, яка допомагає у вірші спочатку олюднити природу, а потім уречевити душу. Така лексика працює на демократизацію промови, підкреслює органічність переживань, для вираження свого почуття ліричному герою не потрібні жодні хитрощі. Тому мало синонімів та антонімів, причому синоніми тут лише контекстуальні (грім, крик, звуки), а антоніми асоціативні, крім «повернувся» – «не повернувся».
Без сумніву, морфологія також допомагає зрозуміти весь глибинний підтекст твору. Мені здається, що головне завдання поета тут описати предмет, а не стан, тому він використовує більше іменників, ніж дієслів. Ліричний герой бажає повного спокою, бо душа втомилася. З цією метою всі дії зображені як негативні (частка не- 8 разів). Вірш починається з називних речень, які створюють епічне опис. Потім з'являються СПП та ССП. Зміна простих речень складними необхідна для вираження стану та переходу від епічного до ліричного. Композиційний центр є відображенням того, що епічне та ліричне – це не єдине ціле. А риторичне питання наголошує, наскільки важливо з цієї... вийти. І вихід ліричний герой знаходить у продовженні цієї миті. Шлях до душевної гармонії - у злитті з природою та у смиренності. Звичайно, батьківщина викликає у автора темні переживання, але слово «світло» говорить ще й про те, що це благодатні переживання. Але Рубцов був першим, хто звернувся до цієї теми, й у його вірші явно простежуються традиції Пушкіна, який усе життя був оптимістом («світла печаль»), Єсеніна (сільська лексика), спокій Лермонотова і бажання вищого щастя, і навіть прагнення Фета продовжити мить.
1. Темне відображення на чомусь предмета, освітленого з протилежного боку.
Про величину, форму, густоту, колір.
Ажурна, бліда, велика, хвиляста, витягнута, гігантська, глибока, блакитна, величезна, густа, густо-синя, довга, димна, рідка, рідко-зелена, загострена, зелена, золота, зубчаста, велетенська, коротка, мереживна, крупна кучерява, куцая (розг.), лапчаста, легка, лилова, мертвенно-синя, молочно-блакитна, каламутна, м'яка, невизначена, нечітка, неясна, величезна, щільна, напівпрозора, химерна, довгаста, прозора, розмита, розпливчаста рідка, різка, світла, свинцева, сива, сіра, сітчаста, сиза, синя, наскрізна, слабка, злита, невиразна, дивна, темна, темно-туманна, темно-сіра, темно-синя, тонка, тьмяна, незграбна, подовжена, візерункова, чорна, чітка, широка, ясна.
Про рухливість тіні; про її психологічне сприйняття.
Бігла, біжуча, безшумна, боязка, вкрадлива, тремтяча, хитка, летюча, мелькаюча, похмура, м'яка, невловима, танцює, повзуча, боязка, ковзаюча, строга, таємнича, тремтлива, тремтяча, тремтяча. Душна.
2. Місце, заслонене чимось від сонця; затінений простір.
Блаженна, велика, глибока, густа, дібровна, рідка, мирна (устар. поет.), похмура, рясна, величезна, втішна, приємна, прозора, прохолодна, свіжа, свіжа (устар.), солодка, суцільна, холодна (устар. ), холодна, зберігальна (устар.), широка. Худа, затишна.
3. Неясне, важко помітне в темряві контур кого-небудь; привид, привид.
Безгласна, безмовна, безформна, бліда, чарівна, грізна, густа, дивовижна, диявольська, моторошна, загадкова, зловісна, мерехтлива, мовчазна, похмура, німа, незвичайна, незрозуміла, нервова, незрозуміла, напівпрозора, прозора, слабка дивна, страшна, таємнича, тиха, туманна, тьмяна, похмура, жахлива, потворна, фантастична, чорна, чортівська (розг.), жахлива.
Дивитись значення Тіньв інших словниках
Тінь- ж. покров, стіна, затинь, застінь, південний. зап. холодок; відсутність прямого, променистого світла, особ. сонячного, запозиченого будь-яким предметом, який застіняє, застигне, затьмарює.........
Тлумачний словник Даля
Тінь- Тіні, в тіні, мн. тіні, тіней і (устар.) тіней, ж. 1. лише од. Темний простір, відгороджений, застелений чимось. від джерела світла, куди не проникають промені світла. Під навісом........
