Vianoce... Dúfam, že u nás nikto nemusí vysvetľovať, akému podujatiu je tento sviatok zasvätený - na rozdiel napríklad od Veľkej Británie, kde (podľa sociologického prieskumu) väčšina ľudí oslavujúcich Vianoce nemá vedzte toto: stromček je vyzdobený, rozposlali sa pohľadnice – a na počesť čoho? Aký rozdiel – je akceptovaný! Paradoxne nám pomohlo 70 rokov militantného ateizmu: keď účasť na svätých sviatkoch mohla mať veľmi vážne následky, rozhodne sa nemohla „stať zvykom“, a teda znehodnotiť... A predsa za posledných 20 rokov roky navyše a dostali sme možnosť „relaxovať“ - a preto si pre každý prípad pripomeňme, o akú dovolenku ide.
Toto je deň, ktorý sa stal nemožné. Keď sa Boh stal človekom. V súčasnosti často počujeme: „Všetky výzvy k Bohu sú ilúziou, naozaj sa Najvyššia Myseľ, ktorá stvorila Vesmír, zaujíma o naše malicherné problémy? Možno takéto myšlienky mohli navštíviť človeka predkresťanskej éry (možno preto uprednostňoval uctievanie živlov: Stvoriteľa vesmíru - a niekde tam je, a slnko, oheň, voda - tu sú, blízko , blízke a zrozumiteľné) - ale teraz už takéto pochybnosti nemajú žiadny základ. Nikto nevidí nič zvláštne na komunikácii s človekom – prosba o pomoc, poďakovanie a len rozhovor od srdca k srdcu... a čo na tom záleží, ak je tento Muž Boh!
Toto sa stalo možným, pretože pred viac ako dvetisíc rokmi sa On narodil – ako narodili sme sa všetci sme z obyčajnej pozemskej ženy... no, nie celkom obyčajnej - ona, keď sa stala Matkou, zostala Pannou - ale predsa len, táto udalosť bola jedinečná, to sa nedá poprieť... A ešte prekvapivejšie je, že nikto si to nevšimol!
Áno, ľudia mali svoje starosti - ponáhľali sa na sčítanie a vôbec - každý mal veľa vecí na práci a tu - nejaký stolár s tehotná manželka... ani pre nich nebolo miesto v hoteli ("vtáky" sú malé a strávia noc v stodole!). Pravdaže, sprevádzala ich Hviezda... ďalší symbol Vianoc! Uskutočnilo sa veľa pokusov zistiť, o aký druh prírodného úkazu ide - pokúsili sa ho identifikovať s kométou aj s výbuchom supernovy - ale všetko to vyzerá pritiahnuté za vlasy: je nepravdepodobné, že by kométa (a najmä supernova) sa mohol pohybovať po konkrétnych ľuďoch a zastaviť sa nad stabilným Takže priznajme si: bolo to niečo nezvyčajné, čo nevieme vysvetliť – môžeme len veriť.
Prečo súčasníci nevenovali pozornosť takému nebeskému zázraku? Možno len nie sú zvyknutí pozerať sa na hviezdy – vtedy si ty naposledy urobili toto? Zrejme aj v tých časoch sa ľudia častejšie pozerali na svoje nohy ako na oblohu... A preto si hviezdu všimol málokto – a to boli ľudia na rôznych „póloch“ spoločnosti.
Na jednej strane - mudrci - "hviezdni hovorcovia" (zvyčajne ich nazývame múdri muži) - vedci toho času by sa dalo povedať - „intelektuálna elita“. Na druhej strane, ľudia sú tí najjednoduchší a nevzdelaní - pastieri... to sú extrémy - zrejme na pochopenie udalostí v univerzálnom meradle nemôžete byť „priemerný človek“.
Apropo, o pastieroch: skeptici radi hovoria, že v čase, keď slávime Narodenie Krista – 7. januára (25.12. po starom) – nemohli pásť stádo – nebolo to správne ročné obdobie (dokonca aj prispôsobené na klímu). Nikto netvrdí, že toto je dátum narodenia Spasiteľa, oficiálne zaznamenaný v historických kronikách - nemohol tam byť (ako povedal básnik, „ale všimol si kalendára, že bol taký a taký panovník,“ a Božie narodenie... Čo sa starali kronikári o také „drobnosti“!) - presný dátum už neinštalovať. To sa ťažko podarilo už v polovici 4. storočia, keď kresťania začali sláviť Vianoce 25. decembra. V tento deň sa v Ríme oslavovalo narodenie Boha Slnka. Možno to bola „naša odpoveď pohanom“. Alebo možno je význam oveľa hlbší? "Klaniam sa ti - Slnko pravdy!" - spieva sa vo vianočnej kolede. Slnko je zdrojom svetla, dáva život, každé ráno dobýva temnotu noci... nebolo to preto, že by ho pohania uctievali, pretože v ňom nevedome videli obraz Darcu života, ktorý jedného dňa by sa určite zdalo, že porazí zlo? A teraz, keď sa to stalo - prečo neobjaviť skutočný význam staroveku dovolenka?
Postupom času „slnečné svetlo“ novej viery zasiahlo našu Zem. Počas viac ako tisícročnej histórie kresťanstva v Rusku si oslavy Narodenia Krista osvojili tradície... nie všetky však možno považovať za kresťanské. Napríklad dievčenské veštenie, pevne „spojené“ do ľudová tradícia Veselé Vianoce a sviatky, ktoré po nich nasledujú, nemajú absolútne nič spoločné s kresťanským sviatkom a sú dokonca odsudzované kostol, ako každé veštenie.
Ale nikto nikdy nezakázal hostinu na Vianoce - predsa len štyridsaťdňovú rýchlo skončil – a to nielen pre jeho rodinu, ale aj pre všetkých príbuzných a priateľov a pre každého, kto chce prísť do domu, nech je to aj posledný žobrák (ktovie – možno sa pod jeho rúškom skrýva samotný Spasiteľ?).
A, samozrejme, nechýbali maškrty pre koledníkov! Zvyk obchádzať domy a spievať zvláštne koledy, oslavujúce majiteľov, so želaním šťastia a hojnosti, je pohanského pôvodu – ale tak organicky zapadá do kresťanského sviatku! Koledovali od polnoci až do svitania, vpredu niesli hviezdu na tyči (na pamiatku betlehemskej hviezdy, ktorá zvestovala narodenie Spasiteľa) – a snažili sa nevynechať ani jeden dom (nebývalo zvykom vchádzať len do tých domov). kde nedávno niekto zomrel): veď sa verilo, že do domu, ktorý koledníci obišli, prídu problémy.
Dnes môžeme pozorovať oživenie vianočných zvykov – a nielen kolied, nielen hodov. Mnohí naši súčasníci, ktorých bežne v kostole nestretnete, považujú návštevu chrámu na Štedrý deň za povinnosť. Čo je to - pocta móde? Ale v taký deň chcem veriť v to najlepšie... Chcem veriť, že zmysel Udalosti, ktorá pred rokmi 2011 zostala nepovšimnutá, sa nám aspoň dnes vyjasnil... že svetlo Betlehemská hviezda ešte nad svetom nezhasla, čo znamená – ako sa spieva vo vianočnej kolede – „bude nový deň, bude Nový rok“... príde nový čas, keď všetko zlo a všetko utrpenie zostane v minulosti.
