Mestská vzdelávacia inštitúcia

"Stredná škola Kuyanovskaja"

abstraktné

Jarné ruské ľudové sviatky

Vykonané: Bojarinová, Anna

Žiak 10. ročníka

vedúci: Moskvičekova N.P.,

Úvod

Život ruských ľudí v dávnej minulosti pozostával zo série všedných dní a sviatkov. Striedanie všedných dní a sviatkov sa považovalo za nevyhnutnú súčasť bežného života. Konalo sa v súlade s národným kalendárom. Vychádzal z cirkevného kalendára – svätého kalendára. Kresťanské sviatky slúžili ako body a orientačné body na počítanie ročného času. Rok bol rozdelený na štyri ročné obdobia: zima, jar, leto, jeseň. Slávnostná stránka života ruského ľudu bola posvätná a Rusi ju považovali za hlavnú udalosť v cykle ľudského života.

O týchto stránkach z histórie ruského ľudu som sa dozvedel počas tohtoročnej účasti na voliteľnom kurze „Ruské prázdniny“. Táto téma ma veľmi zaujala a rozhodol som sa ju preštudovať podrobnejšie. Pre tému eseje som sa rozhodol krátko pred začiatkom februára. A to všetko preto, že koncom tohto mesiaca prichádzajú ľudové sviatky jari. Z roka na rok oslavujeme Maslenitsa, Veľkú noc atď. a vôbec sa nezamýšľame nad tým, ako oslavovali naši predkovia, aký je význam oslavy, pôvod týchto sviatkov, rituálov, tradícií. Ale to všetko je veľmi zaujímavé a dalo by sa povedať aj tajomné. Môj výber témy ovplyvnilo aj to, že moja mama, vedúca Domu kultúry, často organizuje ľudové sviatky pre spoluobčanov a ja sa podieľam na ich príprave a konaní. Vedomosti, ktoré získam pri práci na eseji, sa mi budú hodiť pri organizovaní prázdnin a v škole.

Účelom mojej eseje je odhaliť črty ruských ľudových sviatkov jari, určiť históriu ich výskytu, obsah rituálov a ukázať vzťah generácií.

Úlohy, ktoré som si stanovil:

1) Zborník materiálov na tému abstrakt a jeho spracovanie.

2) Zovšeobecnenie spracovávaného materiálu.

3) Závery o vykonanej práci.

4) Registrácia zovšeobecneného materiálu.

5) Príprava prezentácie.

6) Prezentácia abstraktu.

Moja práca pozostáva zo štyroch kapitol. Preštudoval som a spracoval materiály z 13 zdrojov, vrátane náučnej, referenčnej, vedeckej a encyklopedickej literatúry a internetových stránok. Bola navrhnutá aplikácia, ktorá obsahuje ilustráciu, slovnú zásobu, materiál, ako aj prezentáciu urobenú v editore Power Point.

1. Maslenica

Masopust (Maslová misa, Masopustný týždeň, Syrový týždeň, Tvarohový koláč, Biely myasoed, Myasopust). Sviatok odchodu zo zimy a stretnutia s jarou. Maslenica bola jedným z agrárnych sviatkov, ktoré tvorili pohyblivú časť národného kalendára. Termín jeho konania závisel od dátumu hlavného kresťanského sviatku Veľkej noci. Podľa pravoslávneho paschu sa oslava Maslenice začala 56 pred Veľkou nocou a pripadla na čas syrového týždňa, ktorý predchádzal začiatku pôstu. To zodpovedalo druhej polovici februára – začiatku marca. Prvá zmienka o fašiangoch je známa už zo 16. storočia, aj keď pritláčač mäsa sa spomínal už v Nestorovského kronike pri opise epidémie vredu v Kyjeve v roku 1090.

Maslenica zaujímala osobitné miesto medzi mnohými sedliackymi kalendárnymi sviatkami. Bol to najstarší skutočne ľudový sviatok, odrážajúci dualitu roľníckeho svetonázoru, ktorý absorboval prvky kresťanskej aj pohanskej viery. Ako každá významná ľudová udalosť, ktorá sa vyvíjala viac ako jedno storočie, aj Maslenica bola zložitým, mnohostranným, regulovaným rituálom s veľkým množstvom magických zložiek. Absorbovalo črty archaických poľnohospodárskych a pastierskych osláv vyvrátenia zimy a vítania jari, načasovaných tak, aby sa zhodovali s časom jarnej rovnodennosti. Odrážajú prírodné a biologické cykly, ktoré dlho určovali život roľníckej spoločnosti.

Čas Maslenice však nezodpovedal ročnému obdobiu, ktorému bol zasvätený. Symbolické stretnutie jari, ktoré mali rituálne úkony priblížiť, teda prišlo v čase, keď zima ešte celkom nestratila na sile a od skutočného príchodu jari bolo pomerne ďaleko. Zrejme to bolo spôsobené tým, že spočiatku fašiangové akcie korešpondovali so začiatkom nového roka, ktorý podľa lunárneho kalendára pripadol na marec, a oslavy trvali viac ako dva týždne a zachytávali čas prebúdzania prírody. Potom sa pravdepodobne Maslenica začala vnímať ako sviatok videnia zimy a vítania jari. Séria pôstov zavedených kresťanskou cirkvou pred Veľkou nocou a po nej si vynútila vydržať starodávne pohanské rituály určené na povzbudenie prírody v deň slnovratu, pred zakázaným časom pôstu. Obdobie Maslenitsa sa tak skrátilo na jeden týždeň a ukázalo sa, že sa presunie na prvý týždeň ľahkého pôstu, ktorý sa v cirkevnom kalendári nazýval „syrový“ alebo „mäsový“ a nadchádzajúci čas Veľkého pôstu. s jeho početnými obmedzeniami, ktoré sa vzťahovali na konzumáciu rýchleho občerstvenia, ktoré zakazovalo všetky druhy zábavy a zábavy, zasahujúce do rôznych oblastí rodinných vzťahov, vrátane sexuálneho života manželov, ale tiež vyžadujúce očistenie duše od roľníka a odmietnutie všetkých svetských pokušení.

Maslenica je už dlho štátnym sviatkom, ktorý nemá žiadne vekové, sociálne, rodinné ani rodové obmedzenia. Neúčasť na dovolenke by mohla byť odôvodnená len úrazom, telesnou chorobou alebo chorobou človeka. Radostne ju privítalo obyvateľstvo vidieckych predmestí, ako aj obyvatelia hlavného mesta, veľkých provinčných a malých okresných miest Ruska.

Hlavnou črtou Masopustu bolo vykonávanie rituálov, ktoré priamo súvisia so zimou aj jarou kalendárne sviatky

Počas oslavy Maslenitsa boli prestreté bohaté výdatné stoly s rôznymi mliečnymi jedlami: kyslou smotanou, smotanou, tvarohom, kravským maslom, mliekom, ako aj vajcami, rybami, koláčmi, palacinkami, kvasom, pivom a vínom. Bohaté masopustné jedlo, jeho zdôraznená nadbytočnosť, pravdepodobne historicky priamo súviselo s kúzlom prvého dňa nového roka. Okrem bohatých pochúťok bolo povinnou podmienkou Maslenitsy vykonávanie špeciálnych obradov zameraných na blaho roľníckej komunity. Masopust pohltil celú vrstvu rôznorodých a rôznorodých tradícií, rituálnych akcií a zábavy. Prelínala sa v nej poľnohospodárska a rodinné rituály, ozveny pohanských a kresťanských predstáv o človeku a štruktúre sveta. Najdôležitejšie boli tieto:

1. Pohrebné obrady spojené so spomienkou na zosnulých rodičov a príbuzných a s použitím rituálneho jedla: palacinky, ploché koláče, palacinky, koláče, porasty.

2. Zvyky spojené s novomanželmi: recenzie novomanželov, ich návšteva u príbuzných a priateľov.

3. Fašiangová zábava: jazda z ľadových hôr a na koni, stavanie zasnežených mestečiek.

4. Vidieť fašiangy: zapaľovanie ohňov, návšteva pohrebu, fašiangové vlaky, obliekanie.

S prípravou na Maslenitsa začali od polovice predchádzajúceho týždňa. Gazdinky v tomto čase upratali všetky kúty domu - od povaly až po pivnicu: zrepasovali vybielenie sporákov, oškrabali stoly, lavice a podlahy, pripravili sviatočný riad, pozametali odpadky z dvora a pred bránou. . Na dovolenku si kúpili veľké množstvo produktov: vrecia múky rôznych odrôd na palacinky, pryazety a koláče, sudy so solenými rybami, perník, sladkosti a orechy pre deti; nazbierané mlieko, smotana, kyslá smotana a kravské maslo.

Sobota v predvečer týždňa Maslenica sa nazývala „malá Maslenica“. V tento deň bolo zvykom pripomínať si zosnulých rodičov. Piekli sa im palacinky a ukladali sa na svätyňu, vikier alebo strechu, nechávali sa na cintoríne na hroboch, rozdávali v kostoloch chudobným a rehoľným sestrám. V nedeľu pred pôstom jedli poslednýkrát mäso. Ráno a večer, keď si sadnete za stôl, nezabudnite pozvať zosnulých príbuzných, aby sa podelili o rodinné jedlo, pričom pre nich nechajte stoly prestreté celú noc.

Oslava fašiangov sa začala v pondelok. Pre celú ruskú populáciu bolo nadchádzajúcich sedem dní najzábavnejším a najobľúbenejším obdobím roka. Každý z nich mal svoj vlastný názov: pondelok - "stretnutie"; utorok - "triky"; Streda - "gurmán"; štvrtok - "radovanie", "prestávka", "veľký štvrtok"; piatok - "svokrin večer"; Sobota - "stretnutia švagrinej"; Nedeľa - "videnie", "odpustenie", "odpustenie", "deň odpustenia", "bozkávanie muža".

Na hlavnom území Ruska sa stretnutie Maslenitsa spravidla neslávilo špeciálnymi rituálmi a nie vždy sa konalo ani v prvý deň sviatku. Ale čakali na jej „príchod“ a starostlivo sa na to pripravovali: zaplavili strmé svahy pobrežia na lyžovanie, postavili vysoké ľadové a snehové zvlnené hory, snehové pevnosti a mestá, hojdačky a postavili stánky na jarmokoch.

V niektorých dedinách bola oslava Maslenitsa špeciálnym rituálom čestného dovozu špeciálne vyrobenej podobizne, ktorá zosobňovala sviatok v sprievode dedinčanov. Niekedy viacerí chlapi priniesli do dediny sane, v ktorých stálo najkrajšie dievča vedľa vypchatých fašiangov. Za nimi sa pohyboval celý rad sánok a maľovaných sánok so sviatočne oblečenými dievčatami. Dovolenka sa začala na vyvýšenom mieste v dedine alebo na špeciálne postavenej horskej dráhe. Ako prví sa s Maslenicou stretli deti, mladé dievčatá a chlapci. Boli tiež hlavnými predstaviteľmi všetkých nasledujúcich obradov. S blížiacim sa sviatkom sa spájalo veľa očakávaní, a preto sa ho snažili naplniť čo najveselšie a priateľsky dúfajúc, že ​​aj na nich zareagujú dušičky. Vážený hosť vítaný; všetky akcie sprevádzali piesne-náreky: „Si moja duša, Maslenitsa, prepeličie kosti, tvoje papierové telíčko, tvoje cukrové pery, sladká reč! Príďte ma navštíviť do šíreho dvora na horách jazdiť, kotúľať sa v palacinkách, pobaviť svoje srdce. Ach, môj masopust, červená kráska, svetlovlasý vrkoč, kvietok, yasochka, ty si moja prepelica! Príďte do môjho doskového domu pobaviť svoju dušu, zabaviť sa mysľou, vychutnať si reč. Poctivý Maslenitsa, široký bojar, na sedemdesiatich siedmych tromfových saniach, na širokom člne, vyšiel do veľkého mesta, aby hodoval, pobavil dušu, bavil sa mysľou, užíval si reč ... “

Po zaspievaní nevyhnutných pozdravov sane s vypchatou Maslenicou za výkrikov detí: „Maslenica dorazila! Maslenica prišla! - šiel dole. Dievčatá a deti začali jazdiť dolu kopcom na lavičkách, ľadových košoch a saniach. Od tej chvíle sa verilo, že Maslenitsa bola splnená a dovolenka sa začala. V tento deň chodili k príbuzným, aby sa dohodli na postupe pri vzájomnej návšteve, spoločnej zábave a výletoch na jarmoky.

Za najdôležitejšie sa považovali posledné štyri dni dovolenky, nazývané „široká“ alebo „bezohľadná Maslenitsa“. V predvečer by ste sa mali umyť v kúpeľoch, aby ste zmyli všetky ťažkosti a nešťastia minulého roka. V domoch sa zastavili všetky druhy práce, začali navštevovať príbuzných a priateľov, jazdiť z hôr, chodiť na veľtrhy. Do tejto doby bolo načasované vykonávanie iniciačných obradov, ktoré sa týkali najmä uctenia si „novomanželov“ - mladých manželov, ktorí sa tento rok oženili. Boli váľané v snehu, zvalené z hôr na zvieracích kožiach a saniach, nasadené na prevrátené brány, nútené navzájom sa „kupovať“ od veselých spoluobčanov. Deti a tínedžeri chodili z domu do domu, kde bývali mladí, spievali koledy a dožadovali sa maškrtníkov od majiteľov:

V dedinách a na jarmokoch sa konali svojrázne „prehliadky novomanželov“, na ktorých si mladí museli navzájom prejavovať lásku a náklonnosť, čím si akoby symbolicky upevnili svoje postavenie dospelých rodinných príslušníkov v očiach svojich. spoluobčania. Tento cieľ sledovali aj obligátni „hostia mladomanželov“ v domácnostiach svokra a svokry neodmysliteľnou pochúťkou palaciniek, navštevujúc svojich krstných rodičov a príbuzných z oboch strán.

Navštevovanie a jedenie všetkých druhov mastných mastných jedál, prítomnosť palaciniek v masopustnom jedle ako jeho povinná súčasť, rozdávanie darčekov príbuzným bolo sine qua non riadne a dôstojné stretnutie sviatku.

Dovolenka dosiahla svoj najväčší rozsah v posledných dvoch dňoch. Mládež jazdila z hôr na saniach, lavičkách, ľadových člnoch. V tomto čase sa na dedinách a jarmokoch konali „zjazdy“. Celé bitky sa odohrávali na ľade jazier a riek o dobytie a zničenie „snehových miest“, ktoré pravdepodobne zosobňovali unavenú a hladnú zimu, ktorá odchádzala. Rozpútali sa preplnené športové zápolenia, „pästné súboje“, do ktorých sa v určitom slede zapojilo celé mužské obyvateľstvo obce s výnimkou slabých, úbohých a starých ľudí a keď jedna obec bojovala s druhou. Tu preliata krv mala pokropiť zem a prispieť k dobrej úrode. Nedeľa bola posledným dňom prázdnin. V tento deň sa konalo veľa významných rituálnych akcií.

Dôležitú úlohu pri dokončení Maslenitsa zohrali očistné obrady, ktorých účelom bolo zachrániť dedinčanov pred vplyvom zlých ničivých síl na ich životy. V severných oblastiach bolo vyvrcholením sviatku zapálenie veľkého rituálneho ohňa na vyvýšenom mieste, na ľade jazera alebo rieky. Na jej výstavbe sa podieľali všetci obyvatelia obce, ktorí priniesli staré nepotrebné veci: zvädnuté kade, staré spadnuté sane, schátraný riad, slamu zo starých postelí. Do stredu ohňa bola vertikálne umiestnená vysoká tyč s kolesom alebo dechtovým sudom.

Na rozlúčku s Maslenicou predstavili komplexnú akciu za účasti špeciálneho vlaku Maslenitsa, zloženého z člnov a saní. Hlavnou osobou v ňom bola fašiangová podobizeň zo slamy alebo dreva, oblečená v tradičnom sedliackom kroji, alebo osoba, ktorá ho zobrazuje. Postup vlaku obcou sprevádzali vystúpenia. Účastníkmi sprievodu boli účinkujúci a všetci ostatní boli divákmi. Počas Maslenitsa boli povolené veci, ktoré boli v každodennom živote neprijateľné. To sa odzrkadlilo na kostýmoch, správaní a vystupovaní účastníkov. Fantastické kostýmy mamičiek, používanie maskovacích masiek, líčenie tvárí sadzami, ich frivolné vtipy a činy, hluk a zábava - to všetko vytvorilo obraz prítomnosti na festivale predstaviteľov sveta cudzieho človeku. . Hrané scény mali často mystický charakter, ale hrali sa aj predstavenia, ktoré zosmiešňovali skutočné udalosti. Po obchádzke dediny Maslenitsa odviedli za okraj a tam ich buď zničili a rozptýlili po poliach, alebo utopili v rieke, alebo zapálili. Všetci účastníci sa prezliekli do normálneho oblečenia a vrátili sa do bežného života. Sviatok bol považovaný za dokončený, všetci jeho účastníci odišli domov na záverečnú rituálnu akciu, vďaka ktorej sa posledný deň sviatku nazýval Deň odpustenia.

V tento deň navštívili cintorín a hroby zosnulých príbuzných, ako aj všetkých príbuzných, priateľov a známych a poprosili ich o odpustenie. Poslední, kto si odpustil, boli členovia jednej rodiny. Stalo sa tak už doma po poslednej výdatnej večeri a večernej modlitbe. Všetky skromné ​​pochúťky, ktoré zostali po oslave Maslenitsa, boli v predvečer Veľkého pôstu zničené alebo spálené. Spravidla sa ich však snažili urgentne zjesť. "Boj Maslen horká reďkovka, áno dusená repa"; "Oslávte ženu v Maslene, ale pamätajte na pôst!" - hovorili ruské príslovia.

V niektorých lokalitách sa v pondelok po maslenitskom týždni slávilo „tuzhilka podľa poctivej Lady Maslenitsa“, na ktorej sa jedli chudé palacinky s konopou resp. slnečnicový olej.

Narodenie nového mesiaca na Maslenitsa, keď si podľa ľudovej viery „namočil roh do oleja“, sa považovalo za dobré znamenie nielen počas sviatkov, ale sľubovalo aj bohatú úrodu a dobre kŕmený život počas celého roka. . Ak v ten deň fučala fujavica, očakávalo sa, že celý nasledujúci týždeň bude taký istý: „Na Maslenicu bolo zmetené metlou; Príde cisárovná Masopust Metelnaya.

Prítomnosť novomanželov na návšteve zvýšila ich spoločenský význam v očiach ostatných, pretože reprodukčná schopnosť a plodnosť mladých manželov podľa všeobecného presvedčenia sľubovali úspech v poľnohospodárstve a chove dobytka pre obyvateľov celej krajiny. dedina.

Pre dobre živenú existenciu ľudí v budúcom roku bolo potrebné „zabaviť sa fašiangy“, čo znamenalo veľkoryso sa s ním stretnúť a dôstojne ho držať: „Aspoň niečo od seba odložte a strávte fašiangy“, „masopustný obchvat, šetri si peniaze". Tí, ktorí nevzdali hold sviatku, boli podrobení všeobecnej cenzúre; okrem toho sa verilo, že zvyšok roka prežije v trpkom nešťastí a núdzi.

Zábava, ako povinná súčasť rituálnej akcie, mala zrejme všetkým účastníkom zábavy a predstavení zabezpečiť prosperujúce, dobre živené a pohodlné živobytie počas celého blížiaceho sa nového agrárneho roka.

Cez týždeň syra sa už nesmelo mäso, ale syry, maslo, ryby a vajcia boli povolené.

2. Zvestovanie

Pri Zvestovaní sa opäť stretla jar. Bol to posledný jarný sviatok pred koncom pôstu a veľký kresťanský sviatok Veľká noc.

Je dobré, že prichádza jar!

Slnko teraz svieti až do neskorých hodín

Sneh sa pomaly mení na mláky.

Dnes si pamätáme len chlad.

Tento sviatok dostal svoj názov na pamiatku radostnej zvesti, ktorú archanjel Gabriel priniesol Panne Márii. Oznámil jej, že sa jej má narodiť syn, ktorý dostane meno Ježiš.

Tento deň ľudia oddávna považovali za začiatok jari, kedy sa zem konečne prebúdza zo zimného spánku. Pred Zvestovaním nebolo možné narušiť (vykopať) zem. V ľudovom kalendári XIX-XX storočia. Zvestovanie bolo jedným z najuctievanejších sviatkov. Často sa porovnávala s Veľkou nocou, najdôležitejším sviatkom pre pravoslávnych: „Aké je zvestovanie, taká je svetlá nedeľa Kristova“ a niekedy to dokonca dávali vyššie ako Veľkú noc: „Zvestovanie je najväčší sviatok u Boha, ani hriešnici v pekle nie sú mučení.“ Hovorilo sa, že raz, keď sa zvestovanie zhodovalo s Veľkou nocou, kňazi, ktorí zabudli sláviť bohoslužbu, začali hneď veľkonočnú bohoslužbu. „Christoska“ sa slávila na matiné a omšu, ale nemohli sa dočkať svetla, slnko nevyšlo. Niekoľkokrát išli na veľkonočnú bohoslužbu, nič nepomohlo, kým ich nenapadlo slúžiť zvestovanie, až potom sa začalo svietiť. Pozreli sme sa bližšie a slnko už bolo na západe a v ten deň nechcelo na ľudí svietiť.

Uvedomujúc si dôležitosť sviatku, ľudia ho však neslávili s radosťou, najmä preto, že Zvestovanie pripadá najčastejšie na obdobie Veľkého pôstu. Správanie človeka počas tohto dňa ho malo priblížiť k Bohu. Uľahčila to návšteva kostola, prísne dodržiavanie zákazov, odpočinok od každodenných záležitostí, sústredené myšlienky o božskom, abstrakcia od naliehavých ekonomických problémov. Povolené boli len odmerané rozhovory o siatí, orbe a žatve. Porušenie týchto nariadení sa považovalo za hriech a hrozilo im nešťastie.

Skoro ráno sa roľníci, oblečení v najlepších, vždy čistých šatách (inak sa považovalo za hriech dotknúť sa posvätného), vybrali do kostola na maturitné hodiny a po návrate si sadli k večeri. Na pamiatku sviatku cirkev v tento deň povolila určité uvoľnenie pôstu: mohli ste jesť ryby, rybie koláče a rastlinný olej. Sedliaci tiež nepovažovali za hriech piť v tento deň víno.

Zvestovanie malo veľký význam aj v ľudovej viere, pretože je jedným zo štyroch kľúčových bodov roka spojených so slnečným cyklom: Vianoce - zimný slnovrat, Zvestovanie - jarná rovnodennosť, Letný slnovrat - letný slnovrat a Povýšenie - jesennej rovnodennosti. Na Zvestovanie sa zem „zobudila“, začalo obdobie najväčšej aktivity všetkého živého, ktoré sa skončilo Povýšením, po ktorom zem opäť „zaspala“ na zimu.

Ako všetky sviatky prechodného kalendárneho obdobia, aj Zvestovanie bolo dôležitou časovou hranicou. Ľudia, ktorí považovali Zvestovanie za začiatok jari, hovorili: „Štuka chvostom láme ľad“, „Jar premohla zimu“. V tento deň sa Zem, prebudená zo spánku, „otvorila“ a vypustila na povrch hady, žaby, myši, hmyz, ako aj zlých duchov. Tento sviatok sa v ľudovom kalendári oslavuje ako čas príletu vtákov, prebúdzania včiel, múch, medveďov. Ale ak sa ocitli pred Zvestovaním, toto sľubovalo studenú jar, hladný rok. Z toho istého dôvodu, pred začiatkom Zvestovania, nebolo možné narušiť zem: kopať, kopať, siať, sadiť, inštalovať stĺpy alebo opravovať ploty; chodiť po lese, vešať oblečenie na dvore.

Na mnohých miestach sa jar nielen stretávala pri zvestovaní, ale aj pozývala, „cvakala“, „húkala“, nazývala ju dobrotami – chlebom a koláčmi. Dievčatá v tento deň vždy viedli okrúhle tance so spevom múch. Po sviatočnej omši – liturgii sa mládež zišla na ulici a do neskorého večera hrala na „guľaté kahance“ alebo „kahance“, potom sa dievčatá zdržiavali a žalostne volali jar. V provincii Penza, ako aj v niektorých iných, chlapci počas slávností nevyhnutne hrali: „hádzanie“, karty, „banka“, ktoré sa považovali za hriech pre bežné dni pôstu.

Roľníci považovali „hru“ slnka za jeden zo znakov jari a povedali: „A slnko sa raduje zo sviatku“, keď sa pri východe slnka chvelo, hralo lúčmi a trblietalo sa rôznymi farbami. Na Veľkú noc sa chodili pozerať aj na slnko a na Ivana Kupalu, podľa jeho „hry“ predpovedali povahu budúceho roka. Často ho zároveň vítali piesňami – spevmi, ktoré boli v minulosti neodmysliteľnou súčasťou rituálu stretávania sa s jarou. V provincii Saratov sa k nemu deti, ktoré išli skoro ráno na Zvestovanie, aby sledovali, ako sa slnko „hrá“, obrátili: „Slniečko, vedro! Osvieť ma, pozri: tvoje deti v krajine chcú jesť, pýtajú si pitie.

Na mnohých miestach, a najmä v mestách, bolo na tento sviatok zvykom vypúšťať vtáky z klietok a spievať „kamenné muchy“. Podľa sedliakov by mohli urýchliť príchod jari, vyprosiť si ju od Boha

Ako deň prebúdzania prírody, prvý deň novej hospodárskej sezóny, Zvestovanie predznamenalo alebo magicky predurčilo celý nadchádzajúci rok. Vyjadrilo sa to ako v znakoch počasia: „Ak je deň červený na Zvestovanie, potom bude celý rok veľa požiarov“, „Na Zvestovanie prší - narodí sa raž“ a vo veľkom počte zákazov. ktoré museli roľníci dodržiavať, aby neprišli do nešťastia alebo hladu. Zvlášť prísne sa dodržiaval zákaz akejkoľvek práce, dokonca aj odchod do práce sa považoval za hriech. Existuje veľa príbehov o božom treste pre tých, ktorí zákaz porušili. Boh premenil dievča, ktoré sa v ten deň točilo, na kukučku a preklial kukučku, ktorá si urobila hniezdo a navždy ju pripravila o hniezdo. Veža, ktorý zabudol na dovolenku, začal stavať hniezdo a „zavalil“ sa (udusil sa) vetvičkou, ktorú sa snažil priniesť na stavbu. Niekde sa verilo, že ak si vták predsa len postaví hniezdo, buď doňho udrie blesk a zabije mláďatá, alebo sa vtákovi vezmú krídla a bude chodiť po zemi až do budúcich prázdnin. Osoba pracujúca pre Zvestovanie mohla očakávať neúspech, nešťastie a dokonca aj smrť: „Kto si sviatok nectí, sedí pri práci s ohňom, v lete zabije blízkeho príbuzného bleskom.“ Preto aj na nevyhnutné každodenné činnosti, ako varenie, kŕmenie hospodárskych zvierat, roľníkov prijímali až po skončení bohoslužieb v kostole.

