आत्मा के शरीर से निकलने के बाद. आत्मा शरीर को कैसे छोड़ती है? मृत्यु के बाद व्यक्ति कैसा महसूस करता है?

आध्यात्मिक कविता (कला। अनास्तासिया एर्मकोवा)

आध्यात्मिक कविताएँ सदियों की गहराई से सुनाई देती हैं। प्रत्येक बारहवीं छुट्टी और कुछ संतों की स्मृति के दिनों का अपना अनूठा आध्यात्मिक छंद होता है। लेंट के दौरान आध्यात्मिक कविताएँ भी गाई गईं। आजकल, चर्च सेवा के बाद, आप कभी-कभी कुछ धर्मपरायण पैरिशियनों द्वारा उनका प्रदर्शन सुन सकते हैं। आध्यात्मिक छंद आज कैसे जीवित है? यह कहानी कला इतिहास की उम्मीदवार, आध्यात्मिक कविता की कलाकार और संगीत विद्यालयों के लिए कई शैक्षिक कार्यक्रमों की लेखिका पोलिना टेरेंटयेवा द्वारा बताई गई है।

रूस के बपतिस्मा की विरासत

– पोलिना व्लादिमीरोवाना, आध्यात्मिक कविताएँ क्या हैं?

– आध्यात्मिक काव्य को परिभाषित करना इतना आसान नहीं है, इस अवधारणा की अलग-अलग व्याख्याएँ हैं। ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया आध्यात्मिक कविताओं को "धार्मिक सामग्री के प्राचीन महाकाव्य और गीतात्मक लोक गीत" के रूप में परिभाषित करता है; रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी लोगों की लोक कला के रूपों में से एक। लेकिन ऐसी परिभाषा में, उदाहरण के लिए, मठवासी दंडात्मक आध्यात्मिक कविताएं शामिल नहीं हैं जो लोक नहीं हैं; बल्कि उन्हें विशिष्ट लेखक की रचनात्मकता, या मूल छंद वाले गीत या यहां तक ​​कि एक मूल राग भी कहा जा सकता है जो लोक प्रदर्शनों की सूची में मजबूती से स्थापित हो गए हैं और, वस्तुतः लोक बन गये हैं। मैं इस अवधारणा का विस्तार करने के लिए इच्छुक हूं, आध्यात्मिक कविताओं को एक शैली के रूप में नहीं, बल्कि विभिन्न ऐतिहासिक और भौगोलिक परिस्थितियों में गठित और धार्मिक विषयों से एकजुट विभिन्न शैलियों के एक पूरे समूह के रूप में मानने के लिए: ये किसान आध्यात्मिक कविताएं हैं, जिनमें कृषि विवरण हो सकते हैं दिखाई देते हैं, ये रोमांस प्रकार की देर से शहरी आध्यात्मिक कविताएँ हैं, और कविताएँ जो मठों में बनाई गई थीं और ज़नामेनी मंत्र के स्टिचेरा के समान थीं, और 18 वीं शताब्दी के किताबी लोगों की कविताएँ, और बल्कि देर से पुराने आस्तिक आध्यात्मिक कविताएँ अपने स्वयं के साथ थीं विशेष विषय (उदाहरण के लिए, बोयारिना मोरोज़ोवा, अवाकुम)।

प्रारंभिक रूसी गीत. कॉन्सर्ट-व्याख्यान का पाठ संस्करण। "यह कविता प्रेम के बारे में है।" निष्पादित :

– कौन से गीत सबसे प्राचीन हैं?
- जाहिर तौर पर, 10वीं शताब्दी में, रूस के बपतिस्मा के बाद आध्यात्मिक कविताएँ सामने आईं। लेकिन, निःसंदेह, उन्हें लिखित रूप में दर्ज नहीं किया गया था। अप्रत्यक्ष साक्ष्य के अनुसार, पहले कलाकार वॉकर थे। हम उनके बारे में उनके अपने कार्यों से सीखते हैं, जो मौखिक रूप में 19वीं शताब्दी तक पहुंचे। उदाहरण के लिए, महाकाव्य "कालिकाओं के साथ चालीस कालिक" है, जो कालिकों के तीर्थयात्राओं के बारे में बताता है:

“और हे भाइयो, हमारे लिए रास्ता छोटा नहीं है,
वह यरूशलेम नगर को जाएगा,
पवित्र मंदिर से प्रार्थना करें,
प्रभु की कब्र की पूजा करो,
एर्दन नदी में तैरें,
अपने आप को अविनाशी वस्त्र से पोंछ लो;''

इन लोगों के अजीबोगरीब नैतिक संहिता के बारे में:

"लेकिन यह आज्ञा है:
कौन चोरी करेगा, या कौन झूठ बोलेगा,
स्त्री व्यभिचार में कौन लिप्त होगा,
वह महान आत्मान को नहीं बताएगा,
मुखिया इस मामले को देखेंगे.
युनाइटेड को खुले मैदान में छोड़ना होगा
और अपने कन्धों तक ज़मीन खोदकर पनीर बनाओ।”

कैलीगे - रोमन सेनापतियों और तीर्थयात्रियों द्वारा पहने जाने वाले बहुत टिकाऊ जूते

और यह भी कि रास्ते में उन्होंने आध्यात्मिक मंत्र गाए। सबसे अधिक संभावना है, वे चर्च के मंत्री, सेक्स्टन और डीकन थे। नाम कालिकाशब्द से नहीं आता अपंग, जैसा कि उन्होंने बहुत बाद में व्याख्या करना शुरू किया, लेकिन लैटिन शब्द से कैलीगा- रोमन सेनापतियों द्वारा पहने जाने वाले बहुत टिकाऊ जूते, जो उन्हें पैदल लंबी सैर करने की अनुमति देते थे। तीर्थयात्री भी ऐसे जूते पहनते थे। इसलिए, कालिका मजबूत और साहसी व्यक्ति हो सकते हैं जो एक शहर से दूसरे शहर पवित्र स्थानों पर जाते थे, सुदूर यात्राओं से, यहां तक ​​कि यरूशलेम से भी रूस के तीर्थस्थल लाते थे। सबसे प्राचीन परत पुरावशेष हैं - महाकाव्यों के बहुत करीब की कविताएँ जिन्हें उत्तर में संरक्षित किया गया है। उनकी मुख्य कहानियाँ सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस, उनकी पीड़ा और राजकुमारी की मुक्ति के बारे में हैं; फ्योडोर टायरोन के बारे में, ईश्वर के आदमी एलेक्सी के बारे में।

रूस में जॉर्ज द विक्टोरियस का बहुत सम्मान किया जाता था।

यहाँ उसकी पीड़ा के बारे में एक कविता का अंश है:

डेमियन ने अभी भी चमकीले येगोर को आरी से काटने का आदेश दिया
आरी से काटें और कुल्हाड़ियों से काटें।
और चमकदार येगोरी से आरी मत लो
वे आरी नहीं लेते, और वे कुल्हाड़ियाँ नहीं लेते:
सब कुछ टूट गया है और क्षतिग्रस्त हो गया है
और इसीलिए डेमियन अभी भी गुस्से में है
वे क्रोधित हो जाते हैं और बिगड़ जाते हैं

उदाहरण के तौर पर मैं फ्योडोर टिरोन के बारे में एक आध्यात्मिक कविता का एक अंश देना चाहता हूँ:

रुसालिमोव के गौरवशाली शहर में ओह
ज़ार कॉन्स्टेंटिन सॉलोविच रहते थे।
यहूदियों का राजा आ रहा है ओह!
यहूदियों की शक्ति से.
उसकी यहूदी शक्ति से ओह
एक लाल-गर्म तीर उड़ गया।
ज़ार कॉन्स्टेंटिन सौलोविच ओह
उसने एक लाल-गर्म तीर उठाया।

सरसरी लेबल पढ़ें ओह
और उस ने ये बातें कहीं।
सज्जनों, आप लड़के अमीर हैं, ओह
रूढ़िवादी ईसाई.
और आप किसे चुनेंगे ओह
यहूदियों के राजा का विरोध करना।
कोई भी निर्वाचित नहीं होता ओह
बूढ़ा छोटे के पीछे छिप जाता है।
उसका प्यारा बच्चा बाहर आ गया ओह
नवयुवक फ्योडोर तिरोनोव।

इसके अलावा सबसे पुरानी कहानियों में से एक डव बुक के बारे में एक आध्यात्मिक कविता है। द डव बुक ब्रह्मांड की शुरुआत के बारे में एक बहुत ही व्यापक कार्य है, जो बताता है कि चंद्रमा और सूर्य, मनुष्य और जानवर कैसे दिखाई दिए। इस पाठ में ईसाई और बुतपरस्त तत्व आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं।

यरूशलेम शहरों की मातृ नगरी है -
वह उस नगर को पृथ्वी के मध्य में खड़ा करता है।
पृथ्वी के मध्य में वह पृथ्वी की नाभि नहीं है।
और यरूशलेम के उस शहर में
वहाँ एक कैथेड्रल चर्च, एक तीर्थयात्रा चर्च है।
उस कैथेड्रल चर्च में
वहां एक सफेद पत्थर की कब्र है.
और उस सफ़ेद पत्थर की कब्र में
मसीह के वस्त्र स्वयं विश्राम करते हैं,
मसीह स्वयं स्वर्ग के राजा हैं।
क्योंकि वह चर्च सभी चर्चों की जननी है।
जॉर्डन नदी सभी नदियों की जननी है -
ईसा मसीह ने स्वयं इसमें बपतिस्मा लिया था।
इसलिए, जॉर्डन नदी सभी नदियों की जननी है।
एहसान-पर्वत सभी पर्वतों की जननी है -
इसलिए, कृपा सभी पर्वतों की मातृ पर्वत है,
उस पर स्वयं यीशु मसीह का रूपान्तर हुआ था,
वह अपने शिष्यों के सामने महिमा के साथ प्रकट हुए।
सरू सभी वृक्षों का मातृ वृक्ष है -
इस पर ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था।
और रोती हुई घास सभी जड़ी-बूटियों की जननी है -
जब ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था
यहाँ भगवान की माँ फूट-फूट कर रोने लगी
और नम धरती पर एक आंसू घायल कर दिया,
यहां रोती हुई घास उगी हुई थी।

गाना। वरवारा कोटोवा (कलाकार: अनास्तासिया एर्मकोवा)

– किस प्रकार के उपवास आध्यात्मिक छंद मौजूद हैं?
- कई आध्यात्मिक छंद ग्रेट लेंट की घटनाओं के साथ-साथ तैयारी के सप्ताहों के बारे में बताते हैं। सरल और समझने योग्य छवियों में, वे चर्च द्वारा अनुभव की गई घटनाओं के आध्यात्मिक अर्थ को प्रकट करते हैं। यहाँ उड़ाऊ पुत्र के बारे में एक आध्यात्मिक श्लोक का अंश है, यह श्लोक हमें ईश्वर की दया और क्षमा की याद दिलाता है:

कोई अमीर
उनके दो बेटे थे
और सबसे छोटे बेटे ने अपने पिता से बात की
पिताजी, मुझे धन का एक हिस्सा दे दो। (...)
धन और उपहार बर्बाद करना
पैतृक महिमा से डेटा
उड़ाऊ पाप करने के लिए नियुक्त किया गया
यह एक अंधेरी कालकोठरी में बैठने जैसा है। (...)

पिता अपने बेटे को आते देखता है
संपत्ति का छुआ मन
और उसकी गर्दन पर गिर कर बह गया:
“चिंता मत करो, मैं तुम्हारा पाप धो दूँगा।”

अंतिम न्याय के बारे में छंद, जिसमें, इसके विपरीत, भगवान एक दुर्जेय न्यायाधीश के रूप में प्रकट होते हैं, पापों के लिए प्रतिशोध की अनिवार्यता और अंतिम न्याय की अस्थिरता की बात करते हैं:

प्रातःकाल से ही उग्र नदी बहती रही
हाँ, और पापी दासों की तीन आत्माएँ उस नदी में गईं।
उन्होंने अनुवादक से पूछा.
कौन किसे दूसरी ओर ले जाएगा?
दूसरी ओर प्रभु के स्वर्ग की ओर।
आप ग़लत समय पर और ग़लत समय पर आये।
और स्वर्ग के सारे दरवाजे बंद हो गए.
और स्वर्ग के द्वार पर धर्मी न्यायी हैं।
वे सत्य को सत्य से परखते हैं।
सोना-चाँदी नहीं लेते
कोई कीमती पत्थर नहीं.
और तीन आत्माएँ चलीं और फूट-फूट कर रोने लगीं...

शायद सबसे प्राचीन छंदों में से एक आदम के स्वर्ग से निष्कासन के बारे में है। इसका पहला रिकॉर्ड 15वीं शताब्दी के अंत का है और यह क्षमा रविवार को चर्चों में किए गए स्टिचेरा से निकला है: " आदम सीधे स्वर्ग गया और अपनी नग्नता पर रोता-पीटता रहा: धिक्कार है मुझ पर, धिक्कार है मुझ पर! मेरा स्वर्ग, मेरा सुन्दर स्वर्ग! दुष्ट धोखे से चिताया गया, लूट लिया गया और महिमा हटा दी गई। मेरे लिए अफ़सोस, मेरे लिए अफ़सोस! मेरा स्वर्ग, मेरा सुन्दर स्वर्ग! यदि मैं उद्धारकर्ता और निर्माता को नहीं देखूंगा तो मैं आपके भोजन से संतुष्ट नहीं होऊंगा। मैं उसके पास से ज़मीन पर जाऊँगा और उड़ाया जाऊँगा। हे प्रभु, हे प्रभु, मुझ पतित पर दया करो!».

