Описание презентации по отдельным слайдам:
1 слайд
Описание слайда:
Самыми многочисленными народами в нашей республике, Кабардино-Балкарии являются: кабардинцы (57,2%) русские (22,5%) балкарцы (12,7%).
2
слайд
Описание слайда:
Мужская одежда кабардинцев и балкарцев - это одежда воина, наездника, приспособленная к условиям их жизни. Для мужской одежды кабардинцев и балкарцев, между которой не было существенных различий, была характерна темная сдержанная цветовая гамма. Одежда вполне соответствовала представлению горцев о красоте мужской фигуры, подчеркивала широкие плечи и тонкую талию, ее стройность и подтянутость, ловкость и силу.
3
слайд
Описание слайда:
Основными частями мужской одежды являлись бешмет и штаны. Бешмет- одежда в виде кафтана с воротником - стойкой, доходящая, как правило, до колен. Штаны состояли из прямых, слегка суженных книзу штанин, между которыми вшивался ромбовидный клин. Бешмет
4
слайд
Описание слайда:
Полный костюм кабардинцев и балкарцев включал в себя черкеску, которая надевалась поверх бешмета. Она служила в какой-то мере нарядной одеждой и ее надевали, отправляясь в общественные места. Черкеску шили из домотканого сукна высшего качества, обычно серого, белого и черного цветов. Черкеска плотно облегала фигуру до пояса и расширялась к низу, вместо воротника имела вырез на груди, из которого выглядывал бешмет. Черкеска
5
слайд
Описание слайда:
По обеим сторонам груди на черкеску нашивались газырницы. Газырницы - карманы с мелкими отделениями, в которые вкладывали круглые деревянные или костяные трубочки с заготовленными в них зарядами для огнестрельного оружия. У бедных крестьян они были простые, деревянные с белыми костяными наконечниками, у богатых - из кости, с черненными серебряными или даже золотыми колпачками. Впоследствии газырницы утратили свое назначение и сохранились в качестве украшения. Газырницы
6
слайд
Описание слайда:
Головной убор кабардинцев и балкарцев, в основном, соответствовал их одежде. Летом они носили войлочную шляпу с широкими полями, а зимой и в осенне-весенний период - шапку из овчины, папаху. Балкарцы носили папаху и летом. Наиболее распространенным цветом папахи был черный, но встречались и белые, и серые. Папаха
7
слайд
Описание слайда:
Головной убор дополнялся башлыком. Это суконный остроконечный капюшон, надеваемый в непогоду поверх какого-либо головного убора. Башлык имеет длинные концы-лопасти для обматывания вокруг шеи, его изготавливали из белого, черного или коричневого домотканого сукна. Края башлыка обшивались тесемкой из простых, а иногда из серебряных или золотых ниток. Башлык
8
слайд
Описание слайда:
Верхней одеждой являлась бурка – войлочный безрукавный плащ. Бурка заменяла непромокаемый плащ во время дождя, защищала от летней жары и холодного ветра, служила постелью в степи и на пастбище. Бурки делались из черной шерсти. Они имели лохматую поверхность, узкие плечи и широкий низ. Воротник бурки имел специальную застежку. Богатые и знатные люди иногда носили белые бурки. Бурка
9
слайд
Описание слайда:
Мужской костюм у терских казаков состоял из военной формы и повседневной одежды. В состав формы входили: рубаха, шаровары, бешмет, черкеска, башлык, зимняя бурка, папаха, сапоги. Покрой черкески целиком был взят у соседних народов – кабардинцев и балкарцев. Черкеска терских казаков шилась из фабричного сукна черного цвета. Рукав черкески имел подкладку ярко – синего цвета, так как отворот его был своеобразным украшением костюма. Из глубокого выреза черкески виднелся бешмет. На груди черкески нашивали газырницу.
10
слайд
Описание слайда:
Идеалом женской красоты считались тонкая талия и плоская грудь. Для этого горянки с 10-12-летнего возраста носили сафьяновые корсеты с деревянными планками, надеваемыми на голое тело. Поверх корсета надевали нижнюю рубашку. Поверх рубашки обязательно надевалось платье. Платье совпадало по покрою с черкеской – распашное до пола, без воротника, с открытой грудью и застежкой у пояса.
11
слайд
Описание слайда:
Иначе шились только рукава платья. Сначала рукав был разрезан почти до самого верха, спускался много ниже кисти руки и заканчивался округлой лопастью. Позднее рукав делали узким, выше локтя и отдельно - нарукавную подвеску-лопасть, которая подвешивалась выше локтя. Лопасти расшивались золотом и серебром. Эскизы подвесок - лопастей
12
слайд
Описание слайда:
Платье украшалось орнаментальной вышивкой по бортам, подолу, низу рукавов. Все элементы орнамента имели определенное смысловое значение и были связаны с культовыми обрядами. Орнаменты и символы животных: Орнаменты и символы крестов: Орнаменты и символы небесных святил, природных явлений и божеств: Орнаменты и символы птиц:
13
слайд
Описание слайда:
Важной частью женской одежды был кафтанчик, который надевали под платье поверх рубашки. Кафтанчик делался коротким и туго стягивал фигуру. Покрой его совпадал с бешметом, застежка находилась спереди и шла от шеи до пояса, иногда имелся стоячий воротник. Для украшения на груди нашивали несколько пар серебряных застежек, иногда вызолоченных. Из-под платья была видна грудь кафтанчика с застежками. Постепенно от кафтанчика остался нагрудник с застежками, со стоячим воротником. Его также надевали под платье. Пояс играл важную роль. Его надевали поверх платья, стягивая талию.
14
слайд
Описание слайда:
Девушки носили высокую шапочку различных видов - цилиндрическую, конусообразную, округленную форму, иногда цилиндр сочетался с конусом. Нижняя часть шапочки обтягивалась широким галуном из золотых и серебряных ниток. Верхушка покрывалась сукном или бархатом и украшалась узкими галунами. На самой верхушке имелось украшение в виде круглой или овальной шишечки - из серебра или серебряных ниток. Нередко шишечка заменялась различными изображениями: птичкой, полумесяцем, цветочком.
15
слайд
Описание слайда:
В XVIII- первой половине XIX века одежда терских казачек была схожа с одеждой кабардинок и балкарок. Основой костюма была рубаха с расширяющимися книзу рукавами. На рубаху надевали распашное платье. Шили платье с отрезным приталенным лифом. К лифу пришивалась широкая присборенная юбка. Платье подпоясывали бархатным поясом с золотоой или жемчужной вышивкой или серебряным узором. Вышивкой верхняя одежда казачек не украшалась.
16
слайд
Описание слайда:
Яркость, веселость, независимость характера казачки отражены в ее нарядах. Со второй половины XIX века распространился такой вид одежды, как «парочка» (юбка - кофта). Кофта называлась кофтой, блузкой, кирасой. Кираса - плотно облегающая кофта с небольшой баской до бедер, узкими длинными рукавами, присборенными у плеча, с воротничком-стойкой, застегивавшаяся спереди на множество мелких пуговиц. Казачки носили кружевные платки – «файшонки»
17
слайд
Описание слайда:
Блузки и кофты шили свободного покроя, без талии, на полчетверти ниже талии, с застежкой сзади или сбоку, с воротником-стойкой и длинным или до локтя рукавом, присборенным у плеча. Отделывали блузки нарядными пуговицами, тесьмой, самодельными кружевами, гарусом, бисером. В моду вошла шлычка – головной убор замужней женщины в виде небольшой круглой шапочки, надевавшейся на узел волос. Дополняли костюм казачки черные или красные лакированные сапожки на каблучке.