Zákaz ohňa vo večerných hodinách dovolenka bol všade známy. Tulskí roľníci to vysvetľovali tým, že oheň alebo horiaca petrolejová lampa mohli v ten deň zadymiť Božiu tvár a spôsobiť tak Boží hnev. Včelári sa zároveň obávali, že za porušenie zákazu Boh zasiahne včely slepotou pri zbere medu. Roľníci na mnohých miestach verili, že nie je možné zapáliť v dome, aby neurazili sviatok, inak by do domu udreli blesky alebo pšenica ochorela na hnilobu a lenivé rojenie by zaútočilo na včely, kvôli čomu by bolo málo medu. Na niektorých miestach však večer pred sviatkom panoval opačný názor. Naopak, v provincii Tambov pod zvestovaním oheň v chatrčiach neuhasili, pretože verili, že ľan sa z toho lepšie rodí, a ak sa to zanedbá, blesky môžu spáliť úrodu.

Známe príslovie: „Na zvestovanie vtáčik nehniezdi a dievča nepletie vrkoče“ - bolo podporené prísnym zákazom zapletania a česania vlasov, inak by kurčatá mohli zničiť úrodu „česaním“ postele. Ak spíte v dome počas dňa na Zvestovanie, potom „zaspia“ pod zemou a semená nevyklíčia. Na niektorých miestach bol prísny zákaz požičiavať čokoľvek na Zvestovanie, roľníci verili, že s darovanou vecou opustí domácnosť blahobyt, určite dôjde k nejakej strate (upadne dobytok alebo neúroda) . Zákaz nadávať v tento deň vysvetľovali tým, že by museli prisahať celý rok. Ak človek jedol med, potom hovorili, že počas celého roka bude mať medové reči.

Na mnohých miestach bolo Zvestovanie považované za ťažký a nešťastný deň, v ktorom dochádza k hádkam, škandálom a všemožným nedorozumeniam. Roľníci verili, že dieťa počaté alebo narodené na Zvestovanie („evanjelista“, „sviatok“) sa narodí ako mrzák, hlupák alebo darebák. Rovnaká myšlienka sa rozšírila aj na zvieratá. Bol rozšírený názor, že z vajec znesených v predvečer sviatku sa vyliahnu škaredé kuriatka. Sedliacke ženy hovorili, že ak krava privedie svoje prvé teľa na zvestovanie, potomstvo, ktoré dostane od nej, „nežije“ (teliatka by zomreli), hoci mohla mať veľa mlieka. Dokonca aj deň v týždni, na ktorý pripadol sviatok, bol počas celého roka považovaný za nepriaznivý na začatie akéhokoľvek dôležitého podnikania: orba, siatie, pasenie, stavba domu, ale ďalší deň v týždni bol naopak šťastný pre akékoľvek podniky. . Myšlienka zvestovania ako dočasnej hranice sa premietla do presvedčenia, že všetky veci, ktoré sa dokončia pred zvestovaním, budú úspešné po celý rok a človek, ktorý dokončil dôležitú prácu, bude mať šťastie v tomto druhu činnosti až do r. ďalšie Zvestovanie.

Na mnohých miestach sa na Zvestovanie konali očistné obrady. V noci pred sviatkom boli spálené staré lykové topánky a na Sibíri slamené matrace - postele, na ktorých rodina spala. Ľudia preskakovali tento oheň, ktorý mal vyhubiť choroby na celý rok, oblečenie sa fumigovalo jeho dymom, aby sa zbavili zlého oka a získali ochranu pred kúzlami čarodejníkov. V provincii Penza sa slamená „podstielka“, na ktorej spali, pálila v klietke alebo v stodole a rohy chatrče sa fumigovali dymom, aby vyhnali zlých duchov a chránili sa pred chorobami. Aby sa Rusi zo Zabajkalska zbavili múch, bĺch a iného hmyzu, na Zvestovanie spálili v podzemí handru. A aby sa chránili pred hadmi, v provincii Penza bolo zakázané zbierať a dokonca sa pozerať na vreteno, kríž a priadzu. V provincii Tula sa takýto zákaz vzťahoval predovšetkým na drsnú, nebielenú priadzu a v provincii Perm sa za rovnakým účelom snažili nepozerať na žiadne ostré predmety (ihly, šidlá, vretená). Verilo sa, že keď uvidíte ihlu, určite stretnete hada a keď pichnete, uhryzne vás.

Zvestovanie otvorilo sezónu práca v teréne. Ruskí roľníci povedali: "Boh požehnal zem na siatie." Preto sa na niektorých miestach sami roľníci pokúsili zasvätiť obilie určené na siatie: ikona venovaná sviatku bola preto umiestnená do nádoby s obilím a odsúdená:

Matka Božia!

Gabriel archanjel!

Požehnaj, požehnaj

Požehnaj nás úrodou.

Ovos a raž, jačmeň, pšenica

A každý život stonásobne!

Potom muselo obilie priniesť bohatú úrodu.

Prosfora zvestovania mala osobitný význam pre úspešnú sejbu, budúcu úrodu a pre blaho mnohých iných hospodárskych podnikov. Namiesto prosfory sa na niektorých miestach piekli sušienky zvestovania v podobe poľnohospodárskeho náradia: pluh, brány a kosák. Zároveň sa dievčatám rozdávali „srpy“ na rýchlu žatvu a chlapom „brány“ a „pluhy“, aby sa im v týchto činnostiach darilo. Takéto „pluhy“ a „brány“ sa brali so sebou na pole pri orbe.

Na niektorých miestach bolo na Zvestovanie zvykom pripravovať terapeutickú zvestovaciu soľ.

V deň Zvestovania si sedliaci nielen všímali počasie, ktoré predurčovalo celý priebeh hospodárskych prác, ale aj hádali. V predvečer sviatku gazdinky vyvesili pod holým nebom na pokojnom bezvetrnom mieste mokrú plachtu alebo uterák, ak úplne vyschli, povedali, že bude plodný rok, ak polovica - priemerná úroda narastie. , a zostali mokré alebo zamrznuté - predznamenali daždivé leto, a teda zlú úrodu .

3. Kvetná nedeľa

Kvetná nedeľa sa oslavuje týždeň pred Veľkou nocou. Tento deň sa v kresťanskom kalendári vždy oslavoval ako jasný sviatok.

Podľa evanjelia Ježiš Kristus smeroval so svojimi učeníkmi z Betánie do Jeruzalema, aby tam oslávil Veľkú noc. Cestou do mesta uvidel mladého osla priviazaného o strom a požiadal študentov, aby ho k nemu priviedli. Učeníci položili svoje šaty na chrbát osla, na ktorom sedel Kristus. Keď vošiel do mesta, ľudia nadšene vítali Spasiteľa palmovými ratolesťami. Na cestu, po ktorej šiel Ježiš, ľudia hádzali palmové ratolesti a rozprestierali si šaty.

Na pamiatku tejto udalosti je vo všetkých kresťanských kostoloch zvykom v tento deň posväcovať ozdobené konáre stromčeka. Medzi Rusmi zaujala miesto palmovej ratolesti vŕba, je to jeden z prvých krásne kvitnúcich stromov na jar, ktorý dal názov sviatku a týždeň pred ním: „Plmová nedeľa“, „Palm (alebo Motley ) Týždeň“, „Verbnitsa“, „Verbich“.

Vŕba zosobňovala v ľudovej mysli zdravie, vitalitu, plodnosť a obetavosť. Existuje legenda, že vŕba bola kedysi ženou, ktorá mala veľa krásnych, silných a zdravých detí. No ako každá žena sa rada chválila svojimi potomkami a jedného dňa nechtiac povedala, že jej plodnosť je vyššia ako u matky Zeme. Nahnevaná matka Zem z nej urobila vŕbu s obrovským množstvom detí – nadýchaných púčikov, ktoré kvitnú skoro na jar, keď sú ostatné stromy ešte v zimnom spánku.

V mestách predpetrínskej Rusi sa Pánov vstup do Jeruzalema slávil s osobitnou slávnosťou. V XVI - XVII storočí. v Moskve, Novgorode, Rostove, Kazani, Astrachane a Toboľsku bol vrcholom slávnosti náboženský sprievod, počas ktorého cár alebo šéf mestskej správy viedol uzdu koňa prezlečeného za osla, na ktorom stál patriarcha, resp. miestny biskup sedel. Procesie sa konali každoročne až do roku 1679 a boli zrušené dekrétom Petra I. spolu s patriarchátom.

Postupom času sa oslava stala oveľa jednoduchšou. V sobotu a najmä v nedeľu sa v kostole konali slávnostné bohoslužby a bolo povolené uvoľnenie pôstu. V dedinách sa v týchto dňoch snažili nepracovať a na sviatok pripravovali rôzne jedlá z rýb, koláče - obchodníkov s rybami. V mestách a na sibírskych dedinách bol kaviár povinným jedlom sobotňajšieho sviatočného stola. Predvečer Kvetnej nedele mládež hlučne a veselo oslavovala. Tri-štyri dni začali dievčatá zbierať jedlo, z ktorého v sobotu varili maškrty, pripravovali rybu „kurnik“, kašu a piekli pohánkové placky. O polnoci vyšli mladí ľudia na ulicu a spievali piesne. Pri bránach každého domu, kde bývali novomanželia, sa chlapci a dievčatá zastavili a kričali: „Otvor, otvor, mladý, bij vŕbou, daj viac zdravia ako predtým. Mladá žena odomkla bránu a dav vošiel so spevom: „Bude úroda chleba, rozmnoženie dobytka. V chatrči bol gazda ľahko zasiahnutý vŕbou a povedal: „Vstaň skoro, zbi barana“; "Porazili sme, aby sme boli zdraví." Posledná bola zbitá mladá, keď sa uklonila, odprevadila spievajúcu mládež z brány. Po návrate do koliby, kde bolo vopred pripravené občerstvenie, sa mládež zabavila, zjedla palacinky a kašu a zvyšok pohostili chlapcov, ktorí im ráno prišli zablahoželať k sviatku. Ráno v deň sviatku rodičia zľahka bičovali svoje deti vŕbou a hovorili ústne výroky a výroky:

Viera je svätá! Viera je svätá!

Vŕba - bič - bije k slzám,

Willow je biela - bije pre vec!

Vŕba je červená - márne bije!

Nebijem ja, vŕba bije, o týždeň je deň super.

Buďte zdraví ako voda, buďte bohatí ako zem!

Willow prišla spoza mora,

Vŕba priniesla zdravie!

Vŕba - bič, rozbite k slzám!

Kvetnej nedeli vždy predchádzal palmový trh, kedy sa podľa tradície mohli ľudia na tento deň pripraviť a nakúpiť všetko potrebné. Malé deti mali radi také bazáre: nebolo tu nič - hračky, sladkosti a zábava, kvety a vŕby ...

Na Kvetnú nedeľu dospelí dávali deťom vŕbové konáre so slovami:

A prichádza nedeľa

Nadýchaná vŕba na krídlach priniesla jar.

Naša drahá vŕba,

Vŕba zasvätená,

Všetci si ťa budú veľmi vážiť,

Príďte k nám s radosťou

Dajte deťom dobré zdravie!

Rusi sa snažili sprostredkovať životodarnú silu vŕby ľuďom, poliam a zvieratám. A tak sa v niektorých provinciách na Kvetnú nedeľu piekli gule s vŕbovými púčikmi z ražného cesta. Guľami sa kŕmili ovce, aby boli plodné, jahňatá, aby nabrali silu. Pohostili sa guľkami z cesta, aby boli zdraví. Ženy, ktoré chceli mať deti, museli prehltnúť niekoľko púčikov vŕby zasvätených v kostole. Predpokladalo sa, že im to dá životná sila. Niektoré kúzla boli postavené tak, že vŕbovými konármi sa nebili ľudia, ale vŕba sama na nich prenáša svoju silu a zdravie: „To nie ja bijem, vŕba bije“, „Vŕba bičuje, dobiť k slzám."

Vŕba bola považovaná za liečivý prostriedok na rôzne choroby. Vŕba zasvätená v chráme sa podľa veriacich a kňazov považuje za posvätnú a má magickú moc. Ľudia hltali púčiky vŕby, aby sa chránili pred chorobou, aby zahnali akýkoľvek neduh. Vŕba, zasvätená v kostole, bola chránená až do prvého pasenia dobytka a gazdiná bez problémov poháňala dobytok vŕbovými prútmi. Verilo sa, že im to dodá vitalitu. Niektoré kúzla boli postavené tak, akoby to neboli ľudia, ktorí sa navzájom mlátili vŕbovými konárikmi, ale samotná vŕba im dáva silu a zdravie: "Ja nebijem, vŕba bije."

Verili tiež, že vŕba má ochranné vlastnosti: chráni pred zlými duchmi, chráni dom pred bleskom, zastavuje požiar, upokojuje búrku, chráni úrodu pred smrťou a pomáha človeku v jeho hodine smrti, keď od neho odháňa diabla. . Preto sa zasvätená vŕba uchovávala celý rok vo svätyni a po prinesení čerstvej z kostola bola stará spustená pozdĺž rieky alebo zapichnutá do zeme na poli.

Ľudia si všimli, že ak vŕba dobre kvitne, orná pôda bude úspešná. Na palmový mráz - jarný chlieb bude dobrý.

4.Veľká noc

Tento sviatok sa koná vždy na jar, no ľudia, ktorí veria v Boha, sa naň pripravujú po celý rok. Najväčší sviatok stojí sám medzi pravoslávnymi sviatkami. Má veľmi presný ľudový názov – „prázdniny Prázdniny“.

Dávno, pred niekoľkými tisícročiami, na pamiatku vyslobodenia Židov z egyptského zajatia, sa tento sviatok začal sláviť. Názov „Pesach“ je priamym prevodom názvu židovského sviatku, ktorý sa každoročne oslavuje počas týždňa, počnúc 14. dňom jarného mesiaca Nissan. Samotný názov „Pesach“ je gréckou modifikáciou hebrejského slova „pesah“, ktoré sa vykladalo ako „prechádzanie“; bol prevzatý zo staršieho pastierskeho zvyku sláviť prechod zo zimných na letné pastviny.

A s príchodom kresťanstva nadobudol veľkonočný sviatok ďalší význam – zázračné vzkriesenie Ježiša Krista, syna Božieho, z mŕtvych. Kristova smrť a zmŕtvychvstanie sa zhodujú so sviatkom Veľkej noci.

Ježiš sa nechal ukrižovať, aby odčinil ľudské hriechy, a o tri dni neskôr vstal z mŕtvych. V nedeľu skoro ráno sa niekoľko žien (Mary, Salome, Joanna...) vybralo k hrobu, aby priniesli kadidlo určené pre Ježišovo telo. Keď sa priblížili, videli to veľký kameň, ktorá blokuje vchod do hrobu, je odvalená, hrob je prázdny a anjel Pánov sedí na kameni. Jeho vzhľad bol ako blesk a Jeho šaty boli biele ako sneh. Ženy, vystrašené anjelom, boli v úžase. Anjel povedal: „Neboj sa, lebo viem, čo hľadáš: Ježiša ukrižovaného. On tu nie je. Vstal z mŕtvych, ako povedal. S bázňou a radosťou sa ženy ponáhľali povedať apoštolom, čo videli. „A hľa, Ježiš sa s nimi stretol a povedal: Radujte sa! A oni pristúpili, chytili Jeho nohy a klaňali sa Mu. Vtedy im Ježiš povedal: Nebojte sa; choďte, povedzte mojim bratom, aby išli do Galiley, a tam ma uvidia." A ako kedysi, Jeho učeníci videli Vzkrieseného. Na jasný sviatok Pascha Cirkev vyzýva veriacich, aby „očistili svoje zmysly a videli Krista žiariaceho nedobytným svetlom zmŕtvychvstania, a spievajúc pieseň víťazstva, jasne od Neho počuli: „Radujte sa!“.

Stalo sa tak v siedmy deň v týždni, ktorý sa odvtedy nazýva nedeľa. Preto každú nedeľu (voľný deň) ľudia nepracujú na pamiatku zmŕtvychvstania Krista.

Veľká noc sa oslavuje vždy rôzne dni kalendár, ale vždy v nedeľu. Existuje pravidlo, podľa ktorého cirkevní ministri vypočítavajú dátum sviatku. Vzorec výpočtu je nasledovný: Veľká noc sa oslavuje vždy prvú nedeľu po prvom splne mesiaca, ktorý nastáva po jarnej rovnodennosti medzi 22. marcom a 25. aprílom.

Pripravovali sa na Veľkú noc, počnúc Veľkým alebo Zeleným štvrtkom. V tento deň sa v celom dome upratovalo do iskrivej čistoty, maľovali a maľovali sa vajíčka (príloha), varila sa Veľká noc, piekli sa veľkonočné koláče (príloha) a drobné múčne výrobky v podobe baránkov, kohútov, holubíc; medové perníky, pečené prasiatko, jahňacina alebo šunka, vyprážané teľacie mäso, ušili nové outfity. Kvety zdobili jedlá, ako aj stôl, ikony a dom. Podľa starodávnej tradície sa farebné vajíčka umiestňovali na misku medzi špeciálne naklíčenú zeleň ovsa, pšenice, žeruchy.

Do sviatku bolo načasovaných veľa dobrých zvykov a povier. Napríklad sa verilo, že dobré skutky vykonané v prospech iných, najmä tých, ktorí sú zbavení osudu, pomáhajú odstrániť hriech z duše. Takže v Rusku bolo zvykom vyberať peniaze na vykúpenie dlžníkov z väzenia.
Posledný týždeň pred Veľkou nocou sa nazýva Veľký týždeň. Vo Veľký týždeň sa udalosti posledného týždňa pozemského života Ježiša Krista pripomínajú od jeho vstupu do Jeruzalema až po deň, keď bol ukrižovaný na kríži a na tretí deň vstal z mŕtvych. Potravinové obmedzenia sa na Veľký týždeň sprísnia a na Veľký piatok – v deň ukrižovania Krista – veriaci nejedia vôbec, až do sňatia plátna, ktoré symbolizuje okamih Ježišovej zmiernej obete.

V noci zo soboty na nedeľu sa koná veľkonočná bohoslužba, ktorá je logickým zavŕšením bohoslužby všetkých predchádzajúcich dní Veľkého týždňa. Presne o pol dvanástej sa začína slávnostná bohoslužba – polnočná ofícia, po nej nasleduje matiná a sprievod okolo kostola, liturgia. Po skončení bohoslužby si farníci navzájom zablahoželali k jasnému sviatku, trikrát sa pobozkali a povedali slová: „Kristus vstal! - "Skutočne vzkriesené!", Vymenené vajíčka, natreté červenou farbou. Červená je farbou krvi Kristovej preliatej na kríži, ktorá odčinila hriechy sveta. V dedinách na Veľkú noc, len čo zazneli zvony oznamujúce vzkriesenie, všetko sa hneď rozsvietilo svetlami. Budovu kostola a zvonicu pokryli svetlá lampášov, vyvesených deň predtým, pri kostole sa rozhoreli vatry; mimo okraja obce, na križovatkách ciest, na kopcoch a vysokých brehoch riek sa podpaľovali sudy s dechtom, ktoré sa niekedy dvíhali na stĺpy. Uhlie, ktoré zostalo z požiarov, sa ráno zbieralo a ukladalo pod strešné skrutky, aby chránili dom pred bleskom a požiarom. Zachovala sa aj sviečka, s ktorou chodili v sprievode okolo kostola a pripisovala jej magické vlastnosti. Na mnohých miestach bolo pred začiatkom a na konci slávnostnej liturgie zvykom strieľať zo zbraní. Miestami strieľali najmä poľovníci v domnienke, že výstrelom určite zabijú čerta a zároveň si chceli počas roka zabezpečiť úspešnú poľovačku.

Po bohoslužbe sa roľníci, ktorí na Veľkú sobotu nestihli posvätiť rôzne jedlá na veľkonočné domáce jedlo, zoradili v ohrade kostola v očakávaní kňaza. Stáli v dvoch radoch, muži s odhalenými hlavami, ženy vo sviatočnom oblečení, každý držal obrus s veľkonočným koláčom, na ktorom horela sviečka. Na posvätenie pasky sedliaci hádzali do misky so svätenou vodou, z ktorej farár sypal drobnú medenú mincu – hrivny a nikláky. Na severe provincie Novgorod po skončení veľkonočnej bohoslužby a posvätení veľkonočných koláčov utekali čo najrýchlejšie domov, aby prerušili pôst, pretože verili, že ten, kto beží rýchlejšie, zvládne úrodu skôr ako ostatní. , a vyzbieral by všetko do posledného zrna zo svojho poľa.

Jeden z zdôrazňuje sviatok bol ranným veľkonočným jedlom. Po dlhom a tvrdom pôste sa aj dospelí roľníci a najmä dedinské deti tešili na „prerušenie pôstu“.

Spravidla išlo o rodinné jedlo, na ktorom sa hostia neobjavovali. Na stole pokrytom bielym obrusom nesmie chýbať baránok z cesta, cukru a masla. Toto je symbol pripomínajúci obetnú smrť Krista na odčinenie hriechov celého ľudstva.
K veľkonočnému jedlu sa piekli bohaté koláče, pripravovala sa tvarohová Veľká noc. Bolo veľa rôznych druhov Veľkej noci: krémová zo smotany, červená z pečeného mlieka, Veľká noc so žĺtkami, ružová Veľká noc s malinovým lekvárom, Veľká noc s múkou. Syrová Veľká noc sa pripravovala z tvarohu. Za starých čias sa tvaroh nazýval akékoľvek kyslé mlieko. Počas celého Veľkého pôstu sa zbieralo na dedinách v očakávaní sviatku. V priebehu času sa zrazené mlieko stalo hustejším, ale vôbec nie takým spôsobom ako pri vystavení teplote. Pri štúdiu cirkevných kníh sme si uvedomili, že nikto nespravil Veľkú noc zo skutočného, ​​podľa našich predstáv, pevného tvarohu. Použité odležané kyslé mlieko. Preto bola vzdušná, nežná a voňavá. Tvarohová Veľká noc bola vyrobená vo forme zrezanej pyramídy - symbolu Božieho hrobu. Na jeho bočných stranách sú zobrazené nástroje Kristovho utrpenia: kríž, kopija, palica, ako aj symboly zmŕtvychvstania: kvety, naklíčené zrná, klíčky, písmená "Х.В."

No a vajíčka sa samozrejme farbili. Obyčajne sa vajíčka farbili vo štvrtok a v sobotu sa brali do kostola na požehnanie. Zvyk maľovať vajíčka prišiel potom, čo Mária išla kázať Kristovo učenie. Prišla do Ríma, do cisárskeho paláca. V tých vzdialených časoch každý, kto prišiel k cisárovi, vždy priniesol nejaký dar: bohatí - šperky a chudobní - čo mohli. Mária nemala pri sebe nič okrem viery v Krista. Podala cisárovi jednoduché kuracie vajce a okamžite nahlas vyhlásila hlavnú správu: „Kristus vstal z mŕtvych! Cisár bol prekvapený a povedal: „Ako môžete veriť, že niekto môže vstať z mŕtvych? Je ťažké tomu uveriť, rovnako ako tomu, že toto biele vajce sa môže zmeniť na červené! Kým hovoril tieto slová, vajce začalo meniť svoju farbu: zružovelo, stmavlo a nakoniec sa zmenilo na jasne červenú. Tak bolo predstavené prvé veľkonočné vajíčko. (ruská Veľká noc)

Hody pokračovali počas celého veľkonočného týždňa. Slávnostné stoly boli preplnené rôznymi jedlami. Okrem Veľkej noci sa pri stole podávali veľkonočné koláče a vajíčka, pečené a orechmi plnené prasiatka, šunky, rôzne klobásy, syry. Prevládala všeobecná zábava, jasot, radostná nálada. Vo všetkých kostoloch zvonili zvony. Sviatok trval celý Svetlý týždeň, stôl zostal prestretý; pozýval k stolu, ošetroval, najmä chudobných, vítal chorých, chudobných.

Na mnohých miestach ľudia považovali akúkoľvek zábavu na Veľkú noc: svetské piesne, tance, hru na ústnej harmonike, pitie za neslušnosť a veľký hriech. Na ruskom severe a na Sibíri sa roľníci v prvý deň prázdnin snažili vyhnúť všetkým pôžitkom, sedeli doma, trávili čas jedením, pitím a oddychom. Návšteva susedov v tento deň bola buď všeobecne považovaná za neslušnú, alebo sa začala až večer - „od neskorej sezóny“. Hlavná slávnosť, začiatok mládežníckych slávností - hier pripadol na nasledujúci sviatočný deň, ktorý oplýval zábavou.

Na mnohých miestach boli dedičstvom cirkevných obchôdzok v spojení so starodávnou tradíciou ochranných a preventívnych obradov obchôdzky obce jej obyvateľmi, prevažne ženami a dievčatami, na druhý či tretí veľkonočný deň. Skoro ráno sa na okraji dediny zišli susedia s ikonami na uterákoch (niekedy s horiacou sviečkou v baterke). Chodili po dedine a spievali „Kristus vstal z mŕtvych“, nevchádzali do domov, na konci prehliadky boli ikony umyté vodou zo studne, potom bola voda považovaná za svätú, bola uchovávaná doma a používa sa ako profylaktikum a liek na choroby. Ženy, ktoré obrad vykonávali, verili, že to ochráni dedinčanov pred rôznymi nešťastiami, najmä pred hurikánmi a požiarmi.

Takmer všade boli rozšírené aj detské, niekedy mládežnícke kolotoče domov na prvý veľkonočný deň. Ráno, po paschálnom čase, dedinské deti zhromaždili po 10-20 ľudí a išli na „Krstiť“, „Krstiť“ alebo „Krstiť“. Keď vošli do domu, trikrát zablahoželali hostiteľom: "Kristus vstal z mŕtvych!" Odpovedali: "V skutočnosti vstal z mŕtvych!" a dal im farebné vajíčka, koláče, sladkosti, dal kúsok veľkonočného koláča. Bolo považované za hanebné nedávať deťom darčeky, majitelia sa na ich príchod špeciálne pripravovali a šetrili maškrty.

Po veľkonočnom jedle, odchode „božonosičov“ alebo až na druhý deň sa začalo sviatočné veselie. Na konci paschálnej liturgie sa pri kostolnej zvonici zišli chlapci, chlapci, dievčatá, niekedy aj dospelí muži a ženy, vďaka ich úsiliu sa zvonenie nezastavilo od skorého rána do 16-17 hodiny od prvého dňa r. Veľká noc do konca Veľkonočný týždeň(do soboty). Na ulici, kde bola špeciálne na Veľkú noc zriadená hojdačka, sa schádzala slávnostne oblečená mládež. Hrali harmoniky, tancovali dievčatá a chlapci, spievali piesne, chlapci a muži súťažili v rôznych hrách vrátane hier s kraslicami, ostatní obyvatelia obce sa prišli pozrieť. Často sa najväčšia slávnosť konala v niektorej z dedín farnosti, kde sa schádzali hostia, najmä mladí. V niektorých dedinách boli na tento deň načasované aj jarmoky. Nie zriedka sa od tohto dňa začali dievčenské okrúhle tance. Dospelí, ktorí išli do inej dediny, navštevovali príbuzných, pili, liečili sa, spievali pijanské piesne. Ak v danej oblasti nebolo zvykom navštevovať Veľkú noc, tak sa ženy a muži schádzali v spoločnostiach oddelene od seba, ženy sa rozprávali, muži hrali karty.