"सेडे एडम" ने प्रदर्शन किया :

16वीं शताब्दी के मठवासी पद्य का पाठ "पीटर की तरह रोओ"

16वीं शताब्दी के मठवासी पद्य का पाठ "पीटर की तरह रोओ", जाहिरा तौर पर, एंड्रयू ऑफ क्रेते (बुधवार, कैंटो 8) के ग्रेट पेनिटेंशियल कैनन के ट्रोपेरियन पर आधारित है: " डाकू के समान मैं तुझ से प्रार्थना करता हूं: मुझे स्मरण कर, पतरस के समान मैं पर्वतारोही को पुकारता हूं; हमें कमजोर करो, उद्धारकर्ता; मैं चुंगी लेनेवाले की नाईं पुकारता हूं, मैं वेश्या की नाईं रोता हूं; मेरे रोने को स्वीकार करो, जैसा कि कभी-कभी कनानियों को होता है».

तुलना के लिए, यहाँ आध्यात्मिक श्लोक का पाठ है: " पतरस की तरह रोओ, चुंगी लेनेवाले की तरह विलाप करो, उड़ाऊ पुत्र की तरह दौड़ो, अहाब की तरह छूओ, वेश्या की तरह आँसू बहाओ, कनानी की तरह पुकारो, विधवा की तरह खड़े हो जाओ, हिजकिय्याह की तरह प्रार्थना करो, मनश्शे की तरह खुद को विनम्र करो। यदि आप इस तरह से प्रार्थना करते हैं, तो अच्छा भगवान आपकी प्रार्थना को एक बच्चे की माँ की तरह स्वीकार करेगा।».

आध्यात्मिक कविता "पीटर की तरह रोओ" द्वारा प्रस्तुत किया गया

क्रॉस के सप्ताह में प्रभु के क्रॉस के बारे में भजन गाया जा सकता है:

प्रार्थना पुस्तक (कला. अनास्तासिया एर्मकोवा)

क्रूस एक कठिन, लंबा रास्ता है,
प्रभु ने स्वयं ही उसका पालन-पोषण किया।
उसने इसे बड़ी कठिनाई से उठाया,
बीच रास्ते में वह गिर गया.

बीच रास्ते में वह गिर गया,
किसी ने हाथ नहीं मिलाया.
उनके स्वर्गीय पिता स्वयं
मदद के लिए एक व्यक्ति दिया.

यह साइमन किसान था,
उसने प्रभु का क्रूस उठाया।
वह प्रभु के लिए अजनबी था,
और खूब आंसू बहाये.

और यहां मिस्र की मैरी के बारे में एक कविता का अंश है, जिसे हम लेंट के पांचवें सप्ताह में याद करते हैं, जो इस विचार को बताता है कि ईमानदारी से पश्चाताप एक व्यक्ति को एक महान पापी से एक संत में बदल सकता है:

बुजुर्ग (कलाकार: अनास्तासिया एर्मकोवा)

बूढ़ा आदमी एक औरत को प्रार्थना करते हुए देखता है,
प्रार्थना करना, काम करना,
एक पत्थर पर खड़ा हूँ.
उसके बाल नम धरती जितने गहरे हैं,
उसका शरीर ओक की छाल है,
उसका मुख कालिख के समान काला है। (...)
और फिर पत्नी प्रबुद्ध हो गई,
उसने खुद को देवदूत जैसी उपस्थिति के साथ बूढ़े व्यक्ति के सामने प्रकट किया
और उसने उसे याद रखने का आदेश दिया,
मिस्र की मरियम का महिमामंडन करें।

"वर्जिन मैरी भगवान से प्रार्थना करती है।" निष्पादित करना पोलीना टेरेंटयेवा और वरवारा कोटोवा:

18वीं सदी की कविता "ऑन कलर्ड वीक" पाम संडे और लाजर सैटरडे की घटनाओं के बारे में बताती है:

आनन्दित रहो, सिय्योन की बेटी
अपने राजा को घोड़े पर सवार देखो
सफन्याह चिल्लाता है
जकर्याह कहते हैं
हे प्रभु, हे प्रभु,
जल्दी गिरो
और लाओ
आज वाया तारीख
प्रभु उसके पास आ रहे हैं
हे प्रभु, हे प्रभु. (...)
सभी प्रकार की रचनाएँ
कल ईसा मसीह बेथनी आये
और लाजर को बड़ा करो
एक शब्द में
बदबूदार, बदबूदार.
श्रेताहू बहनें
पर्वतारोही सिसक रहा है:
"काश तुम यहाँ होते
काश हमारा भाई जीवित होता
हमारे लिए जो देखते हैं, हमारे लिए जो देखते हैं।”

जुनून के बारे में "ओकियान-समुद्र" कविता का प्रदर्शन किया गया वरवरा कोटोवा:

बेशक, लेंटेन काल की कविताओं में सबसे अधिक ध्यान ईसा मसीह के जुनून पर दिया गया है। और अक्सर उन्हें क्रूस पर वर्जिन मैरी की पीड़ा की छवि के माध्यम से व्यक्त किया जाता है:

रोओ मत, रोओ मत, माँ मारिया,
रोओ मत, रोओ मत, पवित्र।
मैं कैसे नहीं रो सकता?
यहूदियों ने मोवो पुत्र को ले लिया।
यहूदियों ने उसे ले लिया और क्रूस पर चढ़ाया,
सर पर काँटों का ताज रखा,
उन्होंने उसे शराब और पित्त पिलाया।
मत रो, मत रो माँ मारिया,
रोओ मत, रोओ मत, पवित्र एक,
वह बेटा तीन दिन का है और फिर से जी उठेगा।
वह महिमा के साथ चढ़ेगा,
वे करूबों के समान उसके लिये गीत गाएंगे
हलेलुयाह, आपकी जय हो, हे भगवान।
हेलेलुयाह, भगवान की जय।

पवित्र सप्ताह के बारे में एक देर से लिखी गई कविता उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन के अंतिम दिनों के बारे में निम्नलिखित बताती है:

यह पवित्र सप्ताह था
फरीसी इकट्ठे हुए
उन्होंने सोचा और आश्चर्य किया
हर कोई मसीह का पीछा कर रहा था,
उन्होंने गाड़ी चलाई लेकिन पकड़ नहीं पाए,
उसका केवल एक निशान ही देखा गया था।
और गुरुवार को वह पकड़ा गया,
और शुक्रवार को उन्हें सूली पर चढ़ा दिया गया
और शनिवार को उन्हें दफनाया गया
रविवार को - ईसा मसीह जी उठे हैं।

"हाँ एर्दान पर" ईसा मसीह की पीड़ा के बारे में एक कविता है। Ans द्वारा किया गया। "नमूना": वरवरा कोटोवा, मार्फ़ा सेम्योनोवा, पोलिना टेरेंटयेवा:

अपंग से अपंग तक

– बीसवीं सदी में यह परंपरा कैसे विकसित हुई?

ब्लाइंड कोबज़ार (गीत वादक)

- बीसवीं सदी में रूसी गांव में आध्यात्मिक कविताएं की जाती थीं। वहां कई अद्भुत अभियान रिकॉर्ड मौजूद हैं। सदी के पहले तीसरे भाग में, कालिक राहगीरों की परंपरा जारी रही, जिसे अंधे गीत गायकों ने अपनाया, शायद यही कारण है कि अवधारणाओं का ऐसा भ्रम हुआ, कालिक का कालेक में परिवर्तन। एक दिलचस्प और विरोधाभासी परंपरा तब भी उभरी जब आत्मा को शरीर से अलग करने के बारे में आध्यात्मिक कविताएँ जागृति के समय प्रस्तुत की जाने लगीं। यह ऐतिहासिक स्थिति के कारण है। चर्च बंद कर दिए गए, और किसी तरह मृतक को अलविदा कहने के लिए, उसके प्रियजनों, दोस्तों और रिश्तेदारों ने शोकपूर्ण आध्यात्मिक कविताएँ गाईं। विरोधाभास यह है कि इन गीतों का कथानक मृतकों को नहीं, बल्कि जीवित लोगों को संबोधित था। यह उन्हीं के लिए था कि चेतावनी दी गई थी कि हर पाप के लिए प्रतिशोध होगा। ऐसे 95 प्रतिशत श्लोकों में मृतक की आत्मा नरक में जाती है। अब आइए कल्पना करें कि इस तरह, एक पापी आत्मा के बारे में बात करते हुए जो नरक में जाती है, हम अपने किसी प्रियजन के लिए अंतिम संस्कार सेवा कर रहे हैं। लेकिन कोई और रास्ता नहीं था. समय के साथ, कविताएँ सामने आईं (उनमें से बहुत कम हैं) जिनमें आत्मा स्वर्ग जाएगी:

चिंता मत करो, चिंता मत करो, विनती प्रिये
आप आज़ादी में रहे, आपने ईश्वर से प्रार्थना की
तुमने नग्न कपड़े पहने, प्रिये
तुम नंगे पाँव हो, प्रिये, अपने जूते पहन लो
आपने भूखों को खाना भी खिलाया
तूने प्यासों को भी पानी पिलाया
हाँ, और वह अजीब लोगों को घर में ले आई।

हालाँकि, यह एक देर से की गई साजिश है, मृतक को विदाई के संस्कार के लिए एक आध्यात्मिक कविता को अनुकूलित करने का एक प्रयास है।

कविता "घास के मैदानों में घास है" (स्मोलेंस्क क्षेत्र) आत्मा और शरीर के अलगाव के बारे में एक कविता है। निष्पादित करना वरवरा कोटोवा और पोलीना टेरेंटयेवा:

कहानीकार (कलाकार: अनास्तासिया एर्मकोवा)

– क्या आध्यात्मिक कविताएँ विशेष रूप से गाँवों में या कभी-कभी शहरों में भी गाई जाती थीं?
– आध्यात्मिक कविताएँ गाँवों में अधिक सुनी और संरक्षित की गईं, जहाँ समुदाय अधिक बंद है, लोग जीवन भर एक साथ गाते हैं। शहर में यह असंभव है, क्योंकि जो निवासी जमीन से बंधे नहीं हैं वे अक्सर एक जगह से दूसरी जगह जाते रहते हैं, आबादी काफी हद तक "मिलती" है, जिससे परंपरा को संरक्षित करना असंभव हो जाता है। हालाँकि, 18वीं शताब्दी में, शहरवासियों के बीच कैंट गाना आम था (लैटिन शब्द कैंटो से - गाना) - पद्य रूप में तीन-स्वर वाले सरल मंत्र, जो रोमांस के पूर्ववर्ती बन गए। आध्यात्मिक सामग्री के ढेर थे। फिर शहरों की अपनी विशेष आध्यात्मिक कविताएँ उभरीं, जो शहरी रोमांस गीत के समान हैं। निःसंदेह, यह आध्यात्मिक कविता की एक बहुत बाद की परत है, मुख्य रूप से 19वीं सदी की, या इसके अंत के करीब भी।

-वहां और कौन से रीति-रिवाज थे?

- पुराने आस्तिक समुदायों में एक विशेष परंपरा मौजूद है, उदाहरण के लिए कुछ बेस्पोपोवत्सी के बीच, जो विवाह को मान्यता नहीं देते थे, क्योंकि ऐसे कोई पुजारी नहीं थे जो इस संस्कार को संपन्न कर सकें। इसलिए, जिन लोगों ने परिवार शुरू किया, वे चर्च के सदस्य नहीं रह गए। वे चर्च नहीं जा सकते थे या साम्य प्राप्त नहीं कर सकते थे। और तथाकथित कैथेड्रल लोग (बच्चे और बूढ़े लोग जो पारिवारिक जीवन नहीं जीते थे, जो चर्च सेवाओं में भाग लेते थे) धर्मनिरपेक्ष गीत नहीं गा सकते थे, लेकिन केवल आध्यात्मिक कविताएँ प्रस्तुत करते थे।

– आजकल कौन से गाने अधिक बार गाए जाते हैं?
- इस प्रश्न का उत्तर स्पष्ट रूप से देना कठिन है, लेकिन मुझे लगता है कि अब संगीत कार्यक्रम में आत्मा और शरीर के अलगाव के बारे में आध्यात्मिक कविताएँ अधिक बार सुनी जाती हैं। जाहिर है, यह इस तथ्य के कारण है कि उन्हें अंतिम संस्कार सेवाओं में गाया जाता था जब वे चर्च स्मरणोत्सव नहीं कर सकते थे। इस वजह से, ऐसी कविताएँ हमेशा स्मृति में ताज़ा रहती थीं और नृवंशविज्ञानियों द्वारा बड़ी मात्रा में दर्ज की जाती थीं। यहां सामान्य कथानक की रूपरेखा दी गई है जिस पर ऐसे मंत्र बनाए गए थे। मधुमक्खियाँ या कबूतर, या देवदूत, या नन, या बुजुर्ग (यहाँ बहुत सारे विकल्प हैं) आते हैं और उनसे पूछा जाता है (कभी-कभी भगवान की माँ या यीशु मसीह पूछते हैं): "आप कहाँ थे?" वे उत्तर देते हैं कि वे वहां थे (उदाहरण के लिए, यरूशलेम में) और उन्होंने देखा, और उन्होंने देखा कि आत्मा शरीर से कैसे अलग हो गई। और फिर आत्मा का एकालाप व्यक्त किया जाता है, जो बहुत अधिक खाने, चर्च न जाने, मोम की मोमबत्तियाँ न जलाने के लिए शरीर को धिक्कारता है। कोई धनुष नहीं बनाया गया. नियम के रूप में, कविता का परिणाम आरामदायक नहीं है: " आपका शरीर चुपचाप पड़ा रह सकता है, और मुझे, मेरी आत्मा को, ईश्वर के सामने खड़ा होना होगा और हर चीज़ का जवाब देना होगा।».