Veď práve za týmto účelom sa v Betleheme pred viac ako dvetisíc rokmi narodilo Božské Dieťa!
Kresťania budú oslavovať príchod Spasiteľa na svet 12 dní, až do sviatku Zjavenia Pána
Pravoslávni kresťania sa pripravujú na oslavu jedného z najvýznamnejších sviatkov – Narodenia Krista. Predchádza mu prísny štyridsaťdňový pôst, počas ktorého sa veriaci snažia vyspovedať a prijať sväté prijímanie.
Pre pravoslávnych veriacich prišiel Štedrý večer na jeden z hlavných kresťanské sviatky- Narodenie Krista. Len na slávnostných bohoslužbách sa v noci 7. januára zúčastní asi milión farníkov. Hlavná vianočná bohoslužba bude v Katedrále Krista Spasiteľa, vykoná ju patriarcha Kirill.
V predvečer sviatku je zvykom zdržať sa jedla až do večera, kedy sa v kostoloch zapaľujú sviečky a lampy ako symbol betlehemskej hviezdy. Podľa evanjelia so zameraním na hviezdu prišli do jaskyne traja mudrci (mágovia) s Máriou a Ježišom Kristom a priniesli novonarodenému Spasiteľovi dary: zlato, kadidlo a myrhu. Tieto dary mali hlboký význam: priniesli zlato ako poctu kráľovi, kadidlo ako poctu Bohu a myrhu ako osobu, ktorá mala zomrieť (v tých vzdialených časoch bola myrha pomazaná mŕtvymi).
Podľa tradície by sa na vianočný stôl malo umiestniť 12 pôstnych jedál – podľa počtu apoštolov. Zároveň musí každý z prítomných zjesť aspoň jednu lyžicu sochivu (tradičného Vianočný pokrm, ktorý sa varí niekoľko hodín zo zŕn pšenice alebo jačmeňa s pridaním medu a orechov). Potom bude táto osoba žiť v zdraví a prosperite počas celého budúceho roka.
Vo sviatok, po bohoslužbe, zvyčajne prerušili pôst so všetkými druhmi mäsových a rybích pochutín, rôsolom a pečenou husou s jablkami. Pečená hydina bola ozdobou vianočného stola. Kuracie mäso sa podávalo studené, hus alebo kačica horúce. Studená hydina sa zdobila kyslou uhorkou, paradajkami a bylinkami, horúca sa zdobila opečenými zemiakmi.
Na Vianoce sa v každej domácnosti piekli koláče, perníky, koledy (drobné výrobky z raže). nekysnuté cesto s rôznymi náplňami), ktoré boli pohostené aj tým, ktorí prišli koledovať a spievať ľudové piesne o Narodení Krista.
Sväté dni alebo Vianoce začínajú Vianocami a pokračujú až do Troch kráľov (19. januára). Sviatok Vianoc podľa učenia Cirkvi symbolizuje zmierenie človeka s Bohom. Vianoce sú predzvesťou Kristovho vykupiteľského činu a obnovy ľudskej prirodzenosti, zasiahnutej pádom našich predkov, preto sú Vianoce obdobím mimoriadnej duchovnej radosti, keď veriaci 12 dní oslavujú príchod Spasiteľa na svet.
Olga Gavrilova - učiteľka, psychologička. Matka troch detí.
Fakulta psychológie Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov.
V Centre Rozhdestvo vedie hodiny s deťmi predškolského veku v rámci programu KROKY DO SVETA.
- Oľga, prečo vôbec potrebujeme tradície? Najmä tie, ktoré sú spojené s pravoslávnymi sviatkami?
- Tradície sú rôzne. Napríklad v Sovietsky čas bolo veľa pompézne zariadených, no v podstate prázdnych tradícií. Domáce zvyky, ktoré uchovávali spomienku na dôležité body rodinná história.
Z generácie na generáciu si skutočné tradície odovzdávajú skúsenosti, ktoré sú tak či onak spojené so zmyslom nášho života, s pochopením jeho zdroja. Toto je pravoslávna cirkevná tradícia. Je spojená so zmyslom ľudského života v kontexte duchovných dejín celého ľudstva; jeho vzťah k Stvoriteľovi a svetu a zároveň – k povolaniu vás osobne v tomto svete. Toto je hlavné duchovné zrno všetkých Pravoslávne sviatky. Všetky sú zjavením Božia láska Jeho ľud, zjavený skrze Krista.
- Ako vysvetliť deťom význam Vianoc?
O podstate Vianoc Skvelé slová z patristického dedičstva: „Boh sa stal človekom, aby sa človek mohol stať Bohom“. Narodenie Krista je dôkazom nekonečnej Božej lásky a Jeho pokory. Otvárame každému úžasnú príležitosť prijať Krista a získať svoju kráľovskú dôstojnosť. Nie ako kráľ - cítiť sa ako „pupok zeme“, ale žiť s „cárom v hlave“. Keď sa pripravujeme na Vianoce, pamätajme na to, k čomu sme povolaní, aká perspektíva sa nám otvorila a s tým budeme merať svoj život. Inšpirujte sa, obnovte život a premýšľajte, čo nám bráni mať túto kráľovskú dôstojnosť.
- A na všednejšej úrovni?
Tu je ťažké vymyslieť niečo nové. Pôst Narodenia pomáha preniknúť do zmyslu sviatku prostredníctvom modlitby: osobnej a cirkevnej, cez čítanie a rozjímanie Svätého písma, cez modlitbové uvažovanie nad vlastným životom, cez obmedzenia excesov.
Počas pôstu je tradíciou prevziať určité úlohy pre seba. Pre dospelých to môže byť čokoľvek: od vrátenia kníh odobraných od priateľov až po zmierenie s tými, s ktorými ste sa pohádali. Každý sám vie, čo musí urobiť, aby bol bližšie k Bohu. Deti môžu volať babičky a osamelých príbuzných, pretože to je v našom rozdelenom svete také dôležité. Môže prevziať dodatočnú pomoc okolo domu.
Skutky milosrdenstva sú veľmi dôležité. Deti môžu napríklad pomôcť vtákom prežiť v zime: postavte kŕmidlá, uistite sa, že sú naplnené. Spomeňme si tu na to dobré Slovanská tradícia daj v čase Vianoc na strechu snop klasov - pre vrabcov! Bolo by dobré, keby chlapi začali kŕmiť hladné psy a mačky. Toto treba robiť vždy, nielen počas pôstu, ale najmä počas pôstu! Skutky milosrdenstva, najmä tie, ktoré boli vykonané nezištne niekomu inému, môžu zapáliť srdce a skutočne inšpirovať.
- Čo vám pomôže pri výbere Správne slová a obrázky na rozhovor s deťmi?
Pozorný pohľad na obraz pravoslávnych cirkevnej tradície. Napríklad ikona Narodenia Krista nesie všetky dôležité významy a akcenty tejto udalosti. Je dobré zvážiť to so svojimi deťmi na začiatku príspevku.