Тлумачний словник Ушакова
Тінь--і; предл. про тіні, в тіні; мн. тіні, -ей; ж.
1. Темне відображення на чому-л., що відкидається предметом, освітленим з протилежного боку. Виразна, розмита т. Вагається........
Тлумачний словник Кузнєцова
Тінь- , область, заслонена від джерела світла і тому є відносно темною. Розміри тіні залежать від відстані між джерелом світла і об'єктом, що закриває.
Науково-технічний енциклопедичний словник
Пеллегріні-штиди Тінь- (A. Pellegrini; A. Stieda) рентгенівська тінь напівмісячної форми у верхнього краю внутрішнього виростка стегна при синдромі Пеллегріні-Штіди.
Великий медичний словник
Тінь- Євр. ціль. згадується у символічній мові Біблії у різних значеннях. часто є символом спокою та заступництва (Іс. 30: 2; 49:2; Ос. 14:8); так наприклад,........
Історичний словник
Тінь- (Shadow). Архетип, службовець осередком матеріалу, пригніченого свідомістю. Він може включати матеріал, що суперечить соціальним стандартам, так само як і бажання, тенденції........
Психологічна енциклопедія
Тінь (schatten)- Автор. К.Г.Юнг. категорія. Архетип. Специфіка. Щось протилежне тому, що індивід акцентує у своїй свідомості. Як несумісне з обраною свідомою........
Психологічна енциклопедія
Пеллегріні - Штіди Тень- (A. Pellegrini; A. Stieda)
рентгенівська тінь напівмісячної форми у верхнього краю внутрішнього виростка стегна при синдромі Пеллегріні – Штиди.
Медична енциклопедія
Повітря, Життя, Характер, Душа, Тінь (померлого)- Філософський зміст терміна: Повітря (стоїки, Цицерон); життя, душа (Цицерон, Сенека).
Філософський словник
Як відомо з маглівських підручників фізики, тінь - це темне відображення, що падає на поверхню навколишнього від тієї сторони об'єкта, яка не звернена до джерела світла. Однак до цього світлового явища здавна було особливе ставлення, йому приписували різноманітні містичні значення.
У первісних народів тінь як нематеріальний образ людини уособлювала його душу. Стародавні єгиптяни вірили, що тінь – це частина життєвої сили людини, яка перебуває у нерозривній єдності з нею. Після смерті найстрашнішим покаранням для грішника вважалася втрата ним своєї тіні – її пожирало пекельне чудовисько з тілом лева та головою крокодила.
У Біблії слово "тінь" має подвійне символічне значення в залежності від того, чи означає це слово присутність або відсутність сонячного світла. З одного боку, тіні - провісники смерті, неминучої загибелі людини в цьому світі ("дні його, як тіні, схиляються до ночі"), що грішника за життя чекає після смерті нескінченна долина смертної тіні, земля темряви та мороку. З іншого боку, у Священному писанні згадується "тінь Божа" - єдиний вірний та надійний захист праведника на землі. А коли "сила Всевишнього" осяяла (покрила своєю тінню) обличчя діви Марії, вона зачала майбутнього Христа.
У грецькій міфології за тінь приймали примар померлих людей. Вважалося, що вічне царство мертвих Аїда населене цими примарними тінями.
У деяких релігіях існувало уявлення про тіні як демонічний двійник людини. Тінь була відображенням та втіленням усіх негативних рис свого господаря.
Ставлення до тіні Сході та Заході сильно відрізнялося. Європейці вважали світло благом і основою життя, а тінь була місцем, де творилася темна, зворотний бік життя. З нею та пітьмою взагалі пов'язувалися виключно недобрі ознаки, міфи та легенди. Але на Сході тінь цінували, вона захищала людей та тварин від палючого сонця, приносила прохолоду та полегшення. Зокрема, у своєму есе "Похвала тіні" японський письменник Танідзакі Дзюньїтіро так описує будівництво свого житла японцями: "передусім розкривають над ним парасольку-покрівлю, покриваючи землю тінню, а вже в тіні влаштовують собі житло". Тінь, за східними традиціями, є втіленням жіночого початку Інь, а світло – чоловічого Ян. У єдності цих двох понять, двох сил полягає гармонія всього світу. У релігії ісламу тінь була уособленням земного існування, супутницею тлінних матеріальних форм, тоді як безперечне і вічне неспроможна відкидати тінь. Тому в мистецтві Сходу вважалося «особливо шкідливим зображати предмети, що відкидають тінь».