हाँ, उस चर्च में एक स्वर्ण सिंहासन है
सिंहासन पर भगवान की माता हैं
वह जावानीज़ पुस्तक का सम्मान करती है
दो देवदूत उसके पास उड़े
हाँ दो देवदूत, दो महादूत
- तुम कहाँ थे, तुमने क्या देखा?
- हां, हमने देखा कि कैसे आत्मा शरीर से अलग हो गई।
वह अलग हो गई, अलविदा कहा।
और तुम, वृषभ, चुपचाप लेटे रहो,
और मेरे लिए, मेरी आत्मा, भगवान के सामने खड़े होने के लिए
भगवान के सामने खड़े हो जाओ और उत्तर पकड़ो।
तुम क्या कर रहे हो, तुम्हारे शरीर ने बहुत कुछ खा लिया है
रविवार को कोई भी चर्च नहीं जाता था
आपने मोम की मोमबत्तियाँ नहीं लगाईं।

हे आत्मा, तू आग में कैसे जलता है?
आग में जलो, लौ में बैठो
और मुझे, बछड़े को, कीड़ों के पास जाना चाहिए।

रूसी हाथ से तैयार लोकप्रिय प्रिंट। राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय के संग्रह से। नशे की निंदा करने वाला एक श्लोक. 19वीं सदी का अंत - 20वीं सदी की शुरुआत।

हालाँकि, ऐसा प्रदर्शनों की सूची "तिरछा", मुझे ऐसा लगता है, हमारे इतिहास में ईश्वरविहीन वर्षों का परिणाम है। वास्तव में, सामान्य तौर पर, आध्यात्मिक छंद धार्मिक भजनों के समान कानूनों के अधीन होते हैं, अर्थात, कुछ भजन धार्मिक कैलेंडर के निश्चित समय पर गाए जाते हैं। क्रिसमस पर, ईसा मसीह की स्तुति और कैरोल गाए जाते हैं; लेंट के दौरान, पश्चातापात्मक प्रकृति की कविताएँ और वे कविताएँ जो इस समय याद की जाने वाली घटनाओं से संबंधित हैं, गाई जाती हैं। ईस्टर पर, ड्रैगिंग गाने बजाए जाते हैं (इन्हें "ड्रैग" शब्द से ऐसा कहा जाता है, जो अक्सर इन गानों में पाया जाता है: "और हम चले, भटके, घसीटे गए")। किसी भी बारहवीं छुट्टी के लिए आध्यात्मिक कविताएँ और छंद भी होते हैं। बेशक, विभिन्न संतों की कविताएँ हैं जो उनकी स्मृति के दिनों में गाने के लिए उपयुक्त हैं। यहाँ तक कि शादियों में भी कविताएँ गाई जाती हैं, उन्हें "विवाह" कहा जाता है।

– आध्यात्मिक श्लोकों का सही ढंग से प्रदर्शन कैसे करें? शायद इन्हें आम लोकगीतों की तरह नहीं, बल्कि खास तरीके से गाने की ज़रूरत है?
- रूस बहुत बड़ा है, आध्यात्मिक कविताएं करने का तरीका काफी परिवर्तनशील है। इनमें सबसे अहम है कंटेंट और इसे कैसे क्रियान्वित किया जाएगा यह दूसरा सवाल है. लोकगीतों में प्रस्तुति अक्सर विषय-वस्तु जितनी ही महत्वपूर्ण होती है। आइए हम बारिश के मौसम के लोकगीतों को याद करें। इन्हें बहुत ऊंचे स्वर में गाया जाता है ताकि आवाज की गूंज आकाश तक पहुंच जाए, जिससे वातावरण में काफी कंपन पैदा हो जाता है। मुख्य प्रवृत्ति जो अब मौजूद है वह सुझाव देती है कि आध्यात्मिक कविताओं को चुपचाप गाया जाना चाहिए, क्योंकि, खुले स्थानों में गाए जाने वाले लोक गीतों के विपरीत, प्रकृति में, आध्यात्मिक कविताएँ आमतौर पर घर के अंदर गाई जाती हैं। हालाँकि, ऐसी रिकॉर्डिंग भी हैं जहाँ कविताएँ पूरी आवाज़ में गाई जाती हैं। इस प्रकार, यह स्पष्ट रूप से बताना असंभव है कि आध्यात्मिक छंदों को वास्तव में कैसे गाया जाना चाहिए। मेरा मानना ​​है कि इन्हें किसी के आंतरिक सौंदर्य और धार्मिक भावना के अनुसार गाया जाना चाहिए।

-आध्यात्मिक कविताएं अक्सर संगीत वाद्ययंत्रों के साथ सुनी जाती हैं। जो लोग?

- प्रारंभ में, कविता का प्रदर्शन संगीत वाद्ययंत्रों के साथ नहीं होता था। यह हमेशा से पसंदीदा विकल्प रहा है, हालाँकि कुछ मामलों में उपकरणों का उपयोग किया गया है। उदाहरण के लिए, एक हर्डी-गुर्डी। यह उपकरण यूरोप से पोलैंड और यूक्रेन के माध्यम से हमारे पास आया। यूक्रेन से, लायर रूस के दक्षिण में (उदाहरण के लिए, ब्रांस्क क्षेत्र में) आया, हालाँकि, काफी देर से, 17वीं शताब्दी के अंत में। इसके अलावा, जब यह हमारे पास आया, तो इस उपकरण ने मौलिक रूप से अपना उद्देश्य बदल दिया: यूरोप में उन्होंने हर्डी-गुर्डी पर अधिक नृत्य किया, लेकिन यहां वीणा वादकों ने नृत्य में इसे बजाना शर्मनाक माना; उन्होंने इस उपकरण का उपयोग विशेष रूप से आध्यात्मिक कविताओं और भजनों के साथ करने के लिए किया। यह दिलचस्प है कि वीणावादक का नैतिक अधिकार बहुत महान था। ऐसा माना जाता था कि वीणा वादक को सुनना प्रार्थना के समान था। लिरनिक, जो गरीब भटकने वाले संगीतकार थे, कभी भी उन भिखारियों के साथ भ्रमित नहीं हुए जो साधारण गीत प्रस्तुत करते थे। गायक की निम्न सामाजिक स्थिति के बावजूद, वीणा वादक की कला का बहुत सम्मान किया जाता था।

- और वीणा?
– गुसली के साथ यह और भी कठिन है। गुसली बालालिका का उत्तरी संस्करण है। उन्होंने उनके लिए गीत और गीत गाए, लेकिन आध्यात्मिक कविता जैसी आत्म-अवशोषित शैली नहीं। वैज्ञानिकों को संदेह है: क्या महाकाव्यों को वीणा की संगत में प्रस्तुत किया जा सकता है? स्पष्ट रूप से नहीं। हालाँकि, बीसवीं सदी में वीणा पर महाकाव्य गीत और कुछ महाकाव्य गीत, साथ ही आध्यात्मिक कविताएँ प्रस्तुत करने की परंपरा उत्पन्न हुई। इसके अलावा, गुसली बजाने का तरीका बीसवीं सदी की शुरुआत में खो गया था, और अब इसे बहाल किया जा रहा है। शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वीणा बजाने का पारंपरिक तरीका वास्तव में एक युद्ध था, न कि वह भंडाफोड़ जिसके हम अब आदी हैं।

एक प्रमुख कुंजी में अंतिम निर्णय

“मैंने अंतिम न्याय के बारे में एक आध्यात्मिक गीत सुना, जो ख़ुशी से और यहाँ तक कि ख़ुशी से भी गाया गया था। यह अप्रत्याशित था! आख़िरकार, उन्होंने उस भयानक पीड़ा के बारे में बात की जो आत्मा की प्रतीक्षा करती है...
- हमारे पास संगीत की एक सरलीकृत धारणा है: हर्षित संगीत को मुख्य कुंजी में होना चाहिए, और दुखद संगीत को छोटी कुंजी में होना चाहिए। लेकिन अभिव्यक्ति के संगीतमय साधन अधिक विविध हैं। कभी-कभी एक विरोधाभासी संयोजन अधिक भावनात्मक विस्फोट देता है। अक्सर दुखद गीत सहजता से, स्वतंत्र रूप से और स्वाभाविक रूप से गाए जाते हैं। एक भयानक घटना की धारणा बिना घबराए, बिना तीव्र भावनाओं के व्यक्त की जाती है, जो गीत में एक विशेष पारलौकिक शांति पैदा करती है।

– क्या प्राचीन गीत परंपरा आज भी जीवित है?
- इसका अंदाजा हम लोककथाओं के रिकॉर्ड से ही लगा सकते हैं। बेशक, वे 19वीं सदी की परंपरा का प्रतिनिधित्व करते हैं, उससे पहले का नहीं, क्योंकि परंपरा कभी जमी नहीं रहती। यहां तक ​​कि ऐसे मामलों में भी जहां लोग रूढ़िवादी हैं और कहते हैं कि वे बिल्कुल वैसा ही गाते हैं जैसा उनके परदादा गाते थे, यह पूरी तरह सच नहीं है। ऐतिहासिक स्थिति बदल रही है, समय की हवा ही अलग हो गई है, और लोग अब पहले की तरह, पुराने तरीके से नहीं गा सकते हैं। अतीत में सदैव बने रहना असंभव है। इस दृष्टिकोण से, क्रांति से पहले और उसके बाद बनाए गए रिकॉर्ड की तुलना करना दिलचस्प है। आवाजें अलग-अलग लगती हैं. यह इस तथ्य के कारण है कि क्रांति से पहले, लोगों की एक अलग आंतरिक स्थिति थी, और सभी भयानक घटनाओं के बाद, कुछ नए तनाव, जो पहले की रिकॉर्डिंग की विशेषता नहीं थे, उनकी आवाज़ में दिखाई देते हैं।

– मास्को में आप आध्यात्मिक कविता कहाँ सुन सकते हैं?
- अब आध्यात्मिक कविताएँ नृवंशविज्ञान दिशा के लगभग सभी लोक समूहों के प्रदर्शनों की सूची में शामिल हैं। कलाकारों में मैं "कोसैक सर्कल", "पोक्रोव्स्की एन्सेम्बल", "डर्बनेव्का", "वेरेटेंटसे", "सिरिन", "उज़ोरिका" के साथ-साथ एकल कलाकारों - सर्गेई स्टारोस्टिन, एंड्री कोटोव, दिमित्री पैरामोनोव, तैसिया क्रास्नोपेवत्सेवा का नाम ले सकता हूं। , वरवरा कोटोवा। बेशक, मैंने सभी का नाम नहीं लिया; जिन लोगों की मैंने सूची नहीं बनाई, उनसे मैं पहले ही माफी मांगता हूं। मैं न केवल एकल, बल्कि "सिरिन" और "उज़ोरिका" समूहों के साथ-साथ वरवरा कोटोवा के साथ युगल गीत में भी आध्यात्मिक कविताएँ प्रस्तुत करता हूँ। मैं कोटेलनिकी में सेंट निकोलस के चर्च में सिरिन कलाकारों की टुकड़ी के स्टूडियो का भी उल्लेख करना चाहूंगा, यह चेक भूमि और स्लोवाकिया का एक फार्मस्टेड है। इस स्टूडियो में प्रतिभागी सिरिन कलाकारों की टोली के कलाकारों के साथ आध्यात्मिक कविताएँ सीखते हैं और नियमित रूप से संगीत कार्यक्रमों में प्रदर्शन करते हैं।

सूचना पत्रक:

- कला इतिहास के उम्मीदवार, एक संगीत विद्यालय के लिए कई शैक्षिक कार्यक्रमों के लेखक, जिनमें "रूसी पवित्र संगीत का इतिहास" भी शामिल है। हुक नोटेशन में पुराने रूसी मंत्रों की प्रतिलेख और पुनर्निर्माण करता है। वह रूसी आध्यात्मिक कविताएँ प्रस्तुत करते हैं, उनमें से कुछ हर्डी-गुर्डी और गुसली के साथ होती हैं। सिल्वर साल्टर उत्सव के विजेता (रूसी आध्यात्मिक पद्य श्रेणी में प्रथम स्थान, 2009)।

अनास्तासिया चेर्नोवा

इस पुस्तक के पहले नौ अध्यायों में हमने मृत्यु के बाद जीवन के बारे में रूढ़िवादी ईसाई दृष्टिकोण के कुछ बुनियादी पहलुओं को स्थापित करने का प्रयास किया है, उन्हें व्यापक रूप से प्रचलित आधुनिक दृष्टिकोण के साथ-साथ पश्चिम में उभरते विचारों के साथ तुलना की है जो कुछ में हैं प्राचीन ईसाई शिक्षण से सम्मान हट गया। पश्चिम में, स्वर्गदूतों के बारे में, गिरी हुई आत्माओं के हवाई साम्राज्य के बारे में, लोगों और आत्माओं के बीच संचार की प्रकृति के बारे में, स्वर्ग और नरक के बारे में सच्ची ईसाई शिक्षा खो गई है या विकृत हो गई है, जिसके परिणामस्वरूप "मरणोपरांत" अनुभव होते हैं। आज जो हो रहा है उसकी पूरी तरह से गलत व्याख्या की गई है। इस झूठी व्याख्या का एकमात्र संतोषजनक उत्तर रूढ़िवादी ईसाई शिक्षण है।