ТРАДИЦИОННАЯ
НАЦИОНАЛЬНАЯ ОДЕЖДА КАБАРДИНЦЕВ И БАЛКАРЦЕВ
Пока человек жил в
пещере, о красоте своей “одежды” он думал немного. Спасаясь от холода, наш
пращур с немалым искусством пускал в дело все имевшиеся у него под рукой
резервы. В ход шли шкуры животных, кора деревьев, листва. Эта практическая
потребность прикрывать свое тело, чтобы согреть его, уберечь от ссадин и
синяков, и послужила исходным толчком к созданию костюма. Тут уж, как
говорится, “не до жиру, быть бы живу”. Собственно, “изобретение” одежды и есть
следствие борьбы человека за свое существование.
Постепенно с
развитием цивилизации к одежде начинают предъявлять другие требования. Одежда
уже не только предохраняет человека от различных жизненных невзгод, но и служит
украшением. Так, чтобы прослыть “человеком со вкусом” древнему египтянину
следовало носить льняной передник, который крепился на бедрах при помощи кушака
или пояса. А в Древнем Риме “модной” одеждой считалась туника - “безразмерная”
рубашка, образованная из сложенного пополам куска материала, в центре которого
было отверстие для головы, а по бокам - для рук, и т.д.
Шло время, менялись
общественно-экономические формации, менялись и взгляды на одежду. Так и
национальная одежда кабардинцев и балкарцев складывалась веками. В традиционной
одежде кабардинцев и балкарцев наблюдалось большое сходство. Эта общность
сложилась в течение длительного исторического периода. Имел значение также и
общий воинский быт.
МУЖСКАЯ
ОДЕЖДА
Мужская одежда
кабардинцев и балкарцев была в основном однотипна. В значительной степени
изготовлялась она из местных материалов: овчины, кожи крупного рогатого скота,
шерсть перерабатывалась на войлок, из которого делали шляпы, бурки, домотканое
сукно. Шелк, бархат, хлопчатобумажные ткани кабардинцы и балкарцы получали за
счет развитых торговых связей.
Основными частями
мужской одежды кабардинцев и балкарцев являлись бешмет и особой формы штаны.
Короткий
кафтан-бешмет надевали поверх рубахи. Бешмет туго охватывал фигуру,
застегиваясь до пояса на сделанные из шнурка ручной работы пуговицы - узелки и
петли. Он имел высокий стоячий воротник и длинные суживающиеся к кисти рукава,
застегивающиеся внизу на такие же пуговки. Ниже талии бешмет плавно расширялся,
подчеркивая стройность фигуры, на что кабардинцы и балкарцы обращали особое
внимание, Длина бешмета была различной, но в большинстве случаев не достигала
колен на 8-10 см. Правда, старики носили более длинные бешметы, чем молодые.
Бешмет имел на груди нашивные карманы, а по бокам, ниже талии, вшитые боковые
внутренние карманы. Шили его чаще всего из тканей черного, белого, коричневого
цвета, а в горах - часто из домотканого сукна. Бешмет считался повседневной
легкой верхней одеждой, его носили дома, в ней работали в поле. Для работы в
холодную погоду его делали стеганым на тонком слое шерсти или ваты. Более
зажиточные слои населения имели и праздничные бешметы, сшитые из атласа, шелка,
шерстяной фабричной материи. При использовании бешмета в качестве выходной
одежды его подпоясывали узким ремнем с металлическим набором: пряжкой,
наконечником, бляшками, подвесками и т.д.
Изготовление бешмета
было делом сложным, требовавшим определенного мастерства, поэтому его шили
известные сельские мастерицы.
Штаны, шившиеся из
домотканого сукна или плотной ткани фабричного производства, преимущественно
темного цвета, состояли из прямых, слегка суженных книзу штанин. Между
штанинами вшивался ромбовидный клин. Носили их на плетеном шнурке, заправляя
штанины в ноговицы. Ноговицы плотно охватывали ногу от щиколотки до колена. Под
коленом их подвязывали ремешками. В горных районах Балкарии штаны нередко шили
из овечьих шкур.
Штаны у горцев были весьма удобные для быстрой ходьбы, бега, верховой езды.
Одежда, состоящая из
бешмета, штанов и ноговиц, вполне отвечала условиям жизни воина, охотника,
пастуха. Все в ней было строго подобрано, она не стесняла движений, позволяла
бесшумно ходить по любым тропам, лазить по скалам и т.п.
Полный костюм горца
включал в себя черкеску, которая надевалась поверх бешмета. Свое наименование
черкеска получила от русских, которые впервые увидели ее на адыгах-черкесах.
Она служила в какой-то мере нарядной одеждой и ее надевали, отправляясь в
общественные места (мечеть, сельские сходы, правление), в гости, на танцы и
т.д. Обычай не разрешал бывать в этих местах в одном бешмете, “недоодетым”, и
такое появление могло быть расценено как неуважение к обществу, существующему
этикету. Черкеску шили из домотканого сукна высшего качества, обычно серого, белого
и черного цветов.
Черкеска плотно
облегала фигуру до пояса и расширялась к низу, вместо воротника имела вырез на
груди, из которого выглядывал бешмет. Она застегивалась у пояса на несколько
(3-5) самодельных тесемочных пуговиц и петель. По обеим сторонам груди
нашивались газырницы - карманы с мелкими отделениями, в которые вкладывали
круглые деревянные или костяные трубочки с заготовленными в них зарядами для
огнестрельного оружия. Количество газырей на одной стороне черкески кабардинцев
колебалось от 8-ми до 10-ти, но обычно их было 8, что отличало кабардинские
черкески от черкесок соседних народов, у которых число газырей доходило до
12-ти. Размеры их были различные. У бедных крестьян они были простые,
деревянные с белыми костяными наконечниками, у богатых - из кости, нередко
слоновой, с черненными серебряными или даже золотыми колпачками, соединенными в
верхней части изящной цепочкой. В последствии газырницы утратили свое
назначение и сохранились в качестве украшения. Черкеска не имела карманов. Ее прямые
и широкие рукава спускались значительно ниже кистей рук, поэтому ее обычно
отворачивали. По обычаю, отогнутые рукава опускались во время танцев.
Длина черкески не была определенной, но у кабардинцев и балкарцев она была удлинена и спускалась ниже колен на 15-20 см и была длиннее, чем у соседних народов. Особенно длинные черкески, доходившие чуть ли не до земли, носили муллы и их ученики.
Черкеску носили
застегнутой или подпоясанной поясом. Только старики могли носить ее нараспашку.
Пояс являлся необходимой принадлежностью мужского костюма у кабардинца и
балкарца. Его снимали только ночью и в дни траура. Он состоял из хорошо
обработанного кожаного ремешка черного цвета шириной 2-3,5 см и металлических или серебряных бляшек. Пояса делались различных видов. Одни из них имели
только пряжку, продержку и наконечник. Другие - несколько поясных бляшек
различной формы и два боковых наконечника, по одному на каждой стороне; такие
пояса носило старшее поколение. Мужчины среднего возраста носили пояса с четырьмя
боковыми наконечниками; молодые мужчины (и женатые, и холостяки) - с тремя
боковыми наконечниками на каждой стороне.
В большинстве случаев
на ремешках, спускающихся по бокам, кроме наконечников, имелось по нескольку
бляшек. Все они были украшены черненым орнаментом и позолотой. Металлические
части пояса украшались гравировкой, чернью, филигранью с наружной стороны.