Každý večer si môžete s deťmi prečítať jednu rozprávku zo Starého zákona upravenú pre deti. Podľa Svätého písma žite príbeh o stvorení sveta, objavení sa zla a dlhom čakaní na Spasiteľa prisľúbeného Bohom. A nakoniec zázrak vianočnej noci.
Vedomá účasť na bohoslužbách (v rozsahu duchovného a fyzického veku) dáva zmysel. Nechajte doma znieť sviatočné spevy: zacvičte si s dieťaťom vianočný tropár „Narodenie tvoje, Kriste Bože náš...“, kondák sviatku „Dnes Panna rodí Najpodstatnejšieho...“ atď. Zistite spolu, o čo im ide. So staršími môžete spievať podľa ich hlasov. Je dôležité, aby deti mali pocit, že nie sú na mieste v kostole, a všeobecný modlitebný spev - najlepšia cesta pre to.
Tieto tradičné „prostriedky“ sú hlavnou vecou.
Pochopenie špeciálnej potreby detí dotýkať sa všetkého, cítiť vôňu, farbu a chuť udalosti, stojí za to vynaložiť kreatívne úsilie dieťaťa-rodiča.
Pôstny kalendár vyrobený spoločne s vaším dieťaťom vo forme veľkého obrázka, na ktorom sú vyznačené dátumy, názorne ukáže, koľko dní zostáva do sviatku. Ktorý obrázok vybrať, aby ste deťom sprostredkovali význam príspevku? Možno vianočný stromček zdobený girlandou hviezd, ktoré predstavujú dni? A najväčšia hviezda je na temene hlavy – Štedrý deň. Alebo cesta, ktorá sa z týždňa na týždeň vinie do diaľky, na vrchol, do jaskyne, nad ktorou sa na dovolenke určite rozsvieti hviezda? Možno nás po tejto ceste ponesú kone na nádherných papierových saniach: Tvrdá práca, trpezlivosť a poslušnosť? A potom každý večer, posúvajúc sane o deň dopredu, si budeme môcť spomenúť, čo sme v ten deň dokázali: tvrdo sme pracovali, počúvali sme svoju matku?
Táto hra umožňuje deťom s pomocou rodičov premýšľať o každom dni. Samozrejme, kone prinášajú Vianoce každému, ale zvyk reflektovať svoje činy je dôležitý pre dospelých aj deti.
Môžete si to poznačiť do kalendára rodinné oslavy, nedele, ako aj veľké cirkevné sviatky, ako napríklad Úvod do chrámu Svätá Matka Božia. A samozrejme Nový rok! Môže byť označený napríklad ako strieborný mostík. A povedať, že rok sa zmenil, všetci sme vyrástli a prechádzame cez tento most ďalší rok. Zhromažďovanie pre slávnostný stôl, pripomeňme si dôležité veci, ktoré sa udiali tento rok a pripravme sa na Nový rok. Pomodlime sa, zablahoželáme všetkým a prejdeme k Vianociam.
- Ako si navodiť predvianočnú náladu?
Napríklad postupne meniť interiér domu a smerovať k Vianociam. Je skvelé použiť na to postavy všetkých, ktoré sa objavia z týždňa na týždeň. postavy a svedkov Narodenia Krista, od oviec a pastierov, až po Svätú rodinu.
V interiéri sa môžu objaviť anjeli a hviezda, ktorá každým dňom stúpa vyššie. Samozrejme, vianočný stromček - so svojou jedinečnou vôňou, zelené ihličie, - symbol večného života.
V našej rodine pripravujeme betlehem: krabicu krásne zdobenú látkami - „jaskyňu“. Najprv stojí prázdno, potom prídu ovce, mudrci a tak ďalej. A na Vianoce zázračne Objavujú sa Kristus, Panna Mária a Jozef (ikona narodenia zobrazujúca Svätú rodinu).
Na Štedrý večer organizujeme s našimi deťmi a kamarátmi perníkovú dielňu. Sú to perníčky, úžasná vôňa a radostná aktívna komunikácia! Pečieme a spievame vianočné piesne a koledy. Je to zvláštna radosť robiť niečo spolu, najmä nie pre seba. Niektoré perníky predávame na charitatívnom pravoslávnom jarmoku a so zvyškom ideme koledovať.
Po Vianociach, na Vianoce, veľká spoločnosť priateľov, rodičov a deti, pripravujeme krátke vystúpenia s vianočnými pesničkami a básničkami – doslova asi desaťminútové. Spomíname na našich známych slobodných ľudí, babičky, dojčiace matky, ktoré nemôžu nikam ujsť; vezmite perníčky a urobte im všetkým radosť našimi krátke blahoželanie. Je to krátka návšteva, no prináša veľa radosti všetkým zúčastneným. Minulý rok sme po predchádzajúcej dohode navštívili hospic. A určite tam pôjdeme aj na blížiace sa Vianoce.
- Ako nestratiť po Novom roku očakávanie zázraku?
Všetci zdobíme vianočný stromček na Nový rok, oslavujeme ho a dávame darčeky deťom. A ich priatelia a príbuzní ich doslova zasypávajú sladkosťami. Zo skúseností rodín, ktoré poznám, však poznám niekoľko „mamských tajomstiev“, ako nezatieniť Vianoce novoročným ohňostrojom. Prvé tajomstvo: zdobenie vianočného stromčeka. Jedna z mamičiek mi povedala, že u nich doma zdobia vianočný stromček už od Nového roka, ale keď sa na Štedrý deň ráno zobudia, deti vidia, že je celý obsypaný bielymi anjelmi. Iba na Vianoce sa na vrchole stromčeka rozsvieti vianočná hviezda. A sviečky a plné osvetlenie s lampášmi a girlandami - to všetko čaká v krídlach pred Vianocami.
Iná matka prišla s hrou pre dieťa: po Novom roku sa na vianočnom stromčeku objavila otváracia vzácna guľa, v ktorej každý večer, od Nového roka do Vianoc, našiel sladké prekvapenie alebo malú hračku (jahniatko, anjel, hviezda).
Na Nový rok nemusíte mať cukríkové nepokoje. Nechajte deti samy vložiť všetky cukríky prijaté na Nový rok do veľkej krásnej tašky, ktorú na tento účel špeciálne ušila ich matka. Cukríkov je veľa, toto „bohatstvo“ sa dá štedro zdieľať v kostole po sviatočnej vianočnej bohoslužbe s priateľmi, a čo je obzvlášť cenné, aj s neznámymi ľuďmi, prežívajúcimi spoločnú radosť.
Aj veľké aj krásny darček na Vianoce - nie menej ako darček na Nový rok. Je dobré, ak darček nie je len zábavou, ale slúži ako potrava pre myseľ aj srdce.
- Čo robiť s deťmi v predvečer Vianoc, na Štedrý večer?
Štedrý večer, 6. januára, je tichým a slávnostným dňom čakania na zázrak. V tento deň je prísny pôst, všetky prípravy by už mali byť ukončené. Je dobré čítať deťom klasickú literatúru o Vianociach, o tom, ako tento deň prežívali ich rovesníci v minulých storočiach, čo cítili, čo si mysleli. V súčasnosti vyšlo mnoho zbierok, napríklad: „Vianoce a Veľká noc v básňach a próze“ alebo „ Betlehemská hviezda" Na internete sa dajú ľahko nájsť. V tento deň môžete relaxovať a spať pred večernými a nočnými oslavami.