दूसरी दुनिया और उसके बाद के जीवन पर पूरी तरह से रूढ़िवादी शिक्षा प्रस्तुत करने के लिए इस पुस्तक का दायरा बहुत सीमित है; हमारा कार्य बहुत अधिक संकीर्ण था - इस शिक्षण को उस हद तक प्रस्तुत करना जो आधुनिक "मरणोपरांत" अनुभवों द्वारा उठाए गए प्रश्नों का उत्तर देने के लिए पर्याप्त हो, और पाठक को उन रूढ़िवादी ग्रंथों की ओर इंगित करना जहां यह शिक्षण निहित है। अंत में, हम यहां विशेष रूप से मृत्यु के बाद आत्मा के भाग्य के बारे में रूढ़िवादी शिक्षण का एक संक्षिप्त सारांश देते हैं। इस प्रस्तुति में हमारे समय के अंतिम उत्कृष्ट धर्मशास्त्रियों में से एक, आर्कबिशप जॉन (मैक्सिमोविच) द्वारा उनकी मृत्यु से एक साल पहले लिखा गया एक लेख शामिल है। उनके शब्द एक संकीर्ण कॉलम में मुद्रित होते हैं, और उनके पाठ की व्याख्या, टिप्पणियाँ और तुलनाएँ हमेशा की तरह मुद्रित होती हैं।

आर्कबिशप जॉन (मैक्सिमोविच)

"मौत के बाद जीवन"

मैं मृतकों के पुनरुत्थान और अगली सदी के जीवन की आशा करता हूँ।

(नीसिया पंथ)

हमारे मरते हुए प्रियजनों के लिए हमारा दुःख असीम और असफल होता यदि प्रभु ने हमें अनन्त जीवन न दिया होता। हमारा जीवन निरर्थक होगा यदि इसका अंत मृत्यु में हो। फिर पुण्य और सत्कर्मों से क्या लाभ होगा? फिर जो लोग कहते हैं, "आओ हम खाएँ-पीएँ, क्योंकि कल हम मर जाएँगे" वे सही होंगे। लेकिन मनुष्य को अमरता के लिए बनाया गया था, और मसीह ने अपने पुनरुत्थान के द्वारा, स्वर्ग के राज्य के द्वार खोल दिए, उन लोगों के लिए शाश्वत आनंद जो उस पर विश्वास करते थे और सही तरीके से रहते थे। हमारा सांसारिक जीवन भावी जीवन की तैयारी है, और यह तैयारी मृत्यु के साथ समाप्त होती है। मनुष्यों के लिए एक बार मरना और उसके बाद न्याय करना नियुक्त किया गया है (इब्रा. ix. 27)। तब मनुष्य अपनी सारी सांसारिक चिंताएँ छोड़ देता है; सामान्य पुनरुत्थान के समय उसका शरीर फिर से उठने के लिए विघटित हो जाता है।

परंतु उसकी आत्मा एक क्षण के लिए भी अपना अस्तित्व समाप्त किए बिना, जीवित रहती है। मृतकों की कई अभिव्यक्तियों के माध्यम से हमें आंशिक ज्ञान दिया गया है कि जब आत्मा शरीर छोड़ती है तो उसका क्या होता है। जब भौतिक आंखों से दिखना बंद हो जाता है तो आध्यात्मिक दृष्टि शुरू हो जाती है।

एक पत्र में अपनी मरती हुई बहन को संबोधित करते हुए, बिशप थियोफन द रेक्लूस लिखते हैं: "आखिरकार, आप नहीं मरेंगे। आपका शरीर मर जाएगा, और आप दूसरी दुनिया में चले जाएंगे, जीवित रहेंगे, खुद को याद रखेंगे और अपने आसपास की पूरी दुनिया को पहचानेंगे" (" भावपूर्ण वाचन, “अगस्त 1894)।

मृत्यु के बाद आत्मा जीवित रहती है और उसकी भावनाएँ तीव्र होती हैं, कमज़ोर नहीं। मिलान के सेंट एम्ब्रोस सिखाते हैं: "चूँकि आत्मा मृत्यु के बाद भी जीवित रहती है, अच्छाई बनी रहती है, जो मृत्यु के साथ नष्ट नहीं होती है, बल्कि बढ़ती है। आत्मा मृत्यु से उत्पन्न किसी भी बाधा से पीछे नहीं हटती है, बल्कि अधिक सक्रिय होती है क्योंकि वह कार्य करती है अपने स्वयं के क्षेत्र में बिना किसी ऐसे शरीर से संबंध के जो उसके लिए फायदे की बजाय बोझ है” (सेंट एम्ब्रोस “डेथ एज़ अ गुड”)।

रेव अब्बा डोरोथियोस इस मुद्दे पर शुरुआती पिताओं की शिक्षाओं का सारांश देते हैं: "क्योंकि आत्माओं को वह सब कुछ याद रहता है जो यहां था, जैसा कि पिता कहते हैं, शब्द, कर्म और विचार, और वे इनमें से कुछ भी नहीं भूल सकते। और यह भजन में कहा गया है : उस दिन उसके सभी विचार नष्ट हो जायेंगे (भजन 145:4); यह इस युग के विचारों के बारे में कहा गया है, अर्थात् संरचना, संपत्ति, माता-पिता, बच्चों और प्रत्येक कार्य और शिक्षा के बारे में। यह सब कैसे के बारे में है आत्मा शरीर छोड़ देती है, नष्ट हो जाती है... और उसने पुण्य या जुनून के संबंध में जो कुछ किया, वह सब कुछ याद रखती है और उनमें से कोई भी उसके लिए नष्ट नहीं होता... और, जैसा कि मैंने कहा, आत्मा इस दुनिया में जो कुछ भी करती है, उसे नहीं भूलती, लेकिन शरीर छोड़ने के बाद सब कुछ याद रहता है, और, इसके अलावा, बेहतर और स्पष्ट, जैसे कि इस सांसारिक शरीर से मुक्त हो गया हो" (अब्बा डोरोथियोस। शिक्षण 12)।

5वीं शताब्दी के महान तपस्वी, वेन. जॉन कैसियन ने विधर्मियों के जवाब में मृत्यु के बाद आत्मा की सक्रिय स्थिति को स्पष्ट रूप से तैयार किया है, जो मानते थे कि मृत्यु के बाद आत्मा बेहोश है: "शरीर से अलग होने के बाद आत्माएं निष्क्रिय नहीं होती हैं, वे किसी भी भावना के बिना नहीं रहती हैं; यह साबित होता है अमीर आदमी और लाजर का सुसमाचार दृष्टांत (लूका XVI, 19-31)... मृतकों की आत्माएं न केवल अपनी भावनाओं को खोती हैं, बल्कि अपने स्वभाव को भी नहीं खोती हैं, यानी आशा और भय, खुशी और दुःख , और सार्वभौमिक न्याय के समय वे अपने लिए जो कुछ अपेक्षा करते हैं, उसका वे पहले से ही अनुमान लगाने लगे हैं... वे और भी अधिक जीवंत हो जाते हैं और उत्साहपूर्वक ईश्वर की महिमा में संलग्न हो जाते हैं। और वास्तव में, यदि, पवित्र ग्रंथ के प्रमाणों पर विचार करने के बाद हम अपनी समझ की सीमा के अनुसार आत्मा के स्वरूप पर ही थोड़ा सा विचार करें तो क्या यह नहीं होगा, मैं नहीं कहता कि यह अति मूर्खता है, बल्कि पागलपन है - इस बात पर तनिक भी संदेह करना कि मनुष्य का सबसे कीमती हिस्सा ( यानी, आत्मा), जिसमें, धन्य प्रेरित के अनुसार, भगवान की छवि और समानता निहित है (1 कोर। XI, 7; कर्नल III, 10), इस शारीरिक मोटापे के जमाव के बाद, जिसमें वह है वास्तविक जीवन में, मानो वह असंवेदनशील हो जाती है - वह जो स्वयं में तर्क की सारी शक्ति रखती है, अपनी संगति से शरीर के गूंगे और असंवेदनशील पदार्थ को भी संवेदनशील बना देती है? इससे यह पता चलता है, और स्वयं मन की संपत्ति के लिए आवश्यक है कि आत्मा, इस शारीरिक मोटापन के जुड़ने के बाद, जो अब कमजोर हो रही है, अपनी तर्कसंगत शक्तियों को बेहतर स्थिति में लाती है, उन्हें शुद्ध और अधिक सूक्ष्म रूप से पुनर्स्थापित करती है, और ऐसा नहीं करती है। उन्हें खोना।"

आधुनिक "पोस्ट-मॉर्टम" अनुभवों ने लोगों को मृत्यु के बाद आत्मा की चेतना, उसकी मानसिक क्षमताओं की अधिक तीक्ष्णता और गति के बारे में अविश्वसनीय रूप से जागरूक बना दिया है। लेकिन यह जागरूकता अपने आप में ऐसी स्थिति में किसी को शरीर के बाहर के क्षेत्र की अभिव्यक्तियों से बचाने के लिए पर्याप्त नहीं है; इस विषय पर सभी ईसाई शिक्षण से परिचित होना चाहिए।

आध्यात्मिक दृष्टि की शुरुआत

अक्सर यह आध्यात्मिक दृष्टि मरने वाले लोगों में मरने से पहले ही शुरू हो जाती है, और जब वे दूसरों को देखते हैं और उनसे बात करते हैं, तब भी वे वह देखते हैं जो दूसरे नहीं देखते हैं।

लोगों के मरने का ये अनुभव सदियों से देखा जा रहा है और आज भी लोगों के मरने के ऐसे मामले कोई नये नहीं हैं. हालाँकि, जो ऊपर कहा गया था उसे यहाँ - अध्याय में दोहराया जाना चाहिए। 1, भाग 2: केवल धर्मियों की कृपापूर्ण यात्राओं में, जब संत और देवदूत प्रकट होते हैं, तो क्या हम आश्वस्त हो सकते हैं कि ये वास्तव में किसी अन्य दुनिया के प्राणी हैं। सामान्य मामलों में, जब एक मरता हुआ व्यक्ति मृत मित्रों और रिश्तेदारों को देखना शुरू करता है, तो यह केवल अदृश्य दुनिया के साथ एक स्वाभाविक परिचित हो सकता है जिसमें उसे प्रवेश करना होगा; इस समय दिखाई देने वाली मृतक की छवियों की वास्तविक प्रकृति, शायद, केवल भगवान को ही पता है - और हमें इसमें गहराई से जाने की आवश्यकता नहीं है।

यह स्पष्ट है कि ईश्वर इस अनुभव को मरते हुए व्यक्ति को यह बताने का सबसे स्पष्ट तरीका देता है कि दूसरी दुनिया पूरी तरह से अपरिचित जगह नहीं है, वहां जीवन भी उस प्यार की विशेषता है जो एक व्यक्ति अपने प्रियजनों के लिए रखता है। उनकी ग्रेस थियोफ़ान ने अपनी मरणासन्न बहन को संबोधित शब्दों में इस विचार को मार्मिक ढंग से व्यक्त किया है: "वहां तुम्हारे पिता और माता, भाई और बहनें तुमसे मिलेंगे। उन्हें नमन करें और हमारी शुभकामनाएं व्यक्त करें - और उनसे हमारी देखभाल करने के लिए कहें। आपके बच्चे आपको घेरे हुए हैं उनके हर्षपूर्ण अभिवादन के साथ। वहां आप यहां से बेहतर रहेंगे।"

आत्माओं से मिलन

लेकिन शरीर छोड़ने पर, आत्मा खुद को अच्छी और बुरी, अन्य आत्माओं के बीच पाती है। आमतौर पर वह उन लोगों की ओर आकर्षित होती है जो आत्मा में उसके करीब होते हैं, और यदि शरीर में रहते हुए, वह उनमें से कुछ से प्रभावित थी, तो शरीर छोड़ने के बाद भी वह उन पर निर्भर रहेगी, चाहे वे कितने भी घृणित क्यों न हों। मिलने पर होना.