Na niektorých miestach sa v tento deň alebo v niektorý z dní veľkonočného týždňa pozývali rodičia snúbencov na návštevu. Počas jedla sa zasnúbený chlap a dievča, sediaci vedľa seba v červenom rohu, stali stredobodom pozornosti všetkých, pohostili ich vodkou, vyjadrili svoje želania. Zároveň sa ten chlap musel starať o dievča, oslovovať ju „vy“, menom - patronymom alebo slovami „moja zasnúbená nevesta“, podávať sladkosti na tanieri. Po večeri sa nevesta a ženích viezli v objatí na koni po dedine. V provincii Nižný Novgorod navštívili novomanželia v ten deň rodičov mladých. Povinným darčekom mladého manžela otcovi jeho manželky bola veľkonočná torta, o ktorú („modliť sa na Veľkú noc“) svokor zavolal na návštevu príbuzných a priateľov.

Veľká noc je jednou z dôležité dátumy spomienka na zosnulých. Na jednej strane je to spojené s myšlienkou cirkvi o smrti a zmŕtvychvstaní Krista, vykúpení prvotného hriechu a poslaní predkov - starovekých spravodlivých a prorokov do raja. Na druhej strane to koreluje s pohanskými poľnohospodárskymi predstavami Slovanov, podľa ktorých každý cyklus rituálov zameraných na predurčenie prosperity a úrody je spojený so spomienkou na predkov ako darcov požehnania. Cirkev zakázala navštevovať cintorín v prvý veľkonočný deň a určila na tento účel utorok po veľkonočnom týždni svätého Tomáša - Radunitsa. Na mnohých miestach sa tento zvyk prísne dodržiaval, no niekde, najmä v západných a južných ruských provinciách, v predvečer Veľkej noci gazdinky kládli na stôl alebo na bohyňu s obrúskom tanier prikrytý obrúskom. pamlsok - prerušenie pôstu "pre rodičov", v ktorom nechýbali vajíčka a kúsky veľkonočného koláča. Zároveň gazdiná pozvala mŕtvych: "Poďte rodičia." Verilo sa, že ako odpoveď na pozvanie prídu v tú noc „rodičia“, aby prerušili pôst. Ráno sa rozdávali maškrty deťom, ktoré im prišli zablahoželať k sviatku.

Na niektorých miestach chodili na cintorín hneď po slávnostnej liturgii s posvätenou „Paskou“ (veľkonočný koláč). Keď sa priblížili k hrobu jedného z príbuzných, pokrstili zosnulým: poklonili sa, pobozkali kríž a položili „do hláv“ na kríž rozvaľkané vajíčko, kúsok veľkonočného koláča a syr Veľká noc, za spevu „Kriste vstal z mŕtvych ...“, ale mŕtvi - „Rodičia“ neboli pripomínaní, čo vysvetľuje, že „nie je možné pripomínať si Veľkú noc, iba Radunitsa“. Vajcia sa pre vtáky drobili a volali: "Nebeské vtáky, klbka." Verilo sa, že táto pochúťka zmierňuje osud zosnulého na druhom svete. V mnohých dedinách sa ku krížu kládlo celé vajce. V tom istom čase roľníci z Novgorodskej provincie v očakávaní, že jeden zo žobrákov vezme obetu z hrobu ako spomienku na dušu zosnulého, povedali: „Kto si vezme vajce, pokloň sa štyridsaťkrát za zosnulého štyridsaťkrát požiadajte Vzkrieseného o kráľovstvo večnosti.“

Na niektorých miestach panovalo presvedčenie, že v prvý deň Veľkej noci možno vidieť mŕtvych príbuzných a dokonca sa s nimi porozprávať. Znalci preto radili, aby sa s vášnivou sviečkou v rukách potichu schovali v kostole, zatiaľ čo všetci ostatní vychádzajú z kostola v sprievode. Keď je prázdny, duše zosnulých sa začnú medzi sebou zhromažďovať, modliť sa a krstiť. Aby sa mohli porozprávať s mŕtvymi, v okrese Gorodishchensky v provincii Penza sa informovaní ľudia uchýlili k metóde nazývanej „volanie k mŕtvym“.

Veľká noc sa podľa ľudových predstáv vyznačuje zvláštnym stavom sveta. Hranice medzi skutočným a iným svetom sa stanú transparentnými a je možné komunikovať s mŕtvymi, vidieť to, čo bolo predtým nedostupné. Roľníci verili, že v predvečer sviatku, po západe slnka, je nebezpečné vyjsť na dvor, na ulicu, ako tam chodia čerti - vlkolaci. Diabli v tomto období sú obzvlášť nahnevaní. S prvými údermi zvona spadnú zo zvonice, kde sa predtým ukrývali, a po veľkonočných matinách sa ocitnú zviazané a zamurované na povalách, v tmavých zákutiach dvorov, v kostolných múroch. Ak prídete na povalu so zapálenou veľkonočnou sviečkou, uvidíte zviazaného čerta a priložením ucha k stene počujete čertov muky v múroch kostolov. Aby rozpoznali bosorky, bolo im odporúčané, aby stáli s očarujúcim tvarohom pri dverách kostola, keď sa ľudia začali schádzať na bohoslužbu. Ak sa pri tom budete držať kľučky, podľa chvosta spoznáte prechádzajúce čarodejnice. Ďalším spôsobom je otočiť sa počas bohoslužby – všetci čarodejníci sa postavia chrbtom k oltáru. A ak sa, oblečený vo všetkom novom, postavíte s prvým vajcom vytiahnutým spod kurčaťa v ruke, všetkých čarodejníkov spoznáte podľa rohov.

Roľníci – hospodári vytvorili cyklus znakov. Na veľkonočné ráno, keď gazdinky načerpali vodu zo studne a zaniesli ju kravám, postavili pred dvere maštale vedro a pozerali na Svitanie na vode. Ak bola voda červená od úsvitu, potom „leto bude červené“. Ak bola voda bledá, potom „chlieb bude chudobný“. Aj ráno sme pozorovali: aký dobytok v tomto čase pokojne leží – jeden do dvora, a ktorý je homosexuálny a hádže sa – ten nie je do dvora! Kurčatá „Shugayut“ z bidielka, aby kurčatá neboli lenivé, ale vstali skoro a niesli viac.

S nástupom veľkonočného rána sa svet zmenil. V pekle prestali mučiť hriešnikov, otvorili sa nebeské dvere, takže človek, ktorý v ten deň zomrel, určite pôjde do neba, nech by bol akokoľvek hriešny. Ľudia verili, že na Svetlú nedeľu Kristovu sa celá príroda raduje a slnko sa raduje. „Slnko vychádza na Kristov deň,“ povedali roľníci. Skoro ráno vyšli na ulicu, aby sa naňho pozreli, vyliezli vyššie na kopce a strechy. Verilo sa, že ak slnko „hrá“, „chveje sa“ - je to pre dobrý a zdravý život, pre bohatú úrodu a šťastné svadby, a ak len trochu alebo vôbec „nehrá“, hovorili, že rok by bolo zlé. V provincii Tula, keď sa slnko objavilo nad obzorom, deti spievali:

slnko, vedro,

Pozrite sa von oknom!

Vaše deti plačú

Syr sa krája

Psy sú hodené;

Psy nejedia

A kurčatá nehryzú.

Slniečko, ukáž sa.

Červená výbava.

Bojari prichádzajú

Navštíviť ťa na dvore

hodovať na slávnostiach,

Stravovanie pri stoloch.

Podľa etnografa a folkloristu I. P. Sacharova sa na úsvite veľkonočného rána starenky umývali zlatom, striebrom a kraslicami, aby zbohatli a omladli, a starci si česali vlasy, hovoriac: „Koľko vlasov v hlavu, toľko vnúčat by bolo.“

Záver

Vo svojej eseji som sa snažil ukázať krásu a originalitu ruských ľudových sviatkov jari. Uvedomil som si, že sviatky zohrali v živote ruského ľudu veľmi dôležitú úlohu a mali program poznačený dlhou tradíciou. To mi umožnilo dospieť k záveru, že originalita sviatočného rituálu závisí od samotnej udalosti, ktorá je základom sviatku, jeho pôvodu a významu pre spoločnosť.

Modlitby, náboženské procesie, ktoré nevyhnutne zhromaždili všetkých obyvateľov jednej dediny, jednej dediny, jedného mestského bloku, spoločné sviatočné slávnosti - to všetko spájalo ľudí, podporovalo v nich zmysel pre kolektivizmus. Videl som, že sviatky pomohli posilniť rodinné väzby, keďže zvyčajne zbierali všetkých blízkych aj vzdialených príbuzných. A všimol som si aj ďalší dôležitý aspekt ľudových slávností súvisiacich so starostlivosťou o potomstvo, keďže poskytovali mladým ľuďom, ktorí sa na sviatok zbiehali z okolitých dedín, širšiu možnosť ako po iné dni vybrať si manželský pár a radostnú atmosféru znižovali. pocit trápnosti a trápnosti vo vzťahoch mladých ľudí. Komunikácia so vzdialenými príbuznými, ktorí pricestovali na sviatok, jarmočníci, búdky, žobráci, pútnici umožnili dozvedieť sa novinky o dianí v krajine, získať poznatky o vzdialených krajinách a národoch, žasnúť nad zámorskými zázrakmi a zvykmi. Diskusia o nových informáciách prispela k realizácii spoločných záujmov nielen obyvateľmi jednej obce, ale pomohla aj rozvinúť ducha solidarity v celoruskom meradle.

Dovolenka umožnila ľuďom vydýchnuť si v sérii ťažkej roľníckej práce, odpútala ich pozornosť od rodinných problémov a poskytla psychickú relaxáciu. A spoločné trávenie času spôsobilo ilúziu rovnosti všetkých ľudí, uvoľnilo sociálne napätie v spoločnosti. Pomocou rituálnych akcií sa ľudia obrátili k silám, od ktorých, ako verili, záviselo ich blaho.

Zarazil ma úctivý postoj ruského ľudu k sviatku, ktorý považovali takmer za hlavnú udalosť v kolobehu života, vnímali ho ako svätý skutok, milujúci Boha. Slávnostný deň si vyžadoval premenu nielen vonkajšieho, ale aj vnútorného stavu človeka. Ľudia sa v týchto dňoch správali k sebe s dôrazným rešpektom, prejavovali pohostinnosť všetkým, ktorí prišli na sviatok.

Bolo pre mňa zaujímavé spracovať zvolenú tému eseje. Pochopil som, odkiaľ sa vzala krása ruskej ľudovej kultúry. Áno, samozrejme, z duše ruského človeka.

Myslím si, že moja esej sa dá použiť na prípravu vyučovacích hodín, mimoškolských aktivít. A tiež to vezmem ako základ pre písanie výskumnej práce na túto tému.

Vo svojej práci som zhrnul zozbieraný materiál k téme abstraktu a na jeho obhajobu pripravil prezentáciu urobenú v editore Power Point.

Bibliografia

1. Baranova O. G., Zimina T. A. Ruský sviatok. - Petrohrad: Umenie - Petrohrad, 2001.

2. Bronstein M.M. Sviatky národov v Rusku. - Moskva: Rosmen - tlač, 2004.

3. Zabylin M., Ruský ľud. Jeho zvyky, rituály, tradície, povery a poézia. - Rostov na Done: Phoenix, 1996.

4. Ischuk V. V., Nagibina M. I. Ľudové sviatky. - Jaroslavľ: Akadémia rozvoja: Akadémia, K°: Academy Holding, 2000.

5. Mládežnícka etapa č.1 - M .: Mladá garda, 1993.

6. Koneva L.S. Pravoslávne sviatky. – Minsk: Harvest, 2004.

7. Koneva L. S. Ruská Veľká noc. – Moskva: Harvest, 2005.

8. Shangina I. I. Ruské sviatky. - Petrohrad: ABC - klasika, 2004.

9. Ľudový kalendár [Elektronický zdroj] / Veľká noc - Prameň radosti. Svetlo Kristovo vzkriesenie- 24.02.2009. – Režim prístupu: http://www.paskha.net/narodniy-kalendar-paskha.htm

10. VEĽKÁ NOC - Jasné zmŕtvychvstanie Krista [Elektronický zdroj] / Podrobnosti o Veľkonočných sviatkoch - 24.02.2009. - Režim prístupu http://www.zavet.ru/kalendar/pasxa/index.htm

11. VEĽKÁ NOC - JASNÉ Zmŕtvychvstanie Krista [Elektronický zdroj] - 24.02.2009. - Režim prístupu http://www.kuking.net/20020505.htm

12. Ženský časopis[Elektronický zdroj] / Recept na veľkonočný koláč a Veľkú noc. Maľovanie vajíčok - 24.02.2009 - Režim prístupu http://newwoman.ru/xoz2.html

13. Veľká noc [Elektronický zdroj] - 24.02.2009 - Režim prístupu http://www.cap.ru/cap/DAILY/9904/pasxa.htm

Aplikácia

recept na sviatočné palacinky

Čo potrebuješ:
100 g kukuričnej múky
4 g pekárskeho droždia
300 g tvarohu
150 ml mlieka
2 vajcia
1 st. l. maslo
1 citrón
1 veľký zväzok byliniek podľa chuti (mäta, bazalka atď.)
5 strúčikov cesnaku
3 čl. l. píniové oriešky
1 st. l. mak
1 st. l. rastlinný olej, soľ, korenie
Čo robiť:
Droždie rozpustite v 1 polievkovej lyžici. l. teplé mlieko. Kukuričnú múku zmiešame so zvyšným studeným mliekom. Pridajte zriedené droždie, potom vajcia. Soľ a korenie. Odstráňte hrubé stonky zo zeleniny, umyte, osušte, jemne nakrájajte. Cesnak ošúpeme a nasekáme nadrobno. Nasekajte píniové oriešky. Orechy a cesnak smažte na masle niekoľko sekúnd na strednom ohni. Odstráňte z tepla, polejte citrónovou šťavou, soľou a korením. Zmiešame s tvarohom, dáme do chladničky. Pridajte nakrájanú zeleninu do cesta na palacinky. Na panvici vymastenej rastlinným olejom pečieme husté palacinky.

Teplé palacinky podávame s veľmi studeným tvarohom, navrchu posypané makom.

múka - 1/2 šálky
mlieko - 1 sklo
vajce - 1
rastlinný olej - 1 polievková lyžica
štipka soli
štipka cukru
náplň:
vlašské orechy - 2 polievkové lyžice (mleté)
hrozienka - 2 polievkové lyžice (jemne nakrájané)
mandle - 1 polievková lyžica (mleté)
práškový cukor - 2 polievkové lyžice
rum - 2 polievkové lyžice
omáčka:
čokoláda - 50 g
mlieko - 1/4 šálky
žĺtok - 1
rum - trochu na podpálenie palaciniek

Oh, škovránkoví brodivci,

Príďte nás navštíviť sami.

Pieskomil letel spoza mora,

Sandpiper priniesol deväť zámkov.

Pieskomil, pieskomil, zatvorte zimu

Odomknite jar, teplé leto.

Larks, Larks!
Poď pripoj sa k nám
Prineste nám leto teplo!
Sme unavení zo zimy
Zjedli sme všetok chlieb
Všetok dobytok bol zabitý.

Jarná, jarná červená
Príď, jar, s radosťou,
S radosťou, s veľkým milosrdenstvom:
S veľkým ľanom
S hlbokým koreňom
S výborným chlebom.

Jar, červená jar!
Príď, jar, s radosťou,
S veľkým milosrdenstvom:
S vysokým ľanom,
S hlbokým koreňom
S bohatým chlebom.
Jar je červená!
Na čo si prišiel
Načo si prišiel?
Na dvojnožke, na bráne?

Jack Frost,
Tu je pre vás chlieb a ovos,
Teraz uhni z cesty - ahoj.

Larks, prepelice!
Leťte k nám
prineste nám
jarná červená,
Letné teplé.
Je nám zle zo zimy
Zjedla náš chlieb.

Jar, červená jar!
Príď, jar, s radosťou,
S radosťou, s veľkým milosrdenstvom:
S veľkým ľanom
S hlbokým koreňom
S výborným chlebom.

Oh Bolsa, Bože
Áno, kliknite na červenú pružinu
Na teplé letá
Na hustých žilách,
Áno, na pšenici,
Áno zelenému konope!
Oh, z hustého zhit
Poďme variť pivo
So zeleným konope
Olej vyšľaháme
S vrúcnou pšenicou
Poďme piecť koláče!

Príď k nám na jar
S radosťou!
S veľkým pre nás
S milosťou!
So zrnitou ražou
So zlatou pšenicou
S kučeravým ovsom,
S fúzatým jačmeňom,
S prosom, s pohánkou,
S kalinou a malinou,
S hruškami, s jablkami,
S každou záhradou
S azúrovými kvetmi
S trávou-mravec

Farbiace hry

1. Chlapi položia na stôl prinesené vajíčka a prikryjú ich klobúkmi. Na stole sú aj klobúky, pod ktorými nič nie je. Potom sa čiapky poháňajú okolo stola. Jeden z účastníkov hry je v tomto čase v inej miestnosti. Volajú ho a pýtajú sa: „Kde sa vznášaš? Vodič, ak existujú krashenki, si ich vezme pre seba. Hra pokračuje, kým sa neminú všetky vajíčka. Kto má väčšie šťastie, má najviac vajíčok.

2. Súťažte, komu sa vajíčko bude točiť dlhšie. Na povel deti súčasne točia svoje farbivá. Kto sa vajce točí dlhšie, vyhráva, ten berie vajce porazeného.

3. Hráči sedia pri stenách miestnosti proti sebe a gúľajú vajíčka. Krashenki sa zrazili. Komu sa vajce rozbije, ten ho dá súperovi.

5. Maľovací boj. Hráči kričia: „Raz, dva, tri! Moje vajce, posilni sa! Pripravený na boj!" Hráči zasiahli krashenki ktoroukoľvek stranou, zvyčajne ostrými. Komu sa vajce rozbije alebo praskne, je porazený.

Ako hrať: Tieto hry sa dajú hrať kdekoľvek. Čím sú deti staršie, tým viac komplexné možnosti môžu ponúknuť. Môžete hrať s dvoma, ale s veľkým počtom sú zaujímavejší.

Medzi obľúbené jarné zábavy za starých čias i dnes patria hry, súťaže (so švihadlom, s kamienkami, s loptou), schovávačky, hádanky, pasce, tanečné hry s možnosťou výberu.

O dobrej Veľkej noci hovorili: „Aká Veľká noc je širšia ako Vianoce!“. Dievčatá na maturantoch šepkali: „Kristovo zmŕtvychvstanie! Pošlite mi slobodného snúbenca, v pančuchách a v porchki!“. Alebo: "Daj, Bože, dobrého ženícha, v čižmách a s ušami, nie na krave, ale na koni!" Bolo zvykom robiť priania, pretože v tento deň sú vyššie sily v radosti pripravené splniť akékoľvek želanie. Ortodoxná osoba. Zaželajte si a prajeme vám veselú Veľkú noc.

"KOSTROMUSHKA" (rady sa hrali deti aj dospelí).

Kostromushka (žena) sedela na lavičke.

Na dvere jej zaklopala skupinka hráčov ako doma.

"Kostromushka, Kostroma, prečo si doma, prečo si tupá?"

Klopať, stonať na bránu, Kostromushka doma?

Kostromushka „leží na sporáku“.

Skupina hráčov znova spieva verš a klope.

Kostomushka odpovedá: "Vliezol som do pivnice."

Nabudúce povie: "Zlomila si nohu a zomrela."

Hráči vykonávajú vtipný pohrebný obrad, nesú

Pochovať Kostromushka mimo predmestí. Kostroma je symbolom neustáleho znovuzrodenia.

"MEDVEĎ ZÁBAVA"

„No tak, Mišenko,“ začína sa vodca, „klaňaj sa čestným pánom, ale ukáž svoju vedu, čo ťa v škole učil šestník a akým dôvodom ťa odmenil. Ako červené dievčatá, mladé ženy, bielite, červenajte sa, pozerajte sa do zrkadla, preperte sa. - Mišo si sadne na zem, jednou labkou si pošúcha papuľu a druhou si krúti figu pred ňufákom, - to znamená, že sa dievča pozerá do zrkadla.? A ako babička Erofeevna zbierala palacinky na olejovej peci, palacinky nepiekla, iba si naslepo spálila ruky a vyhorela z palivového dreva ... Ach, palacinky, palacinky! - Medveď si olizuje labku, krúti hlavou a stoná.

No tak, Michajlo Ivanovič, predstav si, ako kňaz Martin pomaly kráča k maturitám, opiera sa o barle, potichu kráča vpred - a ako kňaz Martyn vozí z matiniek domov, že ho ani kňaz nedobehne. -A ako sa ženy pomaly zatúlajú do „panskej práce?" - Mišenka ledva hýbe labkou za labkou. ~ A ako ženy utekajú domov z majstrovskej práce? - Mišenka začne ustupovať nabok? sedí a hovorí málo, ale iba chrochtá. Medveď sedí na zemi, kýve sa a stoná.

Vajíčka farbené v brezových listoch.

Pripravte si odvar z listov mladej brezy, nechajte uvariť. Vajcia umyjeme, uvoľníme do teplého nálevu, povaríme 10 minút. po uvarení vyberieme a necháme vychladnúť. Vajcia sa ukážu žltá farba. Ak chcete, môžete na ne použiť vzor: na navlhčenú škrupinu položte brezu alebo iný malý list krásneho tvaru, pevne zviažte vajíčko nylonom a potom ho uvarte v náleve.

Vajíčka farbené atramentom.

Vajcia umyte, utrite, zabaľte do handry, previažte niťou, na niektorých miestach nakvapkajte na vrchu atrament pipetou alebo vareškou, vložte do hrnca s teplou vodou, po varení 10 minút povarte, vyberte , vychladnúť, odstrániť handry.

Vajcia farbené v cibuľových šupkách.

Umyte vajcia. Pripravte si odvar z cibuľová šupka, nech na tom trvá. Vajcia ponorte do nálevu, priveďte do varu a po varení povarte 10 minút, vyberte, vychladnite. Vajcia môžete utrieť slnečnicovým olejom, potom získajú ohromujúci lesk. Podľa počtu odobratých šupiek sa vajíčka sfarbia do žlta až červenohneda. Vajcia farbené v náplastiach.

Natrhajte kúsky hodvábneho vlákna rôznych farieb, premiešajte. Vajcia umyte, utrite dosucha, navlhčite, zabaľte hodvábom, ak chcete, môžete na vajíčka najskôr naniesť tenký, hrubý papier vystrihnutý so vzormi. Omotajte handrou, previažte niťou, ponorte do teplej vody, nechajte zovrieť a varte 10 minút. Potom vyberte, ochlaďte, odstráňte handry a hodváb.

Vajíčka v pestrých farbách.

Vajíčko zafarbite v základnej matnej farbe. Potom na hrot štetca naberte trochu nie veľmi tekutej farby a striekaním nanášajte bodky a ťahy na povrch vajíčka.

Dvojfarebné vajíčka.

Vajcia uvaríme natvrdo a necháme mierne vychladnúť (najlepšie teplé vajcia). V každej miske zrieďte farbu podľa pokynov, pridajte 2 polievkové lyžice. l ocot a premiešajte. Pri držaní lyžicou ponorte do každej misky niekoľko vajec a nechajte ich, otáčajte, aby sa zafarbili rovnomerne. Vyberte a osušte na papierovej utierke. Teraz vezmite každé farebné vajíčko 2 prstami a ponorte do polovice kontrastnej farby. Podržte 1 minútu, kým sa farba nenaberie, a potom ju odstráňte a vysušte na uteráku.

Vajíčka maľované v retro štýle.

Fotografujte z časopisov, pohľadníc atď. Opatrne vystrihnite obrázok, ktorý sa vám páči (najdôležitejšie je, aby bol tenký) a prilepte ho na semenník. Takto pripravené vajíčka sú veľmi pekné a výborne sa hodia na zdobenie sviatočných jedál. Vajíčka farbené zakúpenými "veľkonočnými súpravami"

Tepelné štítky rozrežte na polovicu pozdĺž línie (oddeľte pozdĺž perforácií).

Na predvarené studené vajce nalepte štítok.

Vložte vajíčko na lyžicu a ponorte ho do vriacej vody na jednu až dve sekundy.

Štítok by mal rovnomerne priliehať okolo vajíčka. Odkrytý vrch a spodok vajíčka ozdobte holografickými nálepkami. Používajte všetky druhy nálepiek, dokonca aj nepravidelné tvary. Spoľahnite sa na svoju fantáziu!

• Informujte deti o hlavných starodávnych ľudových sviatkoch jari
• Nakreslite sémantické paralely medzi podstatou sviatkov a prírody, črty jarného obdobia;
• Poskytnúť deťom nové poznatky o historickej kultúre a zvykoch ruského ľudu;
• Rozvíjať kreatívny a asociatívny prístup k analýze informácií;
• Naučiť študentov vykonávať samostatnú výskumnú prácu na predmete záujmu (v tomto prípade staré jarné prázdniny).

Plánované výsledky:

• Upevnenie preberanej látky v pamäti detí pomocou hry a tvorivej metódy;
• Formovanie študentských konceptov starých jarných sviatkov, ktoré tradične oslavuje ruský ľud.

Vybavenie:

• Farebné fotografie hlavných tradičných momentov zo starých jarných sviatkov (masopust - palacinky, súťaže ... Veľká noc - krashanki ... A tak ďalej. Čokoľvek chcete demonštrovať. Je tu miesto pre vašu fantáziu a kreativitu.);
• Projektor alebo akýkoľvek iný prostriedok na zobrazovanie obrázkov.

prípravné práce

• Deti by si mali na lekciu priniesť kartónové škatule 10x15 cm a farebné ceruzky.

Počas vyučovania

učiteľ:„Ahojte deti! Milujete prázdniny? Aké jarné sviatky poznáte? Ktorý z nich sa ti páči najviac?"

učiteľ:„Medzi všetkými jarnými sviatkami, ktoré sa v Rusku tradične oslavujú od staroveku, sú tieto starodávne jarné sviatky:

• Palacinkový týždeň
• Stretnutie vtákov (v deň jarnej rovnodennosti)
• Kvetná nedeľa
• Veľká noc
• Červený kopec"

Spolu s príbehom o každom z prázdnin učiteľ predvedie zodpovedajúce obrázky na projektore alebo inom zobrazovacom prostriedku.