В Індії існувала віра в тіні святих, які неможливо було знищити всіма відомими землі способами. В іранській міфології існує опис птаха Умай (Хумай), який, кидаючи свою тінь на людину, чиї гріхи не такі тяжкі, робить його щасливим.
Пізніше у європейському фольклорі існувала думка, що це люди носять маски, лише тінь здатна бачити речі у тому " справжньому світлі " . Письменники, художники, вчені різних епох розмовляли зі своєю тінню, зверталися до неї у пошуках істини та натхнення. Тінь була другим людським тілом, другим "я" людини, наділеною магічними здібностями. У казці Г.Х. Андерсена "Тінь" та сама тінь одного разу відокремилася від свого господаря і стала вести самостійне життя. А потім вона взагалі перетворилася на людину і навіть спробувала зробити господаря своєю тінню. В образі своєї тіні шекспірівський батько Гамлета повстав з могили, щоб розповісти синові про злокознях його дядька та матері.
Символізм тіні знайшов свій відбиток у прислів'ях і приказках різних часів:
"Слово - тінь справи" (Демокріт).
"Дерево не забирає своєї тіні навіть у того, хто прийшов зрубати його" (давньоіндійське прислів'я).
"Наводити тінь на тин" (ускладнювати щось, робити його незрозумілим).
"На віщах його тінь смерті" (так говорять про людину, чия смерть невідворотна і близька).
"Кидати тінь, наводити тінь" (на когось, що-небудь, тобто зневажати).
Про людину, яка з якихось причин розірвала зв'язки із зовнішнім світом, перестала спілкуватися з друзями та колегами, кажуть, що вона "пішла в тінь" або "вийшла з тіні" при зворотному збігу обставин.
Про боягузливу людину говорять, що "він і тіні власної боїться".
Напівжартівлива фраза сучасності "постояти в тіні, облагородитися" має давнє коріння. Стародавні слов'яни вірили, що не можна стояти в тіні поганої людини, відьми чи чаклуна, будинку, де сталося самогубство тощо, оскільки з цієї тіні можуть вийти злі духи та викрасти душу людини. Вважалося також, що всіляка погань - чорти, вампіри, лісовики, водяні - що неспроможні відкидати тіні, т.к. душі цих істот перебувають у руках диявола.
Водночас тінь – це не лише сутність людини, а й особливий світ, у якому не діють земні закони. У світі чарівників відомо, що цей світ населяють Тіньові Дракони - одні з найпотаємніших істот, здатні ховатися і з'являтися з тіні. У романі-фентезі Роджера Желязни "Хроніки Амбера" тіні - це відображення Справжнього Світу, перехідний стан між Порядком (Амбером) та Хаосом. Від слова "тінь" походить назва слов'янської істоти-примари Постень.
У різних сонниках бачити уві сні свою тінь тлумачиться як застереження, що вам потрібно побоюватися неприємностей з боку своїх ворогів; бачити чужу тінь - знак, що вас контролюють, намагаються обдурити та підкорити чиїйсь волі.
У науці існують поняття: "дощова тінь", "сонячна" і "місячна" тіні, "тінь Землі", "завалені" тіні, а також "відкриті", "закриті" та "власні" тіні.
А ось у косметології омонім "тіні" має цілком мирне значення - це засіб для надання краси (або додаткової потворності, це вже у кого як), що наноситься на віки. І тут вже розрізняють сухі або рідкі тіні, тіні у вигляді гелю, крему або олівця та ін.
Awen, Слайзерін, 3 курс
Розкрийте таємницю імені ТІНІ(У латинському трансліті TENI) дивлячись на результати розрахунку нумерологічної магії цифр. Ви дізнаєтесь приховані таланти та невідомі бажання. Можливо, ви не розумієте їх, але відчуваєте, що чогось не знаєте про себе та ваших близьких.