यहां हमें फिर से गंभीरता से याद दिलाया जाता है कि दूसरी दुनिया, हालांकि यह हमारे लिए पूरी तरह से अलग नहीं होगी, केवल खुशी के "रिसॉर्ट पर" प्रियजनों के साथ एक सुखद मुलाकात नहीं होगी, बल्कि एक आध्यात्मिक मुठभेड़ होगी जो परीक्षण करेगी जीवन के दौरान हमारी आत्मा का स्वभाव - चाहे वह एक सदाचारी जीवन और ईश्वर की आज्ञाओं के पालन के माध्यम से स्वर्गदूतों और संतों की ओर अधिक झुका हो, या, लापरवाही और अविश्वास के माध्यम से, उसने खुद को गिरी हुई आत्माओं के समाज के लिए अधिक उपयुक्त बनाया हो। परम आदरणीय थियोफन द रेक्लूस ने अच्छी तरह से कहा (उपरोक्त अध्याय VI का अंत देखें) कि हवाई परीक्षाओं में भी एक परीक्षण एक आरोप से अधिक प्रलोभनों का परीक्षण बन सकता है।

यद्यपि मृत्यु के बाद के जीवन में निर्णय का तथ्य किसी भी संदेह से परे है - मृत्यु के तुरंत बाद निजी निर्णय और दुनिया के अंत में अंतिम निर्णय - भगवान का बाहरी निर्णय केवल आत्मा के आंतरिक स्वभाव की प्रतिक्रिया होगी ईश्वर और आध्यात्मिक प्राणियों के संबंध में स्वयं में निर्मित।

मृत्यु के बाद पहले दो दिन

पहले दो दिनों के दौरान आत्मा सापेक्ष स्वतंत्रता का आनंद लेती है और पृथ्वी पर उन स्थानों की यात्रा कर सकती है जो उसे प्रिय हैं, लेकिन तीसरे दिन वह अन्य क्षेत्रों में चली जाती है।

यहां आर्कबिशप जॉन चौथी शताब्दी से चर्च को ज्ञात शिक्षा को दोहरा रहे हैं। परंपरा कहती है कि देवदूत जो सेंट के साथ था। अलेक्जेंड्रिया के मैकेरियस ने मृत्यु के बाद तीसरे दिन मृतकों के चर्च स्मरणोत्सव की व्याख्या करते हुए कहा: "जब तीसरे दिन चर्च में एक भेंट होती है, तो मृतक की आत्मा को दुःख में राहत देने वाले देवदूत से राहत मिलती है।" यह शरीर से अलग होने का अनुभव करता है, इसे प्राप्त होता है क्योंकि भगवान के चर्च में स्तुति और प्रसाद उसके लिए बनाया गया था, यही कारण है कि उसमें अच्छी आशा पैदा होती है। दो दिनों के लिए आत्मा, स्वर्गदूतों के साथ जो साथ हैं उसे पृथ्वी पर जहाँ चाहे चलने की अनुमति है। इसलिए, आत्मा, शरीर से प्रेम करते हुए, कभी उस घर के पास भटकती है, जिसमें वह शरीर से अलग हुई थी, कभी उस ताबूत के पास, जिसमें शरीर रखा गया था, और इस प्रकार एक पक्षी की तरह अपने लिए घोंसले की तलाश में दो दिन बिताता है। और पुण्य आत्मा उन स्थानों से होकर गुजरती है जहां वह न्याय करता था। तीसरे दिन, वह जो मृतकों में से जी उठा, अपने पुनरुत्थान की नकल में आदेश देता है, प्रत्येक ईसाई आत्मा को सभी के ईश्वर की पूजा करने के लिए स्वर्ग में चढ़ने के लिए" ("धर्मियों और पापियों की आत्माओं के पलायन पर अलेक्जेंड्रिया के सेंट मैकेरियस के शब्द", "मसीह)। पढ़ना", अगस्त 1831)।

दिवंगत को दफनाने के रूढ़िवादी संस्कार में, सेंट। दमिश्क के जॉन ने आत्मा की स्थिति का स्पष्ट रूप से वर्णन किया है, जो शरीर से अलग हो गई है, लेकिन अभी भी पृथ्वी पर है, उन प्रियजनों के साथ संवाद करने में असमर्थ है जिन्हें वह देख सकती है: "मेरे लिए अफसोस, इस तरह की उपलब्धि ने एक आत्मा को शरीर से अलग कर दिया है! अफसोस, तब बहुत आँसू बहते हैं, और कोई दया नहीं होती! स्वर्गदूतों की ओर अपनी आँखें उठाकर, वह आलस्य से प्रार्थना करता है: पुरुषों की ओर अपनी बाहें फैलाकर, उसकी मदद करने वाला कोई नहीं है। उसी तरह, मेरे प्यारे भाइयों, अपने छोटे से जीवन पर विचार करते हुए, हम दिवंगत व्यक्ति के लिए मसीह की शांति और हमारी आत्माओं के लिए महान दया की प्रार्थना करते हैं" (सांसारिक लोगों के दफन का क्रम, स्टिचेरा स्व-अनुसार, आवाज 2)।

ऊपर उल्लिखित अपनी मरणासन्न बहन के पति को लिखे एक पत्र में, सेंट। फ़ोफ़ान लिखते हैं: "आखिरकार, बहन स्वयं नहीं मरेगी; शरीर मर जाता है, लेकिन मरने वाले का चेहरा रहता है। यह केवल जीवन के अन्य आदेशों में गुजरता है। वह उस शरीर में नहीं है जो संतों के अधीन है और फिर है बाहर निकाला गया, और उन्होंने उसे कब्र में नहीं छिपाया। वह दूसरी जगह पर है। बिल्कुल अभी भी जीवित है। पहले घंटों और दिनों में वह आपके पास होगी। - और वह बस कुछ नहीं बोलेगी - लेकिन आप कर सकते हैं' उसे न देखें, अन्यथा यहां... इसे ध्यान में रखें। हम जो चले गए हैं उनके लिए रोते हैं, और वे तुरंत बेहतर महसूस करते हैं: वह स्थिति आनंदमय है। जो लोग मर गए और फिर शरीर में लाए गए, उन्हें यह बहुत असुविधाजनक लगा रहने की जगह। मेरी बहन को भी ऐसा ही महसूस होगा। वह वहां बेहतर महसूस करती है, लेकिन हमें मार दिया जाता है, जैसे कि उसके साथ कोई दुर्भाग्य हुआ हो। वह इसे देखती है और, वास्तव में, आश्चर्यचकित हो जाती है ("सोलफुल रीडिंग," अगस्त 1894)।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि मृत्यु के बाद पहले दो दिनों का यह विवरण एक सामान्य नियम प्रदान करता है जो किसी भी तरह से सभी स्थितियों को कवर नहीं करता है। वास्तव में, इस पुस्तक में उद्धृत रूढ़िवादी साहित्य के अधिकांश अंश इस नियम में फिट नहीं बैठते हैं - और एक बहुत ही स्पष्ट कारण के लिए: संत जो सांसारिक चीजों से बिल्कुल भी जुड़े नहीं थे, दूसरी दुनिया में संक्रमण की निरंतर प्रत्याशा में रहते थे, वे हैं वे उन स्थानों की ओर आकर्षित भी नहीं होते जहां उन्होंने अच्छे कार्य किए, लेकिन तुरंत स्वर्ग की ओर चढ़ना शुरू कर देते हैं। के. इस्कुल जैसे अन्य लोग, ईश्वर की कृपा की विशेष अनुमति से दो दिन पहले ही अपनी चढ़ाई शुरू कर देते हैं। दूसरी ओर, सभी आधुनिक "मरणोपरांत" अनुभव, चाहे वे कितने भी खंडित क्यों न हों, इस नियम में फिट नहीं बैठते हैं: शरीर से बाहर की स्थिति आत्मा की अलग-अलग जगहों की यात्रा की पहली अवधि की शुरुआत है इसके सांसारिक लगाव के कारण, लेकिन इनमें से किसी भी व्यक्ति ने मृत्यु की स्थिति में इतना समय नहीं बिताया कि वह उन दो स्वर्गदूतों से भी मिल सके जो उनके साथ आने वाले थे।

मरणोपरांत जीवन के बारे में रूढ़िवादी शिक्षण के कुछ आलोचकों का मानना ​​है कि "मरणोपरांत" अनुभव के सामान्य नियम से ऐसे विचलन रूढ़िवादी शिक्षण में विरोधाभासों का प्रमाण हैं, लेकिन ऐसे आलोचक हर चीज़ को बहुत शाब्दिक रूप से लेते हैं। पहले दो दिनों (और बाद के दिनों का भी) का वर्णन किसी भी तरह से किसी प्रकार की हठधर्मिता नहीं है; यह बस एक मॉडल है जो आत्मा के "मरणोपरांत" अनुभव का सबसे सामान्य क्रम तैयार करता है। कई मामले, रूढ़िवादी साहित्य और आधुनिक अनुभवों दोनों में, जहां मृत व्यक्ति मृत्यु के बाद पहले या दो दिन (कभी-कभी सपने में) तुरंत जीवित दिखाई देते हैं, इस सच्चाई के उदाहरण के रूप में काम करते हैं कि आत्मा पृथ्वी के पास ही रहती है कुछ कम समय. (आत्मा की स्वतंत्रता की इस संक्षिप्त अवधि के बाद मृतकों की वास्तविक झलकियाँ बहुत दुर्लभ होती हैं और हमेशा किसी विशेष उद्देश्य के लिए ईश्वर की इच्छा से होती हैं, न कि किसी की अपनी इच्छा से। लेकिन तीसरे दिन तक, और अक्सर पहले भी, यह अवधि आती है अंत तक .)

इस तरह के मुद्दों

इस समय (तीसरे दिन) आत्मा बुरी आत्माओं के झुंड से होकर गुजरती है जो उसका रास्ता रोकती हैं और उस पर विभिन्न पापों का आरोप लगाती हैं जिनमें उन्होंने खुद उसे फंसाया है। विभिन्न रहस्योद्घाटन के अनुसार, ऐसी बीस बाधाएँ हैं, तथाकथित "परीक्षाएँ", जिनमें से प्रत्येक पर किसी न किसी पाप को यातना दी जाती है; एक परीक्षा से गुज़रने के बाद, आत्मा अगली परीक्षा में आती है। और केवल उन सभी से सफलतापूर्वक गुजरने के बाद ही आत्मा तुरंत गेहन्ना में फेंके बिना अपनी यात्रा जारी रख सकती है। ये राक्षस और कठिनाइयाँ कितनी भयानक हैं, यह इस तथ्य से देखा जा सकता है कि स्वयं भगवान की माता, जब महादूत गेब्रियल ने उन्हें मृत्यु के निकट आने की सूचना दी, तो उन्होंने अपने पुत्र से प्रार्थना की कि वह उनकी आत्मा को इन राक्षसों से बचाए, और उनकी प्रार्थनाओं के जवाब में। प्रभु यीशु मसीह स्वयं स्वर्ग से प्रकट हुए और अपनी सबसे पवित्र माँ की आत्मा को स्वीकार किया और उसे स्वर्ग में ले गए। (यह धारणा के पारंपरिक रूढ़िवादी चिह्न पर स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है।) तीसरा दिन वास्तव में मृतक की आत्मा के लिए भयानक है, और इस कारण से इसे विशेष रूप से प्रार्थनाओं की आवश्यकता होती है।

छठे अध्याय में परीक्षाओं के बारे में कई पितृसत्तात्मक और भौगोलिक ग्रंथ शामिल हैं, और यहां कुछ और जोड़ने की आवश्यकता नहीं है। हालाँकि, यहाँ भी हम ध्यान दे सकते हैं कि परीक्षाओं का वर्णन यातना के उस मॉडल से मेल खाता है जिससे मृत्यु के बाद आत्मा को गुजरना पड़ता है, और व्यक्तिगत अनुभव काफी भिन्न हो सकते हैं। बेशक, मामूली विवरण, जैसे कि परीक्षाओं की संख्या, मुख्य तथ्य की तुलना में गौण हैं कि मृत्यु के तुरंत बाद आत्मा वास्तव में फैसले (निजी न्यायालय) के अधीन होती है, जहां उसके द्वारा छेड़े गए "अदृश्य युद्ध" का परिणाम होता है (या गिरी हुई आत्माओं के विरुद्ध पृथ्वी पर संघर्ष नहीं किया) का सारांश दिया गया है।

अपनी मरणासन्न बहन के पति को पत्र जारी रखते हुए, बिशप थियोफन द रेक्लूस लिखते हैं: "जो लोग चले गए हैं वे जल्द ही अग्नि परीक्षा से गुजरने की उपलब्धि शुरू करते हैं। उसे वहां मदद की ज़रूरत है! - फिर इस विचार में खड़े रहें, और आप उसका रोना सुनेंगे आपसे: "मदद!" - यही आपको चाहिए, आपको अपना सारा ध्यान और अपना सारा प्यार उस पर केंद्रित करना चाहिए। मुझे लगता है - प्यार का सबसे सच्चा सबूत होगा - अगर आत्मा के प्रस्थान के क्षण से, आप, उसे छोड़कर दूसरों के लिए शरीर की चिंता करें, खुद को दूर रखें और, जहां संभव हो, एकांत में, उसके नए जीवन में उसके लिए प्रार्थना में डूब जाएं। स्थिति, उसकी अप्रत्याशित जरूरतों के बारे में। इस तरह से शुरू करने के बाद, भगवान से लगातार रोते रहें - उसकी मदद के लिए , छह सप्ताह के लिए - और उससे आगे। थियोडोरा की कहानी में - वह थैला जिसमें से एन्जिल्स ने कर संग्राहकों से छुटकारा पाने के लिए लिया था - ये उसके बड़े लोगों की प्रार्थनाएँ थीं। आपकी प्रार्थनाएँ भी वैसी ही होंगी... ऐसा करना न भूलें.. .देखो प्यार!"