Špeciálnym potešením pre deti je hľadanie prvej hviezdy na oblohe, ktorej východom sa začínajú Vianoce. Večer sviatočne oblečení, s hotovými perníkmi a sladkosťami pôjdeme do kostola.
- Ako stráviť Vianoce a aké je miesto sviatku v tento sviatok?
Pamätajme, že po Vianociach nasleduje veľmi veľká oslava- Epiphany. Tradícia slávenia Vianoc je novšia. Slávilo sa Zjavenie Pána – deň, keď Ježiš Kristus vyšiel slúžiť ľuďom nie tajne, ale otvorene. Zjavenie Pána sa u nás často spája len s zbieraním svätenej vody. Medzitým je dôležité hovoriť o prepojení týchto dvoch sviatkov – Vianoc a Troch kráľov – a natiahnuť niť z jednej udalosti na druhú. Pamätajte, že Svetlo, ktoré sa prvýkrát objavilo v tajnosti, v deň Zjavenia Pána, bolo zjavené všetkému Božiemu ľudu.
Na záver by som chcel pripomenúť, že v Božom kráľovstve už nebudú ani všedné, ani sviatky, ale jeden Život v Kristovi s Bohom. Šťastnú cestu všetkým!
Nahrala Tatyana Trofimová
Veľké tajomstvo zbožnosti
Niet väčšej a radostnejšej udalosti v dejinách ľudstva, ako je príchod na svet a vtelenie Božieho Syna. Je dielom nekonečnej lásky Boha Otca, ktorý „tak miloval svet, že dal svojho Syna, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“.
Vtelenie Božieho Syna z Panny Márie sa radikálne zmenilo lepší svet: to dalo ľuďom nový obrázok myšlienky, zušľachtil ich morálku a nasmeroval svetové dianie novým smerom. Prinášala ľuďom silu bojovať proti hriechu, zmierovala ich s Bohom, adoptovala ľudí k Otcovi a oživovala celú ich prirodzenosť. Vlial prúd božského života do zúboženého ľudského tela a tým priviedol ľudí večný život. Z týchto dôvodov sa vtelenie Božieho Syna ukázalo byť v samom centre svetového diania a z neho sa vypočítava chronológia – pred a po Kristovom narodení. Oslava Narodenia Krista sa stala najradostnejšie sviatky veriaca ľudskosť.
Tu si povieme o udalostiach spojených s Narodením Krista, porozprávame sa o duchovnom význame tejto udalosti a na záver sa zastavíme pri hlavných momentoch vianočnej bohoslužby.
Vianočné podujatie
Pred narodením Ježiša Krista existovalo všeobecné očakávanie na Spasiteľa. Židia očakávali Jeho príchod na základe proroctiev; Pohania, trpiaci neverou a všeobecnou zhýralosťou mravov, túžobne očakávali aj Vysloboditeľa. Všetky proroctvá o čase vtelenia Božieho Syna sa splnili. Patriarcha Jákob predpovedal, že Spasiteľ príde, keď žezlo odíde z Judska (1M 49:10). Svätý Daniel predpovedal, že Kráľovstvo Mesiáša príde v sedemdesiatom týždni (490 rokov) po vydaní prikázania obnoviť Jeruzalem, v období mocného pohanského kráľovstva, ktoré bude pevné ako železo (Dan. 9:24- 27).
A tak skutočne na konci Danielových týždňov padla Judea pod nadvládu mocnej Rímskej ríše a žezlo z Judska prešlo na Herodesa, rodeného Edomitu. Nastal čas, aby prišiel Kristus. Ľudia, ktorí odpadli od Boha, začali zbožšťovať pozemské statky, bohatstvo a svetskú slávu. Boží Syn odmietol tieto bezvýznamné modly ako ovocie hriechu a ľudských vášní a rozhodol sa prísť na svet v tom najskromnejšom prostredí.
Udalosti Vianoc opisujú dvaja evanjelisti – apoštoli Matúš (z 12). a Lukáš (z pomedzi 70 učeníkov). Keďže evanjelista Matúš napísal svoje evanjelium pre Židov, dal si za cieľ dokázať, že Mesiáš pochádza od predkov Abraháma a kráľa Dávida, ako to predpovedali proroci. Evanjelista Matúš preto začína svoje rozprávanie o Kristovom narodení rodokmeňom (Mt 1,1-17).
S vedomím, že Ježiš nebol synom Jozefa, evanjelista nehovorí, že Jozef splodil Ježiša, ale hovorí, že Jakub splodil Jozefa, manžela Márie, z ktorej sa narodil Ježiš, nazývaný Kristus. Prečo však uvádza rodokmeň Jozefa a nie Márie? Faktom je, že Židia nemali vo zvyku sledovať genealógie cez ženskú líniu. Ich zákon prikazoval, že manželka musí byť vzatá z rovnakého kmeňa, do ktorého patril manžel, preto evanjelista bez toho, aby sa odchýlil od zvyku, priniesol rodokmeň Jozefa, ukazujúc, že Mária je manželkou Jozefa, a teda Ježiša, ktorý sa z Nej narodil, pochádza z rovnakého kmeňa Júda a z rodu Dávidovho.
Po oznámení archanjela Gabriela, že bola vyvolená, aby sa stala Matkou Mesiáša, išla presvätá Panna na rande s Alžbetou, ktorá bola iba Jozefovou nevestou. Od anjelovho evanjelia ubehli takmer tri mesiace. Joseph, ktorý nebol zasvätený do tohto tajomstva, si všimol jej postavenie, vonkajší pohľad mohol vyvolať myšlienku nevery nevesty, mohol ju verejne odsúdiť a podrobiť tvrdej poprave ustanovenej zákonom Mojžišovým, ale zo svojej láskavosti sa nechcel uchýliť k takémuto drastickému opatrenie. Po dlhom váhaní sa rozhodol nechať svoju nevestu potajomky odísť, bez toho, aby urobil akúkoľvek publicitu, a podal jej list o rozvode.
Ale vo sne sa mu zjavil anjel a oznámil, že nevesta, ktorá je mu zasnúbená, porodí Ducha Svätého a že Syna, ktorý sa jej narodil, povolá Ježiša (Ieshua), teda Spasiteľa, pretože on zachráni jeho ľudí od svojich hriechov. Preto: "Neboj sa prijať Máriu, svoju manželku!" - Jozef rozpoznal tento sen ako návrh zhora, poslúchol ho, prijal Máriu za manželku, ale „nepoznal ju“, to znamená, že s ňou nežil ako manžel a manželka, ale ako brat a sestra, alebo súdiac obrovským vekovým rozdielom, skôr ako otec a dcéra. Evanjelista vo svojom rozprávaní dodáva: „A toto všetko sa stalo, aby sa splnilo, čo povedal Pán ústami proroka, ktorý hovorí: Hľa, panna počne a porodí syna, a dá mu meno Emanuel“ (Izaiáš 7:14). Meno „Emanuel“ znamená „Boh s nami“. Izaiáš tu nenazýva narodeného z Panny Imanuel, ale hovorí, že ho tak budú volať ľudia. To nie je krstné meno Narodený z Panny, ale len prorocký náznak toho, že Boh bude v Jeho osobe.