Оборотная сторона оставлялась белой, на ней наносились инициалы мастера,
различные изображения. На поясе обычно висели кинжал с прикинжальным ножом и
изредка, по специальному разрешению, пистолет в кобуре.
С конца ХIХ в., когда
кинжал из части оружия превратился в обязательную принадлежность, украшение
горского костюма, его изготовлением стали заниматься ювелиры.
Теплая
верхняя мужская одежда
Теплой верхней
одеждой у кабардинцев и балкарцев являлась шуба, которую шили из овчины, а
лучшие экземпляры - из шкуры баранчиков и даже ягнят. Такие шубы назывались
шубами из курпея. По покрою шуба отличалась от черкески только тем, что ее
кроили без грудного выреза. Она имела небольшой стоячий воротник, который, как
и полы, и рукава, оторачивался снаружи узкой меховой полоской из овчины
молодого барашка. Шуба, как и черкеска, бешмет, застегивалась на 5-6 тесемочных
пуговиц и петель. У нее был большой запах.
Верхней одеждой
являлась и бурка. “Без нее, - писал Б.Е.Хижняков, - немыслимо представить себе
горца-мужчину”. Бурку надевали в любое время года, отправляясь в поле, на
базар, в другое селение и т.д. Она заменяла непромокаемый плащ во время дождя,
защищала от летней жары и холодного ветра, служила постелью в степи и на
пастбище. Она укрывала и всадника, и его лошадь от дождя, легко
переворачивалась задом наперед и защищала всадника и седло. В хорошую погоду ее
свертывали валиком и привязывали к седлу. Бурки делались из черной шерсти. Они
имели лохматую поверхность, узкие плечи и широкий низ, что придавало им
колоколообразную форму. Воротник бурки имел специальную застежку. Ходить
пешком, пасти скот в длинных бурках было неудобно, поэтому для пастухов и
чабанов шили войлочные пальто, специальные бурки, которые были не только
короче, но и имели капюшон, хлястик и застегивались на несколько пуговиц.
Мужские
головные уборы
Головной убор кабардинцев и балкарцев, в основном, соответствовал их одежде. Летом они носили войлочную шляпу с широкими полями, а зимой и в осенне-весенний период - шапку из овчины, папаху. Балкарцы носили папаху и летом.
Войлочные шляпы изготовлялись из высококачественной овечьей шерсти. В большинстве случаев они были белого, серого и черного цветов. В отличие от кабардинских, балкарские шляпы, имевшие небольшое опущенное поле с перекрещивающимися на макушке шнурками, в большей степени напоминали сванские. Балкарцы носили шляпы с приподнятыми полями.
Кабардинская
войлочная шляпа имела продолговатую форму, вогнутое внутрь дно, приподнятые
поля. Посредине тульи и вокруг полей она была обшита тесьмой или материей того
же цвета, что и войлок.
Кабардинские и
балкарские шапки имели различную форму. Одна из них была полусферической формы,
с узким меховым околышком и шнурками от него, соединяющимися на макушке. Такую
шапку носили наиболее пожилые люди. Другой вид шапки имел меховой околыш в 5-6 см и суконный верх. Третий - широкий суживающийся к верху меховой околыш и небольшой суконный верх.
Наиболее
распространенным цветом шапки был черный, но встречались и белые, и серые.
Зажиточные слои населения носили шапки из среднеазиатского каракуля коричневого
и серого цветов. У кабардинцев такие шапки назывались бухарскими. Кабардинцы и
балкарцы носили шапку в любое время года и в любом месте, снимали ее только
ложась в постель. Таков был обычай. Шапка олицетворяла мужское достоинство.
Покушение на шапку, ее сбивание с головы вызывали непрощаемую обиду, смываемую
только кровью.
Головной убор
дополнялся башлыком, изготовленным из белого, черного или коричневого
домотканого сукна. Основной его частью был капюшон в форме равнобедренного
треугольника, от которого отходили в обе стороны длинные и широкие концы -
лопасти для завязывания у шеи. Края башлыка обшивались тесемкой из простых, а
иногда из серебряных или золотых ниток. К макушке капюшона с помощью такой же
тесьмы пришивалась красиво сплетенная круглая кисть с бахромками из золотых или
шелковых нитей. Башлык являлся не только дорожным, но и рабочим головным
убором, его носили пастухи, чабаны, табунщики и любой мужчина, отправляющийся
верхом или на подводе в путь. В холодную и ненастную погоду его надевали поверх
шапки и завязывали у шеи, а если погода была хорошая, то башлык через плечо
закидывался на спину, на бурку и держался на шее с помощью специального
тесемочного шнурка. Старики нередко носили башлык, перевязав им талию.
Мужская
обувь
Значительным
разнообразием отличалась обувь кабардинцев и балкарцев. Ее можно разделить на
две части: паголенки и собственно обувь.
Паголенки делали из
сукна, войлока и сафьяна без носков, со штрипками, и каждый их вид имел свое
название, подчеркивающее, из какого материала они сделаны (сафьяновые,
войлочные, суконные). Наиболее распространенным цветом паголенок был черный, но
изредка встречались темно-серого и темно-коричневого цветов. Края их обшивали
тесьмой или кожей. Обшивку кожей делали с таким расчетом, чтобы войлок не
протирался при ходьбе и верховой езде. Такая обшивка делала паголенки не только
прочными, но и украшала их.
Наряду с паголенками,
широкое распространение получили ноговицы. Это те же паголенки, изготовленные
из тех же материалов, но, в отличие от них, имели пришитые носки. Их носили, в
основном, зажиточные слои населения.
Паголенки и ноговицы
должны были плотно облегать ноги. Их носили, натянув на ноги и заправив в них
штаны, а также завязав ниже колен специальными ремешками. Носили их все
взрослые мужчины зимой, весной, осенью, а балкарцы в горах - круглый год. Летом
носили суконные паголенки. Широко распространенным видом обуви у пожилых людей
являлись войлочные и сафьяновые носки.
На ноги надевали
чувяки из сыромятной кожи, которые не имели пришивной подошвы. Их делали из
одного куска кожи крупного рогатого скота. Чувяки имели шов на заднике, носке и
верхней передней части от носка по подъема. Форма чувяк в основном была
однообразной, но встречались и такие, которые имели высокий задник, доходивший
до щиколотки, и застежки из кожаных пуговиц. Распространенным видом обуви,
удобным в горах для охотников, чабанов, пастухов, косарей, являлись чувяки
особой формы, имевшие подошву из сплетенных ремней. Балкарцы делали их из
хорошо промятой сыромятной кожи, с которой даже не снимали шерсть. Чувяки
надевали на босу ногу, предварительно заполнив внутреннюю их часть хорошо
промятой травой. Традиционной парадной обувью являлись сафьяновые чувяки,
которые шили из кожи специальным ажурным швом. Вначале они не имели подошвы, но
потом их стали подшивать. Чувяки из черного сафьяна носили зажиточные люди,
надевая сверху кожаные галоши. Сафьяновые чувяки надевались на сафьяновые
ноговицы. Зажиточные люди надевали еще остроносые резиновые галоши.
В Балкарии также
бытовала обувь из войлока, обшитого кожей или с подшитой подошвой из сыромятной
кожи. Вся местная обувь имела мягкую подошву, хорошо приспособленную к условиям
горной местности. Она была удобна для всадника и пешехода, способствовала
закаливанию ноги и выработке удивительно легкой, красивой походки горцев.