रूढ़िवादी शिक्षण के आलोचक अक्सर "सोने के थैले" को गलत समझते हैं, जिसमें से एन्जिल्स ने धन्य थियोडोरा के "ऋणों का भुगतान" किया था; कभी-कभी गलती से इसकी तुलना संतों की "असाधारण योग्यता" की लैटिन अवधारणा से कर दी जाती है। यहां भी, ऐसे आलोचक रूढ़िवादी ग्रंथों को भी शाब्दिक रूप से पढ़ते हैं। यहां जो अभिप्राय है वह चर्च के दिवंगत लोगों के लिए प्रार्थनाओं, विशेष रूप से पवित्र और आध्यात्मिक पिता की प्रार्थनाओं से अधिक कुछ नहीं है। जिस रूप में इसका वर्णन किया गया है - इसके बारे में बात करने की शायद ही कोई आवश्यकता है - रूपक है।

रूढ़िवादी चर्च परीक्षाओं के सिद्धांत को इतना महत्वपूर्ण मानता है कि वह कई सेवाओं में उनका उल्लेख करता है (परीक्षाओं पर अध्याय में कुछ उद्धरण देखें)। विशेष रूप से, चर्च विशेष रूप से अपने सभी मरते हुए बच्चों को यह शिक्षा समझाता है। चर्च के एक मरते हुए सदस्य के बिस्तर पर एक पुजारी द्वारा पढ़े गए "कैनन फॉर द एक्सोडस ऑफ द सोल" में निम्नलिखित ट्रोपेरिया हैं:

"बलात्कारी के हवाई राजकुमार, उत्पीड़क, भयानक रास्तों के धारक और इन शब्दों के व्यर्थ परीक्षक, मुझे बिना रोक-टोक के पृथ्वी छोड़ने की अनुमति दें" (सर्ग 4)।

"हे महिला, पवित्र देवदूत मुझे पवित्र और सम्मानजनक हाथों की सराहना करते हैं, क्योंकि मैंने खुद को उन पंखों से ढक लिया है, मैं राक्षसों की अपमानजनक और बदबूदार और उदास छवि नहीं देखता हूं" (सर्ग 6)।

"सर्वशक्तिमान भगवान को जन्म देने के बाद, मुझसे दूर दुनिया के शासक की कड़वी परीक्षाओं को दूर करो, मैं हमेशा मरना चाहता हूं, लेकिन मैं हमेशा आपकी महिमा करता हूं, भगवान की पवित्र मां" (कैंटो 8)।

इस प्रकार, एक मरते हुए रूढ़िवादी ईसाई को आगामी परीक्षणों के लिए चर्च के शब्दों द्वारा तैयार किया जाता है।

चालीस दिन

फिर, सफलतापूर्वक परीक्षा से गुजरने और भगवान की पूजा करने के बाद, आत्मा अगले 37 दिनों के लिए स्वर्गीय निवासों और नारकीय रसातलों का दौरा करती है, फिर भी यह नहीं जानती कि वह कहां रहेगी, और केवल चालीसवें दिन उसे पुनरुत्थान तक एक जगह दी जाती है। मृत।

बेशक, इस तथ्य में कुछ भी अजीब नहीं है कि, अग्निपरीक्षा से गुजरने और सांसारिक चीजों को हमेशा के लिए खत्म करने के बाद, आत्मा को वास्तविक दूसरी दुनिया से परिचित होना चाहिए, जिसके एक हिस्से में वह हमेशा के लिए निवास करेगी। देवदूत के रहस्योद्घाटन के अनुसार, सेंट। अलेक्जेंड्रिया के मैकेरियस, मृत्यु के नौवें दिन (स्वर्गदूतों के नौ रैंकों के सामान्य प्रतीकवाद के अलावा) दिवंगत का विशेष चर्च स्मरणोत्सव इस तथ्य के कारण है कि अब तक आत्मा को स्वर्ग की सुंदरता दिखाई गई थी और उसके बाद ही शेष चालीस दिनों की अवधि के दौरान, उसे नरक की पीड़ा और भयावहता दिखाई जाती है, इससे पहले चालीसवें दिन उसे एक स्थान सौंपा जाता है जहां वह मृतकों के पुनरुत्थान और अंतिम न्याय की प्रतीक्षा करेगी। और यहां भी, ये संख्याएं पोस्ट-मॉर्टम वास्तविकता का एक सामान्य नियम या मॉडल देती हैं और निस्संदेह, सभी मृतक इस नियम के अनुसार अपनी यात्रा पूरी नहीं करते हैं। हम जानते हैं कि थियोडोरा ने वास्तव में चालीसवें दिन नरक की अपनी यात्रा पूरी की - समय के सांसारिक मानकों के अनुसार।

अंतिम निर्णय से पहले मन की स्थिति

कुछ आत्माएं, चालीस दिनों के बाद, खुद को शाश्वत आनंद और आनंद की प्रत्याशा की स्थिति में पाती हैं, जबकि अन्य शाश्वत पीड़ा से डरती हैं, जो अंतिम न्याय के बाद पूरी तरह से शुरू होगी। इससे पहले, आत्माओं की स्थिति में बदलाव अभी भी संभव है, विशेष रूप से उनके लिए रक्तहीन बलिदान (लिटुरजी में स्मरणोत्सव) और अन्य प्रार्थनाओं के लिए धन्यवाद।

अंतिम निर्णय से पहले स्वर्ग और नरक में आत्माओं की स्थिति के बारे में चर्च की शिक्षा सेंट के शब्दों में अधिक विस्तार से दी गई है। इफिसुस का निशान.

नरक में आत्माओं के लिए सार्वजनिक और निजी दोनों तरह से प्रार्थना के लाभों का वर्णन पवित्र तपस्वियों के जीवन और पितृसत्तात्मक लेखों में किया गया है।

उदाहरण के लिए, शहीद पेरपेटुआ (तीसरी शताब्दी) के जीवन में, उसके भाई का भाग्य पानी से भरे एक जलाशय की छवि में प्रकट हुआ था, जो इतना ऊंचा स्थित था कि वह गंदे, असहनीय रूप से उस तक नहीं पहुंच सकती थी गर्म स्थान जहाँ उसे कैद किया गया था। पूरे दिन और रात भर उसकी उत्कट प्रार्थना के कारण, वह जलाशय तक पहुँचने में सक्षम हो गया, और उसने उसे एक उज्ज्वल स्थान पर देखा। इससे वह समझ गई कि उसे सजा से मुक्त कर दिया गया है ("संतों का जीवन", 1 फरवरी)।

रूढ़िवादी संतों और तपस्वियों के जीवन में ऐसे कई मामले हैं। यदि कोई इन दृश्यों के संबंध में अत्यधिक शाब्दिकता से ग्रस्त है, तो उसे शायद यह कहना चाहिए कि, निश्चित रूप से, ये दृश्य जो रूप लेते हैं (आमतौर पर एक सपने में) जरूरी नहीं कि वह उस स्थिति की "तस्वीरें" हों जिसमें आत्मा किसी अन्य दुनिया में है , बल्कि ऐसी छवियां जो पृथ्वी पर बचे लोगों की प्रार्थनाओं के माध्यम से आत्मा की स्थिति में सुधार के बारे में आध्यात्मिक सच्चाई बताती हैं।

दिवंगत के लिए प्रार्थना

धर्मविधि में स्मरणोत्सव कितना महत्वपूर्ण है, इसे निम्नलिखित मामलों से देखा जा सकता है। चेर्निगोव (1896) के सेंट थियोडोसियस के महिमामंडन से पहले भी, हिरोमोंक (कीव-पेचेर्स्क लावरा के गोलोसेव्स्की मठ के प्रसिद्ध बुजुर्ग एलेक्सी, जिनकी 1916 में मृत्यु हो गई), जो अवशेषों को सजा रहे थे, थक गए, अवशेषों के पास बैठे , झपकी आ गई और उसने अपने सामने संत को देखा, जिन्होंने उससे कहा: "मेरे लिए आपके काम के लिए धन्यवाद। मैं आपसे यह भी पूछता हूं, जब आप लिटुरजी की सेवा करते हैं, तो मेरे माता-पिता का उल्लेख करें"; और उसने उनके नाम (पुजारी निकिता और मारिया) बताये। दर्शन से पहले ये नाम अज्ञात थे। मठ में संत घोषित होने के कुछ साल बाद, जहां सेंट। थियोडोसियस मठाधीश था; उसका अपना स्मारक पाया गया, जिसने इन नामों की पुष्टि की और दृष्टि की सच्चाई की पुष्टि की। "आप, संत, मेरी प्रार्थना कैसे मांग सकते हैं, जब आप स्वयं स्वर्गीय सिंहासन के सामने खड़े होते हैं और लोगों को भगवान की कृपा देते हैं?" - हिरोमोंक से पूछा। "हाँ, यह सच है," सेंट थियोडोसियस ने उत्तर दिया, "लेकिन धर्मविधि में चढ़ावा मेरी प्रार्थनाओं से अधिक मजबूत है।"

इसलिए, मृतक के लिए स्मारक सेवाएं और घरेलू प्रार्थना उपयोगी हैं, जैसे कि उनकी याद में किए गए अच्छे कार्य, चर्च को भिक्षा या दान। लेकिन दिव्य आराधना पद्धति का स्मरणोत्सव उनके लिए विशेष रूप से उपयोगी है। मृतकों की कई झलकियाँ और अन्य घटनाएँ इस बात की पुष्टि करती हैं कि मृतकों का स्मरणोत्सव कितना उपयोगी है। बहुत से लोग जो पश्चाताप में मर गए, लेकिन अपने जीवनकाल के दौरान इसे प्रदर्शित करने में असमर्थ रहे, पीड़ा से मुक्त हो गए और शांति प्राप्त की। चर्च में, दिवंगत लोगों की शांति के लिए लगातार प्रार्थनाएं की जाती हैं, और पवित्र आत्मा के अवतरण के दिन वेस्पर्स में घुटने टेकने की प्रार्थना में "नरक में बंद लोगों के लिए" एक विशेष याचिका होती है।

सेंट ग्रेगरी द ग्रेट, अपने प्रवचनों में इस प्रश्न का उत्तर देते हुए, "क्या ऐसी कोई चीज़ है जो मृत्यु के बाद आत्माओं के लिए उपयोगी हो सकती है," सिखाते हैं: "मसीह का पवित्र बलिदान, हमारा बचाने वाला बलिदान, मृत्यु के बाद भी आत्माओं को बहुत लाभ पहुंचाता है, बशर्ते , कि उनके पापों को भावी जीवन में माफ किया जा सकता है। इसलिए, मृतक की आत्माएं कभी-कभी पूछती हैं कि उनके लिए पूजा-अर्चना की जाए... स्वाभाविक रूप से, अपने जीवनकाल के दौरान अपने लिए वही करना सुरक्षित है जो हम आशा करते हैं कि दूसरे उनके लिए करेंगे। हमें मरने के बाद। जंजीरों में जकड़ कर आजादी की तलाश करने के बजाय स्वतंत्र पलायन करना बेहतर है। इसलिए हमें अपने पूरे दिल से इस दुनिया का तिरस्कार करना चाहिए, जैसे कि इसकी महिमा खत्म हो गई हो, और हर दिन भगवान को अपने आंसुओं का बलिदान चढ़ाना चाहिए। हम उसका पवित्र मांस और रक्त अर्पित करते हैं। केवल इस बलिदान में आत्मा को शाश्वत मृत्यु से बचाने की शक्ति है, क्योंकि यह रहस्यमय तरीके से हमारे लिए एकमात्र पुत्र की मृत्यु का प्रतिनिधित्व करता है" (IV; 57, 60)।

सेंट ग्रेगरी मृतकों के जीवित प्रकट होने के कई उदाहरण देते हैं, जिसमें उनकी शांति के लिए पूजा-पाठ की सेवा करने या इसके लिए धन्यवाद देने का अनुरोध किया जाता है; एक बार भी, एक कैदी, जिसे उसकी पत्नी मृत मानती थी और जिसके लिए उसने कुछ निश्चित दिनों में पूजा-पाठ का आदेश दिया था, कैद से वापस लौटा और उसे बताया कि कैसे कुछ दिनों में उसे जंजीरों से मुक्त किया गया था - ठीक उन दिनों जब उसके लिए पूजा-अर्चना की गई थी ( चतुर्थ; 57, 59).

प्रोटेस्टेंट आमतौर पर मानते हैं कि मृतकों के लिए चर्च की प्रार्थनाएं इस जीवन में सबसे पहले मोक्ष पाने की आवश्यकता के साथ असंगत हैं: "यदि आप मृत्यु के बाद चर्च द्वारा बचाए जा सकते हैं, तो इस जीवन में संघर्ष करने या विश्वास की तलाश करने की जहमत क्यों उठाएं? आइए खाएं, पिएं और खुश रहो।'' ...बेशक, ऐसे विचार रखने वाले किसी भी व्यक्ति ने कभी भी चर्च की प्रार्थनाओं के माध्यम से मोक्ष प्राप्त नहीं किया है, और यह स्पष्ट है कि ऐसा तर्क बहुत सतही और यहां तक ​​कि पाखंडी भी है। चर्च की प्रार्थना किसी ऐसे व्यक्ति को नहीं बचा सकती जो बचाना नहीं चाहता या जिसने अपने जीवनकाल में इसके लिए कभी कोई प्रयास नहीं किया। एक निश्चित अर्थ में, हम कह सकते हैं कि मृतक के लिए चर्च या व्यक्तिगत ईसाइयों की प्रार्थना इस व्यक्ति के जीवन का एक और परिणाम है: उन्होंने उसके लिए प्रार्थना नहीं की होती यदि उसने अपने जीवन के दौरान ऐसा कुछ नहीं किया होता जो उसे प्रेरित कर सके। उनकी मृत्यु के बाद प्रार्थना.