Svätý evanjelista Lukáš poznamenáva, že čas Narodenia Krista sa zhodoval so sčítaním obyvateľov Rímskej ríše, ktoré sa uskutočnilo na príkaz cézara Augusta, teda rímskeho cisára Octaviana, ktorý dostal titul Augustus – „posvätné“ od rímskeho senátu. Edikt o sčítaní ľudu vyšiel v roku 746 od založenia Ríma, ale v Judei sa sčítanie začalo okolo roku 750, v posledných rokoch vlády Herodesa, nazývaného Veľký.
Židia sledovali svoje genealógie podľa kmeňa a klanu. Tento zvyk bol taký silný, že keď sa dozvedeli o príkaze Augusta, išli sa každý zapísať do mesta svojho klanu. Jozef a Panna Mária, ako viete, pochádzali z Dávidovej rodiny, takže museli ísť do Betlehema, ktorý sa nazýval Mesto Dávidovo, pretože sa v ňom narodil Dávid.
Tak sa Božou prozreteľnosťou naplnila dávna predpoveď proroka Micheáša, že Kristus sa narodí práve v Betleheme: „A ty, Betlehem, Efrata, si malý medzi tisíckami (dedinami) Júdu z teba? pre mňa Ten, ktorý by mal byť Vládcom v Izraeli a ktorého pôvod bol od počiatku, odo dní večnosti“ (Micheáš 5:2, Mt 2:6).
Podľa rímskeho práva podliehali ženy spolu s mužmi všeobecnému sčítania ľudu. Preto sa Jozef vybral do Betlehema, aby sa zapísal nie sám, ale s presvätou Bohorodičkou. Neočakávaná cesta do jeho vlastného Betlehema a cesta krátko pred narodením dieťaťa mala Jozefa presvedčiť, že Caesarov dekrét o sčítaní ľudu je nástrojom v rukách Prozreteľnosti, ktorý nasmeruje Syna Márie, aby sa narodil presne tam. sa mal narodiť Mesiáš-Spasiteľ .
Po únavnej ceste starší Jozef s Pannou Máriou prišli do Betlehema, no pre budúcu Matku Spasiteľa sveta už v hoteli nebolo miesto a so svojou spoločníčkou bola nútená zostať v jaskyni, kde bol dobytok. vyhnaný z pastviny v nepriaznivom počasí. Tu, v zimnú noc, v tých najbiednejších podmienkach, sa narodil Spasiteľ sveta, Kristus.
Po narodení Syna ho sama Najsvätejšia Panna zavinula do plienok a uložila do jaslí. Títo v krátkych slovách evanjelista hlási, že Matka Božia porodila bezbolestne. Výraz evanjelistu „a porodila svojho prvorodeného Syna“ dáva neveriacim dôvod tvrdiť, že Presvätá Bohorodička mala okrem Ježiša prvorodeného aj ďalšie deti, keďže evanjelisti spomínajú „bratov“ Krista (Šimon, Joziáš, Judáš a James). Musíme si však uvedomiť, že podľa Mojžišovho zákona (2. Mojžišova 13:2) sa každé dieťa mužského pohlavia, ktoré „otvára lono“, teda prvorodený, nazývalo prvorodeným, aj keď bolo aj posledné. Takzvaní „bratia“ Ježiša v evanjeliách neboli Jeho vlastní bratia, ale iba príbuzní, boli to deti staršieho Jozefa z jeho prvej manželky Solomie a tiež deti Márie Kleofášovej, ktorú Ev. John ho nazýva „sestra jeho matky“. V každom prípade boli všetci oveľa starší ako Kristus, a preto nemohli byť deťmi Panny Márie.
Ježiš Kristus sa narodil v noci, keď boli všetci v Betleheme a jeho okolí ponorení do hlbokého spánku. Len pastieri, ktorí strážili na poli zverené stádo, nespali. Týmto skromným ľuďom, namáhavým a zaťaženým, sa zjavuje anjel s radostnou správou o narodení Spasiteľa sveta. Žiarivé svetlo, ktoré obklopovalo anjela v tme noci, vystrašilo pastierov. Anjel ich však hneď upokojil a povedal: Nebojte sa, zvestujem vám veľkú radosť, ktorá bude všetkým ľuďom, lebo dnes sa v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán. Týmito slovami im anjel umožnil pochopiť skutočný zámer Mesiáša, ktorý neprišiel len pre Židov, ale pre všetkých ľudí, pretože „bude radosť všetkým ľuďom“, ktorí Ho prijmú ako Spasiteľa.
Anjel vysvetlil pastierom, že narodeného Krista Pána nájdu v plienok, ležať v jasliach. Prečo však anjel neoznámil narodenie Krista židovským starším, zákonníkom a farizejom a nepovolal ich, aby uctievali Božské Dieťa? Áno, pretože títo „slepí vodcovia slepých“ prestali chápať skutočný význam proroctiev o Mesiášovi a z výnimočnej židovskej pýchy si predstavovali, že Vysloboditeľ, ktorého sľúbili, sa objaví v plnej nádhere majestátneho dobyvateľského kráľa a dobyť celý svet. Pokorný kazateľ pokoja a lásky k nepriateľom bol pre nich neprijateľný.
Pastieri nepochybovali o tom, že im Boh poslal anjela, a preto boli poctení, keď si vypočuli slávnostný nebeský chválospev: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj, ľuďom dobrej vôle!“ Anjeli chvália Boha, ktorý k ľuďom poslal Spasiteľa, lebo od toho času je obnovený pokoj svedomia a je odstránené nepriateľstvo medzi nebom a zemou, ktoré vzniklo v dôsledku hriechu.
Anjeli odišli a pastieri rýchlo odišli do Betlehema a našli Dieťa ležať v jasliach a ako prví sa Mu poklonili. Márii a Jozefovi povedali o udalosti, ktorá ich priviedla ku Kristovej kolíske, o tom istom hovorili aj ostatným a každý, kto počul ich príbeh, bol prekvapený. „A Mária zachovávala všetky tieto slová a skladala ich vo svojom srdci,“ t.j. Pamätala si všetko, čo počula. Evanjelista Lukáš, opisujúci evanjelium archanjela Gabriela, narodenie Krista (Lk 2 kap.). a ďalšie udalosti súvisiace s Pannou Máriou, samozrejme, napísal z Jej slov.
Na ôsmy deň bolo dieťa obrezané, ako to predpisoval Mojžišov zákon. Pravdepodobne krátko po Vianociach sa Svätá rodina presťahovala z jaskyne do domu, keďže väčšina prichádzajúcich do Betlehema po nahrávaní nemala potrebu tam zostať.
Klaňanie troch kráľov
Ďalší evanjeliový príbeh o uctievaní mudrcov (Matúš 2). veľmi poučné. Toto je predovšetkým príbeh o „zjavení“ alebo zjavení Krista pohanom.
Kým Jozef a Presvätá Bohorodička s Ježiškom zostali v Betleheme, mudrci prišli do Jeruzalema zo vzdialenej krajiny na východe (z Perzie alebo Babylónie).