Palacinkový týždeň

učiteľ:„Čo viete o takom starom jarnom sviatku – dušičke? Čo v tento deň robia a s čím súvisí? Aké máte asociácie s týmto sviatkom?

učiteľ:„Pre každý národ je jarná zmena zimy sprevádzaná radovaním, slávnosťami. Ruský ľud má svoj vlastný sviatok - Maslenitsa. Palacinky, palacinky, syrniki, koláče, šišky a mnoho ďalších bohatých občerstvenia - to všetko nám dáva tento sviatok. Existuje obrad: ten, kto prvý vezme palacinku z hromady, musí privolať jar. V tento deň sa pálili vatry, odpaľovali sa podobizne zimy. Tradíciou je Nedeľa odpustenia – keď si všetci navzájom odpúšťajú, krstné deti v tento deň chodia navštíviť krstného otca a mamu.

Stretnutie s vtákmi

učiteľ:„Jarná rovnodennosť je významná so sviatkom Straky (pravoslávny názov je Štyridsať mučeníkov). Hovorí sa, že v tento deň lieta spoza mora 40 vtákov. V tento deň sa piekli alebo odlievali figúrky vtákov z dobrôt. Tieto figúrky jedli a volali po vtákoch, radovali sa z príchodu jari. Na tento sviatok piekli krehké a elegantné koláčiky - tetrov a samotný deň sa nazýval aj tetrov.

Kvetná nedeľa

učiteľ:„Týždeň pred Veľkonočnými sviatkami sa cez víkend slávi Kvetná nedeľa. V tento veľký sviatok ľudia navštívili palmový trh. Nakúpili si tam krásne ozdobené vŕbové prútiky, sladkosti, rôzne farebné drobnosti a užitočné krásne veci. Doposiaľ sa v rodine zachoval zvyk, že dieťa v rodine pobúchame posväteným vŕbovým prútikom, aby bolo zdravé.“

Veľká noc

učiteľ:„No, Veľkú noc pozná každý! Najväčší kresťanský sviatok, ktorý je sprevádzaný vykonávaním mnohých rituálov a obradov. Náboženský sprievod, polnočná bohoslužba, stretnutie s východom slnka, vyfarbovanie krashaniek, súťaž, v ktorej je krashanka silnejšia... Všetky tieto rituály a tradície sú poctou viere, prírode, životu.

Červený kopec

učiteľ:„Po Veľkej noci začali Rusi slávnosti, hry a okrúhle tance. Všetci spolu sa volali - Červený vrch. Mnohé z obradov Krasnaya Gorka sú venované jarnému slnku.

Minúta telesnej výchovy

Upevnenie materiálu

učiteľ:„Čo sme sa dnes naučili? Ktorý sviatok z tých, ktoré sme dnes recenzovali sa vám páčili najviac? Prečo?"

učiteľ:„Teraz si vezmite kartón a ceruzky, ktoré ste si priniesli na lekciu, a nakreslite blahoželanie k starým ruským sviatkom jari, ktoré sa vám páčia. Kartu budete musieť dať svojmu susedovi, tak z nej urobte takú, ktorá sa mu páči. Na pohľadnicu použite symboly alebo prvky, ktoré sú pozoruhodné pre vami vybranú dovolenku.

učiteľ: Staroveké jarné ľudové sviatky odzrkadľujú lásku k prebúdzaniu prírody, jej triumf, radosť z tepla, ktoré dáva jarné slnko.

Domáca úloha

Nakreslite alebo vyberte na 1 list A4 obrázok svojho obľúbeného jarného sviatku.

Pomôžte deťom vybrať kresby a obrázky podľa témy.

Pre našich predkov, ktorí žili v staroveku na Rusi, boli sviatky dôležitou súčasťou rodinného aj spoločenského života. Po mnoho storočí si ruský ľud ctil a posvätne zachovával svoje tradície, ktoré sa odovzdávali z otca na syna v každej generácii.

Každodenný život obyčajného Rusa v tých časoch nebol ľahký a bol zasvätený ťažkému získavaniu každodenného chleba, takže sviatky boli preňho mimoriadnou udalosťou, akýmsi posvätným dňom, kedy sa život celej komunity spájal s ich posvätné hodnoty, duchovia ich predkov a ich predpisy.

Tradičné ruské sviatky znamenali úplný zákaz akejkoľvek každodennej činnosti (kosenie, orba, rúbanie palivového dreva, šitie, tkanie, čistenie atď.). V čase sviatku sa všetci ľudia museli obliecť dovolenkové oblečenie, radujte sa a bavte sa, veďte len radostné, príjemné rozhovory, za nedodržanie týchto pravidiel hrozila pokuta alebo aj trest v podobe bičovania.

Každá sezóna hrala svoju špecifickú úlohu v živote ruského človeka. zimné obdobie, oslobodený od práce na zemi, sa preslávil najmä svojimi slávnosťami, hlučnou zábavou a hrami.

Hlavné ruské sviatky v Rusku:

Zima

7. januára (25. decembra) slávili ruské pravoslávne Vianoce Vianoce. Týmto sviatkom, zasväteným narodeniu Božieho syna Ježiša Krista v Betleheme, sa končí vianočný pôst, ktorý trvá 40 dní. V predvečer sa k nemu ľudia pripravovali s čistou dušou a telom: umývali a upratovali svoje domy, chodili do kúpeľov, obliekli si čisté sviatočné šaty, pomáhali chudobným a núdznym a rozdávali almužny. 6. januára na Štedrý večer sa celá rodina zišla pri veľkom slávnostnom stole, na ktorom bola povinným prvým chodom rituálna kaša kutya alebo sochivo. Večera sa začala po objavení sa prvej hviezdy, jedli ticho a slávnostne. Po Vianociach prišli takzvané sväté dni, ktoré trvali až do Zjavenia Pána, počas ktorých bolo zvykom chodiť z domu do domu a oslavovať Ježiša Krista modlitbami a chválospevmi.

Vianočný čas (vianočný týždeň)

Sviatky starých Slovanov a potom prešli do cirkevnej slávnosti, dní Vianoc, začínajú prvou hviezdou na Štedrý večer a pred sviatkom Zjavenia Pána, požehnaním vody („od hviezdy k vode“). Prvý týždeň Vianoc sa nazýval Vianočný týždeň, spája sa so slovanskou mytológiou, spája sa s prelomom zimy na leto, slnka je viac, tmy menej. Počas tohto týždňa, počas večerov nazývaných sväté večery, bola svätosť často porušovaná mytologickými obradmi veštenia, ktoré cirkev nevítala, a cez deň chodili kúzelníci oblečení do šiat s vlajkami a hudobnými nástrojmi po uliciach, vstupovali do domov a zabávali sa. ľudia.

19. januára sa slávil pravoslávny krst, zasvätený sviatosti krstu Ježiša Krista v rieke Jordán, v tento deň sa konalo Veľké požehnanie vody vo všetkých kostoloch a chrámoch, všetka voda v nádržiach a studniach bola považovaná za svätú a svätú. mal jedinečné liečivé vlastnosti. Naši predkovia verili, že svätená voda sa nemôže zhoršiť a držali ju v červenom rohu pod ikonami a verili, že je to najlepší liek na všetky neduhy, telesné aj duchovné. Na riekach, jazerách a iných vodných plochách bola vytvorená špeciálna diera v ľade v podobe kríža nazývaného Jordán, kúpanie v ktorom sa považovalo za dobročinnú a liečivú činnosť, zmierňujúcu neduhy a všetky druhy nešťastí po celý rok. .

Na samom konci zimy, keď podľa presvedčenia našich predkov Jar-Červená za pomoci tepla a svetla zahnala chlad a chlad, prišiel sviatok Maslenica, známy svojou bujarou zábavou, ktorá trvala celý týždeň. v predvečer pôstu. V tomto čase bolo zvykom piecť palacinky, ktoré sa považovali za symbol slnka, navštevovať sa, zabávať a obliekať, sánkovať sa po kopcoch a vo finále Nedeľa odpustenia spáliť a pochovať podobizeň-symbol premoženej zimy.

Jar

Na tento sviatok Vchodu Pána do Jeruzalema, hoci v pravosláví nemá predsviatok, keďže nabudúce sa začína Veľký týždeň, prinášajú veriaci do kostola vŕbové ratolesti (v slovančine nahradili palmové ratolesti), ktoré ráno po sv. celonočné bdenie sa pokropia svätenou vodou. Potom pravoslávni zdobia ikony vo svojich domoch zasvätenými vŕbami.

Veľká noc bola považovaná za najväčší sviatok celého kresťanského ľudu v Rusku, v tento deň sa uctievalo zmŕtvychvstanie Ježiša Krista a jeho prechod zo smrti na Zemi do života v nebi. Ľudia si po pôste upratovali a zdobili domy, obliekali si sviatočné šaty, navštevovali veľkonočné bohoslužby v kostoloch a chrámoch, chodili sa navzájom navštevovať, obdarúvali sa veľkonočnými maľovanými vajíčkami a veľkonočnými koláčmi. Stretnutie s ľuďmi povedalo „Kristus je vzkriesený!“ Ako odpoveď musíte povedať „Skutočne vzkriesený!“ a pobozkať sa trikrát.

Prvá nedeľa po Veľkej noci sa nazývala Krasnaya Gorka alebo Fominov deň (v mene apoštola Tomáša, ktorý neveril v Kristovo zmŕtvychvstanie), bola symbolom príchodu jari a dlho očakávaného tepla. V tento sviatok sa oslavy začínali v noci a trvali celý deň, mladí ľudia tancovali okrúhle tance, jazdili na hojdačke, mladí chlapci sa stretávali a zoznamovali s dievčatami. zakryté sviatočné stoly s bohatými pochúťkami: vyprážané vajcia, bochníky v podobe slnka.

Leto

Jedným z najvýznamnejších sviatkov leta bol Ivan Kupala alebo Ivanov deň, pomenovaný po Jánovi Krstiteľovi a oslavovaný v deň od 6. do 7. júla na letný slnovrat. Tento sviatok má etnický pôvod a hlboké pohanské korene. V tento deň pália veľké vatry, preskakujú ich, symbolizujú očistu tela a ducha od hriešnych myšlienok a skutkov, vedú okrúhle tance, pletú nádherné vence z kvetov a lúčnych bylín, nechávajú ich ísť prúdom a veštiť o ich snúbenica.

Jeden z ľudových sviatkov uctievaný odpradávna, ku ktorému sa viažu mnohé povery, znamenia a zákazy. V predvečer sviatku vo štvrtok a piatok piekli obradové koláčiky a zastavili poľné práce. A v deň Ilyina bolo prísne zakázané vykonávať akékoľvek domáce práce, verilo sa, že to neprinesie výsledky. Konalo sa „bratstvo“, všetci obyvatelia najbližších dedín boli pozvaní na spoločné jedlo a po maškrtách sa skončili ľudové slávnosti s piesňami a tancami. A čo je najdôležitejšie, Ilyinov deň sa považuje za hranicu leta a jesene, keď voda ochladzuje, večery sú chladné a na stromoch sa objavujú prvé známky jesenného zlatenia.

Uprostred posledného letný mesiac, konkrétne 14. augusta (1), pravoslávni kresťania slávili sviatok Medového Spasiteľa (zachráneného od slova spasiteľ), ktorým si uctili smrť siedmich makabejských mučeníkov, ktorí boli umučení pre svoju kresťanskú vieru od starovekého sýrskeho kráľa Antiocha. . Domy boli posypané makom, ktorý ich chránil pred zlými duchmi, prvé medové plásty nazbierané v tento deň, keď včely prestali zbierať nektár, brali do chrámu na posvätenie. Tento deň symbolizoval rozlúčku s letom, po ktorej sa dni skracovali, noci boli dlhšie a počasie chladnejšie.

19. augusta (6) prišiel Spasiteľ jabĺk alebo sviatok Premenenia Pána, u našich predkov to bol jeden z vôbec prvých sviatkov úrody, symbolizujúci začiatok jesene a chradnutie prírody. Až s jeho nástupom mohli starí Slovania jesť jablká z novej úrody, ktoré boli nevyhnutne posvätené v kostole. Boli prestreté sviatočné stoly, začalo sa jesť hrozno a hrušky.

Posledný, Tretí Spasiteľ (Chlieb alebo Oriešok) sa slávil 29. augusta (16), v tento deň sa končilo obdobie žatvy a gazdinky si mohli upiecť chlieb z novej úrody obilia. V kostoloch sa svätili sviatočné bochníky, nosili sa tam aj orechy, ktoré v tom čase práve dozrievali. Po ukončení žatvy gazdovia vždy uplietli posledný „narodeninový snop“.

jeseň

Jedným z najuctievanejších sviatkov jesene, ktorý prišiel k starým Slovanom z Byzancie, bol Deň príhovoru, ktorý sa slávil 14. októbra (1). Sviatok je venovaný udalosti, ktorá sa odohrala v 10. storočí v Konštantínopole, keď mesto obliehali Saracéni a obyvatelia mesta prinášali do chrámov a kostolov modlitby o pomoc k Svätej Matke Božej. Blahoslavená Panna Mária vypočula ich prosby, a keď si sňala závoj z hlavy, ukryla ich pred nepriateľmi a zachránila mesto. V tomto čase sa úplne skončili žatevné práce, začali sa prípravy na zimu, skončili sa okrúhle tance a slávnosti, začali sa posedenia pri vyšívaní, spevoch a rozhovoroch. V tento deň sa prestierali stoly s maškrtami, nosili sa dary chudobným a sirotám, povinná bola návšteva bohoslužieb a začínal čas svadobných osláv. Manželstvo na príhovor sa považovalo za obzvlášť šťastné, bohaté a trvalé.

V dávnych dobách bola jar považovaná za pohanský symbol obnovy a znovuzrodenia prírody a nielen za ročné obdobie. Začiatok jari je preto oddávna radostnou udalosťou, ktorej príchod bol sprevádzaný všeobecnou radosťou a slávnosťou.

Po prijatí kresťanstva sa tradícia slávenia zachovala v mnohých krajinách vrátane Rumunska, Bulharska, Ruska, Bieloruska a Moldavska.

legendy

S príchodom jari sa spája množstvo krásnych legiend, ktoré si rôzne národy rozprávajú po svojom. Podľa jedného z nich Slnko zostúpilo na zem v podobe krásneho dievčaťa, aby sa stretlo s prameňom. Ale zlý Had ju ukradol a zamkol vo svojom paláci.

Slnko zhaslo a celý svet sa ponoril do tmy a smútku. Jeden statočný mladý muž sa vydal hľadať Slnko, ktorý len o rok neskôr našiel palác Hada a vyzval ho do boja. Bojovali dlho, ale nakoniec mladík Hada porazil. Vypustil krásne Slnko – vyšlo na oblohu a rozžiarilo celý svet.

Prišla jar, príroda ožila, ale odvážnemu mladému mužovi nebolo súdené to vidieť - zomrel na rany, ktoré utrpel v boji s hadom. A na mieste, kde sa preliala jeho krv, rástli biele kvety – snežienky, zvestovatelia jari.

Iná povesť hovorí, že v prvý marcový deň prišla krásna Jar na kraj lesa, obzrela sa a uvidela, ako sa spod snehu v húštinách trnky vynára snežienka. Rozhodla sa mu pomôcť a začala odpratávať sneh.

Zima, ktorá to videla, sa rozzúrila a poslala studený vietor so snehom, aby zničil kvetinu. Pod krutým vetrom visel slabý kvet. Spring sa naklonila, rukami zakryla slabý výhonok a prepichla sa tŕňom. Kvapka jej horúcej krvi padla na kvet a ten ožil. Takže jar zvíťazila nad zimou.

Tradície a zvyky

Sviatok stretnutia jari na Balkáne sa nazýva Martenica alebo Martisor. V tento deň dostávajú príbuzní špeciálny dvojfarebný červeno-biely amulet, nazývaný "martenitsa". Martenitsa sa viaže 1. marca, takže blízki a drahí ľudia sú počas roka zdraví, šťastní a tiež chránení pred zlým okom, poškodením a zlými duchmi.

© Sputnik / Alexander Imedashvili

Tradične 1. marca sa v Bulharsku priatelia a kolegovia navzájom obdarúvajú malými kyticami v podobe kvetov, ktoré určite kombinujú bielu a červenú. Nazývajú sa martisory. Celý mesiac sa nosia na šatách a 31. marca sa sťahujú a zdobia stromčeky. Verí sa, že tí, ktorí to robia celý rok, budú úspešní.

V Rumunsku ľudia pletú dve šnúry s bielymi a červenými kvetmi. Červená farba symbolizuje lásku ku kráse a biela symbolizuje zdravie a čistotu snežienky, prvého jarného kvetu.

V ruskej tradičnej kultúre od pradávna sprevádzali príchod jari slávnosti, zábava a všeobecná radosť.

Starí Slovania tento sviatok hlboko uctievali a verili, že spolu so zimou, snehovými búrkami a chladným počasím odchádzajú všetky svetské problémy, nešťastia a choroby a na ich miesto nastupujú radosť, šťastie a prosperita.

© Sputnik / Alexander Imedashvili

Medzi starými Slovanmi bol 1. marec považovaný aj za začiatok roka. Bol to deň oslávenia starovekého boha slnečného svetla a plodnosti Yarily. Na mnohé tradície slávnosti sa nezabudlo ani po prijatí kresťanstva. Takže v tento deň to nemalo fungovať, robiť domáce práce. Ľudia sa ho snažili stráviť zábavou, nezaťažovať sa starosťami.

Známky

S prvým jarným dňom sa spája mnoho ľudových znamení. Tehotné ženy sa vždy snažili pozerať na vychádzajúce slnko - ľudia verili, že im to dáva silu vydržať zdravé a silné dieťa. Pôrodné asistentky priniesli do koliby poludňajší sneh a utreli si ním ruky, aby sa na ne preniesla jarná čistota.

Matky, ak v noci nasnežilo, poslali svoje deti ráno položiť cestičku k studni, zmiesť sneh zo schodov verandy - to prinieslo šťastie do domu a zdravie deťom.

O tom, či bude blížiace sa leto daždivé alebo suché, aká dobrá bude úroda a kedy pominú posledné mrazy, sa privolávali ľudové znamenia.
Ak sa teda v prvý jarný deň oteplí, potom sa očakávajú mrazy. Čo ak 1. marca sneží znamená dobrú úrodu.

© Sputnik / Alexander Imedashvili

Kedy prídu teplé dni, zistíte aj podľa snehu, ak sa ešte neroztopil. Ak teda hodíte vetvičku na sneh a tá prepadne, čoskoro bude teplo a ak zostane ležať na povrchu, chlad dlho neustúpi.

Sneh a roztopená voda zozbieraná v prvý jarný deň sa v mnohých regiónoch Ruska stále považujú za liečivé.

Teplý južný vietor v prvý jarný deň vedie k daždivému letu a severný vietor znamená, že leto bude chladné. Hustá hmla v tento deň - pre daždivé leto.

Povodeň v prvý jarný deň - k invázii hmyzu a hlodavcov na polia.

Ľudia verili, že rybári by si tento deň nemali nechať ujsť, pretože v prvý jarný deň sa obzvlášť dobre hryzú šťuky, plotice a pleskáče.

© Sputnik / Levan Avlabreli

Podľa legendy sa 1. marca obesil Judáš, ktorý zradil Ježiša Krista. Preto sa malo modliť za blízkych, aby v rodine nedošlo k samovraždám.

Materiál bol pripravený na základe otvorených zdrojov.

Pre našich čitateľov: jarné ľudové sviatky s podrobným popisom z rôznych zdrojov.

Sviatky na jar nie sú len 8. marec, 1. a 9. máj. Na Rusi bolo vždy oveľa viac jarných sviatkov. Niektoré z nich pochádzajú z pohanských čias, nejakým spôsobom sa prispôsobujú pravoslávnemu kalendáru a kresťanstvu a harmonicky sa spájajú s cirkevnými tradíciami.

Sviatky jari Slovanov

Prvý jarný sviatok, ktorý sa oslavoval v pohanskej Rusi - Palacinkový týždeň(masopust) alebo syrový týždeň. Tento jarný ľudový festival zahŕňa cyklus rituálov spojených s odvykaním zimy a končí spálením podobizne symbolizujúcej zimu. Predtým sa ľudia celý týždeň zabávajú, doprajú si palacinky a iné jedlá, zúčastňujú sa pästí, jazdia na saniach a tancujú.

Spálenie podobizne našimi predkami zosobňuje znovuzrodenie, podobne ako vták Fénix, smrťou. Potom sa popol podobizne, ale aj staré veci vhodené do ohňa trepotali po poliach, aby s novou úrodou prišlo aj nové obrodenie, blahobyt a blahobyt.

Ďalší ruský jarný sviatok - kamenné mušky, stretnutie jari. Podobne ako fašiangy, aj oslava sa koná v rôzne dni podľa cirkevného kalendára. Predtým bol viazaný na astronomickú jarnú rovnodennosť – 22. marca.

Slávnosť je sprevádzaná vzývaním jari pomocou kúziel. A keďže je začiatok jari spojený s príletom vtákov, hlavným prostriedkom kúzla je príprava škovránkov a brodivých vtákov, ktoré sa potom umiestňujú na vyvýšené miesta alebo vyhadzujú do vzduchu. Akciu sprevádzajú rituálne piesne, ktorých cieľom je priblížiť jar.

Ďalší jarný sviatok spojený so stretnutím s jarou -“ Alexey - potoky z hôr". Slávi sa počas pôstu. Od toho dňa sa roľníci začali pripravovať na poľné práce. Pravoslávna cirkev si v tento deň pripomína Alexeja – Božieho muža.

Cyklus veľkonočných sviatkov

Kvetná nedeľa- sviatok, ktorý sa slávi vždy týždeň pred Veľkou nocou. V tento deň sa pripomína Pánov vstup do Jeruzalema, krátko pred jeho umučením a smrťou na kríži. Veriaci ho stretávali s palmovými ratolesťami, ktoré nimi lemovali cestu, pretože iný názov sviatku je Kvetná nedeľa. V tento deň všetci pravoslávni chodia do kostola a osvetľujú vŕbové konáre a pozdravujú Krista, ktorý prišiel zachrániť ľudstvo pred večnou smrťou.

Hlavným sviatkom jari je samozrejme - Veľká noc. Zázračné zmŕtvychvstanie Ježiša Krista nie je len sviatok, ale najviac významná udalosť vo svetových dejinách. Toto je celá podstata kresťanstva a zmysel viery, nádej na spásu.

K veľkonočným tradíciám patrí pozdrav „Kristus vstal – skutočne vstal“, „krstenie“ farebnými vajíčkami, zapaľovanie veľkonočných koláčov a veľkonočných koláčov.

Ľudové slávnosti s okrúhlymi tancami, piesňami a hrami, ktoré niekedy po Veľkej noci trvali až 2-3 týždne, sa nazývajú Krasnaya Gorka. Tento sviatok je známy už od pradávna, je načasovaný aj na vítanie jari.

50 dní po Veľkej noci oslavujú pravoslávni sviatok Trojica alebo Letnice. Každý si zdobí svoje domy zelenými vetvičkami a kvetmi, čo symbolizuje rozkvet ľudskej cnosti a tiež pripomína zjavenie sa Najsvätejšej Trojice Abrahámovi v Mamrianskom dubovom lese. Chrám zdobený zeleňou pripomína rovnaký dubový les.

Jarné detské prázdniny

S cieľom vštepiť deťom lásku k histórii svojho ľudu a jeho tradíciám je najlepšie zapojiť ich už od kolísky do osláv pôvodných ruských sviatkov.

Organizácia jarného stretnutia môže byť veľmi jasná, neštandardná a zábavná. Okrem toho existuje veľa pripravených scenárov pre rôzne oslavy a slávnosti.

Folklór jarných ľudových sviatkov,

jeho črty spojené so vznikom života, rokom, letom.

Jar. Na Rusi sa Nový rok oslavoval v prvý jarný sviatok nazývaný Vesnovka - píšťalka, ktorý podľa moderného kalendára pripadal na 14. marca. Skryté možnosti ruských jarných sviatkov nie sú ani zďaleka vyčerpané. Ľudová kultúra sviatku je dnes, žiaľ, výrazne podkopaná. K.D. Ushinsky povedal, že vzdelanie bez ľudových koreňov je bezmocné.

Vyššie uvedené platí vo vzťahu ku kultúre slávenia výročných sviatkov, medzi ktorými jarné sviatky zaujímajú osobitné miesto. Aby čas nevybočil z rytmu na to predurčeného, ​​verili predkovia, treba pomôcť slnku, mesiacu, rozkvitnutým hviezdam, aby nezablúdili. Ľudia cítili svoju jednotu s okolitou prírodou, boli presvedčení, že ich dobré skutky, sviatosti, hry, obrady, napomáhajú jarnému prebúdzaniu Slnka, objaveniu sa kvetov a obilnín, príletu vtákov atď.

V predvečer jarnej rovnodennosti už ľudia pocítili oživenie prírody. Starý ruský názov pre marec je protalnik. Úcta k vode bola spojená s myšlienkou jej životodarnosti, liečivá sila. Dary sa prinášali duchom studničiek, prameňov, jazierok.

Iné názvy mesiaca - slnovrat, vodný tok, kvapkanie, rojnica - odrážali prírodné javy tohto ročného obdobia: zdĺhavý boj medzi teplom a chladom. Vytvorením jarných sviatkov, vykonávaním rituálov sa naši predkovia vedome postavili na stranu červeného slnka a hlboko verili, že mu pomáhajú zahriať sa v plnej sile.

Od prvých jarných dní sa do tejto čarovnej akcie vždy zapájajú deti. Volali, privolávali radostné obdobie piesňami, básňami - vzývaním, smiechom, hrami, pomáhali jari životodarnou silou:

Jar je červená! Načo si prišiel?

Na dvojnožke, na bráne,

Na ovsených vločkách

Žitné koleso!

Jar je červená! Čo si nám priniesol?

Červená mucha!

V pohanských časoch bolo slnko zbožštené a volalo Dazhbog, Yarila. Marec začal sviatkami Yarilin.

1. marca - Yarilo s vidlami, pretože verilo sa, že v tento deň začína boj medzi teplom a chladom a Yarilo „dvíha zimu na vidle“. Na jarmoku sa konali súťaže v sile a obratnosti. Na vyvýšených miestach sa v ten deň zapaľovali vatry – Yarilinove ohne. Deti sa hrali všelijaké hry, zaháňali mrzutú zimu, odhŕňali sneh.

4. marec - prvý Červený vrch v Novom roku. V tento deň sa slávnostne a jasne obliekli, vykúzlili slnko - Yarilu, aby dali životu silu.

5. marec - deň Timoteja - jar. Pozorované prírodné javy; predpovedať, aká bude jar.

12. marec je deň Prokopa, ktorý podľa ľudovej viery konečne ničí zimnú kôru, preráža cestu.

13. marec - Vasilij - kvapkadlo, keď sa v lese zbierali konáre hojivých borovic, varili sa púčiky borovice, vdychovala sa ich liečivá para.