Традиционное развитие Кабарды и Балкарии, укрепление рыночных связей оказали влияние на изменение обуви. Богатые горцы носили не только галоши, но и сапоги.
Традиционный
национальный мужской костюм кабардинцев и балкарцев являлся одеждой воина,
наездника, приспособленный к условиям их жизни. Для мужской одежды кабардинцев
и балкарцев, между которой не было существенных различий, была характерной
темная сдержанная цветовая гамма - черная, темно-коричневая, серая. Вообще, ни
кабардинцы, ни балкарцы не любили яркие цвета, пеструю одежду. Это не
соответствовало их духу и обычаям. Но башлыки и бешметы делались обычно других
цветов, чем весь костюм, оживляя его ярким пятном. Богатые и знатные люди
иногда носили белые бурки, черкески, папахи. Башлыки в ряде случаев
представляли собой настоящие произведения искусства. Их отделывали галунами,
золотым шитьем, изящными и весьма сложными кистями из золотых и серебряных
ниток. Подобные башлыки часто служили предметом подарка невесты родственникам
будущего мужа. Украшало костюм возможно более богато отделанное оружие, пояс.
Вместе с тем,
кабардинцы и балкарцы обращали большое внимание на опрятность одежды, на ее
изящный покрой. Еще Хан-Гирей отмечал, что у адыгов, в т.ч. и у кабардинцев, не
было принято одеваться пышно, цветисто. “Это, - писал он, - почитается у них не
очень приличным, почему стараются более щеголять вкусом, нежели блеском,
чистоту же и опрятность предпочитают пышности”.
Мужская одежда
кабардинцев и балкарцев не только была хорошо приспособлена к местным условиям,
но и отличалась своей красотой, изяществом и своеобразной элегантностью. Она
вполне соответствовала представлению горцев о красоте мужской фигуры,
подчеркивала широкие плечи и тонкую талию, ее стройность и подтянутость,
ловкость, силу. И скотовод, и охотник, и воин, и наездник одинаково удобно и
свободно чувствовали себя в одежде, точно пригнанной по фигуре и не стесняющей
движений.
Одежда кабардинцев и
балкарцев являлась и своеобразным украшением. Эти качества национальной одежды
обеспечили ей всеобщее признание на Кавказе.
ЖЕНСКАЯ
ОДЕЖДА
Одежда кабардинок и
балкарок имела много общего с мужской, что свидетельствует о единстве их
первоосновы. Имелись, конечно, и существенные различия. Идеалом женской красоты
на Кавказе считались тонкая талия и плоская грудь. Для достижения такой фигуры
кабардинки и балкарки с 10-12-летнего возраста носили сафьяновые корсеты с
деревянными планками, надеваемыми на голое тело и плотно обхватывающими весь
бюст девочки. Это обеспечивало тонкость и стройность фигуры девушки. Корсет
стягивался шнурками и снимался только в первую брачную ночь.
Поверх корсета
надевали нижнюю рубашку, имевшую такой же покрой, как и мужская. Но она была
длиннее и спускалась ниже колен. Рукава ее тоже были прямыми и широкими,
длинными, иногда закрывающими кисти рук. Женская рубашка также имела прямой
разрез и небольшой стоячий воротничок, застегивающийся на пуговицу. Рубашки шили
из хлопчатобумажной или шелковой ткани различных, иногда ярких, цветов. На
выбор материала нарядной рубашки обращали большое внимание, так как воротник,
передний разрез и рукава выглядывали из платья. С этим был связан обычай
кабардинских и балкарских женщин украшать эти части рубашки вышивкой и
красивыми узкими галунами.
Старухи носили рубахи
из хлопчатобумажной ткани белого или несколько темноватых расцветок, тогда как
молодые женщины шили их из темно-красного, синего, коричневого цветов и др.
Рубашки женщин старшего возраста не имели украшений, вышивок.
В конце ХIХ в. – нач.
ХХ в. появилась юбка. При этом рубашка уже не шилась из шелка, она была
хлопчатобумажной, а юбка - шелковой. Поверх рубашки обязательно надевалось
платье. Без платья могла ходить только старуха у себя дома. Платье совпадало по
покрою с черкеской - распашное до подола, без воротника, с открытой грудью и
застежкой у пояса. Иначе шились только рукава. В начале рукав был разрезан
почти до самого верха, спускался много ниже кисти руки и заканчивался округлой
лопастью. Позднее рукав делали узким, выше локтя и отдельно - нарукавную
подвеску-лопасть, которая подвешивалась выше локтя.
Парадное платье шили
обычно из бархата или тяжелого шелка, из такого же материала делали подвеску.
Существовал и иной вариант платья: к короткому, выше локтя, узкому рукаву
пришивалась оборка из той же ткани, закрывавшая руку почти до кисти. Такое
платье носили молодые девушки и женщины. Пожилые женщины носили платье с длинным
широким рукавом до кисти.
Нарукавные подвески,
длинные рукава были характерны для одежды знатных женщин и имели определенный
социальный смысл: подчеркивая их возможность не работать.
Важной частью женской
одежды был кафтанчик, который надевали под платье поверх рубашки. Его носили
лет с 10-12-ти до самой старости. Кафтанчик делался коротким и туго стягивал
фигуру. Покрой его совпадал с бешметом, застежка находилась спереди и шла от
шеи до пояса, иногда имелся стоячий воротник. Узкий рукав кончался у кисти. Для
украшения на груди нашивали несколько пар серебряных застежек, иногда
вызолоченных, украшенных бирюзой или цветными стеклами, с орнаментом,
нанесенным гравировкой, чернью или филигранью. Шили его из нарядных плотных
тканей - тяжелого шелка, бархата, сукна, атласа. Из-под платья была видна грудь
кафтанчика с застежками. Но происходила эволюция кафтанчика. Постепенно от
кафтанчика остался нагрудник с застежками, со стоячим воротником. Его также
надевали под платье.
Весьма важную роль в
одежде кабардинок и балкарок играл пояс. Его надевали поверх платья, стягивая
талию. У женщин старшего поколения пояс был просто матерчатым, шерстяным или
просто широким тесемочным, но обязательно с металлической пряжкой. Женщины средних
лет носили пояса, состоявшие наполовину из бархатной или широкой галунной
полосы, а наполовину - из серебра, с пряжками различных видов. Девушки носили
пояса из серебряных пластинок, украшенных позолотой, гравировкой, филигранью.
Их изготавливали как местные, так и пришлые (дагестанские) мастера. Серебряный
пояс был большой ценностью и вместе с нагрудными застежками переходил из
поколения в поколение. Многие сохранившиеся до сих пор пояса насчитывают
100-150 лет. Помимо пояса в числе женских украшений входили серьги, браслеты,
кольца, часы на длинной цепочке.
Теплая
верхняя женская одежда
По горскому обычаю
девушки и молодые женщины в холодное время года не носили никакой теплой
одежды, а могли лишь надеть второе стеганое платье или накинуть на плечи платок.
Замужние женщины постарше могли носить распашную одежду, простеганную тонким
слоем шерсти или ваты. Богатые кабардинки и балкарки иногда надевали бархатные,
отороченные полоской меха шубки без застежек, носившиеся не столько для тепла,
сколько для красоты. Подбивали их беличьим мехом, а иногда просто подшивали
подкладку. Старухи, особенно в горных районах, носили и овчинные нагольные
шубы. Принятые у горцев ограничения в ношении теплой одежды девушками и
молодыми женщинами губительно отзывались на их здоровье, но поддерживались
мусульманским духовенством, так как это препятствовало появлению женщин вне
дома.