Volali sa mágovia alebo mudrci učení ľudia ktorí sa zaoberali pozorovaním a štúdiom hviezd. V tom čase ľudia verili, že keď sa narodí veľký muž, zjaví sa v nebi. nová hviezda. Mnohí pohania v Perzii, ktorých učili rozptýlení Židia, vedeli o príchode Mesiáša na svet – o Veľkom kráľovi Izraela. Od Židov mohli poznať nasledujúce Balámovo proroctvo o Mesiášovi: „Vidím Ho, ale teraz Ho ešte nevidím, ale nie blízko (On) zbije moábske kniežatá“ (Nm 24, 17). Tu je „Moáb“ zosobnením nepriateľov Mesiáša. Perzskí mágovia očakávali, že keď sa narodí zasľúbený kráľ, na oblohe sa objaví nová hviezda. Hoci Balámovo proroctvo hovorilo o hviezde v duchovnom zmysle, Pán vo svojom milosrdenstve, aby priviedol pohanov k viere, dal na oblohe znamenie v podobe objavenia sa mimoriadnej hviezdy. Keď ju mágovia videli, uvedomili si, že sa narodil očakávaný kráľ.
Po dlhej a ďalekej ceste konečne dorazili do hlavného mesta Judského kráľovstva, Jeruzalema, a začali sa pýtať: „Kde je ten, ktorý sa narodil ako židovský kráľ, veď sme videli jeho hviezdu na východe a prišli sme sa pokloniť? On." Tieto slová takýchto prominentných cudzincov vyburcovali mnohých obyvateľov Jeruzalema a najmä kráľa Herodesa, ktorý bol okamžite informovaný o príchode záhadných východných vedcov.
Od prvých dní jeho vlády bol Herodesov trón otrasený. Ľudia ho nenávideli, považovali ho za uzurpátora Dávidovho trónu a za tyrana a ošklivili ho ako pohana. Posledné roky Herodesov život ešte viac skomplikovali osobné protivenstvá a krvavé masakry. Stal sa mimoriadne podozrievavým a pri najmenšej provokácii popravil svojich zjavných a imaginárnych nepriateľov. Z tohto dôvodu zomrelo niekoľko Herodesových detí a dokonca aj jeho manželka, ktorú predtým vášnivo miloval. Herodes, chorý a zúbožený, teraz býval vo svojom novom paláci na Sione. Keď počul o narodenom cárovi, začal sa obzvlášť báť, pretože sa bál, že ľudia využijú jeho starobu, aby mu vzali moc a preniesli ju na novonarodeného cára.
Aby Herodes zistil, kto je tento nový uchádzač o jeho trón, zhromaždil všetkých kňazov a zákonníkov, ľudí, ktorí dobre poznali knihy Svätého písma, a opýtal sa ich: „Kde sa má narodiť Kristus? Odpovedali: V judejskom Betleheme, lebo tak píše prorok Micheáš. Potom Herodes tajne zavolal mudrcov, zistil od nich čas zjavenia sa hviezdy a poslal ich do Betlehema. Prefíkaný Herodes im predstieral, že je zbožný, a povedal im: „Choďte a zistite všetko o Dieťati, a keď ho nájdete, príďte a povedzte mi to, aby som sa mu aj ja mohol ísť pokloniť. V skutočnosti sa Herodes chystal využiť ich posolstvo a usmrtiť Dieťa.
Mudrci, ktorí si vypočuli kráľa Herodesa a nič netušili, išli do Betlehema. A potom sa znova objavila na oblohe hviezda, ktorú predtým videli na východe, a kráčajúc po oblohe kráčala pred nimi a ukazovala im cestu. V Betleheme sa hviezda zastavila nad miestom, kde sa narodilo Ježiško.
Mudrci vošli do domu a uvideli Ježiška s Matkou. Poklonili sa Mu až po zem a obdarovali Ho darmi (darmi). tvoje: zlato, kadidlo a myrha (vzácny vonný olej). V daroch mágov možno vidieť nasledujúci symbolický význam. Priniesli mu zlato ako Kráľovi (vo forme daní alebo daní), kadidlo ako Bohu (pretože kadidlo sa používa pri bohoslužbách) a myrhu ako človeku, ktorý mal zomrieť (pretože v tom čase boli mŕtvi pomazaný olejmi zmiešanými s voňavým pokorným).
Keď sa mudrci poklonili očakávanému kráľovi, plánovali sa nasledujúci deň vrátiť do Jeruzalema k Herodesovi. Ale anjel, ktorý sa im zjavil vo sne, im odhalil zákerné úmysly Herodesa a prikázal im, aby sa vrátili do svojej krajiny inou cestou, ktorá neviedla blízko Jeruzalema. Tradícia si zachovala mená mudrcov, ktorí sa neskôr stali kresťanmi. Boli to Melchior, Gašpar a Balsazár.
Ďalšou pozoruhodnou vecou na príbehu narodenia Krista je, že prví, ktorí uctievali narodeného Spasiteľa, boli pastieri, pravé deti prírody, ktoré pred Ním mohli otvoriť iba pokladnicu svojich sŕdc, plnú jednoduchosti, viery a pokory. Oveľa neskôr prišli z východu mudrci, naplnení učenou múdrosťou a s úctivou radosťou zvrhli pred Boha Dieťaťa zlato, kadidlo a myrhu. Museli prejsť dlhú cestu, kým sa dostali do Judey, a aj keď už boli v Jeruzaleme, nemohli hneď nájsť rodisko židovského kráľa. Neznamená to, že jednoduchosť srdca a hlboké, svedomité učenie vedú ku Kristovi rovnako? Ale prvá cesta je rovnejšia, kratšia a presnejšia ako druhá. Pastieri boli priamo vedení anjelmi a mudrci sa „učili“ od nemej hviezdy a prostredníctvom Herodesa od židovských zákonníkov a starších. Nie bez ťažkostí a nebezpečenstiev dosiahli svoj vytúžený cieľ a nepočuli nebeskú harmóniu, ktorá znela nad zemou – „Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj, ľuďom dobrej vôle“ (myšlienka metropolitu Anastasyho).
Syn Boží aSyn človeka
„Veľké tajomstvo zbožnosti: Boh sa zjavil v tele“ (Tim. 3:16). Tieto slová sv. Apoštoli dosvedčujú, že zázrak vtelenia Božieho Syna presahuje chápanie našej obmedzenej mysle. Skutočne môžeme veriť, ale nevieme vysvetliť udalosti, ktoré sa stali pred dvetisíc rokmi v Betleheme, keď sa v jednej osobe Ježiša Krista spojili dve také odlišné a v podstate protichodné prirodzenosti: nadpozemská, večná a nekonečná - Božská a zároveň. čas hmotný, obmedzený a slabý – ľudský.
Napriek tomu nám evanjeliá a apoštolské listy podľa našich najlepších schopností odhaľujú niektoré aspekty zázraku vtelenia Božieho Syna. Svätý Ján Teológ hneď na začiatku svojho evanjelia pozdvihuje našu myšlienku k večnej existencii Druhej osoby Najsvätejšej Trojice, ktorú nazýva Slovom:
"Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh. Na počiatku bolo u Boha. Všetko začalo byť skrze Neho a bez Neho nezačalo byť nič, čo začalo byť. A Slovo sa telom stalo a prebývalo s nami“ (Ján 1:1-3, 14).