Значення та походження імені ТІНІ
Перша літера Т імені ТІНІ розповість про характер
Пристрасність та сексуальність. Вам властиві захоплення з першого погляду, тому через необачність можливі помилки у виборі партнера. Під час Вашої кризи середнього віку це може відіграти свою негативну роль, коли Ваш обранець піде від Вас або відмовиться слухати нудні виливи з приводу Ваших проблем.Характерні риси імені ТІНІ
- балакучість
- життєстійкість
- проникливість
- пристрасність
- емоційність
- енергійність самовираження
- вразливість
- миролюбність
- тонка духовність
- інтерес до здоров'я
- гострий розум
- творчі амбіції
- пошук ідеалу
- чутлива творча особистість
ТІНІ: число взаємодії зі світом «6»
«Шісточника» легко впізнати – це та сама людина, яка відрізняється незвичайною удачливістю, завжди оточена друзями, має прекрасну сім'ю і не з чуток знає, що таке взаємне кохання. Улюбленець долі? Насправді, це не зовсім так. Все, що отримує «шісточник» з легкістю, що здається, їм заслужено. Ця людина відрізняється спокійним, врівноваженим характером, умінням допомогти у скрутній ситуації, дати тямущу пораду або просто вислухати того, кому потрібна моральна підтримка. У служінні іншим на різних рівнях люди шістки часто знаходять сенс свого життя; саме вони вміють віддавати, нічого не втрачаючи, і спокійно приймати будь-які дари. Близькі та друзі «шісточника» почуваються поруч із нею спокійно та комфортно – така людина не грає в психологічні ігри, не намагається ними маніпулювати, каже саме те, що думає, але у формі, яка нікого не скривдить.
«Шісточник» - чудовий сім'янин, причому його турбують не лише затишок будинку та успішність усіх членів сім'ї, а й душевний стан близьких. Це незрівнянний зберігач домівки, розумний і терплячий наставник, гідний приклад для наслідування. Піклуючись про оточуючих, люди шістки часто забувають про себе, і один з важливих уроків, які їм слід засвоїти - не витрачати себе без залишку, оскільки сили їх великі, але не вичерпні.
Прагнення «шісточників» до гармонії накладає відбиток як на їхні стосунки з людьми, а й у те, як вони організовують своє життя – від основних тенденцій, до дрібниць. Можна не сумніватися, що квартира людини шістки чиста і затишна, робоче місце - комфортно і сприяє продуктивній праці, а місце відпочинку радує око приємним пейзажем. «Шісточникові» не лише цінують красу, а й здатні побачити її у всьому, що їх оточує. Саме тому вони часто володіють неабиякими талантами в галузі дизайну, і, що важливо, здатні допомогти будь-кому розкрити найкращі сторони своєї душі.
Якщо «шісточникам» що й заважає в житті, то це нездатність прийняти рішення швидко, і не відступати від нього ні на крок. Такі люди здатні допомагати іншим, давати прості і розумні поради, але самі часто мучать безпричинних сумнівів, нервують і переживають по дрібницях. Вони сприйнятливі до радощів життя, але й біди сприймають близько до серця; часто реагують надмірно емоційно і довго страждають від душевних ран.
ТІНІ: кількість душевних прагнень «7»
Нерідко їх основним заняттям стає наставницька діяльність, якій вони присвячують максимум часу. Такі люди наділені надзвичайним почуттям такту, що дозволяє передавати свої знання та досвід, при цьому не нав'язуючи іншим власну позицію та погляд на речі як єдино правильний.
У житті «сімки» покладаються виключно на себе, охоче пропонують допомогу іншим, але практично ніколи не приймають її з боку, через що нерідко страждають. Водночас проблеми для них – не привід для відчаю. Завдяки внутрішній енергії, вони можуть впоратися з будь-якою проблемою самостійно, не виставляючи напоказ власні слабкості. Нерідко малознайомі люди вважають «сімників» замкнутими, похмурими, і навіть чванливими, тоді як для близьких людей вони завжди відкриті, щирі та товариські.
Люди - "сімки" часто не люблять зайвої уваги до своєї персони. Вони ніколи відкрито не вихваляються власними досягненнями, але й не приховують успіху. Дисгармонію в їхнє життя нерідко привносить бажання змін: такі люди хоч і прагнуть знайти джерела нових вражень, але водночас дуже бояться зробити рішучий крок, опинившись перед необхідністю вибору. «Сімери» можуть довго сумніватися і вагатися, намагаючись передбачити ймовірні «небезпеки». У результаті, після тривалих роздумів, вони часто залишаються у звичній собі зоні комфорту.