इफिसस के सेंट मार्क ने मृतकों के लिए चर्च की प्रार्थना और इससे उन्हें मिलने वाली राहत के मुद्दे पर भी चर्चा की, उदाहरण के तौर पर सेंट की प्रार्थना का हवाला दिया। रोमन सम्राट ट्रोजन के बारे में ग्रेगरी ड्वोसलोव - इस बुतपरस्त सम्राट के अच्छे काम से प्रेरित एक प्रार्थना।

हम मृतकों के लिए क्या कर सकते हैं?

जो कोई भी मृतकों के प्रति अपना प्यार दिखाना चाहता है और उन्हें वास्तविक मदद देना चाहता है, वह उनके लिए प्रार्थना करके और विशेष रूप से पूजा-पाठ में उनका स्मरण करके ऐसा कर सकता है, जब जीवित और मृत माने गए कण प्रभु के रक्त में विसर्जित किए जाते हैं। इन शब्दों के साथ: "हे प्रभु, पापों को धो डालो।" जिन्हें यहां आपके ईमानदार रक्त द्वारा, आपके संतों की प्रार्थनाओं द्वारा याद किया गया था।"

हम दिवंगत लोगों के लिए प्रार्थना करने, धर्मविधि में उन्हें याद करने से बेहतर या इससे अधिक कुछ नहीं कर सकते। उन्हें हमेशा इसकी आवश्यकता होती है, खासकर उन चालीस दिनों में जब मृतक की आत्मा शाश्वत बस्तियों के मार्ग पर चलती है। तब शरीर को कुछ भी महसूस नहीं होता: वह इकट्ठे हुए प्रियजनों को नहीं देखता, फूलों की गंध नहीं सूंघता, अंतिम संस्कार के भाषण नहीं सुनता। लेकिन आत्मा इसके लिए की गई प्रार्थनाओं को महसूस करती है, प्रार्थना करने वालों के प्रति आभारी होती है और आध्यात्मिक रूप से उनके करीब होती है।

ओह, मृतक के रिश्तेदार और दोस्त! उनके लिए वही करें जो आवश्यक है और जो आपकी शक्ति में है, अपने पैसे का उपयोग ताबूत और कब्र की बाहरी सजावट के लिए नहीं, बल्कि जरूरतमंद लोगों की मदद करने के लिए करें, अपने मृत प्रियजनों की याद में, चर्च में जहां उनके लिए प्रार्थना की जाती है . मृतकों के प्रति दयालु रहें, उनकी आत्माओं का ख्याल रखें। वही रास्ता आपके सामने है, और फिर हम प्रार्थना में कैसे याद किया जाना चाहेंगे! आइए हम स्वयं दिवंगत लोगों के प्रति दयालु बनें।

जैसे ही किसी की मृत्यु हो जाए, तुरंत पुजारी को बुलाएं या उसे सूचित करें ताकि वह "आत्मा के पलायन के लिए प्रार्थना" पढ़ सके, जिसे सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को उनकी मृत्यु के बाद पढ़ा जाना चाहिए। जहां तक ​​संभव हो, चर्च में अंतिम संस्कार सेवा आयोजित करने का प्रयास करें और अंतिम संस्कार सेवा से पहले मृतक के बारे में भजन पढ़ें। अंत्येष्टि सेवा की विस्तृत व्यवस्था नहीं की जानी चाहिए, लेकिन यह नितांत आवश्यक है कि वह बिना किसी कटौती के संपूर्ण हो; तो फिर अपनी सुविधा के बारे में नहीं, बल्कि उस मृतक के बारे में सोचें, जिससे आप हमेशा के लिए अलग हो रहे हैं। यदि चर्च में एक ही समय में कई मृत लोग हैं, तो यदि वे आपको सभी के लिए सामान्य अंतिम संस्कार सेवा प्रदान करते हैं तो इनकार न करें। दो या दो से अधिक मृतकों के लिए एक साथ अंतिम संस्कार सेवा करना बेहतर है, जब एकत्रित प्रियजनों की प्रार्थना अधिक उत्साही होगी, बजाय कई अंतिम संस्कार सेवाओं के क्रमिक रूप से सेवा करने और समय और ऊर्जा की कमी के कारण सेवाएँ। , छोटा किया जाए, क्योंकि मृतक के लिए प्रार्थना का हर शब्द प्यासे के लिए पानी की एक बूंद के समान है। सोरोकोस्ट का तुरंत ध्यान रखें, यानी चालीस दिनों तक लिटुरजी में दैनिक स्मरणोत्सव। आमतौर पर चर्चों में जहां प्रतिदिन सेवाएं की जाती हैं, इस तरह से दफनाए गए मृतकों को चालीस दिनों या उससे अधिक समय तक याद किया जाता है। लेकिन अगर अंतिम संस्कार सेवा किसी ऐसे चर्च में थी जहां कोई दैनिक सेवा नहीं होती है, तो रिश्तेदारों को स्वयं देखभाल करनी चाहिए और मैगपाई को वहां ऑर्डर करना चाहिए जहां दैनिक सेवा होती है। मृतक की याद में मठों के साथ-साथ यरूशलेम में दान भेजना भी अच्छा है, जहां पवित्र स्थानों पर निरंतर प्रार्थना की जाती है। लेकिन चालीस दिवसीय स्मरणोत्सव मृत्यु के तुरंत बाद शुरू होना चाहिए, जब आत्मा को विशेष रूप से प्रार्थना सहायता की आवश्यकता होती है, और इसलिए स्मरणोत्सव निकटतम स्थान पर शुरू होना चाहिए जहां दैनिक सेवा होती है।

आइए हम उन लोगों की देखभाल करें जो हमसे पहले दूसरी दुनिया में चले गए हैं, ताकि हम उनके लिए वह सब कुछ कर सकें जो हम कर सकते हैं, यह याद रखते हुए कि दया का आशीर्वाद ऐसा है कि दया होगी (मैथ्यू वी, 7)।

शरीर का पुनरुत्थान

एक दिन यह संपूर्ण भ्रष्ट संसार समाप्त हो जाएगा और स्वर्ग का शाश्वत राज्य आएगा, जहां मुक्ति प्राप्त लोगों की आत्माएं, अपने पुनर्जीवित शरीरों, अमर और अविनाशी के साथ फिर से जुड़कर, हमेशा के लिए मसीह के साथ रहेंगी। तब आंशिक आनंद और महिमा जिसे अब स्वर्ग में आत्माएं भी जानती हैं, उसके बाद नई सृष्टि के आनंद की परिपूर्णता आएगी जिसके लिए मनुष्य की रचना की गई थी; लेकिन जिन लोगों ने मसीह द्वारा पृथ्वी पर लाए गए उद्धार को स्वीकार नहीं किया, वे हमेशा के लिए - अपने पुनर्जीवित शरीर के साथ - नरक में पीड़ित होंगे। "रूढ़िवादी आस्था की एक सटीक व्याख्या" के अंतिम अध्याय में, रेव्ह। दमिश्क के जॉन ने मृत्यु के बाद आत्मा की इस अंतिम स्थिति का अच्छी तरह से वर्णन किया है:

"हम मृतकों के पुनरुत्थान में भी विश्वास करते हैं। क्योंकि यह वास्तव में होगा, मृतकों का पुनरुत्थान होगा। लेकिन, पुनरुत्थान की बात करते हुए, हम निकायों के पुनरुत्थान की कल्पना करते हैं। पुनरुत्थान के लिए गिरे हुए लोगों का द्वितीय उत्थान है ; आत्माएं, अमर होने के बावजूद, कैसे पुनर्जीवित होंगी? यदि मृत्यु को आत्मा को शरीर से अलग करने के रूप में परिभाषित किया जाता है, तो पुनरुत्थान, निश्चित रूप से, आत्मा और शरीर का एक माध्यमिक मिलन है, और एक विघटित और मृत का एक माध्यमिक उत्थान है जीवित प्राणी। इस प्रकार, शरीर स्वयं सड़ता और घुलता हुआ, अविनाशी बनकर खड़ा हो जाएगा। क्योंकि जिसने आरंभ में इसे पृथ्वी की धूल से उत्पन्न किया, वही इसे फिर से जीवित कर सकता है, उसके कहने के अनुसार। निर्माता, संकल्पित हो गया और वापस उसी धरती पर लौट आया जहां से उसे लिया गया था...

निःसंदेह, यदि केवल एक आत्मा ने ही सद्गुणों का अभ्यास किया है, तो उसे ही ताज पहनाया जाएगा। और यदि वह अकेली ही लगातार आनंद में थी, तो निष्पक्षता में उसे अकेले ही दंडित किया जाएगा। लेकिन चूँकि आत्मा ने शरीर से अलग होकर गुण या पाप के लिए प्रयास नहीं किया, तो निष्पक्षता में दोनों को एक साथ इनाम मिलेगा...

इसलिए, हम पुनर्जीवित हो जाएंगे, क्योंकि आत्माएं फिर से उन शरीरों के साथ एकजुट हो जाएंगी जो अमर हो जाएंगे और भ्रष्टाचार को दूर कर देंगे, और हम मसीह के भयानक न्याय आसन पर उपस्थित होंगे; और शैतान, और उसके राक्षसों, और उसके आदमी, यानी, एंटीक्रिस्ट, और दुष्ट लोगों और पापियों को शाश्वत आग में भेज दिया जाएगा, भौतिक नहीं, उस आग की तरह जो हमारे साथ है, लेकिन ऐसी आग जिसके बारे में भगवान जान सकते हैं। और अच्छा करने के बाद, सूरज की तरह, वे अनंत जीवन में स्वर्गदूतों के साथ चमकेंगे, हमारे प्रभु यीशु मसीह के साथ, हमेशा उसे देखते रहेंगे और उसके द्वारा दृश्यमान रहेंगे, और उससे बहने वाले निरंतर आनंद का आनंद लेंगे, उसकी महिमा करेंगे। अनंत युगों तक पिता और पवित्र आत्मा... आमीन" (पृ. 267-272)।

वैज्ञानिकों ने प्राकृतिक मृत्यु के लगभग तीन मिलियन मामलों का अध्ययन करने के बाद पैटर्न की खोज की।

यह पता चला कि महिलाएं अपने जन्मदिन के अगले सप्ताह में अधिक बार मरती हैं।

दूसरी ओर, पुरुषों की नियत तारीख के करीब मरने की संभावना अधिक होती है।

डॉ. डेविड फ़िलिप्स के अनुसार, किसी व्यक्ति के लिए ऐसी छुट्टियाँ कुछ-कुछ संक्षेप करने जैसी होती हैं, जब वह अवचेतन रूप से निर्णय लेता है कि उसे दूसरी रेखा पार करनी चाहिए या नहीं।

महिलाओं के लिए, छुट्टी के बाद, विश्राम और मनोवैज्ञानिक अवसाद शुरू हो जाता है।

उच्च तीव्रता वाले विद्युत चुम्बकीय क्षेत्रों में जैविक वस्तुओं का चमक प्रभाव दो शताब्दियों से अधिक समय से जाना जाता है।

लेकिन यह विधि 1930 के दशक में किर्लियन दंपत्ति की बदौलत व्यापक रूप से जानी जाने लगी।

और 1996 में, सेंट पीटर्सबर्ग सूचना प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय ने एक उपकरण बनाया जिसके साथ आप जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद भी किसी व्यक्ति के ऊर्जा क्षेत्र की चमक देख सकते हैं।

विचार सरल था - यदि हम जीवित शरीर में ऊर्जा के वितरण को देखते हैं, तो हमें यह देखना चाहिए कि मृत्यु के बाद यह कैसे ख़त्म हो जाता है, जीवित से निष्क्रिय पदार्थ में संक्रमण कैसे होता है।

और यहां वे निष्कर्ष हैं जिन पर वैज्ञानिक पहुंचे:

1. वृद्धावस्था से मृत्यु

इन मामलों में, जीवन चक्र स्वाभाविक रूप से पूरा हो जाता है। आत्मा शांति से अपना खोल छोड़ देती है। लेकिन एक बार में नहीं. वह एक और दिन के लिए अपने भौतिक शरीर में रहती है। मृत्यु के लगभग 16 घंटे बाद, हम उपकरणों पर दोलन देखते हैं जो चरम सीमा तक ऊपर की ओर बढ़ते हैं या, इसके विपरीत, तेजी से गिरते हैं। और अंततः वे लुप्त हो जाते हैं।

2. मृत्यु आकस्मिक है

जिंदगी का सफर पूरा नहीं हुआ. और आत्मा शरीर से अलग होना नहीं चाहती। वह 48 घंटे से इधर-उधर घूम रही है। फिर चमक अचानक बुझ जाती है। और मांस समान रूप से और मंद रूप से चमकता है, जैसे रबर की डमी चमकती है।

3. आत्महत्या से मृत्यु

ईथर शरीर भौतिक से मजबूती से जुड़ा हुआ है। उसके लिए जीवन का अंत एक आश्चर्य, परिस्थितियों और असफलताओं का संयोग है। सूक्ष्म शरीर उस भौतिक पात्र को अचानक छोड़ने के लिए तैयार नहीं है जहां उसने कष्ट सहा और संघर्ष किया। और लगभग तीन दिनों तक उपकरणों ने ऊर्जा के विस्फोट रिकॉर्ड किए। मृत्यु से पहले किसी व्यक्ति की भावनाएँ जितनी अधिक उत्तेजित होती हैं, ईथरिक डबल के लिए उड़ना उतना ही कठिन होता है।

4. किसी दुर्घटना के कारण अचानक मृत्यु होना

मृत्यु के बाद पहले चार घंटों में, उपकरणों पर एक संकीर्ण पतली चोटी दिखाई देती है, और अगले तीन घंटों के बाद, बर्फ के टुकड़ों के बिखरने की तरह तारे के आकार का चमकीला उत्सर्जन दिखाई देता है। यह ऐसा है मानो ऊर्जा एक टूटे हुए खोल से फव्वारे की तरह बह रही हो। सूक्ष्म शरीर को अंततः भौतिक शरीर को अलविदा कहने के लिए एक दिन की आवश्यकता होती है।

यह प्रश्न निस्संदेह कई लोगों के लिए बहुत दिलचस्प है, और इस पर दो सबसे लोकप्रिय विचार हैं: वैज्ञानिक और धार्मिक।

धार्मिक दृष्टि से	वैज्ञानिक दृष्टिकोण से
मानव आत्मा अमर है	भौतिक आवरण के अलावा कुछ भी नहीं है
मृत्यु के बाद, एक व्यक्ति जीवन के दौरान अपने कार्यों के आधार पर स्वर्ग या नरक की उम्मीद करता है	मृत्यु अंत है, इससे बचना या जीवन को लम्बा खींचना असंभव है
हर किसी को अमरता की गारंटी है, एकमात्र सवाल यह है कि क्या यह शाश्वत सुख होगा या अंतहीन पीड़ा होगी	एकमात्र प्रकार की अमरता जो आप प्राप्त कर सकते हैं वह आपके बच्चों में है। आनुवंशिक निरंतरता
सांसारिक जीवन अनंत अस्तित्व की एक संक्षिप्त प्रस्तावना मात्र है	जीवन ही वह सब कुछ है जो आपके पास है और आपको इसे सबसे अधिक महत्व देना चाहिए।

• - बुरी नजर और क्षति के खिलाफ सबसे अच्छा ताबीज!