Prvé dva marcové týždne boli prípravou na prvé stretnutie jari – Deň Vesnovky 14. marca. Podľa svätých je to deň mučeníka Evdokia, ľudovo nazývaného Avdotya Plyushchikha, pretože nastal čas, aby sa sneh urovnal a usadil.

Podľa dávneho zvyku sa pre deti vyrábali píšťalky, ktorých píšťalka, podobne ako hlasy vtákov, očarila šťastný rok, bohatú úrodu.

Hlavné stretnutie jari na Rusi sa slávilo v deň jarnej rovnodennosti - 22. marca, nazývali ho Straky (cirkevný sviatok - štyridsať mučeníkov). V "Inštrukcii Monomacha pre deti" čítame: "Pre štyridsať mučeníkov odchádzajú nebeské vtáky z Írie." Iriy v starom ruskom jazyku znamená raj. Zvyčajne sa v tento deň očakával príchod škovránkov. Na Soroke sú už náznaky jari celkom zreteľné, začína prílet vtákov: „prilieta štyridsať vtákov“.

Posledný sviatok tohto mesiaca je 30. marec – Alexejovi je teplo – „voda z hôr, a ryby z tábora“. Toto je oslava posledného víťazstva jari. "Nechajte sane - vybavte vozík."

V posledný marcový deň v ruských dedinách vypustili gazdi a zabávali sa - husacie zápasy, a ak sa v brezách prebudila sladká šťava, zorganizovali festival brezovej šťavy.

Druhý jarný mesiac apríl sa ľudovo nazýval Berezozol.

Apríl už letí priateľská jar tento mesiac rýchlo odhalí všetku svoju krásu. Všetko začína ožívať nielen na poliach a lesoch, ale aj v srdciach naplnených pocitom radosti a lásky. V slove „apríl“ pre náš sluch znie – prel, šarm; Ruské „preet“ znamená zahriať sa. Toto slovo sa rýmuje s kvapkou, s čarom zrodu nového života.

Zvlášť uctievali Matku Surovú Zem, prisahali na ňu pri uzatváraní zmlúv, keď ju bozkávali. Zem v Rusku bola považovaná za jeden z hlavných „prvkov“ sveta, ako voda, vzduch, oheň. Všetky tieto prvky na jar ožili. Ale bola to zem, ktorá bola zdrojom všetkého života v chápaní našich predkov.

Ľudia verili, že spolu s prebúdzaním prírody sa prebúdzajú aj duchovia mŕtvych, ktorí sa zjavujú na tráve a kvetoch; prebúdzajú sa aj zlí duchovia: obderiha, šál, štekle, štikútka atď. Báli sa v Rusku a machináciách zlých duchov, snažili sa udržiavať dom čistý, nenechávať špinavý riad, prikrývať hrnce s jedlom, zatvárať okná na správny čas, čítajte modlitby a rozprávky, ktoré chránia deti aj dospelých. Osobitne sa sledovalo dodržiavanie rituálov počas sviatkov.

Apríl začína klamlivým dňom „1. apríl – nikomu neveríme!“ kričali deti od čias Petra Veľkého. Buffony priniesli radosť svojim vtipom a zábavou. Chodili z dediny do dediny a smiechom odháňali zlých duchov.

7. apríla - tretie rozhodujúce stretnutie jari - Zvestovanie. V predvečer Zvestovania Presvätej Bohorodičky sa pálili slávnostné vatry a okolo chatrčí sa viedli okrúhle tance. Vykonávali obrad zvaný „obrad lámania chleba“, starí sa modlili za zoslanie úrody v novom roku. V tú noc upiekli špeciálne chleby a rozdali ich spolu s malými ikonami Matky Božej všetkým, ktorí sa modlili.

Na Zvestovanie sa podľa tradície vykonalo množstvo rituálnych úkonov: vtáky boli vypustené do voľnej prírody a zvestovali Bohu láskavosť svojich osloboditeľov; spálené zimné slamené záhony a staré topánky; preskakovali vatry, verili v očistnú silu jarného ohňa a pod.

Na Zvestovanie bolo zakázané robiť akúkoľvek prácu: "Červené dievča nepletie vrkoče, vták nestavia hniezda." Deťom boli zverené očistné rituály, aby zahnali prebudených zlých duchov: bili kovové náčinie, panvice, zvonili medenými zvonmi, zapaľovali odpadky atď.

V apríli je veľa významných dní.

12. apríl je dňom Jána zo Sinaja, autora knihy „Rebrík raja“, uctievaného v Rusku, ktorá hovorí o duchovnom a morálnom vzostupe človeka k ideálu, k Bohu po krokoch seba samého. zlepšenie. V tento deň sa pripravovali chlebové sušienky alebo koláče v podobe rebríčka.

16. apríl – Nikitinov deň, kedy sa podľa legendy prebúdza vodný, ktorý sa musí zmačknúť. Chlapci tlieskali rukami o vodu, prebúdzali vodné kráľovstvo, hádzali do vody omrvinky chleba, prosovú kašu a kŕmili obyvateľov riek a jazier.

V posledných aprílových dňoch sa po Rusi valili divoké, veselé Yarilinove hry, na rozmrznutých poliach sa tancovali okrúhle tance. Boli to zábavné prázdniny, ktorých zmyslom bola starostlivosť o ornú pôdu, príprava na poľnohospodárske práce.

Tretím jarným mesiacom je máj. Maya je bohyňa plodnosti starých Rimanov.

v Rusi máj volali tráva, tráva, lietanie, jarky. Zelený šum a humbuk vedú celú prírodu k letu. Hluk a Shumikha sú pohanské slovanské božstvá prebúdzajúcich sa lesov, chránia ľudí, bezhriešnym dávajú liečivé byliny a hriešnikov možno zlákať do hlbín lesa a mučiť a rozdrviť. V máji je všetko naplnené vitalitou.

Máj je plný sviatkov a prác. V Rusi sa verilo, že pracovať môže len ten, kto vie sviatok skutočne osláviť.

chráni semená zasadené v zemi: "Na tomto Kozma, mrkva a repa." Záhradný festival je prastarý fenomén. Za Petra I. sa 1. máj nazýval „deň prechádzky“, tancovali okolo „májového stromčeka“, vyháňali konármi všetkých zlých duchov, začali zábavné hry.

3. máj je dňom Theodora Vlasyanichnika, špeciálnym ľudovým pamätným dňom. Verilo sa, že v tento deň sa k sebe najviac približujú dva svety: druhý svet a svet živých. "Na Theodorovi mŕtvi túžia po zemi." Naši predkovia cítili, že mŕtvi v tento deň smútia za bielym svetom, za jarným slnkom. Boli vyslovené náreky: „Vstaň, prebuď sa, pozri sa na nás, na svoje deti, ako mrmleme smútok v tomto šírom svete ...“ A duchovia mŕtvych, ako verili, vyleteli zo zeme. Domy sú upratané, stoly praskajú od dobrého jedla, všetci príbuzní a priatelia sú priateľskí.

4. mája je farebný dievčenský sviatok Lyalnik. Dievčatá sa v ten deň zišli na lesnej čistinke, vybrali si toho najviac krásna priateľka, obliekol ju do bielych posteľných prikrývok, poprepletal ju sviežou zeleňou, položil jej na hlavu veniec z kvetov, čím zväčšil Lyalyu. Okolo nej sa robili okrúhle tance s osobnými požiadavkami. Lyalya hádzala vence, ktoré sa stali amuletmi, zárukou šťastia. Nechali si ich až do budúcej jari. Ceremóniu ukončilo zábavné jedlo. Potom sa dievčatá prechádzali lesom a zbierali kvety konvalinky, liečivé rastliny. V Rusi dovolenka a práca často splývali do jednej akcie.

Významný sviatok v Rusku - deň Jegorija Veľkého - 6. máj. Názov tejto slávnosti dal pravoslávny veľký mučeník Juraj Víťazný, patrón poľnohospodárstva a pastierstva, strážca Svätej Rusi. V pohanskom staroveku bol tento deň zasvätený Dazhbogovi, darcovi života. Deň sa začal slávnosťou, hrami, okrúhlymi tancami, osvetlením vody v prameňoch, prvou pastvou dobytka na poli s ratolesťami zachránenými z Kvetnej nedele. Bolo to zvláštne oživením prírody, vďaka teplým dažďom a bohatej rose, nechala rásť zeleň. Ľudia verili, že sám Egory na bielom koni obieha ruskú zem a tam, kde sa dotkne kopijou, sa všetko zazelená. Verilo sa, že Egory má špeciálne kľúče, pomocou ktorých sa odomyká „krajina syrusenka“. Rosa tohto dňa bola považovaná za liek na všetky choroby:

Yuri, vstaň skoro - odomkni zem,

Uvoľnite rosu na teplé leto

Na divokom živote -

Na energickom, na kolieskach.

Jazdili na Egorovej rose, aby samotný človek a všetko okolo neho rástli a prosperovali. Povedali: "Buď zdravý, ako Yegorova rosa."

Paničky piekli rituálne sušienky - kúzlo, magické pečivo v podobe koní, kráv. Egory Veľký bol medzi ľuďmi zastúpený vo forme jazdca, ktorý chráni ruskú zem pred chorobou, pred hadom. Biely kôň - znamenie dobrej sily - šliape Hada, Yegoryho kopija prepichne dravú tlamu. Nie náhodou sa symbolom stal Juraj Víťazný – znak Moskvy a celej Moskovskej Rusi a Katarína Veľká zaviedla Rád svätého Juraja, ktorý sa v 20. storočí premenil na kríž svätého Juraja.

Príbeh Georga Víťazného - perfektný koniec jarné prázdniny a predvečer Letné prázdniny. Je nebeským patrónom „Krista milujúcej armády“, ideálnym bojovníkom, zosobňujúcim jar, kvitnutie, silu rastu. Takto ho oslovili v ľudovej piesni:

Prechádzali sme sa po ihrisku

Yegorya sa volala...

Egory si náš statočný,

Zachránite náš dobytok na poli aj mimo neho

V lese a za lesom, pod jasným mesiacom,

Pod červeným slnkom

Od pažravého vlka

Od divokého medveďa

Od zlej beštie.

V ruských duchovných veršoch je uvedená báječná verzia života a vykorisťovania Georga - Yegoriyho. Je v nich pomenovaný ako syn Tsariny Sophie Múdre, ktorá vládne v samotnej Svätej Rusi. Zlý kráľ Demyanishche ho uväznil „v hlbokej pivnici“ na 20 rokov a potom, zázračne vychádzajúc zo zeme kráčal po nej a prebúdzal ju prirodzene aj duchovne; tie. presadzovanie kresťanstva, vytváranie poriadku v Rusku.

Druhým podobným ľudovo – cirkevným sviatkom je deň svätého Mikuláša Vešného – 22. máj. Nicholas Divotvorca bol tiež považovaný za príhovorcu a patróna Svätej Rusi: "Spýtaj sa Mikuláša a on to povie Spasiteľovi." Na jar bol Nikola uctievaný ako vládca vôd, ochranca cestujúcich. Po modlitbe k Nikole Wet môžete od tohto dňa začať plávať.

V noci pred týmto dňom vyháňali kone do noci a trávili čas až do svitania hrami a zábavou. V tento deň sa v Rusku slávil sviatok nazývaný „krst kukučky“. Obraz kukučky stelesňoval starodávnu spomienku na slávnu bohyňu Živu, ktorá dáva život, je proti všetkému, čo je spojené so zlými duchmi. Dievčatá v lese vykonávali obrad uctievania, vymieňali si kríže, prisahali si vo večnom priateľstve:

Klebety, holubica,

sivý kukuč,

Poď s tebou dievča

Poďme jesť!

Si moja klebeta -

som tvoja holubica...

„Kukučka“, vyrobená z trávy a oblečená v košeli, letných šatách, bola pochovaná po okrúhlych tancoch.

Zbohom, zbohom, malý kukuč

Zbohom, zbohom, ryabushka,

Pre nové brezy,

Až do červeného úsvitu

Na novú trávu.

Dodnes panuje presvedčenie, že kukučie slzy, z ktorých si uplietli kukučku, liečia z nešťastnej lásky a menia nešťastie na nové šťastie. Tak farebne skončili jarné prázdniny v Rusi.

Metodika práce na folklóre

na jarné prázdniny.

V každej dobe a medzi všetkými národmi sa jar považovala a považuje za najjasnejšie a najkrajšie obdobie roka, niekedy túžby, nádeje, lásku. Samotné očakávanie je radosť.

Pri exkurzii do prírody som pripravil deti, aby pocítili prvé známky jari.

Zem je studená, blato a sneh vŕzga pod nohami, ale všetko okolo je také veselé, láskavé, priateľské! Vzduch je čistý a priezračný, lúče slnka sa hrajú a usmievajú sa a vrabce sa kúpajú v mláke...

Jarná príroda inšpiruje kreativitu: píšeme básne o jari a ilustrujeme ich.

Výstava je doplnená o nové detské práce, kresby. Deti ukázali svoju kreativitu.

Široko a obrazne odrážal príchod jari, jej rôzne znaky ľudové porekadlá, príslovia, úsudky o prírode:

Jarný deň, aké láskavé slovo.

Z mora priletel pieskomil,

Vytiahol jar z brány.

Existuje veľa znamení, pracovných pravidiel, pozorovaní predpovedí na jar.

Do pozorovacieho kalendára zapisujeme poznámky, najvýraznejšie znaky každého mesiaca. Zapájam sa do tejto práce, dávam jednotlivé úlohy.

V dôsledku toho sa informácie na stánku aktualizujú a každý študent sa zúčastňuje tohto typu aktivity ...

Takáto práca rozvíja pozorovanie, pamäť, predstavivosť, prináša zodpovednosť za pridelenú úlohu.

Jarné sviatky dýchajú duchovnosťou, oslavujú slnko. V pesničkách a hrách, ktoré sa učíme, je obraz jari, slnka.

Približný plán vyučovacej hodiny folklóru na jar.

Alexey - potoky z hôr	Príbeh ľudového sviatku "Alexey - potoky z hôr." Vykonávanie ruskej ľudovej hry „Lode“, „Jar“, „Guski“, „Brook“.
Kvetná nedeľa	Príbeh o slávení Kvetnej nedele a vŕby. Vykonávanie hier "Erykalishche", "Verba - vŕba".
	Príbeh slávenia Veľkej noci. Zvyk vymieňať vajíčka na Veľkú noc, o význame tejto akcie. O oslave posledného dňa veľkonočného týždňa - Krasnaya Gorka.
	Dramatizácia rozprávky o Lyalyi. Vystúpenie (učenie) piesní „Grunya-Grunyasha“, „Ty si môj večerný úsvit“, „Spod kamienkov“. Vedenie hry "Lalya".
Práca s rôznymi folklórnymi žánrami	Hovory, piesne z kalendára, hádanky, drobnosti, rýmy na počítanie.

Najobľúbenejšie sviatky jari nie sú len 8. marec a 1. máj. Všetci naši ľudia si posvätne ctia Veľký Deň víťazstva - 9. máj. Aj na Rusi sa od nepamäti slávili slovanské a kresťanské sviatky jari. Veľká noc je pre pravoslávnych veriacich veľkým sviatkom jari.

V Petrohrade milujú jar, ktorá bola navyše svedkom založenia veľkého mesta Petrov. Jar je začiatkom kvitnutia a tepla, ako aj obdobím osevnej kampane, ktorá znamená budúcu úrodu a bohatý život.