Pomenovanie Syna Božieho Slovom naznačuje, že Jeho narodenie z Otca nemožno chápať v tomto zmysle normálny pôrod: stalo sa to nezaujato a bez odlúčenia. Boží Syn sa rodí z Otca, tak ako sa rodí slovo z myšlienky. Myšlienka a slovo sú od seba odlišné a zároveň neoddeliteľné. Neexistuje slovo bez myšlienky a myšlienka je určite vyjadrená slovom.
Ďalšie apoštolské kázanie čoraz viac odhaľuje pravdu o teantropickej povahe Krista. Totiž, že On je Jednorodený (jediný). Boží Syn, ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi, to znamená, že je večný, ako Boh Otec. Boží Syn má rovnakú Božskú podstatu ako Boh Otec, a preto je všemohúci, vševediaci a všadeprítomný. Je Stvoriteľom viditeľného a neviditeľného sveta, vrátane nás, ľudí. Jedným slovom, On, keďže je druhou osobou Najsvätejšej Trojice, je pravý a dokonalý Boh. Viera v Ježiša Krista ako vteleného Božieho Syna predstavuje pevnosť alebo skalu, na ktorej je založená Cirkev podľa Pánovho slova: „Na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu. “ (Mt 16:18).
Kristus Spasiteľ je dokonalým Bohom a zároveň dokonalým človekom. Majúce Ľudské telo a duša so všetkými jej vlastnosťami – mysľou, vôľou a citmi, ako človek sa narodil z Panny Márie. Ako Syn Márie poslúchol Ju a Jozefa. Ako človek bol pokrstený v Jordáne, chodil po mestách a dedinách so spasiteľnou kázňou. Ako človek zažil hlad, smäd, únavu, mal potrebu spánku a odpočinku a zažil bolestivé pocity a fyzické utrpenie. Žiť fyzický život Pán tiež žil duchovným životom ako človek. Svoju duchovnú silu posilnil pôstom a modlitbou. Prežíval ľudské pocity – radosť, hnev, smútok, ronil slzy. Keď teda Pán Ježiš Kristus prijal našu ľudskú prirodzenosť, bol nám podobný vo všetkom, okrem hriechu.
Keďže mal Ježiš Kristus dve prirodzenosti, mal aj dve slobodné vôle. Rozumná, vedomá ľudská vôľa Ježiša Krista vždy podriaďuje svoje ľudské túžby a túžby Božej vôli v ňom samom. Ich prejav v Kristovi možno vidieť v ohromujúcej jasnosti počas jeho ťažkých skúseností v Getsemanskej záhrade: „Otče môj, ak je to možné, nech ma minie tento kalich, nie ako ja chcem, ale ako ty“ (Mat 26:39).
Pán Ježiš Kristus teda svojou poslušnosťou Bohu Otcovi napravil našu neposlušnosť a naučil nás klásť Božiu vôľu nad naše túžby.
Účel inkarnácieSyn Boží
O zámere príchodu Božieho Syna na svet obrazne a živo hovorí podobenstvo o stratenej ovci. Dobrý pastier opúšťa deväťdesiatdeväť ovečiek, ktorými sa myslí anjelský svet, a odchádza do hôr, aby našiel svoju stratenú ovečku – ľudskú rasu hynúcu v hriechoch. Veľká láska Prístup pastiera k hynúcej ovečke je viditeľný nielen v tom, že ju starostlivo hľadá, ale najmä v tom, že ju po nájdení berie na plecia a nesie späť. Inými slovami, Boh svojou mocou vracia človeku nevinnosť, svätosť a blaženosť, o ktorú prišiel. Keď sa Syn Boží zjednotil s našou ľudskou prirodzenosťou, slovami Proroka, „vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby“ (Iz. 53).
Kristus sa stal človekom nielen preto, aby nás naučil pravej ceste alebo aby nám ukázal dobrý príklad. Stal sa človekom, aby nás zjednotil so sebou samým, aby spojil našu slabú, chorú ľudskú prirodzenosť so svojím Božstvom. Narodenie Krista svedčí o tom, že konečný cieľ nášho života dosahujeme nielen vierou a túžbou po dobre, ale najmä obnovujúcou silou vteleného Božieho Syna, s ktorým sa spájame.
A keď sa ponoríme do tajomstva vtelenia Božieho Syna, vidíme, že je úzko spojené so sviatosťou prijímania a s Cirkvou, ktorá je podľa apoštolského učenia tajomným Kristovým telom. V prijímaní Kristovho tela a krvi sa človek spája s Božsko-ľudskou prirodzenosťou Krista, spája sa s Ním a v tomto spojení sa úplne premieňa. Zároveň sa v prijímaní kresťan zjednocuje s ostatnými členmi Cirkvi – a tak rastie tajomné Kristovo Telo.
Heterodoxní kresťania, ktorí neveria v prijímanie, chápu zjednotenie s Kristom v alegorickom, prenesenom zmysle alebo v zmysle jedného duchovného spoločenstva s Ním. Ale pre duchovnú komunikáciu je inkarnácia Božieho Syna zbytočná. Koniec koncov, už pred narodením Krista boli proroci a spravodliví ľudia ocenení milosťou naplnenou komunikáciou s Bohom.
Nie, musíte pochopiť, že človek je chorý nielen duchovne, ale aj fyzicky. Celá ľudská prirodzenosť je poškodená hriechom. Je preto potrebné liečiť celého človeka, nielen jeho duchovnú časť. Aby sa odstránili akékoľvek pochybnosti o potrebe úplného spoločenstva so sebou samým, Pán Ježiš Kristus vo svojom rozhovore o chlebe života hovorí toto: „Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať život v tebe: Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň... Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:53-56). O niečo neskôr, v rozhovore o vinič hroznorodý Kristus vysvetľuje svojim učeníkom, že práve v úzkom spojení s Ním človek dostáva potrebnú silu duchovný rozvoj a dokonalosť: „Ako ratolesť nemôže prinášať ovocie sama od seba, ak nie je na viniči, tak ani vy, ak nie ste vo mne Ja som vinič a vy ste ratolesti, ktorý ostávate vo mne a ja v ňom prináša veľa ovocia, lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:4-6).
Oprávnene niektorí svätí otcovia prirovnali prijímanie k tajomnému stromu života, z ktorého jedli naši prví rodičia v Edene a ktorý sv. Jána Teológa v raji (1M 2:9, Ap 2:7, 22:2). Pri prijímaní sa kresťan zapája do nesmrteľného života Bohočloveka!
Teda duchovné a fyzické znovuzrodenie človeka je cieľom vtelenia Božieho Syna. Duchovná obnova prebieha počas celého života kresťana. Obnova jeho fyzickej prirodzenosti bude dokončená v deň všeobecného vzkriesenia z mŕtvych, keď „spravodliví budú svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca“ (Matúš 13:43).
História, tradície a význam veľkého sviatku
7. januára pravoslávny svet oslavuje Narodenie Krista – veľký dvanásty sviatok, ktorý znamenal začiatok novej éry v dejinách ľudstva. Čo je jadrom evanjeliového príbehu o narodení Spasiteľa, ako sa vypočítal dátum Vianoc a prečo sa naň v prvom storočí kresťanstva „zabudlo“ - „Ruská planéta“ sa do toho pozrela.