Незважаючи на те, що «сімники» досить товариські, вони вважають за краще проводити час з однодумцями – випадкових людей у їхньому оточенні майже не буває. Розвинена інтуїція та проникливість дозволяє їм «з ходу» скласти думку про людину і залучити в «своє коло» саме тих, хто схожий на самого «сімника»: гордих, розумних, цілеспрямованих людей з почуттям власної гідності.
Люди – «сімки» ніколи не втрачають самоповаги, незважаючи на те, яких успіхів у житті вони досягли. Найчастіше їхній матеріальний стан і кар'єрне зростання дуже солідні, але навіть якщо все не настільки шикарно, як хотілося б, «сімник» через це ніколи не опуститься на дно. Тим не менш, такі люди не складаються суцільно з достоїнств: за певних життєвих обставин вони перетворюються на справжніх гордовитих егоїстів, нехтуючи інтересами та проблемами навіть найближчих людей.
До вибору супутника життя "сімки" ставляться дуже скрупульозно і прискіпливо, нерідко перевиховуючи його все спільне життя. Суперечки в їх сім'ї - справа звична і часта, при цьому вирішальне слово - прерогатива "сімки".
ТІНІ: кількість справжніх особливостей «8»
Число вісім не дарма було на особливому рахунку у багатьох народів. Від нього виходять сильні вібрації, що дарують його носіям могутність, неабиякі здібності та безстрашність. Якщо такі люди і здатні відчувати страхи, то ніколи цього не зізнаються.
«Вісімки» запрограмовані на досягнення успіху. Слово «нудьга» відсутнє в їхньому лексиконі. Як правило, вони не мають часу, щоб її відчути. Навпаки, їм не вистачає часу на те, щоб виконати все задумане. Вони люблять вчитися, і з величезним прагненням поглинають нові знання.
Прагнучи досягти успіху в житті, вони не бояться йти найскладнішими шляхами, зверхньо поглядаючи на всі небезпеки, що зустрічаються на шляху, і з ентузіазмом обминаючи підводні камені. Помилки як свої власні, так і чужі вважають не провалом, а досвідом. Здійснивши їх, вони не зупиняться, а, проаналізувавши, кинуться у справу з подвоєною енергією.
Збоку може здатися, що поразки їм невідомі, але це зовсім не так. Проблем у них, як і у всіх діяльних натур, буває достатньо. Однак «вісімники» люблять їх долати. Проблеми лише змушують їх мобілізувати усі свої сили. При зустрічі з ними у таких людей прокидаються мисливські інстинкти, з'являється азарт.
Також діє ними наявність гідного суперника. Такі люди потрібні їм не менше, ніж вірні друзі. Конкуренція підганяє їх робити ще більше, викладатися за повною програмою і відкривати нові можливості, часом навіть надприродні.
«Вісімка» створена для великих справ. Вони здатні мислити масштабно, а ось дрібниці та деталі рідко їх цікавлять. Тому найкраще вони почуваються на керівних ролях. Їхня справа – очолювати небезпечну експедицію або керувати ризикованим проектом.
Найчастіше їх спрага успіху та постійний пошук нових пригод призводить до сумних наслідків. Ці якості із задоволенням використовують шахраї, заманюючи обіцянками слави та грошей у липові проекти. Втім, рано чи пізно «вісімничники» зуміють виплутатися з будь-якої, навіть найзаплутанішої історії.
Втім, спокійне життя аж ніяк не гине їм. Вони завжди знайдуть чим зайняти весь вільний час. Хоча максимальних успіхів досягнуть на найважчій дорозі.
Люди, яким опікується цифра вісім, властива гординя. Вони часто протиставляють себе натовпу. Бути частиною її для них справжнє борошно. Вони прагнуть бути несхожими на інших, завжди мають свою думку і готові остаточно відстоювати її. На жаль, але іноді це обертається проти їхніх близьких. Маючи по-справжньому блискучі здібності, вони тим не менш не можуть розглянути, що деякі їхні слова і вчинки завдають болю тим, хто знаходиться поруч.