Женские
головные уборы
Важнейшей частью
одежды являлись головные уборы, в которых наиболее ярко прослеживаются
возрастные различия и изменения в семейном положении кабардинок и балкарок.
Девочки носили платок
или ходили с открытой головой до замужества. Против такого обычая, бытовавшего
с древнейших времен, вело борьбу мусульманское духовенство, которое в начале ХХ
в. добилось принятия сельскими обществами специального приговора, запрещавшего
всем девочкам с 10-12-лтнего возраста ходить без головного убора, без платка.
Так, в селе Тыжево
1-го участка Нальчикского округа общий сход 6 апреля 1915 г. под давлением мусульманского духовенства принял приговор, в котором говорилось: “Девочки
нашего селения с 10-летнего возраста не должны употреблять в головной убор
каких бы то ни было гребешков и не показывать своих волос как в своем селении,
так и вне его. За нарушение же сего родители таких девочек должны подвергаться
штрафу в доход наших общественных сумм по 5 руб. за каждый случай нарушения”.
Когда наступал период
“созревания” и девушка “начинала ходить на танцы”, она носила высокую шапочку
различных видов. Одни из них имели цилиндрическую, другие конусообразную или
округленную форму, у третьих цилиндр сочетался с конусом и напоминал мужской
шлем и т.д. Нижняя часть шапочки обтягивалась широким галуном из золотых и
серебряных ниток. Верхушка покрывалась сукном или бархатом и украшалась
радиально расходящимися узкими галунами. На самой верхушке имелось украшение в
виде круглой или овальной шишечки - из серебра или серебряных ниток. Нередко
шишечка заменялась различными изображениями: птичкой, сидящей на шарике,
полумесяцем, распустившимся цветочком, и т.д. Многие из них были серебряными,
украшенными чернью, позолотой, филигранью. Передняя часть дошедших до нас
шапочек имела украшения в виде бахромы, укрепленной по верхнему краю галуна.
Во второй половине
ХIХ в. кабардинки и балкарки стали носить, наряду с высокими, и невысокие
шапочки. Они имели форму низкого цилиндра или усеченного конуса. В отличие от
высоких, они обтягивались сукном, бархатом и украшались золотой и серебряной
вышивкой, располагавшейся по околышу и на донышке. С верхушки спускалась
длинная золотая кисть. Такую шапочку кабардинцы называли крымской, татарской
или осетинской, что свидетельствовало о ее заимствовании у соседних народов.
Более широкое распространение она имела в Балкарии.
Низких шапочек,
известных под названием “кривых шапочек”, кабардинки не надевали на невест в
период совершения свадебного обряда, признавая их непригодными для этого
случая. Их носили, в основном, девушки. Женщины (как и невесты) до первого
ребенка носили шапочку с белым шелковым платком с бахромой. Балкарки, в отличие
от кабардинок, носили шапочки, украшенные спереди рядами монет, побрякушек.
Шапочка после
рождения первого ребенка заменялась небольшой повязкой темного цвета. При этом
квадратную повязку складывали треугольником и повязывали голову так, что два
конца ее пропускали сзади под косы, делали один узел, затем, обхватив ими
голову, снова завязывали их на темени, а концы прятали. Третий же конец,
опускаясь на спину, прикрывал волосы. Смена девичьего головного убора на
женский, приуроченная не к свадьбе, а к рождению первого ребенка, указывает на
древность этой традиции. Женщина уже не только юридически, но и фактически
перешедшая в категорию женщин-матерей, не имела права показывать свои волосы.
Женщины из зажиточных семей повязывали голову специальным тонким платком,
шелковым, с узорами на краях. При выходе из дома голову поверх повязки
покрывали большим шерстяным платком домашнего производства. Такие платки
носили, в основном, женщины старшего поколения. Высоко ценились и большие
тонкие шерстяные или шелковые платки черного, кремового, бордового и других
цветов с бахромой и цветами. Молодые женщины поверх повязки и девушки поверх
шапочки носили, корме белых шелковых платков с бахромой, и черные шелковые платки
двух видов - с бахромой и без нее с различными узорами.
Постепенно шапочка,
как и парадное платье, стала превращаться в празднично-свадебный головной убор.
В начале ХХ в. девушки из состоятельных семей стали носить газовые шарфики,
кружевные косынки, шарфы вологодской работы.
Женская обувь
Войлочные и
сафьяновые носки, в основном, носили женщин старшего возраста, надевая на них
сафьяновые чувяки. Девушки и молодые женщины поверх чулок и носков надевали
красиво расшитые, а иногда украшенные галунами сафьяновые чувяки.
Повседневной обувью
считались и сафьяновые башмачки, ничем не отличавшиеся от мужских. В горной
Балкарии женщины зимой носили чувяки из сыромятной кожи.
В Кабарде, а частично
и в Балкарии, женщины носили обувь с каблуками на деревянной подошве без
задников и с вышитым кожаным носком, которая являлась домашней обувью.
Девушки княжеского
происхождения в праздничные дни надевали так называемые высокие ходули,
украшенные серебряными накладками и обшитые бархатом. В них было трудно
передвигаться, но зато они подчеркивали их высокое положение. Такой обувью
пользовались и девушки других слоев населения в период свадебных празднеств.
Эти виды обуви делали специалисты. Известны были мастера из селений Докшоково,
Боташево и др.
В конце ХIХ в.
женщины в зажиточных семьях стали носить туфли на низком каблуке на одной
пряжке, напоминавшие по покрою башмаки, а также глубокие и неглубокие с узким
носом галоши. Позже значительное распространение получили русские ботинки на
высоких каблуках со шнуровкой. Праздничной же обувью являлись ботинки с длинной
шнуровкой и фабричные туфли.
Кабардинцы и балкарцы
не знали пошивочных мастерских, не имели портных, сапожников и т.д., поэтому
изготовлением одежды занимались женщины. В каждом селе имелись мастерицы,
которые пользовались большой известностью. По обычаю, они не имели права
отказывать или назначить плату. Но их всегда чем-то одаривали за работу.
Умение шить красивую
одежду, хорошо вышивать в какой-то мере характеризовало девушку как невесту,
поэтому в воспитании девушек шитье, рукоделие играли значительную роль. Девушки
продолжительное время учились у известных мастериц. За это они делали им
различные подарки, помогали по хозяйству.
Постоянное внимание к
рукоделию и обучение ему с малых лет способствовали выработке у девушек к
моменту выхода замуж необходимых навыков по изготовлению одежды и ее украшению.
Всю работу женщины выполняли вручную, поэтому она отнимала много времени.
Богатая невеста, например, свою свадебную одежду готовила годами с помощью
своих подруг, соседок и т.д.
В целом, женская
одежда кабардинок и балкарок, как и мужская, отличалась скромностью, строгостью
цветовой гаммы, преобладанием однотонных материалов. Украшение одежды галунами,
золотом и серебряным шитьем вполне соответствовало общему стилю одежды,
сочетавшей строгость форм и цвета с изяществом, хорошо подчеркивающим фигуру
женщины.