/> /> /> /> /> /> /> /> />

Archaický kalendár	cirkevný kalendár	miestne sviatky	Sviatky kazašského kalendára
zimný cyklus
Korochun – 24. december nový sv . najkratší deň v roku. Pred prijatím gregoriánskeho kalendára pripadal na Štedrý večer – Štedrý večer. „Ak je na Vianoce obloha hviezdnatá - bohaté potomstvo dobytka a veľa bobúľ na budúci rok“, „Aký je mráz na stromoch na Štedrý večer, taká bude farba na chlebe“, „Jasný deň - silné mrazy, k dobrej úrode“
	Spiridon , biskup z Trimifuntského, divotvorca		Nardugan, konajú počas dní zimný slnovrat, ktorej ideológia je založená na myšlienke uctievania slnečného božstva. Na sviatok Nardugan, keď bol deň najkratší a Slnko - Tengre, podľa predstáv starých Turkov zašlo veľmi ďaleko, sa modlili k najvyššiemu božstvu, aby sa čo najskôr vrátil a obetoval mu. Nardugan bol teda tengrovský sviatok zasvätený zrodeniu alebo prebudeniu Slnka – Tengre Khanovi, ktorému boli podobne ako duchom predkov zasvätené modlitby. O spojení sviatku so solárnym kultom svedčia aj jeho obrady: oblievanie narduganskou vodou, zakladanie ohňov na kopcoch a pod. Oslava Narduganu mala prispieť k hlavnému cieľu – prosbe o plodnosť.
januára prosinety, prelom zimy, zimy, medzi maloruskami - prierez, Ovsen - nový rok, baldachýn, modrá - žiarivosť, ov (pro) - predpona - malá. Malý začiatok nového vyžarovania. Predstavy o oživení slnečného svetla. V inom význame - zasiať, zasiať, Štartživota. Vianočný čas – zimný slnovrat, otvára ľudový slnečný rok. Trvalo 12 dní, podľa počtu mesiacov v roku.
Štedrý večer 24.12.6. januára Horiace vatry „zohrievajú mŕtvych predkov“. Klikanie na koledy, Ovsen a Pluh (spievajte piesne chvály pluhu)	Najprísnejší deň adventu.
Vianoce 25. decembra/7. januára - deň zimného slnovratu, prebúdzanie slnka po zime. Odchod starého roka a začiatok nového, zrodenie nového slnka, Hranica medzi starým a novým je „medzerou pre zlých duchov.“ - začiatok vianočného času (piesne - Kolyada, Hrozno (hrozno - záhrada - pohoda), Shchedrovka, Avsen) hry mládeže, poľnohospodárska mágia (jarné obrady), veštenie (najrozsiahlejšie - spojenie s nekontrolovateľnými zlými duchmi ) , obliekanie, spomienka na predkov. Bohatá koleda. Rituálne zverstvá. koledovanie - Rituálna obchádzka skupinami dedinčanov počas vianočného obdobia, spievaním kolied. Piesne agrárnej orientácie, oslavujúce majiteľov, oslavujúce Krista (po prijatí kresťanstva) koledníci- "prisťahovalci z iného sveta", predkovia. Dávať im je obeťou predkov. Kostýmy: zvieratá, "zlí duchovia", predstavitelia neroľníckeho, mimozemského prostredia (dáma, zdravotník atď.) Vianočné hry erotického charakteru. Prevládajú dve témy: manželstvo a pohreb . Erotika- pozostatok starovekého obradu, pretože starodávna pohanská sémantika sviatku pri obnove Slnka-Dazhdbog a koncepcia prirodzenej plodivej sily, Yarila. Zmyslom pohanských vianočných hier je rozlúčka s umierajúcim rokom a radosť z narodenia nového. Neskôr sa uzavretie erotických hier do vianočného času vysvetľovalo aj prístupom mäsožrútov - časom dohadzovania a svadieb. Vianočný čas bol rozdelený na dve časti: Sväté večery a hrozné večery. Sväté večery - od Štedrého dňa do Večera Vasilija Blaženého (Shchedrets - Veľkorysý večer), Hrozné večery od Dňa Vasila Blaženého do Zjavenia Pána. Vianočný stromček (neskôr z Európy) je symbolom rajského stromu, ovešaný jablkami a orechmi (ovocím). Nevymlátený snop dedko, slama a seno na stole, chodenie od domu k domu s pluhom, kropenie obilia, hádanie o úrode, obilie (symbol počatia) - všetko hovorí o siatí, žatve, hojnosti želaného ovocia v budúcom roku. jedlo (uzvar, kaša - vlasť, med, kutya - pohreb)	Narodenie - dvanásty sviatok. Ježiš Kristus je Slnkom spravodlivosti. Narodil sa z Panny Márie, nepoškvrnene počatý z Ducha Svätého. Oslávenie Krista - slávnostná prehliadka sedliackych domácností s blahoželaním a prianím dobrej pohody, zaspievali "Vianoce" - vianočný tropár. Mládež „oslavovala“ hviezdou (na počesť hviezdy, ktorá viedla troch kráľov ku kolíske Ježiša) alebo betlehemom (mechanické bábkové divadlo zobrazujúce scénu Narodenia Krista.	Obliekali sa, koledovali, divili sa, chodili s hviezdou, kropili. Sviatok sa oslavoval podľa všeobecne uznávaných tradícií, veľmi hlučný a zábavný.
Babi kaša- úcta pôrodné asistentky- Druhý sviatok vianočný. Ženy s deťmi chodia na návštevu k pôrodným asistentkám s darčekmi. Začiatok svätých večerov, ktoré trvajú až do Bazila.	Sviatok ikony Presvätej Bohorodičky "Požehnané lono".
Štefana 27. decembra / 9. januára najímanie pastierov. Považovalo sa za šťastie, ak je pastier čarodejník, potom mohol vyjednávať s goblinom - majiteľom lesa.	Deň apoštola prvého mučeníka a arcidiakona Štefan
Vasiliev deň 1 / 14. januára Hrozné (Fantastické, vášnivé) Večery, ktoré trvali až do Zjavenia Pána – uprostred vianočných sviatkov, Dňa nového slnečného roku .. Pôstne koledy. Poľnohospodárske koledy, vrchol Vianočné veštenie, dostatok jedál. Špeciálne jedlo: „cisársky“ pečené prasiatko. (Sv. Bazil je patrónom svíň). Cisárske prasa je pozostatkom staroslovanského rituálu obetovania bohom výmenou za blaho. Od tohto dňa povolenie jesť bravčové mäso. Od Bazila do Zjavenia Pána bolo veľa magických obradov, pretože. najmä „zúrivých“ zlých duchov. Obrad pokropenia označuje jarné oplodnenie Matky Zeme, vstup do manželského zväzku s „osvieteným“ (bohyňou Jar) nebom. Zrná sú symbolom plodiaceho semena, dažďa a slnečné lúče. (To isté kropenie na svadbách). ZASIIEŤ-SVIETIŤ-AFUTEN. Ovsen je boh, ktorý zapaľuje slnečné koleso a dáva svetlo svetu (Afanasiev)	deň svätého Bazila Veľkého , arcibiskup z Cézarey, narodený v roku 329. V Malej Ázii.	Na starý Nový rok sa vždy hádalo a sypalo.
Krst 6 / 19. januára . Pohania - žerucha - , náboženské očisty medzi pohanmi na sviatok Kolyada, spôsobené myšlienkou oslobodiť vody obratom slnka, premeniť ich na živé prúdy, nesúce obnovu a silu plodnosti.vlastnosti. V kresťanstve deň vyhnania zlých duchov a očistenia ľudí od hriechov. Obloha sa otvára - zaznie modlitba. Trojkráľové požehnanie vody - očistenie vôd od zlých duchov, ktorí naplnili svet v dňoch nového roka (Vianoce). Zvlášť usilovne očistení od hriechov v krstnej diere v Jordáne boli tí, ktorí sa podieľali na obliekaní a veselí. Obrady svätenia dobytka. Na Štedrý deň Troch kráľov - spomienka na zosnulých. V tento deň sa konali prehliadky neviest. "Podanie ruky Epiphany - šťastnej rodine." Po tomto dni prichádza mäsožrút. (20. januára) Začiatok svadieb.	Epiphany. Epiphany - dvanásty sviatok pravoslávneho kalendára. V tento deň bol Ján Krstiteľ pokrstený Ježišom Kristom v rieke Jordán. V tomto čase Duch Svätý zostúpil z neba v podobe holubice a zaznel hlas: "Hľa, toto je môj milovaný Syn." Zjavenie Boha v troch podobách. V tento deň sa konalo veľké požehnanie vodou. Zmyslom požehnania vody je očistenie od špiny. Duše - z hriechov.	Kúpali sa v krstiteľnici, občas k nej chodili bosí.
Emelyan - perezimnik / 21. januára - "Meli Emelya je tvoj týždeň." Rozprávali príbehy na sporáku.	Deň ctihodného Chozevitu a Emilian
	Deň mučeníkov Tatyana
Peter je napoly kŕmený. 16 /29. januára . Vyšla polovica zimného krmiva.V tento deň sme sledovali, koľko krmiva sa spotrebovalo. Ak je viac ako polovica - musíte začať šetriť.	Uctievanie apoštol Peter
Athanasius - Lomonos 18 /31. januára – veľmi chladné. V tomto čase roľníci vyháňali bosorky. Snažia sa usporiadať svadby pred dušičkami.	deň Svätý Atanáz a Cyril , alexandrijskí arcibiskupi.
februára – sechen, snezhen, bokogrey, medzi malými Rusmi - divoký Ľudia ho nazývali bokogrey, podľa toho, že dobytok vo februári vychádza zo stajní, aby si zohrieval boky. V našich letopisoch sa to nazývalo: svadba, od zimných svadieb, vykonávaných odo dňa Zjavenia Pána až po dušičky.
Sviečky 2 /15. február. V ľudovom kalendári - stretnutie zimy a leta. V tomto čase sa niekedy objavili prvé hromy. . "Zima a leto (jar) sa stretli na Gromnitse." "Na Gromnitsa Sun na leto, v zime na mráz." Známky o budúcej úrode. Zvyk „kŕmiť sliepky“, príprava a oprava letných postrojov, jazdenie a orné. Rituálne jedlo na opravu - "rodinná salomata". "Na dvor dorazil salomat, začnite s opravou." Ženy vykonávali obrad „semená“ - dávali semená na budúce siatie na 3 mrazivé ranné úsvity. Tiež „opotrebovaná priadza“ položila prvé pramienko priadze „na úsvite“, takže priadza (rovnako ako osud, ktorý Bohyňa Makosh „točí“) bola biela, čistá a pevná. Prvé volanie jari.	Stretnutie Pána - dvanásty sviatok venovaný 40. dňu Kristovho života. V tento deň Mária a Jozef priniesli Dieťa do chrámu, kde sa s nimi stretol spravodlivý Simeon a prorokyňa Anna. Simeon nemohol zomrieť, kým nestretol Mesiáša. Ich stretnutie je symbolickým stretnutím Starého a Nového zákona. Sviatok sa hojne slávil len v tých dedinách, kde bol kostol Obetovania Pána
Nikola Studený 4/ 17. február („Sneh nahromadí horu na Studyonny Nikola“) - čas „zvieracích svadieb“	Svätý deň mučeníkov Mikuláša .
Agafya Korovyatnica 5 / 18. februára („Smrť kráv prechádza dedinami na Agafya“) - v dedinách vyrábali amulety pre hospodárske zvieratá.	Deň mučeníkov Agathia
VukolaCalf 6 / 19. február - začiatok jarného otelenia kráv / "Telí sa chrobáky na Vukole." S prvým mliekom vykonávali magické úkony pre zisk na farme a zdravie hospodárskych zvierat.	úctyhodný deň Vukola, biskup zo Smyrny		Prvý deň dojenia kobýl sa oslavoval s dastarkhanom kymyz muryndykom.
Deň Vlasiev 11 / 24. februára . Veles day, Veles grey (zima) - Zakorenené pohanský boh Veles. Prijatím kresťanstva sa jeho funkcie preniesli na sv. Blasia, (ako aj na sv. Mikuláša a Juraja). Veles „klepne na roh zimy“, na dedinách oslavujú Festival kráv (Vlasy je patrónom dobytka a starodávny Veles je „Boh dobytka“), vyrábajú amulety pre dobytok a dvor, žiadajú Vlasy (Veles) o ochranu a ochranu a o dobytok a všetku láskavosť - potomstvo. "Vlasij má fúzy v oleji." Svätého Blažeja sa modlili za ochranu hospodárskych zvierat, najmä kráv. Rituálne jedlá sviatku boli čiastočne kŕmené zvieratami. S úhynom dobytka sa vykonával obrad orby, ktorý je pozostatkom dávneho pohanského kultu. Obrad vykonávajú ženy. Na Vlasii boli posledné "vlasievske mrazy" v zime. Predaj hospodárskych zvierat – začínajú bazáre.	deň hieromučeník Blaise
Kasyan je nemilosrdný, Kasyan závidí, Krivý Kasyan. Najhorší deň, otmnchalsya raz za 4 roky. Ťažkosti sú spojené s prechodom zimy do jari a s prestupným rokom. Starovekí pohania v tento deň verili. Boh kostí „vracia“ ľuďom v podobe všemožných katastrof nepravdu, ktorú vytvorili. „Kasyan nemilosrdný“, „Kasyan pomstychtivý“, ako aj „skúpy“, „závistlivý“, „sebastarostný“, „krížiaci sa“, „ostudny“ atď. Ľudia hovorili: „Na čo sa Kasyan pozerá - všetko vybledne“, „Kasyan sa pozerá na dobytok - dobytok padá, na strom - strom uschne“. "Kasyanovovo oko" sa nazývalo zlé oko čarodejníka.	Pamätný deň Kasián Rímsky.		náboženský sviatok Narodeniny proroka - Maulida al-Nabiho (proroka Mohameda) sa oslavujú 12. deň mesiaca Rabi ul-Awwal.
Onisim - Ovchar, Ovcharnik, Zimobor 15 /28. februára Pastieri vykonávali rituál „volania hviezd“ pre hojnú plodnosť oviec.
jarný cyklus
marca – zimobor, protalnik, suchý, suchý, berezozol, medzi malorusmi - breza. marec – jún stretnutie jari: prílet vtákov, kvapky, ľadový drift, nárast dňa, zničenie tobogánovej dráhy. Volanie vtákov, slnko, jar (boli tam 3 kúzla: na stretnutí 15. februára, rovnodennosť 22. marca, zvestovanie 7. apríla) pečúcich škovránkov(rebake - recreate), brodivý. Berezozol \u003d berezozor - z pohybu miazgy v brezových stromoch pod vplyvom slnka („zornská priadza - vystavte sa slnku)
Palacinkový týždeň Spočiatku bol sviatok Maslenitsa - komoeditsy na jarnú rovnodennosť a zahŕňal druhé volania jari (v pohanstve potom, čo sa presťahovali do „straky“) a stretnutie predkov, ktorí „prilietajú na vtáčích krídlach“ z Irie. Oslava víťazstva jari nad zimou, rozlúčka-pohreb zimy. Čas - jarné "vzkriesenie" (z "Cres" - oheň) matka zem a celá príroda. Hneď po Týždni palaciniek nasledovala komoeditsa - sviatok medveďov, na počesť totemu. predok medveďa, ktorý sa v tomto čase prebudí vo svojom brlohu (vtelenie Veles , otváranie brán Iriy a prenášanie opraty vlády na obdobie jari-leto Yarile ),. Muži si ho uctili špeciálnym medvedím tancom a Velesovým zápasom. Ženy piekli kóma - rituálne bochníky vyrobené z niekoľkých múčnych zmesí: ovsa, hrachu a jačmeňa. Niektoré hrudy boli vynesené do lesa, aby upokojili medveďa. Maslenica sa oslavovala, keď sťahovavých vtákov, a odrastené teľa sa odtrhne od vemena, prejde na kŕmenie senom, ktoré dáva hojnosť mlieka na oslavu. V ľudových hrách Maslenitsa sa chlapci delia o silu s mladými mužmi Yarila, aby roztopil sneh a vstúpil do plnej sily. „Semeno“ roztopenej vody vstupuje na zem pre nový život. Masopustová bábika porazenej zimy-Marena bola vypchatá slamou z dozhinského snopu a spálená. poslal ju so správou k „svetlým bohom“ v iriy, že ľudia čakajú na ich návrat. Po prijatí kresťanstva sa Maslenica oslavuje podľa lunárneho kalendára. Môže to byť od 23. februára a najneskôr do 7. apríla. Rodinné a kmeňové zvyky – sedem dní. Maslenitsa je oslavou novovytvorenej rodiny. Kmeňové hodnosti a zvyky sa rozvíjajú v dušičky. Každý deň má svoj účel. Spomienka a komunikácia s predkami sa začína prvou palacinkou. 1. palacinka na pamiatku. Návšteva hrobov v sobotu a nedeľu. Dvor chodí, oblieka sa . (požiadal o žmurknutie) Pästné súboje, bratia (bojoval a vymýšľal, pil pivo). Váľanie sa v kruhoch na koni na saniach. Na návšteve (po predchádzajúcej dohode), špeciálna kuchyňa (tvaroh, palacinky, koláče, ryby) Lyžovanie so sebou R- každý by mal jazdiť (premýšľali, aký druh ľanu vyrastie: čím ďalej, tým vyššie) Vezmeme snehové mesto - symbol boja zimy s jarou, zasnežené mesto - príbytok zimy. mumly - nevyhnutný doplnok každej pohrebnej hostiny (Afanasiev) Vzkriesenie jari-živé sa v ľudových predstavách spájalo so Vzkriesením spravodlivého slnka - Krista. Preto boli takéto rituály prítomné aj na Týždeň svätého Tomáša a na Pašiový týždeň. Jar (živá) „osvetľuje“ slnko, t.j. robí ho jasnejším. Rozlúčka s mŕtvym svetom prechod do nového poľnohospodárskeho obdobia(kúzlo: berezozol - pálili popol, deti sa hrali rezne). Formy pečenia nástrojov z cesta, liečebné a očistné obrady (liečba spáleným popolom, počúvanie vody na určenie produktivity zeme, pozorovanie nebeských telies. Zbierajte špinavé kôry - všetko napoly zjedené jedlo sa rozdáva chudobným, okoloidúcim. Vidieť Masopust Pálenie podobizne alebo kolesa – očista ohňom, kontakt s kozmom, vyhnanie zimy a smrti.	Sviatok, ktorý má pohanské korene a koná sa 8. týždeň pred Veľkou nocou. Tento týždeň bol posledný pred pôstom a bol povolaný syrový alebo mäsový tuk . Týždeň mal pripraviť veriacich na pôst. Týždeň sa končil Nedeľou odpustenia (posledný deň fašiangov). Veriaci sa pripravovali na pôst a pripravovali sa na zdržanlivosť, očistenie duše a pokánie. Popoludní sa navzájom požiadali o odpustenie všetkých hriechov a príkorí. Počas pôstu boli zakázané prijímania hostí, obecné slávnosti, zábavy a svadby. Spomienka na zosnulých a prosba o ich odpustenie.	Maslenica bola oslavovaná veľmi široko. Bolo tam dobytie zasneženého mesta, päste, lezenie na tyč na čižmy, samovar, jazda v trojkách, z hôr na veľkých saniach
Avdotya Plyushchikha. 1 / 14. marca . (Avdotya Vesnovka, Avdotya Kaplyuzhnitsa, Avdotya mokré prah, Avdotya Svistunya) "Avdotya Vesnovka vybavuje prameň" - má "kľúče od všetkých pramenitých vôd." Poľnohospodárska príprava. zariadenia, sadenie sadeníc, tkanie a bielenie Pľušnikovho plátna, buchty sa nazývali ľadové roztopené koláčiky a cencúle pod strechami. Sploštiť – kvapkať, tiecť. Od tohto dňa sa skončili podmienky zimného prenájmu a začala sa jar.	Deň sv Evdokia , ktorá bola pohanka, žila v 2. storočí, prijala kresťanstvo a šírila ho, za čo ju Boh odmenil darom vzkriesenia z mŕtvych.
Gerasim the Grachevnik 4 /17. marec . Veže prichádzajú. Rooks sa pečú z cesta. Kikimora vyháňajú sprisahania z domu.	úctyhodný deň Gerasim z Vologdy
Komédia. (staroveký karneval) 40 mrazivých rán od 9. marca. Upokojenie mrazu chlebovými kolobokami. Pečenie "skřivanů" a rituálne akcie s nimi. Prebúdzanie prírody, prílet vtákov. Kúzlo na ochranu dobytka so 40 balónmi na pamiatku 40 mučeníkov. Vyšívanie: 49 dní sa pripravovalo na Veľkú noc. Mladí ľudia navštívili svojich rodičov, vytvorili slávnostné veľkonočné kostýmy. Straky - Druhé volanie jari . Podľa slovanských presvedčení v tento deň lieta z Irie štyridsať vtákov, čo znamená príchod jari. Na ktorého poli pristanú vtáky ako prvé, Bohovia tento rok pošlú mimoriadne šťastie a dobrú úrodu.	Pamäť 40 kresťanských vojakov ktorí sa svojej viery nevzdali a za to ich v roku 320 umučil na smrť v jazere Sebastia spoluvládcom byzantského cisára Konštantína Lycia. V ľuďoch tento sviatok znamená stred príspevku. Sredokrestye (uprostred pôstu) pečenie obradových koláčikov v tvare kríža s náplňou. Dali sa v ňom piecť mince, jačmeň, uhlie.	Piekli škovránky, volali na jar, plnili škovránky zrnom, spievali „Skřivánky, vleťte...“. V červenom rohu vešali škovránky zo škrupín od vajíčok, pečené krížiky.	Nauryz (22. marca) jarný sviatok, Nový rok turkických národov. Pohanský (predmoslimský) sviatok. Nauryz - „nau“ (nové), „ruže“ (deň) - z perzštiny. Ľudia v červených róbach a špicatých pokrývkach hlavy, s tvárami pomaľovanými čiernou farbou, spievajú s harfou piesne o začiatku nového roka. Upratovanie pred nauryzom, oprava domov a zmierenie bojujúcich. Obrad prímeria a odpustenia. Na stole sú v tanieroch vyklíčené sadenice pšenice, fazule, hrachu. Rituálne jedlo Nauryz je nauryz-kozhe zo siedmich produktov: (môže byť zahrnutá ryža, jačmeň, kurt, pšenica, proso, mäso, datle). Aitas medzi dievčaťom a jtgit je po palandách symbolom boja medzi zimou a jarou. hry, výmena darčekov. Hry mládeže, manželské rituály. (Zostalo zo starovekého Sabantuy) Pre starších - jedlo "narovnávacie tábory" (z býčieho mäsa. Požehnanie aksakalov - nauryz-bata. Večer - oheň, vysvätené domy ohňom, hojdačka na hojdačke.
	Deň sv Kirill , jeruzalemský arcibiskup
Vasily - slnečnica, skleník, teplý - 22. marca / apríla, 4 . Vypnite šachty: sánkarská dráha sa zastaví	Svätý deň mučeníkov Vasilij, presbyter z Ancyry.
apríla - berezosol, snehuliak, zapaľujte sneh, hrajte sa v roklinách, medzi maloruskami a poliakmi - kveten, peľ . "V apríli zem zomrie." Zber brezovej miazgy. Berezozol - z pohybu brezovej miazgy v kmeňoch brezy pod vplyvom slnka (zlo, zor, zornit)			Zhailau- poľný tábor. Odchod na letné pasienky. Slávnostné zhromaždenie v čele karavanu - najkrajšie dievča. Rituál odchodu.
deň vtákov . Vypustené z vtáčích klietok. roľníci prechádzajú cez polia, studne obchádzajú v kruhoch, svätenie obilia ikona Matky Božej a modlitba k nej v kresťanstve, (ako aj sušiť, vinšovať), zobrazovať slnko - v pohanstve. Tretím volaním je „húkanie“ jari. Boh žehná zem „na siatie“, zem sa „otvára“. Doprajte si jarné koláče. Obrady ochranného a očistného charakteru: stará slama z postelí sa pálila v ohni, staré oblečenie preskočil oheň. Prechod mladých členov rodiny do chladných miestností. Starí ľudia a deti zostali v teplých domoch. Horiaca „liečivá“ soľ. V pravoslávnej cirkvi - zákaz práce „Na zvestovanie, jar prekonala zimu“, „Červené dievča nepletie vrkoče, vták si nerobí hniezdo“, „Pri zvestovaní vstáva medveď z brlohu“, „Zvestovanie - nech vtáky idú na slobodu“.	Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii - dvanásty sviatok na pamiatku udalosti spojenej s počatím Krista. V tento deň sa archanjel Gabriel zjavil Panne Márii a povedal, že má počať z Ducha Svätého – radostnú zvesť.	Nevykonal žiadnu prácu (veľmi prísnu). Zapaľovali vatry a preskakovali ich.	Zhurt mylar (tradícia) - písmená: zhurt - zem, mylar - mastnota. Kolaudačná dovolenka Po presťahovaní sa na nové miesto boli susedia zvyčajne vyzvaní, aby neliečili. Boli pozvaní, aby „zhurt mylar“, keď postavili nový dom, dostali pozemok. Pozvali svojich príbuzných a priateľov. Aksakalovia požehnali, vyjadrili svoje úprimné želania. Hostia sa radovali za domácich, spievali, hrali na dombru.
Matryona - mentor, poloobracač 27.3 / 9. apríla . Rieky sa otvárajú z ľadu. "Gól Matryona je hrozný pre každého, ale pokrytý lubokom - pre každého chodec." Vodnica sa vyberá na semená v núdzovej rezerve.	Deň mučeníkov Matryona zo Solúna
Jána z Rebríka 30. marca / 12. apríla – v tento deň sa z cesta pečú rebríky na výstup do neba v budúcom živote. "Brownie má meniny" - zúri do polnoci, snažia sa ho upokojiť	úctyhodný deň Jána z Rebríka
Marya - prázdna kapustová polievka 1 /14. apríla – dedinčanom dochádzala kapustnica, chystali prázdnu kapustnicu.	úctyhodný deň Márie Egyptskej.
Severný vietor pred Fedulom, po - teplý, južný. „Fedul prišiel - fúkal teplom“, „Fedul fúkal teplyakom“, „Fedul fúka severný vietor a ťahá teplo z Fedulu“, „Fedul prišiel, fúkal teplý vietor, otvoril okná, vykuroval chatu bez palivové drevo“. "Rozpustite okno na Fedul." Od toho dňa boli okná rozpustené, osadené zimné rámy.	Deň sv Mchch. Agathopod diakon, Čitateľ Theodula .
palmový týždeňVerbitsa. Vŕba symbolizuje plodnosť. Zbieranie a jedenie púčikov vŕby, obchádzanie domov s konárikmi a dobrotivé piesne, kŕmenie dobytka vŕbou ( vŕbový bič – bije k slzám). Vŕby sa na poli pálili a drvili na semená, hračky z vŕb sa predávali na vŕbových bazároch. Vŕba - ochrana pred zlými duchmi, pred všetkým zlom a nešťastím.	Týždeň pred Veľkým týždňom. V sobotu tohto týždňa cirkev slávila Vzkriesenie Lazara Kristom .. V nedeľu - Vstup Pána do Jeruzalema . Obyvatelia mesta ho vítali radostnými piesňami a zároveň mávali palmovými ratolesťami. V Rusi palmu nahradila vŕba.	Oslavuje sa tradične.
Svätý týždeň Má pohanské korene. Po jarnej rovnodennosti sa začali rituály venované príchodu jari. Trval týždeň, ktorý sa nazýval Perunova. Čistý štvrtok - obrady očistného preventívneho a preventívneho charakteru. (čistenie). Hranice obdobia odpočinku a znovuzrodenia prírody. Ochranca dobytka. Spievanie špeciálnych piesní, podobne ako vytie. (vlk zavýja - označuje územie). Piesne - amulety (ženské hudobný nástroj z trstiny ovplyvňuje úrodnosť zeme) boli vykonávané na vyvýšenom mieste, blízko vody. Očista vodou, umývanie, kúpeľ pred začatím poľných prác. Fumigácia a bielenie obydlí, hospodárskych budov, tvorba štvrtkovej soli, chleba (dávalo sa na soľ). Soľ- umývanie informácií (pečenie) a ich čistenie. Varenie sviatočných jedál, farbenie a maľovanie vajíčok.	Svätý týždeň , hrozný týždeň - posledný týždeň pred Veľkou nocou, po Kvetnej nedeli a začatom spomienka na utrpenie a umučenie Krista. Na bohoslužbách sa každý deň pripomínajú udalosti tohto týždňa. Na Veľký pondelok - zázrak vyschnutého figovníka, na Veľký utorok - posledné rozhovory s učeníkmi, na Veľkú stredu - zrada v dome Šimona Malomocného, ​​na Veľký štvrtok - Posledná večera, na Veľký piatok - utrpenie Krista.	Pôst prísne dodržiavali aj deti.
Úžasný deň Podľa Zelenina - staroveký Nový rok. Všetky slávnosti na ulici: hojdačky, okrúhle tance, sprievody s piesňou, tanečné figúrky, zábava s vajíčkami. Zápletky na agrárno-ľúbostnú tematiku. (Nagajbakovia majú kachuli), šuplíky (ťahajte z domu do domu s piesňami o zmŕtvychvstaní Krista a rozkvete prírody. (Dýky ťahali ...). Za spev piesní si pýtajú vajíčka. Bábkoherci sú akési šuplíky. Zapaľovanie ohňov – fakle, sudov s dechtom, vatry = zapálené sviečky počas slávnostnej bohoslužby v kostole. Slnko „hrá, tancuje“, ľudia liezli na zvonice, na návršia pozerať sa na vychádzajúce slnko. V tento deň sa „otvára svetlý raj“ na celý týždeň.	Veľká noc (Vzkriesenie Krista) – hlavný sviatok Pravoslávny kalendár, ustanovený na pamiatku Kristovho zmŕtvychvstania. Oslavuje sa podľa lunárneho kalendára prvú nedeľu po splne po jarnej rovnodennosti. Vzkriesenie Krista po Jeho pohrebe symbolizuje dosiahnutie spásy, t.j. večný život. Kristus svojou smrťou a následným zmŕtvychvstaním zvíťazil nad smrťou, On je Život.	Tradične.
Veľkonočný týždeň Slnko nezapadá = celý týždeň - jeden "veľký deň", bohovia zostúpia z neba a obdaria zem darmi plodnosti. (Prenesené na Krista) - začiatok jarno-letných slávností mládeže. Pohľady neviest. Magické činy dievčat, aby sa priblížili k manželstvu. Recenzie novomanželov, stanovenie ich sociálneho postavenia.	svetlý týždeň , Veľký, Červený týždeň - sviatočný týždeň, ktorý sa začal Veľkou nocou a končil nedeľou Fomino. Ortodoxní si predstavovali, že v deň zmŕtvychvstania Krista slnko, ktoré vyšlo do neba, kleslo pod obzor iba v nedeľu Fomino. Kráľovské dvere oltára zostali po celý ten čas otvorené.	Tradične.	Pôvod starovekých turkických sviatkov Nauruz-Sabantuy, Jien a Nardugan spojené s ich tengrijskou ideológiou – obetné obrady na počesť najvyššieho božstva, nebeského ducha, majiteľa Tengre Khan. . Začiatkom roka a prvou z týchto sezón bola jarná rovnodennosť Sabantuy. Druhá sezóna sa otvorila po letnom slnovrate (Jien), tretia - po zimnom slnovrate (Nardugan).