Príbeh
Evanjelisti Lukáš a Matúš píšu o Kristovom narodení takto: v tých dňoch cisár Augustus nariadil v celej svojej ríši, ktorá zahŕňala aj Palestínu, vykonať sčítanie ľudu. Museli ste sa prihlásiť v meste, odkiaľ ste boli – a potom Jozef a Mária, ktorá už bola v tej chvíli tehotná, išli z Nazareta do Betlehema, mesta Dávidovho (pretože Jozef bol z Dávidovho domu a rodiny). Kým tam boli, prišiel čas, aby Mária porodila. Porodila Syna a Jozef mu dal meno Ježiš, ako mu to predtým prikázal anjel. Bábätko bolo zavinuté a umiestnené do kŕmidla pre dobytok, jaslí - pretože v hoteli pre nich nebolo miesto. Podľa legendy boli Mária a Jozef nútení zastaviť sa v jaskyni, kde pastieri hnali dobytok.
V noci sa k pastierom dostala správa o narodení Spasiteľa. Zjavil sa im anjel a povedal: „Nebojte sa, prinášam vám veľkú radosť, ktorá bude pre všetkých ľudí. Dnes sa narodil Spasiteľ sveta – Kristus Pán! A tu je pre vás znamenie: nájdete bábätko zavinuté v plienok, ležať v jasliach.“
Po anjelovi sa objavilo veľké nebeské vojsko, ktoré chválilo Boha – a keď sa vrátilo do neba, pastieri sa rozhodli ísť do Betlehema. Tam našli jaskyňu, kde bola Mária, Jozef a Dieťa, a povedali Svätej rodine, čo im bolo oznámené.
Evanjelista Matúš podáva aj príbeh o uctievaní troch kráľov z východu. Hviezda na východe ich informovala o narodení Spasiteľa: keď mudrci prišli do Betlehema, darovali Ježiškovi dary - zlato, kadidlo a myrhu (zlato - ako kráľ, kadidlo - ako Boh, myrha - ako znamenie blížiacej sa smrti, pretože bolo zvykom pomazávať mŕtvych olejom na myrhu).
Potom sa židovský kráľ Herodes dozvedel o narodení Mesiáša. Kráľ Herodes ho chcel zničiť a preto nariadil smrť všetkých detí mladších ako dva roky. Ale Jozef dostal vo sne varovanie pred nebezpečenstvom a Svätej rodine sa podarilo utiecť do Egypta, kde zostali až do Herodesovej smrti.
Zriadenie dovolenky
Prvá zmienka o Vianociach pochádza zo začiatku 3. storočia. V tom čase sa už rozvinula tradícia najvýznamnejších kresťanských sviatkov, medzi ktoré patrili Zmŕtvychvstanie Krista, Nanebovstúpenie do neba, Zjavenie Pána a Turíce. To, že sa Vianoce v tejto ranej tradícii neobjavili, súvisí so židovským svetonázorom, podľa ktorého narodenie človeka znamenalo začiatok bolesti a smútku.
Ale aj keď sa objavil v cirkevný kalendár v 3. storočí neboli Vianoce takým sviatkom ako dnes. Spočiatku mali kresťania jediný sviatok Zjavenia Pána, kde si pamätali tri evanjeliové udalosti naraz: Vianoce, adoráciu troch kráľov a krst Spasiteľa. A až v 4. storočí sa Vianoce a Zjavenie Pána delili podľa rôzne dni(v tom istom čase sa sviatok Zjavenia Pána dodnes nazýva Epifánia).
Patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill vedie slávnostnú bohoslužbu pri príležitosti Narodenia Krista. Foto: Sergej Pjatakov/RIA Novosti
Existuje niekoľko verzií, prečo boli Vianoce v cirkevnom kalendári „pridelené“ 25. decembru (alebo 7. januáru podľa nového štýlu). Teológovia často vypočítali tento dátum na základe evanjeliových informácií o Zvestovaní Márie o narodení Spasiteľa. Podľa Biblie jej anjel hlásal evanjelium šesť mesiacov po počatí Jána Krstiteľa (slávi sa koncom septembra podľa starého štýlu). K dátumu počatia sa pridalo šesť mesiacov a získal sa dátum Zvestovania, potom sa k nemu pridalo ďalších deväť mesiacov a tak bol ustanovený deň Vianoc.
Existovala však aj „politická“ verzia vianočného dátumu. Rímsky „chronograf“ oslavuje 25. december ako deň už 354 rokov pohanský sviatok„zrodenie nového Slnka“ - navyše koncom decembra Rimania oslavovali Saturnálie. Ustanovenie sviatku Narodenia Krista na tieto dni bolo nevyhnutné aj preto, aby sa prerušili ustálené pohanské tradície a zakorenil kresťanský spôsob myslenia, domnievajú sa niektorí historici.
Vianočné tradície
V Rusku začali sláviť Vianoce s najväčšou pravdepodobnosťou hneď po založení kresťanstva princom Vladimírom. Koncom 17. storočia vznikla v Rusku tradícia jasličkového divadla pochádzajúca z Poľska, keď sa v špeciálnom brlohu odohrávali evanjeliové scény, ktoré zosobňovali jaskyňu, v ktorej sa narodil Kristus. Mimochodom, v kanonických textoch evanjelia nie je žiadna zmienka o samotnej jaskyni (v Písme sa spomínali iba jasle, do ktorých bolo uložené dieťa Kristus). Jaskyňa sa stala súčasťou tradície, ktorá sa k nám dostala z apokryfu „Proto-Jakubovo evanjelium“ a zo spisov mučeníka Justína Filozofa z 2. storočia.
Význam Vianoc
Svätý Ján Zlatoústy označil Vianoce za začiatok celej kresťanskej viery. Z tohto sviatku podľa neho vychádzajú a majú svoj základ všetky nasledujúce evanjeliové udalosti, počnúc Zjavením Pána a končiac Zmŕtvychvstaním Krista, Jeho nanebovstúpením a Turícami. Nie je náhoda, že Vianoce rozdelili históriu ľudstva na dve epochy – pred nimi a po nich.
„Boh sa zjavil pred nami... aby ani jeden človek nemohol povedať, že Boh je taký veľký a vzdialený, že sa k nemu nemožno priblížiť,“ napísal metropolita Anthony zo Sourozhu vo svojej homílii na Vianoce v 20. storočí. - Stal sa jedným z nás v našom ponížení a v našom nedostatku... Priblížil sa nám - svojou láskou, svojím porozumením, svojim odpustením a milosrdenstvom - stal sa blízkym aj tým, ktorých iní od seba odstrčili, lebo boli hriešnici. Neprišiel k spravodlivým, prišiel milovať a hľadať hriešnikov. Kristus sa stal človekom, aby sme my všetci, všetci bez stopy – vrátane tých, ktorí stratili všetku vieru v seba – vedeli, že Boh v nás verí, verí v nás v našom páde, verí v nás, keď stratíme vieru jeden v druhého a v seba, verí natoľko, že sa nebojí stať sa jedným z nás. Boh v nás verí, Boh stojí ako strážca našej ľudskej dôstojnosti.“