Традиционный
национальный костюм кабардинок и балкарок, как и мужской, не состоял из
случайного набора отдельных вещей. Каждая часть костюма строго подбиралась по
покрою, украшениям и особенно цвету. Вполне понятно, что мужская одежда была
строже, скромнее женской. В мужской одежде XIX-начале XXв. Вышивка употреблялась очень редкои только
на башлыках, ноговицах и сафьяновых чувяках. При этом преобладающим видом была
вышивка вприкреп (дыщэидэ). Женская одежда была более живописной. В формах и
способах украшения одежды кабардинцев проявлялся особый стиль. Основной упор
делался на линию узора, обычно светлого на темном фоне. В орнаменте вышивки и
ювелирных изделий имелось много общего. Для него было характерно чувство формы
вещи, проявляемой в умелой композиции орнамента, и выделении основных
конструктивных деталей.
ЖЕНСКАЯ И
МУЖСКАЯ ОДЕЖДА В НАЧАЛЕ XXв.
В начале XXв. и женский, и мужской костюм кабардинцев балкарцев в основном сохранил свой покрой, свою форму. Он, как и прежде, шился в талию, плотно обтягивая фигуру, был скромным, строгим и изящным. Но вместе с тем произошли существенные изменения. Под влиянием развивающихся рыночных отношений и в мужской, и в женской одежде появилось много новых видов одежды фабричного или кустарного производства: женские шали, платки, шарфы, чулки, туфли, мужские сапоги и т. д.
Изменился и материал, из которого изготавливалась одежда. Всё больше использовались фабричные ткани для пошива мужской одежды, а женская в основном шилась только из покупного материала. Наряду с бархатом и шелком, ситцем и сатином женскую одежду стали шить из бумазей, кашемира, частично из сукна. Процесс сближения одежды кабардинцев и балкарцев с русской и общеевропейской усилился. Об этом свидетельствовало все более широкое распространение таких видов одежды, какими являлись сапоги и галоши, юбки и кофточки, платки и пальто, да и превращение парадной вышитой шапочки и платья свадебно-праздничную одежду.
Более широкое использование покупных материалов в пошиве одежды, особенно женской, стало нарушать цветовую гамму, одежда становилась более пестрой. Вместо традиционных галунов для украшения одежды стали использовать готовые позументы, тесьму и кружева фабричного производства. При сохранение основных традиционных принципов покроя женской одежды, по сравнению с мужской, претерпела более существенные изменения, свидетельствовавшие о сближении женской одежды с общеевропейской.
Таким образом, одежда
и обувь кабардинцев и балкарцев во второй половине XIX-XX в.
уже претерпели определенные изменения, но в целом сохранили свои традиционные
особенности.
ПОСЛЕСДОВИЕ…
Национальная одежда выражала вкус ее создателей, их эстетические идеалы. Она является овеществлением народного опыта и представляет ценное культурное наследие. Она должна быть не только изучена и сохранена в музеях, но и использована в своей лучшей части художниками и модельерами - создателями новой современной одежды.
Учебный проект «Общее и особенное в национальных костюмах кабардинцев, балкарцев и терских казаков» Авторы: Гунченко Светлана, Соломатина Кристина Руководитель: Тесля Галина Васильевна Муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Детская художественная школа местной администрации городского округа Прохладный КБР»
Самыми многочисленными народами в нашей республике, Кабардино-Балкарии являются: кабардинцы (57,2%) русские (22,5%) балкарцы (12,7%).
Мужская одежда кабардинцев и балкарцев - это одежда воина, наездника, приспособленная к условиям их жизни. Для мужской одежды кабардинцев и балкарцев, между которой не было существенных различий, была характерна темная сдержанная цветовая гамма. Одежда вполне соответствовала представлению горцев о красоте мужской фигуры, подчеркивала широкие плечи и тонкую талию, ее стройность и подтянутость, ловкость и силу.
Основными частями мужской одежды являлись бешмет и штаны. Бешмет- одежда в виде кафтана с воротником - стойкой, доходящая, как правило, до колен. Штаны состояли из прямых, слегка суженных книзу штанин, между которыми вшивался ромбовидный клин. Бешмет
Полный костюм кабардинцев и балкарцев включал в себя черкеску, которая надевалась поверх бешмета. Она служила в какой-то мере нарядной одеждой и ее надевали, отправляясь в общественные места. Черкеску шили из домотканого сукна высшего качества, обычно серого, белого и черного цветов. Черкеска плотно облегала фигуру до пояса и расширялась к низу, вместо воротника имела вырез на груди, из которого выглядывал бешмет. Черкеска
По обеим сторонам груди на черкеску нашивались газырницы. Газырницы - карманы с мелкими отделениями, в которые вкладывали круглые деревянные или костяные трубочки с заготовленными в них зарядами для огнестрельного оружия. У бедных крестьян они были простые, деревянные с белыми костяными наконечниками, у богатых - из кости, с черненными серебряными или даже золотыми колпачками. Впоследствии газырницы утратили свое назначение и сохранились в качестве украшения. Газырницы
Головной убор кабардинцев и балкарцев, в основном, соответствовал их одежде. Лето м они носили войлочную шляпу с широкими полями, а зимой и в осенне-весенний период - шапку из овчины, папаху. Балкарцы носили папаху и лето м. Наиболее распространенным цветом папахи был черный, но встречались и белые, и серые. Папаха
Головной убор дополнялся башлыком. Это суконный остроконечный капюшон, надеваемый в непогоду поверх какого-либо головного убора. Башлык имеет длинные концы-лопасти для обматывания вокруг шеи, его изготавливали из белого, черного или коричневого домотканого сукна. Края башлыка обшивались тесемкой из простых, а иногда из серебряных или золотых ниток. Башлык
Верхней одеждой являлась бурка – войлочный безрукавный плащ. Бурка заменяла непромокаемый плащ во время дождя, защищала от летней жары и холодного ветра, служила постелью в степи и на пастбище. Бурки делались из черной шерсти. Они имели лохматую поверхность, узкие плечи и широкий низ. Воротник бурки имел специальную застежку. Богатые и знатные люди иногда носили белые бурки. Бурка
Мужской костюм у терских казаков состоял из военной формы и повседневной одежды. В состав формы входили: рубаха, шаровары, бешмет, черкеска, башлык, зимняя бурка, папаха, сапоги. Покрой черкески целиком был взят у соседних народов – кабардинцев и балкарцев. Черкеска терских казаков шилась из фабричного сукна черного цвета. Рукав черкески имел подкладку ярко – синего цвета, так как отворот его был своеобразным украшением костюма. Из глубокого выреза черкески виднелся бешмет. На груди черкески нашивали газырницу.
Идеалом женской красоты считались тонкая талия и плоская грудь. Для этого горянки с 10-12-летнего возраста носили сафьяновые корсеты с деревянными планками, надеваемыми на голое тело. Поверх корсета надевали нижнюю рубашку. Поверх рубашки обязательно надевалось платье. Платье совпадало по покрою с черкеской – распашное до пола, без воротника, с открытой грудью и застежкой у пояса.
Иначе шились только рукава платья. Сначала рукав был разрезан почти до самого верха, спускался много ниже кисти руки и заканчивался округлой лопастью. Позднее рукав делали узким, выше локтя и отдельно - нарукавную подвеску-лопасть, которая подвешивалась выше локтя. Лопасти расшивались золотом и серебром. Эскизы подвесок - лопастей
Платье украшалось орнаментальной вышивкой по бортам, подолу, низу рукавов. Все элементы орнамента имели определенное смысловое значение и были связаны с культовыми обрядами. Орнаменты и символы животных: Орнаменты и символы крестов: Орнаменты и символы небесных святил, природных явлений и божеств: Орнаменты и символы птиц:
Важной частью женской одежды был кафтанчик, который надевали под платье поверх рубашки. Кафтанчик делался коротким и туго стягивал фигуру. Покрой его совпадал с бешметом, застежка находилась спереди и шла от шеи до пояса, иногда имелся стоячий воротник. Для украшения на груди нашивали несколько пар серебряных застежек, иногда вызолоченных. Из-под платья была видна грудь кафтанчика с застежками. Постепенно от кафтанчика остался нагрудник с застежками, со стоячим воротником. Его также надевали под платье. Пояс играл важную роль. Его надевали поверх платья, стягивая талию.