Červený kopec- prvá nedeľa po Veľkom dni. Uctili si krajiny predkov, kde žili duše ich predkov, jedli výdatne - na stole horúce koláče ( para - duch predkov). . V pohanstve je to týždeň spomienky na predkov, keď navi (duše zosnulých) navštevujú živých, dávajú požehnanie na obdobie siatia. S prosbou o otehotnenie padli na zem. Oheň je život, dym je duch predkov. Oslava začiatku jari s vatrami na kopcoch. (súvisí s pohanským sviatkom slnka) Prijímanie s predkami požehnanie na siatie obilia, na úrodu. Sviatok mládeže - slávnosti, okrúhle tance, svadby. Pohľad na nevesty. Obrad pozdravu novomanželov - viniča . Vyunichny okruhy dvorov, spievajúce páry, zosobášené tento rok pre plodnosť. . Vyun - hop - špirála - život - počatie - zvlnenie ovocia. Kombinácia poľnohospodárskych a svadobných rituálov. Zavŕšenie jarnej oslavy mláďat na plodenie detí. Ocenení boli odmenení. Od toho dňa rodina nový pár prechádza do statusu komunity rodinných ľudí. Svadobný čas.	Fomino nedeľa (Krasnaya Gorka) - prvá nedeľa po Veľkej noci, posledný deň veľkonočného týždňa. Tento deň dostal svoje meno na pamiatku zjavenia sa Ježiša Krista apoštolovi Tomášovi, ktorý neveril v zázrak Kristovho zmŕtvychvstania, kým nevložil prsty do Jeho rán. V cirkevnej tradícii sa tento deň nazýva Antipascha, pretože. je aj radostný a veselý, ale po liturgii sa podľa paschálneho obradu kráľovské dvere zatvárajú.		Sabantuy od začiatku to boli sviatky jari spojené s prebúdzaním prírody a začiatkom jarných prác (saban - „jar“). Jeho pôvod je spojený s obradmi rituálneho manželstva s prírodou, ktoré boli bežné u mnohých starých turkických kmeňov a iných národov sveta. Preto boli hry a súťaže Sabantuy spočiatku erotického posvätného charakteru. (tui vo význame svadba, sobáš). Povinný je obrad darovania, ktorý nahradil pohanské obety bohovi Slnka a neba Tengrovi (túžba plodiť, zabezpečiť plodnosť dobytka a úrodnosť zeme). Športové hry pre chlapcov a dievčatá, jazdecké súťaže.
Radonica Utorok týždňa svätého Tomáša (koreň rád- brilantný, osvietený, podľa A.A. Potebne - rod, pôvod) - radosť, horlivosť, starostlivosť, pracovitosť z celého srdca, sviatok pamiatky zosnulých. Verilo sa, že počas všeobecného prebúdzania prírody sa zo spánku prebúdzajú aj mŕtvi. Pred začiatkom jarných prác bolo potrebné získať podporu zosnulých predkov. Zaobchádzanie s chudobnými a okoloidúcimi za zmienku o duši. Obdarovanie mŕtvych vajíčkami. Dialógy medzi živými a mŕtvymi prostredníctvom chválospevov, plaču v rámci starodávneho pohrebného obradu, prekonávania smrti a pokračovania (potvrdzovania) života. Varenie kuti, kde semienko - rastlina - semienko je kolobeh života . Med v kutya je postojom k obrazu včely, pracovitej a nepoškvrnenej, a symbolom sladkého života v inom svete. V tomto čase získavajú včely na letný včelín. Štvrtok týždňa svätého Tomáša – deň Navi, nebezpečné, pretože mŕtvi prichádzajú do svojich domovov. Aby sa s nimi dôstojne stretli, v jednej z izieb nechali na noc občerstvenie, otvorili okná a vošli do nej až na svitaní. Sobota Tomášovho týždňa – vyhnanie smrti, môžete prisahať, ale nie zlo, ale rituálne. Nadávka (nie moderná) – jazyk ohňa, mala ochrannú funkciu	rodičovský utorok - deň, keď vzkriesený Kristus zostúpil do pekla a vyslobodil z neho všetkých hriešnikov. Okrem toho sa mŕtvi radujú zo zmŕtvychvstania Krista a zo starostlivosti, ktorú im potomkovia prejavujú.	Tradične.
Smieť – peľ, bylinkár, bylinkový, bylinkový; Česi a Slováci: kveten
Jána Starú jaskyňu19. apríla /2. mája. Správy.Visí na jarnej zeleninové tkané plátna dať im silu slnka. Ženy vychádzajú so zasľúbeným koncom na pole, klaňajú sa na všetky strany a obracajú sa na východ a hovoria: „Tu máš, matka jar, nová novinka! Potom koniec plátna rozprestreli po lúke, položili naň koláč a odišli domov s nádejou, že matka jar sa oblečie do novoty a na chlieb a soľ pokazí v hojnosti ľan a konope.	úctyhodný deň Jána Starú jaskyňu
Egory Veshny 23. apríla /6. mája - Egory statočný, Jurij Zeleny, Deň sv. Juraja - pastva dobytka pre prvú zeleň. Mágia vŕby a vajec - jazda po hrebeni (aby sa krava nezatúlala), váľanie sa po zemi, maškrty, hajlovanie . (na Yegoriy sa spievali piesne podobné koledám), obdarovanie pastierov vajíčkami koláče, slanina. Slávnostné koláčiky v podobe kráv, koníkov, kôz. Čarovná mágia na ochranu dobytka pred nebezpečenstvom. Posvätenie stajní, dobytok s vŕbou. Vykonávanie modlitebnej služby nad dobytkom, kropenie sv. voda. Prostredníctvom vplyvu na dobytok - vplyv na úrodnosť zeme. Začiatok poľných prác Yegoriy "objavil zem" (Yarilo oplodnil Matku Syr-Zem a uvoľnil rosu, ktorá spôsobuje rýchly rast bylín.). Sviatok pastierov a roľníkov. Jazdenie zeleného Yuriho po poli. Od dňa svätého Juraja dedinčania začínajú robiť všetky obchodné transakcie, stanovujú si termíny práce. Najímajú sa robotníci: "od jari Yury do Semyonského dňa alebo do Pokrova." V ľudovej mysli sa obraz svätca spájal s obrazom pohanského slnečného boha, ktorý má moc nad prírodou. Svätý Juraj - bol zosobnením tvorivých síl prírody. Orali ornú pôdu na Yuri, povedali: „Z Yegorye - začiatok sejby jarných plodín “. Všetky doterajšie kalendárne rituály boli prípravou na skutočnú akciu – ornú pôdu. Podľa sviatku svätého Juraja sa určila úroda jarného chleba. Sezónu otvoril Yegoriy okrúhle tance . Okrúhly tanec = slávnostný zaklínací obrad za prosperujúcu úrodu, odraz jarných a letných prác. Okrúhly tanec – manželská téma . (od Dmitrija 8. novembra - sezóna stretnutí).	Pamätný deň sv. . Juraj Víťazný, ktorý je v pravoslávnej tradícii známy ako mučeník a divotvorca. Keďže bol vojakom cisára Diokleciána, odsúdil ho ako prenasledovateľa kresťanov, za čo bol sťatý. Hlavným zázrakom svätca je oslobodenie od obrovského hada obyvateľov Bejrútu, ktorí dali hadovi jesť svoje deti. George je hadí bojovník.
Yevsey - ovos otsey. Savva. 24. apríla /7. máj Savvovi dochádzal chlieb, začal sa hladný máj. Zasiali ovos. "Keď je na ceste špina, potom je princom ovos."	deň mučeníkov Savva Stratilat a s ním 70 bojovníkov, a tiež Mučeník Jevsey
Označte 25. apríla /8. máj Modlil sa za dážď. "Nebo dá dážď a zem dá raž", "Ak v máji padnú tri dobré dažde, budú tri roky chleba."	deň Apoštol a evanjelista Marek.
Jakub 30. apríla /13. mája – Od toho dňa bolo manželstvo prerušené. Máj je pre novomanželov veľmi nepriaznivý. Akýkoľvek návrh na vytváranie zápasov bol považovaný za urážlivý a dokonca hanebný. V máji sa dobrí ľudia neženia. (Po prvé, hladný mesiac, po druhé, mesiac na ornej pôde)	deň Apoštol Jakub Zebedee
Jeremiášov postroj 1 /14. mája – čistenie polí a záhrad, ornej pôdy, výsadba rastlín, siatie. "Na Jeremey a na poli odchádza lenivý pluh"	deň proroka Jeremiáša.
Slávici začali spievať. Pri sejbe sa modlili za úrodnosť úrody. Obchodníci sa snažia niečo výhodne predať, aby získali zisky za celý rok. Boris - "zisk", Gleb - "chlieb". Modlitby za hojnosť oboch.	Prenos relikvií šľachtických kniežat Ruska Boris a Gleb pri svätom krste Ríma a Dávida.
Mayovki – hranica jari a leta. Začiatok siatia. Na severných územiach - z Yeremey Zapryagalnik, na južných územiach sa začali siatie s Yegory
Mavra Zelená kapustová polievka 3 /16. mája – Polievka z maurskej zelenej kapusty, vzhľad žihľavy a šťavelu. Zásoba kapustnice sa minula, kapustnica sa varí na žihľave.	deň mučeníčka Maura
Výsadba sadeníc kapusty. Kapuste sa pripisoval veľký význam, jej sémantika je spojená s plodnosťou ženy. Sedeli len ženy. Prvý výhonok sa prikryl hrncom, obtočil sa trojičným vencom alebo prikryl bielym obrusom, aby kapusta dobre rástla. "Kapusta" sa nazýva jeden z typov okrúhleho tanca.	deň Veľká mučeníčka Irina
Práca - borák, hrach, rosa. Hrášok 6 /19. mája – od toho dňa začnú siať hrach a uhorky. Bohatá rosa. „Práca - prepustila rosu“, „Veľká rosa na zber uhoriek“	Pamätný deň Job Trpezlivý (2000-1500 pred Kr.)
Nikola Ugodnik 9 /22. mája ja- pasenie koní v noci, konský festival. Dva Nikolas: jeden je bylinkový, druhý mrazivý. Do tohto dňa by sa mal ovos preosiať. Sviatok mužov – chlapi prvýkrát vyvádzajú v noci kone, hodujú. Po západe slnka prichádzajú dievčatá a tancujú až do úsvitu. Nikolai Ugodnik je asistentom každého vo všetkom, patrónom vôd (pred Ilyou), lesov, stád. Duch strážca domova, patrón starých ľudí a detí. (otec Mráz - Mikuláš - Mikuláš) Nikolin deň sa slávil veľkolepo, zariadili ho bratia. „Nechváľ sa na svätého Juraja siatím, ale chváľ sa na Nikolina trávou.“ Od toho dňa boli „nariadené“ lúky (na kosenie), kde sa nemal pásť dobytok. V tento deň požiadali o dážď.	Spomienka na sv. Mikuláša z Myry , ktorý sa podľa legendy ešte v detstve vybral na cestu služby Bohu, stal sa arcibiskupom, no Boh ho povolal, aby opustil kláštor a odišiel do sveta, k ľuďom. Pre kresťanskú vieru trpel, no vždy pomáhal ľuďom.
Nanebovstúpenie Pamätný deň, uctenie si zosnulých. Pečenie palaciniek-nuch. V tento deň obzvlášť pozorný prístup k chudobným, (pretože Kristus chodil 40 dní v podobe žobráka) pečenie „rebríkov“, veštenie na „rebríkoch“, agrárna mágia, svadobné sprisahania pre jesenného mäsožrúta. Od toho dňa prestali spievať jarné piesne. koniec jari . Ľudia hovorili: „Jar kvitne pred Nanebovstúpením“, „Jar prišla do Nanebovstúpenia – tu to končí“, „Jar vystupuje do neba na vzostupe – žiada si odpočinúť v Iriy the Light“, „Od Veľkej noci po Nanebovstúpenie vidí celý svet – a starí otcovia (predkovia) a vnuci (ich žijúci potomkovia). Začiatok obradov „kukučkinho pohrebu“	Nanebovstúpenie Pána - dvanásty sviatok, ktorý sa slávi 40. deň po Veľkej noci, vo štvrtok v šiestom týždni po Veľkej noci. Podľa Biblie zostal Kristus po zmŕtvychvstaní na zemi ďalších 40 dní a robil zázraky.
Letný cyklus
júna izok, hromadič, pestovateľ obilia, Poliaci: červ Česi a Slováci: červ, kresnik ( z žerucha - oheň, letný slnovrat slnečného ohňa) Izok - kobylka, čas štebotania kobyliek, múch, múch.
Konstantin a Olena (Elena) lenoseika, ľan, dlhý ľan21. mája /3. júna – Začiatok siatia ľanu.	Dovolenka Vladimír Ikona Matky Božej, založená na pamiatku záchrany Moskvy pred inváziou krymského chána Mahmeta Giraya, ako aj rovnoprávnych apoštolov Cár Konštantín a jeho matka kráľovná Helena
Nikita - strážca husí 28. máj /10. júna - patróna hydiny	Spomienka na reverenda Nikita, chalcedónsky biskup
Theodosius - klas kukurice 29. mája /11. júna - Chlieb sa sype zrnkami, podľa ktorých posudzujú bohatosť úrody. Kým sa neurodí žito, deti nesmeli skákať, skákať, hojdať sa na jednoduchej hojdačke (doska s polenom), lebo. "zem bola v tom čase ťažká." Keď sa zožne žito, mládež išla na pole „uctiť žito“	Deň sv Theodosiova panna
Yeremey - unspringer, zaves sieť. 31. mája / 13. júna . Yeremey si sadne, Yeremey si sadne a skončí. Zaveste sieťku - košík so semienkami. Sejbe je koniec všetkému okrem pohánky.	Deň apoštolov od 70 Yerma (1. storočie), mučeník Ermia (3. storočie)
Fedor - Stratil 8 /21. júna . Stratilat je bohatý na búrky. Hovoria tomu studňa, pretože. studne hľadajú, kde je vodná žila. Začína odstraňovanie buriny a hnojník– odvoz hnoja na parný klin – tímová práca – Pomoc , dovolenka. Obed 12 chodov v termínoch v mesiaci.	Veľký deň mučeníkov Theodora Stratilatesová
Akulina - pohánka – 13 / 26. júna označuje čas výsevu pohánky. V južných oblastiach v tomto čase kvitne pohánka.	deň mučeníkov Akilina .
Zelený vianočný čas - obdobie medzi Trojicou a Petrovým dňom - ​​prelom jari a leta. Obrady zamerané na agrárnu mágiu, bezpečnosť hospodárskych zvierat (obrad svadby hospodárskych zvierat - sviatok pastierov). S tým spojený rituál s letným slnovratom.
Semík. V cene sviatkov Maslenitsa - Semik - Trojica. Oslavuje sa 7. týždeň (štvrtok) po Veľkej noci. Koniec jari, začiatok leta – brezový kult , výzdoba so zeleňou domov, predzáhradky, breza curling. Spomienka na zosnulých (z pohanstva), od utorka - štvrtka - soboty. Spomienka na zasľúbených mŕtvych. Čas zasvätený bohyni jari (Žive) bol poctený veselím na počesť jari, neskôr načasovaný tak, aby sa zhodoval s Nanebovstúpením a Trojicou. Bábika Trinity - bohyňa jari. Cumbling - podľa A.N. Veselovský - "erotika starodávneho zvyku" - pozostatok sezónnej lásky a manželských zväzkov, symbolický vzťah k rastlinnému svetu, uskutočňovaný prostredníctvom symbolického vzťahu s priateľmi. Dievčatá chodia s brezou, topia sa, pália brezu. Lopúch - zbieraný na Trojici, zdobený, oblečený papierovými stuhami, kvetmi (v. Izhberdino, Bashkiria). Vrchol dievčenskej zrelosti. Pri prechode sa dievča - dievča berie do dievčenského okrúhleho tanca. (s príchodom cyklov si od brezy pýtajú plodivú silu). Okrúhle tance zobrazujúce proces tkania (príprava kúdele, tkanie nite) symbolizujú proces nastolenia mieru. Rag prechádza zo starého na nový. "Pohreb kukučky" boli realizované v oblastiach s lesnou krajinou. (vyhodený ako zabitý mŕtvy muž). Kukučka spojená s kultom bohyňa nažive - bohyňa jari svojim príchodom "životodarná" príroda umierajúca na zimu dáva plodnosť zemi. Živý - brucho, život, šelma (dobytok), zhito, tuk (wen - brownie), živé tvory, bývanie, prosperujúce, pastviny (pasienky) - slová rovnakého koreňa. Začiatkom roka je zdrojom všetkého u ostatných Slovanov jar. Kukučka – predzvesť neba a úrodného leta Ssypčina - spoločné jedlo.		Tradične.
rodičovská sobota - Korene spomienok na Najsvätejšiu Trojicu v pohanstve, keď iba v tento deň v roku (semik) pochovávali ľudí, ktorí zomreli na ulici, opilstvom alebo rukami darebákov a mŕtvoly si nenárokovali príbuzní. Celý rok boli zhromažďované v špeciálnych biednych domoch (bozhedomki) a v semiku boli pochované v zemi. Keď boli tieto domy zrušené, začali hneď pochovávať mŕtvoly a pripomínať - o sedem dní. Bolo spoločné jedlo. Hromadný zber múky, výroba pohrebných koláčov (nekysnutých), palaciniek, rožkov, vajec farbených brezovou zelí, huspeniny. Nechýbali hry, okrúhle tance, spev	Trojičná rodičovská sobota . Spomienka na všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov zo storočia.	Tradične.
Trojica(nedeľa) slávnosti, vývin brezy, obrad „Dobytčia svadba“, veštenie na vencoch, témou obradov je láska a napodobňovanie (napodobňovanie pracovných procesov – „chôdza v zhito“, spracovanie ľanu „a my zasiate proso » Veniec - hlavný atribút Trojice. Veniec je symbolom manželstva. (veno - brod - život - curl life) . Zem je nevesta oblečená v zelenom bylina kvitne , si vezme Nebo. Veštenie na vence o budúcom manželstve. Pohreb Kostromy je prechodným obradom jar - leto, medzera medzi obradom Trojice-Semitsk a kúpaním. Vytváranie podobizní, rituálny pohreb, ničenie (zahrabávanie sa do zeme, trhanie na kusy). Umieranie na znovuzrodenie. Obliekanie a strašiak sú sémantiky rovnakého poriadku: tvorba – hra – ničenie; prestrojenie - hra - splachovanie v diere Epiphany. Kostroma - po sezóne výsevu. Pohanská obeta – bábika v podobe ženy.	Deň Najsvätejšej Trojice. Letnice - dvanásty sviatok, slávený v siedmu nedeľu po Veľkej noci. 10 dní po Nanebovstúpení Krista (teda na 50. deň po Veľkej noci) nastalo zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov. V tomto zostupe sa prejavuje všetka plnosť Božstva (Boh Otec, Boh Syn, Boh Duch Svätý), čo znamená ekonomika spásy ľudského rodu je dokončená. Narodeniny Cirkvi.	Tradične.
Svätodušný pondelok - zem je "tehotná" úrodou, nedá sa kopať, dotýkať sa.(Spojenie náboženského sviatku a kultu Matky Zeme). Obrady sú ukončené brezou. V tento deň „prichádzajú na zem morské panny (duše mŕtvych). Pamiatka zosnulých, ako v rodičovskú sobotu.	Deň Ducha Svätého Slávi sa v pondelok po Najsvätejšej Trojici. Duch Svätý zostúpil na apoštolov v podobe ohnivých jazykov a dal im porozumenie a schopnosť hovoriť inými jazykmi, aby odovzdali Kristovo učenie rôznym národom. Deň Najsvätejšej Trojice a Deň duchov považuje pravoslávna cirkev za jeden sviatok.	Žiadne záhradné práce "Narodeniny Zeme"
Týždeň morskej panny(Dukhovskaya, Trinity, All Saints) Morské panny predstavujú svet „nemŕtvych“. Pochovávanie "založených" mŕtvych, aby sa nezničila úroda pred kvitnutím. (Chráňte plodiny pred mrazom). Rusalský týždeň sa zhodoval s pohanským sviatkom Kostroma a Yarila (Yarilinský týždeň) Stretnutie s vrcholom slnečnej aktivity a videnie jari. Začiatok leta. míľnikové obdobie(koniec jari - začiatok leta) - s predstavou sú spojené rituály umieranie a vzkriesenie. Procesia s podobizňou Yarily a Yarilikha (Kstroma), rozptýlená po poliach (kvôli plodnosti). Medzi mládežou bolo zvykom hádzať po sebe vajíčka. Verbálna a kontaktná mágia podľa obradu Kostroma.V obrade Kostroma je vycpané zviera v tvare a podobe človeka antropomorfizmus.	Svätý týždeň
Petrovského sprisahanie. (Vsesvyatskoe, Rusal, Yarilino zagovene) sviatok vyplávania jari, ktorý sa oslavuje budúcu nedeľu po Najsvätejšej Trojici. Pokračovanie rituálov súvisiacich s témou umierania a vzkriesenia. (pohreb morských panien, Kostroma, Yarila), ako aj s témou exilu. Vyhnanie (Kostroma) strašiaka z žitného poľa – symbolizuje vyhnanie smrti z priestoru živých, z kultúrneho priestoru človeka do „divokého“ priestoru. V tomto čase sa zapaľovali ohne, skákali, šľahali žihľavou na liečenie a z neplodnosti. Téma erotiky na rozlúčkovej ceremónii - Yarilin pohreb je spojená s pohanskými rituálmi k slnku, ktoré rodí život.	Sviatok všetkých svätých. Sprisahanie pre Petrov príspevok (Petrov myasopust)
júla červ , (červ, ktorý sa v tom čase zbieral na farbenie látok v karmínovej červenej)trpiteľ, senátor (seno bolo zasiate), vrchol leta, medzi Malými Rusmi a Poliakmi - lipy, lipety, Česi a Slováci - červenec
Včely skladujú med. Vtipy, spevy, detské hry o včelách.	deň mučeník Zosima
- tento deň otvoril cyklus slávností letného slnovratu, ktorý trval až do sviatku svätého Petra (12. júla). Rituálne akcie tohto dňa boli akousi predohrou k sviatku Ivana Kupalu. V nádržiach je dovolené plávať, "Boh do nich vpúšťa teplo." Kúpanie v kúpeľoch. Spoločný obed pôstnych jedál pre hladných, chudobných. Ruší sa zákaz zberu kvetov a bylín na magické a liečebné účely. Príprava metiel do kúpeľa. Pripravujú sa vatry, ktoré sa zapaľujú pri západe slnka. Od tej chvíle sa začala oslava noci Ivana Kupalu.	deň mučeníčka Agrippina.
Ivan Kupala, Svätojánsky deň, Ivan Tsvetnoy 24. júna / 7. júla. –. Apogeum letného slnovratu .- ostatní Slovania majú deň venovaný. Boh hromu. AT Kupala obrady vďačnosť ohňu, vode a zemi a jednota s prírodou. predkresťanský sviatok Kupalle, symbolizujúce plnú silu prírody predtým, ako sa slnko obráti na zimu, sviatok “ oheň a voda“, láska, plnosť vitality a plodnosti. Yarilo dáva svoju plodnú silu Zemi-Vlhkosti, trizne podľa Yarily, spojeniu Zeme-Matky a Nebeského ohňa-Svaroga, rozmnožovaniu života. Príroda a človek sú pripravení prinášať ovocie. Keď sa to stalo, staré semeno nie je potrebné, opúšťa zem a ide do zeme (spáli podobizeň). Čas zbierať bylinky a mágiu na nich. Hľadanie kvetu papradia a pokladov. „Naberanie rosy“ čistým obrusom, posledný obrad v roku, keď sa „nabíjajú“ z rosy (začínajúc Egorovým dňom) Zvykom bolo kropenie vodou a blatom, po ktorom nasledovalo umývanie. Celú noc pálili vatry, tance, okrúhle tance, veselice, preskakovanie vatry chlapcov a dievčat (obrad očisty ohňom a ochrany pred zlom a chorobami človeka a prírody, obroda prírody). Vatra (v staroveku ju zapaľovali „živým“ ohňom – z trenia) je symbolom plnosti slnka, spája deň s nocou. Matky pália na tomto ohni košele chorých detí. (obnova života). S ohňom a vodou súvisí aj manželsko-erotická sémantika. Oheň a voda symbolizujú muža a ženu vstupujúcich do manželstva. . Pozostatky dávnych skupinových manželských vzťahov.Erotické zameranie celej dovolenky, ľúbostná mágia a veštenie. V niektorých oblastiach - podobizeň Kupala (Yarila) oblečená v dámske oblečenie. Ráno bolo spálené alebo utopené v rieke. Téma - umieranie - zmŕtvychvstanie, je načasovaná tak, aby sa zhodovala s časom, kedy sa rozhoduje o osude úrody.Z hôr bolo spustené horiace koleso - symbol slnka. (prevalil sa cez vrchol do zimy) k rieke (prosba o dážď ako ochranu pred horúčavou) a poslal ho na plti. Ráno tohto dňa bolo povinné plávanie. Kupalo - variť, variť, túžobne túžiť.Kupalo = Yarilo - plodné božstvo leta. Boh hromu „varí“ vodu a dáva jej silu plodnosti. Kup - biely, svetlý Kup = yar = bójka (búrlivý rast). Yarilovské slávnosti - okrúhle tance v utorok pred Petrovým pôstom ..	Narodenie Jána Krstiteľa - posledný prorok, predzvesť príchodu Mesiáša. Jánovi rodičia Alžbeta a kňaz Zachariáš nemohli mať deti až do vysokého veku. Archanjel Gabriel oznámil zázračné počatie predchodcu Mesiáša, Zachariáša, a povedal, že by sa mal volať Ján. Zachariáš pochyboval o anjelových slovách, za čo bol potrestaný nemosťou, ktorá sa vyriešila až na 8. deň po narodení Bábätka. Od 30 rokov hlásal Ján Krstiteľ pokánie. Pre tých, ktorí činili pokánie, vykonal Ján Krstiteľ obrad krstu vo vodách Jordánu. Tiež pokrstil Ježiša Krista. "Kúpanie" korešponduje s menom Jána Krstiteľa - ponoriť do vody, urobiť ju čistou, bielou ("kup" - biely, kupavavy - biely, kupava - biely kvet). Fontána je nádoba používaná na krst.		Jien (druhý najvýznamnejší po Sabantuy) - staroveký sviatok turkických národov zodpovedal dátumu letného slnovratu a bol neoddeliteľne spojený s predstavami o strede ročnej dráhy Slnka, o hranici medzi prvým a druhým polovice roka, označujúce prechod od jarného kvitnutia k jesennému vädnutiu. Korene sviatku v uctievaní jediného božstva Slnka. Jien odovzdal svoje bohaté tradície Sabantuy, ktorých oslava bola odložená na leto, približne v rovnakom čase.
Peter a Fevronia 25. júna / 8. júla . – deň bol považovaný za šťastný pre lásku. Ortodoxný symbol pravej, silnej, oddanej lásky. Preniesli svoju lásku cez skúšky a intrigy svojho okolia, zomreli v rovnakom čase a uložení na rôznych miestach zázračne skončili v tej istej rakve.	Pamätný deň Blahoslavený princ Peter a sv. Fevronia v mníšstve Euphrosyne Murom. Boli kanonizovaní na cirkevnom koncile v roku 1547.
- koniec zelených prázdnin. V noci tohto dňa „strážili slnko“ - pálili ohne, varili kašu, zabávali sa, hojdali sa na hojdačke. Piesne, hry - láska-manželská povaha, pokračovanie kultu slnka . Hry "do neskrotnosti" (rituálne krádeže) mali rituálny charakter - vyháňanie zlých duchov. Sviatok odráža rituály Trojice a Kupala, v dávnych dobách v tento deň - vrchol letných horúčav, pohania uctievali nebeský (Svarozhy) oheň a slnko. Začína letný mäsožrút - hojný rozhovor. V niektorých lokalitách priniesli do kostola býka, dobodali ho, varili v kotloch a celá dedina porušila pôst. (súhvezdie býka „pohltilo slnko“ a ľudia býka obetovali – v pohanstve. Pozostatok starovekého obradu) Usporiadali sa bratstvá. Začiatok výroby sena. Petrov deň pokračuje a završuje sviatky uctievania slnka. V pohanstve to bol jediný sviatok, po zavedení kresťanstva Petrovým pôstom sa rozbil na kúsky. „Peter a Pavol zvýšili horúčavu“, „Peter a Pavol znížili deň“, „Do Petrovho dňa sa voda v rieke zníži (klesne)“	Deň svätých hlavných apoštolov Petra a Pavla . Peter, jeden z najbližších učeníkov Ježiša Krista, bol prítomný pri Jeho Premenení na hore Tábor a ako prvý ho vyhlásil za „Krista, Syna živého Boha“. Horlivo šíril kresťanstvo, za čo bol umučený.
Kuzminki leto 1 /14. júla - Uprostred žatvy, sena, dozrieva prvá zelenina v záhrade. Sviatok kováčov, pretože sa zhodoval s pohanskou oslavou boha ohňa Svaroga. Rovnako ako sviatok žien a dievčat. Kuracie jedlá sú povinné, tk. Kuzma a Demyan sú patrónmi kurčiat.	Pamäť Besserebrennikov Cosmas a Damian, obete v Ríme.
Procopius - kosec 8 /21. júla . Oslavuje sa prichádzajúca úroda. (príprava na žatvu, sprisahanie na prvý snop) Modlitba za šťastný koniec žatvy.	Fenomén ikony Svätá Matka Božia v meste Kazaň. Pamäť Veľký mučeník Prokopius.