मृत्यु के बाद आत्मा का क्या होता है?

यह सवाल कई लोगों को दिलचस्पी देता है, और अब रूस में एक संस्थान भी है जो आत्मा को मापने, उसका वजन करने और उसे फिल्माने की कोशिश कर रहा है। लेकिन वेदों में वर्णन है कि आत्मा अथाह है, वह शाश्वत है और सदैव विद्यमान है, और एक बाल की नोक के दस हजारवें हिस्से के बराबर है, यानी बहुत छोटी है। इसे किसी भी भौतिक उपकरण से मापना व्यावहारिक रूप से असंभव है। आप स्वयं सोचें, आप भौतिक उपकरणों से अमूर्त वस्तुओं को कैसे माप सकते हैं? यह लोगों के लिए एक पहेली है, एक रहस्य है।

वेद कहते हैं कि नैदानिक ​​मृत्यु का अनुभव करने वाले लोग जिस सुरंग का वर्णन करते हैं वह हमारे शरीर में एक चैनल से ज्यादा कुछ नहीं है। हमारे शरीर में 9 मुख्य द्वार हैं- कान, आँख, नासिका, नाभि, गुदा, जननेन्द्रिय। सिर में सुषुम्ना नामक एक नाड़ी है, आप इसे महसूस कर सकते हैं - यदि आप अपने कान बंद करते हैं, तो आपको शोर सुनाई देगा। मुकुट भी एक माध्यम है जिसके माध्यम से आत्मा बाहर निकल सकती है। यह इनमें से किसी भी माध्यम से बाहर आ सकता है। मृत्यु के बाद अनुभवी लोग यह निर्धारित कर सकते हैं कि आत्मा अस्तित्व के किस क्षेत्र में गई। यदि यह मुख से बाहर आती है, तो आत्मा फिर से पृथ्वी पर लौट आती है, यदि बायीं नासिका से निकलती है - चंद्रमा की ओर, दाहिनी ओर से - सूर्य की ओर, यदि नाभि से - यह नीचे के ग्रह मंडलों में चली जाती है। पृथ्वी, और यदि जननांगों के माध्यम से, यह निचली दुनिया में प्रवेश करती है। ऐसा हुआ कि मैंने अपने जीवन में बहुत से लोगों को मरते हुए देखा, विशेषकर मेरे दादाजी की मृत्यु। मृत्यु के क्षण में उन्होंने अपना मुँह खोला तो एक बड़ी साँस निकली। उसकी आत्मा उसके मुँह से बाहर आ गई। इस प्रकार, आत्मा के साथ जीवन शक्ति इन चैनलों के माध्यम से निकलती है।

मृत लोगों की आत्माएँ कहाँ जाती हैं?

आत्मा शरीर छोड़ने के बाद 40 दिनों तक उसी स्थान पर रहेगी जहां वह रहती थी। ऐसा होता है कि अंतिम संस्कार के बाद लोगों को ऐसा महसूस होता है कि घर में कोई मौजूद है। यदि आप भूत की तरह महसूस करना चाहते हैं, तो प्लास्टिक की थैली में आइसक्रीम खाने की कल्पना करें: संभावनाएं हैं, लेकिन आप कुछ नहीं कर सकते, आप इसका स्वाद नहीं ले सकते, आप कुछ भी नहीं छू सकते, आप शारीरिक रूप से हिल नहीं सकते . जब कोई भूत शीशे में देखता है तो उसे खुद नहीं दिखता और उसे झटका लगता है। इसलिए दर्पण को ढकने का रिवाज है।

भौतिक शरीर की मृत्यु के बाद पहले दिन, आत्मा सदमे में होती है क्योंकि उसे समझ नहीं आता कि वह शरीर के बिना कैसे रहेगी। इसलिए भारत में शरीर को तुरंत नष्ट कर देने की प्रथा है। यदि शरीर लंबे समय तक मृत पड़ा रहे तो आत्मा लगातार उसके चारों ओर चक्कर लगाती रहेगी। यदि शव को दफनाया गया है तो वह सड़ने की प्रक्रिया को देखेगी। जब तक शरीर सड़ नहीं जाता, आत्मा उसके साथ रहेगी, क्योंकि जीवन के दौरान वह अपने बाहरी आवरण से बहुत जुड़ी हुई थी, व्यावहारिक रूप से उसके साथ अपनी पहचान बनाई, शरीर सबसे मूल्यवान और महंगा था।

3-4वें दिन, आत्मा थोड़ा होश में आती है, खुद को शरीर से अलग करती है, आस-पड़ोस में घूमती है और घर लौट आती है। रिश्तेदारों को उन्माद और तेज़ सिसकने की ज़रूरत नहीं है, आत्मा सब कुछ सुनती है और इन पीड़ाओं का अनुभव करती है। इस समय, व्यक्ति को पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ना चाहिए और शाब्दिक रूप से समझाना चाहिए कि आत्मा को आगे क्या करना चाहिए। आत्माएं सब कुछ सुनती हैं, वे हमारे बगल में हैं। मृत्यु एक नये जीवन की ओर संक्रमण है; मृत्यु का अस्तित्व ही नहीं है। जिस प्रकार जीवन के दौरान हम कपड़े बदलते हैं, उसी प्रकार आत्मा एक शरीर से दूसरे शरीर में परिवर्तन करती है। इस अवधि के दौरान, आत्मा को शारीरिक दर्द नहीं, बल्कि मनोवैज्ञानिक दर्द का अनुभव होता है, वह बहुत चिंतित होती है और नहीं जानती कि आगे क्या करना है। इसलिए, हमें आत्मा की मदद करने और उसे शांत करने की ज़रूरत है।

फिर आपको उसे खाना खिलाना होगा। जब तनाव गुजरता है, तो आत्मा खाना चाहती है। यह स्थिति जीवन के दौरान जैसी ही दिखाई देती है। सूक्ष्म शरीर स्वाद प्राप्त करना चाहता है। और हम इसका जवाब एक गिलास वोदका और ब्रेड से देते हैं। आप स्वयं सोचिए, जब आप भूखे-प्यासे होते हैं, तो वे आपको सूखी रोटी और वोदका की पेशकश करते हैं! यह आपके लिए कैसा रहेगा?

आप मृत्यु के बाद आत्मा के भावी जीवन को आसान बना सकते हैं। ऐसा करने के लिए पहले 40 दिनों तक आपको मृतक के कमरे में किसी भी चीज को छूने की जरूरत नहीं है और न ही उसकी चीजों को बांटना शुरू करें। 40 दिनों के बाद, आप मृतक की ओर से कुछ अच्छा काम कर सकते हैं और इस कार्य की शक्ति उसे हस्तांतरित कर सकते हैं - उदाहरण के लिए, उसके जन्मदिन पर, उपवास रखें और घोषणा करें कि उपवास की शक्ति मृतक को मिलती है। मृतक की मदद करने के लिए आपको यह अधिकार अर्जित करना होगा। सिर्फ मोमबत्ती जलाना ही काफी नहीं है. विशेष रूप से, आप पुजारियों को खाना खिला सकते हैं या भिक्षा वितरित कर सकते हैं, एक पेड़ लगा सकते हैं और यह सब मृतक की ओर से किया जाना चाहिए।

शास्त्र कहते हैं कि 40 दिनों के बाद आत्मा विरज्या नामक नदी के तट पर आती है। यह नदी विभिन्न मछलियों और राक्षसों से भरी हुई है। नदी के पास एक नाव है, और यदि आत्मा में नाव का भुगतान करने के लिए पर्याप्त धर्मपरायणता है, तो वह तैर कर पार हो जाती है, और यदि नहीं, तो वह तैर कर पार हो जाती है - यह अदालत कक्ष तक जाने का रास्ता है। आत्मा के इस नदी को पार करने के बाद, मृत्यु के देवता यमराज, या मिस्र में वे उन्हें एनीबस कहते हैं, उसकी प्रतीक्षा करते हैं। उनके साथ बातचीत की जाती है, उनके पूरे जीवन को फिल्म की तरह दिखाया जाता है। वहां भविष्य का भाग्य निर्धारित होता है: आत्मा किस शरीर में और किस दुनिया में फिर से जन्म लेगी।

कुछ अनुष्ठानों का पालन करके, पूर्वज मृतकों की बहुत मदद कर सकते हैं, उनके भविष्य के मार्ग को आसान बना सकते हैं, और यहाँ तक कि उन्हें वस्तुतः नरक से भी बाहर निकाल सकते हैं।

वीडियो - मरने के बाद आत्मा कहां जाती है?

क्या किसी व्यक्ति को अपनी मृत्यु निकट आती हुई महसूस होती है?

पूर्वाभास के संदर्भ में, इतिहास में ऐसे उदाहरण हैं जब लोगों ने अगले कुछ दिनों के भीतर अपनी मृत्यु की भविष्यवाणी की थी। लेकिन इसका मतलब ये नहीं कि हर व्यक्ति इसके लिए सक्षम है. और हमें संयोगों की महान शक्ति के बारे में नहीं भूलना चाहिए।

यह जानना दिलचस्प हो सकता है कि क्या कोई व्यक्ति यह समझ पा रहा है कि वह मर रहा है:

• हम सभी अपनी स्थिति में गिरावट महसूस करते हैं।
• हालाँकि सभी आंतरिक अंगों में दर्द रिसेप्टर्स नहीं होते हैं, लेकिन हमारे शरीर में इनकी संख्या पर्याप्त से अधिक है।
• हम एक साधारण एआरवीआई के आगमन को भी महसूस करते हैं। हम मृत्यु के बारे में क्या कह सकते हैं?
• हमारी इच्छाओं के बावजूद, शरीर घबराहट में मरना नहीं चाहता और गंभीर स्थिति से लड़ने के लिए अपने सभी संसाधनों को सक्रिय कर देता है।
• यह प्रक्रिया ऐंठन, दर्द और सांस की गंभीर कमी के साथ हो सकती है।
• लेकिन स्वास्थ्य में हर तीव्र गिरावट मृत्यु के निकट आने का संकेत नहीं देती। अक्सर, अलार्म ग़लत होगा, इसलिए पहले से घबराने की कोई ज़रूरत नहीं है।
• आपको स्वयं गंभीर परिस्थितियों से निपटने का प्रयास नहीं करना चाहिए। मदद के लिए हर किसी को कॉल करें।

मृत्यु निकट आने के लक्षण

जैसे-जैसे मृत्यु निकट आती है, व्यक्ति को कुछ शारीरिक और भावनात्मक परिवर्तनों का अनुभव हो सकता है, जैसे:

• अत्यधिक उनींदापन और कमजोरी, साथ ही जागने की अवधि कम हो जाती है, ऊर्जा ख़त्म हो जाती है।
• सांस लेने में बदलाव, तेजी से सांस लेने की अवधि को सांस लेने में रुकावट से बदल दिया जाता है।
• श्रवण और दृष्टि बदल जाती है, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति ऐसी चीजें सुनता और देखता है जिन पर दूसरों का ध्यान नहीं जाता।
• भूख खराब हो जाती है, व्यक्ति शराब पीता है और सामान्य से कम खाता है।
• मूत्र और जठरांत्र प्रणाली में परिवर्तन. आपका मूत्र गहरे भूरे या गहरे लाल रंग का हो सकता है, और आपका मल खराब (मुश्किल) हो सकता है।
• शरीर के तापमान में परिवर्तन होता है, जो बहुत अधिक से लेकर बहुत कम तक होता है।
• भावनात्मक परिवर्तन, व्यक्ति को बाहरी दुनिया और रोजमर्रा की जिंदगी के कुछ विवरणों, जैसे समय और तारीख में कोई दिलचस्पी नहीं है।