Девушки носили высокую шапочку различных видов - цилиндрическую, конусообразную, округленную форму, иногда цилиндр сочетался с конусом. Нижняя часть шапочки обтягивалась широким галуном из золотых и серебряных ниток. Верхушка покрывалась сукном или бархатом и украшалась узкими галунами. На самой верхушке имелось украшение в виде круглой или овальной шишечки - из серебра или серебряных ниток. Нередко шишечка заменялась различными изображениями: птичкой, полумесяцем, цветочком.
В XVIII- первой половине XIX века одежда терских казачек была схожа с одеждой кабардинок и балкарок. Основой костюма была рубаха с расширяющимися книзу рукавами. На рубаху надевали распашное платье. Шили платье с отрезным приталенным лифом. К лифу пришивалась широкая присборенная юбка. Платье подпоясывали бархатным поясом с золотоой или жемчужной вышивкой или серебряным узором. Вышивкой верхняя одежда казачек не украшалась.
Яркость, веселость, независимость характера казачки отражены в ее нарядах. Со второй половины XIX века распространился такой вид одежды, как «парочка» (юбка - кофта). Кофта называлась кофтой, блузкой, кирасой. Кираса - плотно облегающая кофта с небольшой баской до бедер, узкими длинными рукавами, присборенными у плеча, с воротничком-стойкой, застегивавшаяся спереди на множество мелких пуговиц. Казачки носили кружевные платки – «файшонки»
Блузки и кофты шили свободного покроя, без талии, на полчетверти ниже талии, с застежкой сзади или сбоку, с воротником-стойкой и длинным или до локтя рукавом, присборенным у плеча. Отделывали блузки нарядными пуговицами, тесьмой, самодельными кружевами, гарусом, бисером. В моду вошла шлычка – головной убор замужней женщины в виде небольшой круглой шапочки, надевавшейся на узел волос. Дополняли костюм казачки черные или красные лакированные сапожки на каблучке.
Общее и особенное в национальных костюмах кабардинцев, балкарцев и терских казаков. Мужской костюм горцев и терских казаков включает одинаковые предметы одежды. Это бешмет, штаны, черкеска, башлык, бурка, папаха, сапоги или ноговицы.
Женский костюм кабардинок, балкарок и терских казачек в XVIII веке имел общие черты. Это платье, схожее по покрою с черкеской - распашное до подола, без воротника, с открытой грудью и застежкой у пояса. У горянок к рукаву пришивались подвески – лопасти, а платье украшалось вышивкой по бортам, подолу, низу рукавов. Терские казачки верхнюю одежду вышивкой не украшали.
В XIX веке костюм терских казачек приобрел черты городского костюма, «парочки» казачек были совсем не похожи на национальные костюмы горянок. Ни кабардинцы, ни балкарцы не любили яркие цвета, пёструю одежду. А женский костюм казачек отличался большей пестротой, яркостью сочетаний цветов.
Выводы: Одежда кабардинцев и балкарцев была многофункциональна, выражала статус человека, подчеркивала красоту фигуры, что обеспечило ей всеобщее признание на Кавказе. Мужской костюм кабардинцев и балкарцев практически не имеет различий. Мужской костюм горцев и терских казаков включает одинаковые предметы одежды, что свидетельствует о взаимовлиянии и взаимопроникновении культур. Женское платье кабардинок, балкарок и терских казачек в XVIII веке – это распашное платье, схожее по покрою с черкеской, что также свидетельствует о родстве культур соседних народов. В XIX веке костюм терских казачек приобрел черты городского костюма и стал существенно отличаться от костюма горянок. В начале XX века у кабардинок и балкарок появляются предметы одежды, заимствованные у казачек. Кабардинцы и балкарцы не любили яркие цвета, пёструю одежду. Женский костюм казачек отличался пестротой и яркостью сочетаний цветов. Общие черты в национальных костюмах свидетельствуют об исторической и духовной связи народов, населяющих нашу республику. Высказанная нами в начале работы гипотеза о единстве первоосновы костюмов кабардинцев, балкарцев и терских казаков оказалась верной.
- Воспитательная работа
- 10 кл.
- 19.01.2017
Тема проекта: «Культура народов Кавказа» Выбрали эту тему для того, чтобы расширить знания детей о культуре народов Кавказа: обычаи и традиции. Традиции кабардинцев и балкарцев наиболее сходны, но есть и некоторые различия. И основная цель направлена на то, чтобы наши дети разобрались, в чем сходство, в чем различие традиций этих народов. Это будет три отдельных проекта, которые охватят сходство и различия национальных костюмов; обычаи и традиции двух народов; нартский эпос народов Кавказа. Данную тему считаем актуальной, так она сможет наглядно показать историческую и духовную связь народов, населяющих нашу республику. Эта работа поможет приобщить молодежь, наших сверстников к изучению национальных традиций кабардинцев и Балкарцев, передаваемых из поколения в поколение, развить интерес к истории народного костюма, расширить их знания в области национальной культуры. Ведь нельзя считать себя культурным человеком, не зная истории, обычаев, традиций народов своей малой Родины. Национальная одежда кабардинцев и балкарцев» Сходства и различия. Срок реализации: 1 месяц. Этапы проведения проекта: 1 Организационный урок. а) Разбить класс на 8 групп б) Задать проблемные вопросы. 2 Исследовательская деятельность а) Самостоятельная работа детей б) Поиск информационных ресурсов 3 Обобщение. а) просмотреть собранные материалы б) Направить в нужное русло, чтобы дети сделали выводы. 4 Защита работ. а) Результаты исследований. Методические рекомендации к проведению проекта Цели и задачи проекта: 1 Сравнить одежду (мужскую и женскую кабардинцев и балкарцев) 2 Формирование компетентности в сфере самостоятельной деятельности и приобретение навыков работы в команде. 3Воспитывать любовь к своей культуре и к культуре других народов. Межпредметная связь: кабардинская литература, балкарская литература, технология. Формы реализации проекта: Сообщения Доклады Дидактические материалы. Описание проекта. Каждая группа получает свое задание. 1 группа -«Мужская традиционная одежда кабардинцев и балкарцев. Сходства и различия». 2 группа -«Женская традиционная одежда кабардинцев и балкарцев. Сходства и различия». 3 группа –«Обувь кабардинцев и балкарцев (паголенки и собственно обувь)». В процессе работы дети пользовались разными источниками: литературой, знаниями старших, активное участие родителей, которые умеют пользоваться компьютером. Был подобран нужный материал по Интернету. Для осуществления данного проекта все группы учащихся работали по плану: 1)Посещение кабинетов кабардинского и балкарского языка. 2)Посещение Краеведческого музея г.Нальчика и беседа с работниками музея о национальной одежде кабардинцев и балкарцев.
Археологические материалы, относящиеся к национальной одежде народов Кабардино-Балкарии позволяют судить о материалах, использовавшихся в одежде, и отчасти о женском костюме.