Úroda - môže byť v rôznych časoch. Začiatok žatvy je obradom prvých narodenín snopu. (Bol vystrojený, odstál celú úrodu, na jeseň z neho začali mlátiť, potom kŕmili chorý dobytok slamou a zrná sa posvätili v kostol spolu s prvotinami a zmiešané so siatím obilia). Úrodu – rody zeme – zbierali len ženy. Rituál jazdy na klásku. Koniec žatvy je poďakovaním zemi (obrad „koza“). Obrad „svadby kosáka“. „hnacieho klásku“. Na ihrisku nechali nestlačenú „Velesovu bradu“, ktorú zdobili stuhy. Táto "brada" (+ kúzlo) - duša poľa - koza podobná bytosť (A.A. Potebnya) sa ukryla do "brady" alebo do posledného snopu. Relikvia starodávnych obetí kukuričných polí. Posledný snop mlčí, mlčky zožali. Hovorili mu „majster, dedko“ uvedený pod obraz. Používali ho v dome ako amulet a pálili ho na Maslenici (napĺňa ním bábiku Masopust). Po dokončení práce sa ženci povaľovali po poli: „Strnisko, strnisko! daj mi osídlo na tĺčik, na mlátenie, na mlátenie a na krivé vreteno. Pomoc pri úrode, z posledných klasov - veniec bol odovzdaný gazdom, uschovaný v prednom rohu koliby. Jeho zrná sa skladovali až do sejby. Toloka - pochúťka pre pomocných žencov, jeden z nich - upratovanie do vienka klasov priniesol gazdovi snop. Pumpuje sa veniec vodou – želanie dažďa na budúci rok „hnanie kláska“, mrmle „Toloka“ v r. dámske šaty snop - označujú sprievod bohyne pozemskej plodnosti. Letný kolobeh končí životnými piesňami.
jesenný cyklus
Augustová žiara, strnisko, kyslá uhorka, hrubožravec, Malorusi, Poliaci, Česi a Slováci: kosák Bežný názov: zorník(dozrievanie polí, zornnik zo zorn = dozrieť). Práce: žať chlieb, kosiť, orať, siať zimu, lámať plásty v úľoch, dokončovať maštale, čistiť mlaty.
Ilyin deň 20. júla /2. august Prorok Ilya bol v ľudovej predstavivosti spojený s Perúnom - hromom, ktorý jazdil po oblohe v ohnivom voze. V jeho vôli dažde, búrky a suchá. Perúnov deň v pohanstve je sviatkom bojovníkov a roľníkov. Potom na sviatok, ktorý zahŕňal dve zložky - vojenskú a poľnohospodársku, upiekli obrovský koláč pre celú dedinu, pripravili veľký kus tvarohu, uvarili rituálne pivo. Na začiatku festivalu sa trením vydoloval „živý oheň“ a zapálil sa z neho oheň z dubových polien. Eliáš je pôvodcom úrody. Musí byť ukončená výroba sena a začať zber. Po Eliášovi voda nie je vhodná na kúpanie. Slnko sa mení na jeseň. (hranica: leto-jeseň) Obeta v podobe spoločného jedla so zabitím býka alebo barana. obed - jeseň", "Ilja prorok - čas kosenia" Iljin deň - "nahnevaný deň". V ten deň nepracovali: "Na Ilyin Day sa nehádžu snopy: spália ich búrkou." Ilya Wet a Ilya Dry sa rozlišovali: Mokrý sa nazýval Mokrý počas modlitieb za zoslanie dažďa na pole a Suchý - počas modlitieb za ukončenie dlhotrvajúcich dažďov. Ak v deň Perunova (Iljina) vôbec nepršalo, obávali sa hroziacich lesných požiarov. oseníny - uvedené v rôzne dátumy, v závislosti od klímy - od prvej záchrany po deň Semyonov. Piesne "vidieť slnko" za večerného úsvitu. (spievali sa aj pri Nanebovzatí Panny Márie). Bola hostina. Pochúťka je kúzlo pohody.	Veľký sviatok pravoslávneho kalendára, ustanovený na pamiatku Starého zákona prorok Eliáš . Bol horlivcom jediného Boha Jahveho (Boha Otca), ktorého niektorí Izraeliti odmietli a začali uctievať pohanského Baala. Za trest na žiadosť Eliáša Jahve zoslal do krajiny Izraelitov strašné sucho, ktoré prestalo až po 3 rokoch, keď sa Izraeliti vrátili k pravému Bohu.
Prvý zachránený – mokrý, medový, Makabejský Sviatok je spojený s krstom Rusa v roku 988. Kostol vykonal obrad malého požehnania vody, sv. všetky studne, nádrže boli posvätené vodou, ľudia zmyli hriechy v Jordáne. Rovnaký kúpeľný med - prvé plásty s medom boli „odrezané“. A makové kúpele - predkresťanské rituálne jedlo bolo s makom, v tomto období dozrievalo. V kostole sa svätil mak a med. Výsev ozimných plodín.	Pravoslávny sviatok na pamiatku troch kresťanských svätýň: Kríž Krista, Obraz Spasiteľa a ikona Matky Božej Vladimíra ktorý pomohol k víťazstvu byzantského cisára Manuela. Navyše v tomto čase v roku 988 bolo Krst Rusov.
Zber zeleniny a ovocia. Sviatok požehnania plodov zeme vr. jablká. Do toho dňa sa vraj nemali jesť. Tento deň - prvé jesenné stretnutie . Dary pre chudobných (jedlo)	premena, Spasiteľ na hore . Podľa evanjelia vystúpil Kristus so svojimi učeníkmi Petrom a Jakubom na horu Tábor a po modlitbe sa pred nimi premenil a žiaril bielymi šatami.	Tradične	začiatok žatvy -“ kyrman mylar”
Predpoklad 15/ 28. augusta . Dozhinki, obzhinki, ospozhinki. Predpoklad. Oslava konca leta, zberu a začiatku jesene. Hody, bratské pivo, kluby na konci žatvy, oslava ťažkej roľníckej práce. Praženie je posledný deň zberu. Začína sa nakladanie uhoriek a húb. Spomienka na zosnulých. začali jesenné tance. Začiatok mladého babieho leta (pred Ivanovým pôstom)	Nanebovzatie Panny Márie - spomienka na smrť, zmŕtvychvstanie a oslávenie Matky Božej		Medzi obrady a tradície spojené so zberom úrody patrí obrad zvaný Sabantoy. Koniec zberu.Podľa princípu jari Sabantuy - Ukončenie prác v teréne. Doslovný preklad Kazachov je sviatok slamy. V tento deň sa najvýraznejšie prejavuje štedrosť ľudí, ich vzájomná pozornosť a vzájomná účasť. Široký dastarkhan je pokrytý, aksakalovia dávajú požehnanie.
Tretie kúpele 16 /29. augusta – orech, chlieb(posväcujú chlieb novej úrody, pečú chlieb z múky novej úrody), plátno alebo Spasiteľ na plátne. Od toho dňa bolo dovolené zbierať a jesť nové lieskové orechy. Priaznivý deň pre obchod s plátnami a plátnami, v tento deň usporiadali textilné veľtrhy.	Deň presunu do Konštantínopolu Zázračný obraz Spasiteľa, tie. plátno, na ktorom bola odtlačená tvár, keď si ňou Kristus utieral tvár.		Strihanie. Výroba tekemetov, plstených rohoží, plstených topánok, potrebných do zimovísk. Práca v teplých dňoch augusta - septembra na ulici.
Flor (Frol) a Lavr (Laver) sú jazdci. Sviatok koní 18/ 31. augusta Kone sú kŕmené do plnej sýtosti, nepracujú. Kone sa kúpali, chvosty a hrivy sa im stočili stužkami, piekli sa koláčiky z konských kopýt.	Pamätný deň St. Flóra a Lávra		Po zbere úrody ovce priniesli potomstvo a ostrihali - kočovné na zimné obydlie. Zhailau - dané ( migrácia ) Prvý deň na zimnej chate sa oslavoval dastarkhanom, kolaudačným sviatkom “ zhurt mylar»
septembra zamračený, kvílivý, zerevnik, ryuin a ryuen (z revu kopytníkov, pre ktoré je toto obdobie párenia), Malí Rusi: jar (čas zbierania vresov) Populárny názov pre september: vrešťan. Prvý septembrový týždeň je medzi ľuďmi známy pod menom Semenskaja, druhý Michajlovská, tretí Nikitskaja, štvrtý Dmitrievskaja. V starom ruskom živote bol september siedmym mesiacom; a keď začali počítať rok od semien pilota, bol prvý.			Náboženské moslimské sviatky sa oslavujú v prísnom súlade s lunárnym kalendárom - "Hijra" a to vedie k každoročnému posunu všetkých dátumov sviatkov. Ramadán a Eid al-Fitr Začiatok 30-dňového pôstu. Vo svätom mesiaci ramadánu je noc Laylat ul-Qadr (Noc sily, predurčenia, keď Alah poslal hlavné súry Koránu prorokovi Mohamedovi) Eid al Adha, taktiež známy ako Sviatok rozhovoru a ‎‎, islamský sviatok pripomínajúci koniec pôstu v mesiaci ramadán. Začal sa oslavovať v roku 624. Veriaci si navzájom blahoželajú slovami: "Eid Mubarak!" (šťastné prázdniny!). V predvečer sviatku sa rozdáva zakat ( almužna ) . Sviatok trvá tri dni, počas ktorých si moslimovia oblečú svoje najlepšie šaty, chodia na návštevu s darčekmi, snažia sa zabaviť, pripravujú tradičné jedlá, ktoré si vymieňajú so susedmi.
Od toho dňa začínajú kosiť ovos. Prvý zväzok je umiestnený pod obrázkom. Liečte dezhen - ovsené vločky zmiešané s kyslé mlieko alebo na vode s medom, potom ovsené placky.	Stretnutie Vladimírskej ikony Presvätej Bohorodičky (festival bol založený na počesť záchrany Moskvy pred inváziou Tamerlána v roku 1395
Ivan Poštný, letový pilot. 29. august /11. septembra. Početné zákazy potravín. Nemôžete jesť guľovité ovocie (vodové melóny, jablká, repa, kapusta). pripomínali odrezanú hlavu Jána Krstiteľa a červenú zeleninu (mohla viesť ku krviprelievaniu).Nemôžete brať do rúk žiadne rezné predmety, nemôžete tancovať, spievať, umývať si vlasy a česať sa. Začal sa intenzívny zber repíka – repíkový sviatok	Sťatie hlavy Jána Krstiteľa - dvanásty sviatok. Herodias, dcéra Herodesovej manželky, si získala priazeň kráľa spevom a tancom. Za odmenu si vypýtala hlavu Jána Krstiteľa, ktorý bol v tej chvíli uväznený.
Semjonov deň, Simeon Stylite, Semyon pilot - 1 /14. septembra . Pilot Semyon. (1492 až 1699 sa v tento deň oslavoval Nový rok - nový rok) . Začiatok nového „cirkevného“ roka je kúzlom odvrátenia odchádzajúceho a začiatku nového. (pohraničie - "zlí duchovia" - ochranné obrady) Na dedinách - začiatok ženských prác na spracovaní ľanu, začiatok babieho leta. Začiatok jesenných okrúhlych tancov. Obrad „nového ohňa“, získaný trením. Začali "zasidki" - práca v horiacich chatrčiach. Pochovávanie múch a švábov. V tento deň sa slávili kolaudačné zábavy. Týždeň po tomto dni bol považovaný za „indické leto“. Jarné plodiny boli odstránené. Je dôležité dokončiť jesennú sejbu. Všetky poľnohospodárske zmluvy a transakcie sa končia. Chlapca posadili na koňa „v prechode z dojčenského veku (v štvrtom ročníku)“. Začiatok lovu. Svadobné týždne do 28. novembra.	Spomienka na reverenda Simeon Stylite, zbožný muž, ktorý žil na Kypadokii vo štvrtom storočí. Viedol asketický život, najskôr žil na dne suchej studne, potom v kamennej jaskyni, potom v cele postavenej na štvormetrovom kamennom stĺpe. 40 rokov neopustil túto celu a kázal Kristovo učenie pútnikom, ktorí k nemu prichádzali.		Kazachovia najradšej organizovali svadby na jeseň alebo na konci letnej sezóny. Pri určovaní načasovania svadby dbali nielen na ročné obdobie, ale aj na mesačné obdobie – začiatok / nov / alebo jeho stred. (iba na rastúcom mesiaci). Existuje obrad rozpletania vrkoča nevesty a jeho rozdelenia na dve časti. Zdvojenie dievčenského vrkoča symbolizovalo koniec osamelosti a začiatok manželského života. Zaobchádzanie so zaťom hruďou zosobneným bohatstvom, prosperitou, plodnosťou.
Indiánske leto s 1/14. septembra Stáva sa to na rôznych miestach v rôznych časoch - od 1. septembra do 8. septembra (starý štýl). V provinciách Saratov a Penza sa tento deň nazýva Pasikov. Tam sa v tomto čase úle odstraňujú. V provinciách Jaroslavľ a Vologda sa ten istý deň nazýva cibuľový deň. Tam sa v tomto čase cibuľa a cesnak vyťahujú z hrebeňov. V provincii Ryazan je známy ako Aspos Day. Hovorí sa: "Indické leto v deň Aspos"
Narodenie Panny Márie, (Aspasov (Asposov) deň, Deň Matky Božej, Malé Najčistejšie, Ospozhinki) 8 /21. septembra . Dokončenie zberu, zber a zber zeleniny. V pohanstve - sviatok Rod a Rozhanits V tento deň priniesli rodine a predkom treby. Sviatok rodiny, úrody a domácej pohody. Dni jesenného slnovratu Obrad „obnovy ohňa“ . Čas na zhrnutie . Druhé jesenné stretnutie . v kresťanstve dievčatá a ženy „stretávali jeseň“ – pri piesňach, hrách, tancoch a pri jedle (s ovseným chlebom) pri rieke. Festival úrody - Osporinki ". návšteva novomanželov. "Ak bude počasie na Malaya Prechistaya dobré, jeseň bude dobrá."	Narodenie Panny Márie - dvanásty sviatok, ustanovený na pamiatku narodenia Presvätej Bohorodičky. Podľa legendy bola dcérou Joachima a Anny, ktorým Pán poslal dcéru v starobe. Narodenie Panny Márie v pravoslávnej tradícii sa považuje za začiatok prípravy sveta na Spásu.	Po žatve sa začali svadby	Unysh beireme(Harvest Festival), ktorý zahŕňa rituály spojené so zberom, prípravou jedla na zimu; dovolenka Sonbel- Syunbel (Panna), venovaný dňom kalendára jesennej rovnodennosti 21. – 23. septembra; Kaz omese(Pomoc hus).
Fedora - odtrhni, namoč si chvosty 11 / 24. septembra . Tretie jesenné stretnutie. Chlieb, ktorý zostal na viniči, je čalúnený. V tento deň jesenná jazda na hnedej kobyle.	úctyhodný deň Theodora Alexandrijská
Povýšenie 14. / 27. septembra V prírode - "pohyb jesene do zimy." Koniec zberu a začiatok jesenných prác. „Chlieb sa sťahuje z poľa na humno“, „kaftan s kožuchom sa pohol“, „vták sa vzdialil“. " husí let" - Husi lietajú do teplejších oblastí. Zber jesenných húb a zber kapusty. Začiatok kapustových večerov. Kapustnitsy v Rusku trval dva týždne.Obrad pochovávania švábov a múch. Začnite sa pripravovať na Vianoce. A tento deň sa tiež nazýva „recuts“ - zbierajú repy.. Odchod plazov, ich zaspávanie - „had a plaz sa nehýbu.“ V pohanstve - jesenný hadí sviatok; deň venovaný Velesovi. Svadba Velesa a Márie., „Ani had ani plaz sa nepohybujú na surovej zemi v pohybe“, „Na povznesení ide medveď do brlohu“.	Povýšenie Pánovho životodarného kríža - dvanásty sviatok, ustanovený na počesť získania na začiatku 4. storočia Pánovho kríža (kríža, na ktorom bol ukrižovaný Kristus) sv. Helena, matka byzantského cisára Konštantína. V roku 631 bol na kostole Božieho hrobu vztýčený kríž. V ľudovom povedomí pravoslávnych - deň boja medzi svetlými a temnými silami. Víťazstvo síl svetla pomocou čestného Životodarného kríža. Každý človek má byť v tento deň čistý pred Bohom – má sa postiť.	Tradične
Nikita - husací let, husár, hus, reporez 15 /28. septembra. Sviatoční lovci husí – lovci divých husí. Výkrm domácich husí, začiatok ich zabíjačky. Ostrihané ovce. Rezali repu, robili z nej kvas, pirohy, kašu.	deň Veľký mučeník Nikita
októbra pozimnik, špinavý robotník, svadobný robotník padanie listov, Poliaci a Malí Rusi: pazdernik (pazder - vatra, začiatok práce s ľanom),
Fyokla - zarevnitsa, spinner 24. septembra / 7. októbra Fyokla je medzi ľuďmi prezývaná Zarevnitsa kvôli vypaľovaniu suchej trávy na poliach. Od toho dňa začali sedliaci ráno mlátiť chlieb (mlátiť), zakladať oheň v maštaliach (tzv. „Miny Baránka“), ktorý často spôsoboval požiare. Povedali: "Pre majiteľa Zarevnice - kopa chleba a pre mlátičky - hrniec kaše." Poznamenali: „Zo Zarevnice - úsvity sú karmínové“ a deň rýchlo ustupuje - „uteká ako kôň.“ Ženy sa snažia začať točiť.	deň Prvý mučeník rovný apoštolom Thekla
Savvaty a Zosima 27. september /10. októbra - ochrancovia včiel Včely sa zbierajú na zimu.	Pamätný deň Savvaty zo Soloveckého
Gregora 30. septembra / 13. októbra Pálenie starej slamy z postelí, vypchávanie novej	deň hieromučeník Gregory biskup.
Ochrana Presvätej Bohorodičky 1 /14. októbra - deň zlomu v ročnom kolobehu života - začiatok zimy. Všetky plodiny musia byť zozbierané z polí. Chatrče boli zateplené, piecka bola vykurovaná. Dom bol uprataný pred zimou. Dobytok bol kŕmený posledným snopom odstráneným z poľa a premiestnený na zimné krmivo. Na sezónu uvoľnili najatých robotníkov a nabrali nových. (z Pokrova do Jegorja). Začiatok ženskej práce na spracovaní ľanu. Začiatok jesenného svadobného obdobia, ktorý trval do Phillips Day 27. novembra. Koniec okrúhlych tancov, začiatok stretnutí mládeže. Začiatok dievčenských stretnutí s prácou. Dievčatá čakajú na ženíchov. Toto je patrónované Matkou Božou a v predkresťanských časoch - ženským božstvom, patrónkou krbu, pomocníkom dievčat a žien. Začiatok Pokrovského veľtrhu. Obálka je začiatkom ženskej práce v kolibe.	Ochrana presvätej Bohorodičky – skvelá dovolenka, inštalovaný na pamiatku zázračného zjavenia sa Matky Božej pri hradbách Konštantínopolu, obliehaného Saracénmi. V tento deň Matka Božia zachránila mesto pred skazou tým, že ho zakryla svojim závojom – prikrývkou.	Tradične.
Dmitrij Soluonskij, Dmitrijevov deň, Dmitrijevov týždeň - rodičovský, starý otec 26. október /8. novembra všadeprítomná spomienka na zosnulých. Celý týždeň je rodičovstvo. Hlavná spomienka je v sobotu Dmitrova. V pohanstve v tomto čase bol sviatok „Jesenní dedkovia » (predchádza mu Autumn Makosh)), týždeň spomienky na predkov. V tomto čase sa slávili sviatky, ktoré odvádzali duše predkov do Iriy až do budúcej jari.	Sobota pred poludním St. Dmitrij všetci zosnulí sú pripomínaní. Založenie sviatku patrí princovi Dmitrij Donskoy, ktorý porazil Mamaia v bitke pri Kulikove v roku 1380 a „rozhodol, že v tento deň sa bude konať ekumenická spomienka na všetkých, ktorí zomreli na bojisku.
Nenila je ľanové semienko. Paraskeva. Deň Paraskevy - piatok 28. októbra /10. novembra "Jesenný makosh" - medzi pohanmi. Parascovia - bielizeň , od tohto dňa začínajú miesiť a šúchať ľan, pripravujúc ho na priadzu. Dievčatá a ženy vytiahli na výstavu ošúchaný ľan, aranžovali „ľanové nevesty“, ženy dokončili letné poľnohospodárske práce a začali vyšívať. V St. Piatok odrážal obraz pohanského ženského božstva Mokosh, patrónky pradenia a tkania. V tento deň si dievčatá a ženy uctili Mokosh, priniesli dar božstvu, vyrobený vlastnými rukami z nití a látky. Dar bol hodený do vody (pretože voda je ženský prvok) s určitým želaním, spojeným nielen s vyšívaním, ale aj so ženským osudom všeobecne. V pohanstve je to jesenná Makoshya, deň, keď „Matka Syr-Zem“ a „Voda“ zaspávajú až do jari. Neskôr - kresťanský sviatok, deň obchodovania, obchodných transakcií. Paraskeva (z gréčtiny) - narodená v piatok. Ženy v tento deň nemôžu šiť a pradiť, umývať a kúpať deti	Pamätný deň Veľká mučeníčka Paraskeva, s názvom Piatok. Počas cirkevných obradov zasvätených piatku sa obraz sv. Paraskevia boli zdobené stuhami, monistami, voňavými bylinkami. Verilo sa, že lieči z chorôb. Počas bohoslužby 28. októbra sa pod jej obraz dávali ovocie na osvietenie a uchovávali sa doma až do budúceho roka.
November Listognoy, polozima , hruď, Poliaci, Malí Rusi, Česi a Slováci: opadávanie listov
Zima (jeseň) Kazaň 22. október /4. novembra. Zima je predo dvermi. Svadobný čas. Tradičný výraz pre osady je, že všetky stavebné práce končia, najatí stavbári sa vracajú domov.	oslava Kazaňská ikona Matky Božej. P spomienka na oslobodenie Moskvy a Ruska od Poliakov v roku 1612.
Anastasia je pastier, Nastasya je strihač, Abrahám je ovčiak. 29. októbra /11. novembra . ovčiarsky pes –– začať strihať ovce. V stepných dedinách sa pre pastiera pečú koláče a liečia pastierov	Deň mučeníkov Anastasia Rimania.
Kuzma-Demyan - remeselníci, kurníky. Kuzminki 1 /14. novembra zimné stretnutie . V pohanstve - sviatok nebeského kováča - Svaroga, prerušenie komunikácie medzi "Nebo" a "Zemou". Pozemok zostáva v starostlivosti Velesa. Aby ľudia prežili ťažké chvíle, dal im Svarog sekeru, umenie železiarstva a remesiel. Sviatok kováčov (Kuzma a Demjan boli v súvislosti so zemou ukovanou mrazom považovaní za kováčov), tesárov a všetkých remeselníkov. Patróni manželstva, as "spútala" svadbu pevne. Toto a dievčenský sviatok. (lebo začínajú svoje remeslo - vyšívanie), Dievča - nevesta je považovaná za pani domu, každého pohostí kuracími rezancami. Spoločne sa pripravujú jedlá, palacinky, varí sa pivo Kozmodemyanskoe. Pozvaní sú príbuzní a priatelia .. Slávnosti mládeže. Od toho dňa až do Karachunu boli kurčatá zabíjané a prvé boli obetované Svarogovi (Perun je kováč a kohút je jeho atribút, vták zasvätený Perúnovi, a teda aj Svarogovi). Keďže tento čas má meniny kurčiat (a svätí sú patrónmi kurčiat), na stole sú vždy jedlá s kuracím mäsom. Rituálna krádež kurčiat. Svadobní patróni. V niektorých oblastiach na zhromaždeniach vyrábali vypchatého Kuzku, ktorý bol zo žartu „vydatý“, potom „pochovaný“	Pamätný deň Besserebrennikov a zázrační robotníci Cosmas a Damian z Ázie a ich matka, mních Theodotia.
	Pamätný deň mučeníkov v Melitine, z ktorých jeden Theodokh
AT pekné sviatky, pretože ešte je veľa zásob obilia, peniaze na konope a ovos sa nazbierali, hlavné práce sa dokončili. "Nie je prekvapujúce, že sa pivo varí, ale je prekvapujúce, že sa nepije"	Katedrála archanjela Michaela a iné netelesné Nebeské sily.	Na stretnutiach sedeli dievčatá s prácou oddelene od chlapcov. Dievčatá priadli, plietli šatky, vyšívali, chlapi hrýzli semienka. Všetci spolu jedli sušený melón. (boli tam melóny a melóny, ktoré sme si sami uvarili.) Patrónsky sviatok obce Breda, pretože Tu je kostol archanjela Michaela. V tento deň boli všetci na bohoslužbe v kostole, po - hosťoch a slávnostiach, pästiach a jazdeckých súťažiach - BAIGA. Okrem pretekov sa koná turnaj: jazdci sa navzájom zrážajú vrecami slamy. Bol to najslávnejší sviatok.	Sviatok obety "Eid ul-Adha" "Eid al-Adha", je súčasťou moslimského obradu púte do Mekky, slávi sa 10. deň 12. mesiaca moslimského lunárneho kalendára Zul-Hijjah a trvá 3-4 dni. (27. novembra 2009). Mytológia tohto sviatku siaha až do známeho biblického príbehu o pokuse patriarchu Abraháma (v arabčine - Ibrahim) obetovať Bohu svojho syna Izáka. Na miesto biblického Izáka však moslimská tradícia kladie Ismaila, ktorý ho považuje za najstaršieho syna, a Izák je podľa moslimských predstáv druhým synom Abraháma. Za túto oddanosť a cnosť Všemohúci odmenil Ibrahima tým, že obeť Ismaila nahradil baránkom. Najdôležitejší prvý deň Kurban Ait. (70 dní po skončení pôstu Oraza.) V tento deň sa v mešitách číta modlitba ait.Na konci kázne sa moslimovia zvyčajne chodia modliť na cintorín za zosnulých. Po návrate z cintorína začínajú obetný obrad na znak pripravenosti slúžiť Bohu. Aby moslimovia priniesli obeť, špeciálne vykrmujú vybrané zviera: ovcu, kravu, barana alebo ťavu. Každý moslim musí mať zakrytý dastarkhan, po zabití je potrebné nakŕmiť chudobných a hladných. Rituálne pochúťky (tenké, sadaka) sú tiež usporiadané, aby sa predišlo všetkým druhom nešťastí a chorôb.
Matryona zima 9 /22. novembra zima si príde na svoje. V pohanstve je Marin deň sviatkom príchodu zimy Márie (Mareny), ktorá pokrýva zem zasneženou kôrou. Marena bola poctená, aby spoľahlivo zakryla zem snehovou pokrývkou. A tam, kde sú rieky už zamrznuté, kŕmia šťuky, keď urobili prvú dieru. "Na Matryone, mráz na stromoch - na mráz", "Ak je na Matryone hmla - na rozmrazenie", "Ak v tento deň hus vyjde na ľad, stále bude plávať na vode."	úctyhodný deň matróny
Filipovo sprisahanie – začiatok pôstu Narodenia Pána. Koniec svadobných týždňov. Kudelica- prvý týždeň pradenia vo filipskom pôste. Prehováranie sušienok na chov dobytka. Priniesli mu občerstvenie.	deň apoštol Filip
Vstup zimy do plných práv. Otvorenie sánkarskej dráhy. Výmena vozíkov za sane. V tento deň sa konala prehliadka mladomanželov, ktorí sa zosobášili na jeseň, podobne ako na dušičky. Pamätný deň predkov. Otvorenie zimných veľtrhov. Ľudia hovorili: „Zima sa uvádza na úvod“, „Úvod je bránami zimy“, „Prišiel úvod – priniesla zima“	Vstup do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie - dvanásty sviatok, ustanovený v súvislosti s udalosťou raného detstva Panny Márie. Jej rodičia, ktorí dostali dlho očakávané dieťa v extrémnej starobe, sa zaviazali zasvätiť svoje dieťa Bohu. V 3 letný vek Bola privedená do jeruzalemského chrámu, kde žila do 12 rokov a slúžila jeho svätyniam.		tradičný obrad "sogym"(zimný zber mäsa, zvyčajne konského mäsa). Začiatok „sogymu“ sa zhoduje so začiatkom prvého zimného prechladnutia a sprevádza ho povinné pozvanie príbuzných a priateľov. Okrem toho sa rôzne časti koňa podávajú v rôzne dni a majú rôznu hodnotu a rituálny význam. Pozvanie na „sogym“ vyžaduje povinnú spätnú pozvánku. V podstate všetci zimní príbuzní a Jruzia sa chodia navštevovať.
Prokopa - 22. novembra /5. decembra . - deň, od ktorého bola zriadená prvá sánkarská dráha: "Úvod je na rade - Prokop vedie za ním." V tento deň - bratia, verejné pivo. Začiatok zberu palivového dreva na saniach z lesa. „Prekopávanie snehu – prekopávanie cesty“, „Prokop kopal cestu“, „Kde sa kopal Prokop, tam sa stala zimná cesta“.	deň mučeníkov Prokopa z Čitateľa
Ekaterina - Sannitsa 24. novembra /7. december - od tohto dňa sa začínajú zimné slávnosti na saniach, na ktorých sa vozia mladomanželia. Privítajú ich sedením na rube ovčej kože (pohanský obrad plodnosti). Preteky na saniach sú súťažou medzi chlapmi. Od toho dňa chlapi často odchádzali na káru.	Pamätný deň Veľká mučeníčka Katarína .
December želé, studny, stuzhailo, u Poliakov - prsia a prsia, u Čechov a Slovákov - prosinetky . Staroveký: kolozhozh(boh hromu zapáli slnečné koleso živým plameňom - ​​tvorivý čin Perúna)
Deň Egorieva Egory Zimny, Egory Kholodny, Deň sv. Juraja Egory - víťaz hadov (chráni pred uhryznutím), ochranca hospodárskych zvierat a pán vlkov (dáva im potravu). „Tu máš, babička a deň svätého Juraja“ v tento deň mali roľníci až do konca 16. storočia možnosť presťahovať sa k inému majiteľovi. Boris Godunov tento prechod zakázal. Ale tento deň bol naďalej míľnikom pre obchodné dohody, nábor.	Pamätný deň Juraj Víťazný.
"Zima zvarí cestu do Varvary, vydláždi mosty." Najdlhšie noci Roľníci v očakávaní slnovratu pripisovali Varvare blížiaci sa čas slnovratu „Svätá Barbora uchmatla noc“, „Barbara ukradla noc, ušila deň“.	Pamätný deň Veľká mučeníčka Barbara
Verilo sa, že Mykola Zimny ​​​​ pomáha prežiť zimu. Gazdovia sa snažia predať prebytky chleba, mládež sa pripravuje na Vianoce. (hľadanie chatrče, zbieranie fakieľ, výroba masiek) Začiatok dohadzovania. V niektorých oblastiach - všeobecné slávnosti v kluboch.	Pamätný deň svätý Mikuláš, Arcibiskup z Mir Lycian, Wonderworker.