Женский головной убор представлял собой остроконечную войлочную шапочку с конической верхушкой из бронзы или серебра. Найдены также бронзовые пластинки в форме диадемы, украшенные штампованным точечным геометрическим орнаментом.
Материалы для изготовления одежды можно разделить на получаемые в своем хозяйстве и привозные. Источники получения последних были различны. Через Западный Кавказ издавна шли торговые пути, соединявшие страны Средней Азии с побережьем Черного моря и начинавшиеся порой в Китае. Источником местных материалов (овчины, кожи, овечья шерсть, из которой валяли войлоки и ткали сукна) служило скотоводство.
Кабардинские женщины были прекрасными ткачихами. Изготовленные ими сукна шли на шитье мужской одежды, а в более ранние периоды из них шили женские платья и шали. Для изготовления обуви использовались шкуры крупного рогатого скота и коз. Из овчин они шили шубы, шапки, иногда штаны, которые носили на кошах. Из шерсти валяли войлочные шляпы, высокие теплые чулки, ноговицы и обувь, а также бурки, и шили особую пастушью одежду - гебенек.
Одним из наиболее важнейших элементов женского костюма являлись платки, шали, позднее - шарфы. Они составляли основу женского головного убора, состоявшего из 1, 2, а иногда и 3-х платков; шали накидывались на плечи, заменяя пальто; платок или шаль пожилые женщины повязывали вместо пояса. Они входили в приданое и служили свадебными подарками. К общему наименованию платков и шалей прибавляли определяющее слово, характеризующее материал. Так, например, платок плетенный из шелковых ниток; из шелка, затканного рисунком; тонкие шелковые платки кустарной работы, украшенные набойкой.
Мужская одежда состояла из рубахи, штанов, бешмета, черкески. В качестве теплой одежды носили овчинную или меховую шубу. Походной одеждой служила бурка. На голову надевали меховую папаху или войлочную шляпу, а в непогоду башлык. На ногах носили ноговицы из сукна, войлока или кожи, обувь со швом на подъеме или с подошвой, сплетенной из ремней. Известны были войлочные чулки, мягкие носки из сафьяна. Бытовал пояс из кожи с металлическим набором.
Основной одеждой кабардинцев, как и других народов Кавказа, в их повседневной обстановке был бешмет. Его носили дома, во время работы.
Черкеска была, в основном, выходной и праздничной одеждой, и ее имел не каждый. Ее шили из домотканого сукна естественных цветов шерсти - черного, белого, серого, бурого. Белая черкеска считалась более нарядной. Длина черкески изменялась согласно моде. Особенно длинную (до щиколотки) черкеску носили отдельные франты. Она была удобна только для всадника. Обычно черкеска была чуть выше или чуть ниже колен. Черкеску носили всегда застегнутой, подтянутой, с поясом. Пояс был обязателен для мужчины. Если он был без черкески, пояс надевали на бешмет. Пояс из узкого ремня с металлической пряжкой и наконечником украшали различной формы бляшками. На поясе подвешивался кинжал или нож, кресало, сальница, отвертка, мешочек для пуль и другие предметы, связанные с оружием и уходом за ним.
Необходимой одеждой для горцев - скотоводов, проводивших многие месяцы на горных пастбищах, была шуба - тон, сшитая из овчины. Покрой ее был близок к черкеске. Ее надевали на бешмет или черкеску, а иногда и под нее. Грудь была закрыта, застежка на пуговицы из шнурка; воротник из овчины - стоячий. Ее называли сборчатая шуба.
Дорожной одеждой всадника, обязательной принадлежностью табунщика служила бурка, изготовление которой было сложным делом. Бурка закрывала всадника целиком, а так же прикрывала и лошадь. Она защищала всадника от дождя, снега, ветра и солнца.
Мужская одежда кабардинцев отличалась значительной стабильностью.
Общий облик мужского костюма кабардинцев - подтянутый статный силуэт типичен для горцев Кавказа.
В своей основе женская одежда и по наименованиям и по покрою почти не отличалась от мужской, но благодаря характеру тканей, некоторым деталям отделки и украшений кажется непохожей на нее.
На тело надевалась длинная рубаха туникообразного покроя с разрезом на груди и застежкой у ворота, с длинным, до кисти рукавом. Повседневные рубахи шили из бумажной ткани неброских цветов. Излюбленные цвета темно - красный, желтый, реже синий и белый. Очень любили шелк с отливом. У парадных рубах рукав книзу расширялся, часто обшивался галуном. Он достигал длины до колен и ниже и был виден из — под рукава платья.
Под рубашку надевались штаны. Внизу они заправлялись в сафьяновые носки или обувь.
С 10-12 лет на девушку надевали поверх рубахи, кафтанчик. Постепенно те части кафтанчика, которые не были видны из — под платья (спину, верхнюю часть рукавов), стали делать из более дешевой ткани, а потом кафтанчик распался на более дешевые части: воротник, нагрудник, полочки, висящие на пояске, и нарукавники от локтя до кисти.
Распадение кафтанчика повлекло за собой и изменения в форме застежек. Эти застежки, ранее по своей конструкции отвечали функции туго стягивать полы кафтанчика на груди. Когда же, в конце ХIХ в., вместо кафтанчика стали носить нагрудник, данная конструкция застежек оказалась неудачной, так как при отсутствии натяжения они самопроизвольно растегивались.
В связи с этим мастера - ювелиры изменили их устройство.
Поверх кафтанчика надевалась платье. Женское платье, в отличие от черкески, было очень длинным, почти до земли, но также имело спереди до пола разрез, открытую грудь, прилегающую талию своеобразный покрой спинки и другие черты, характерные для черкески.
Праздничное платье кабардинской девушки, особенно богатой и знатной, обильно украшалось галунами и золотым шитьем. Галунами обшивали борта, подол, низ рукавов. Вдоль разреза спереди, по подолу, иногда на груди располагалось золотое шитье. Таким же образом расшивались платья черкешенок, адыгеек и балкарок, но по характеру орнамента карачаевские и балкарские платья выделялись монументальностью и массивностью вышивки, преобладанием золотых нитей в шитье над серебряными. Нарядные платья шили чаще всего из бархата - темно - красного, или из плотного шелка - гладкого или с жаккардовым узором.
Типы поясов изменялись с течением времени, но появление нового типа пояса не вытесняла более старые формы, которые обычно оставались у старшего поколения. Наиболее старый тип пояса представлял собой ремень из сафьяна, на котором крепились девять «кусков»из серебра - небольшая пряжка, восемь блях - круглых, овальных, прямоугольных или фигурных. Второй тип - пояс целиком из серебра, составленный из прямоугольных пластинок, соединенных шарнирами, и фигурной пряжки, застегивающейся на крючок или стержень.
Для всех народов Северо-Западного и Центрального Кавказа характерно преобладание нашиваемых украшений. Но, пожалуй, наиболее их количество характерно для карачаевцев. Так на груди разреза иногда нашивали выпуклые, полые, овальные или миндалевидные серебряные подвески - зынгырла, прикрепляли серебряные треугольные футлярчики. К рукаву по шву от локтя до кисти иногда пришивали листовидные подвески, на рукавах же носили цепочки, соединенные у локтя и кисти бляшками.
Большой интерес представляет бунлукъ. Под этим названием известны обычные браслеты, носившиеся на запястье, а также браслет, надевавшийся или даже нашивавшийся на низ рукава платья или кафтанчика в виде обшлага.
