педагогіка виховання навчання
Практика виховання своїм корінням сягає в глибинні пласти людської цивілізації. З'явилося воно разом із першими людьми. Дітей виховували без будь-якої педагогіки, навіть не підозрюючи про її існування. Наука про виховання сформувалася значно пізніше, коли вже існували такі, наприклад, науки, як геометрія, астрономія, багато інших. Вона за всіма ознаками належить до молодих галузей знання, що розвиваються. Первинні узагальнення, емпіричні відомості, висновки з життєвого досвіду що неспроможні вважатися теорією, вони лише витоки, причини останньої.
Відомо, що причина виникнення всіх наукових галузей - потреби життя. Настав час, коли освіта стала відігравати дуже помітну роль життя людей. Виявилося, що суспільство прогресує швидше чи повільніше залежно від цього, як у ньому поставлено виховання підростаючих поколінь. З'явилася потреба узагальнення досвіду виховання, у створенні спеціальних навчально-виховних закладів для підготовки молоді до життя.
Вже найрозвиненіших державах древнього світу - Китаї, Індії, Єгипті, Греції - було зроблено серйозні спроби узагальнення досвіду виховання, вичленування теоретичних начал. Всі знання про природу, людину, суспільство акумулювалися тоді у філософії; в ній були зроблені і перші педагогічні узагальнення.
Колискою європейських систем виховання стала давньогрецька філософія. Найвизначніший її представник Демокріт (460-370 рр. до н.е.) створив узагальнюючі праці у всіх галузях сучасного йому знання, не залишивши поза увагою та виховання. Його крилаті афоризми, що пережили століття, сповнені глибокого сенсу: «Природа та виховання подібні. А саме, виховання перебудовує людину і, перетворюючи, створює природу»; "Хорошими людьми стають більше від вправи, ніж від природи"; "Вчення виробляє прекрасні речі тільки на основі праці". Теоретиками педагогіки були великі давньогрецькі мислителі Сократ (469-399 рр. е.), його учень Платон (427-347 рр. е.), Аристотель (384-322 рр. е.), у працях яких глибоко розроблено найважливіші ідеї та положення, пов'язані з вихованням людини, формуванням її особистості. Довівши свою об'єктивність і наукову спроможність протягом століть, ці положення виступають як аксіоматичні засади педагогічної науки. Своєрідним результатом розвитку грецько-римської педагогічної думки став твір «Освіта оратора» давньоримського філософа та педагога Марка Квінтіліана (35-96 рр.). Праця Квінтіліана довгий час була основною книгою з педагогіки, поряд із творами Цицерона його вивчали у всіх риторичних школах.
У всі часи існувала народна педагогіка, яка відіграла вирішальну роль у духовному та фізичному розвитку людей. Народ створив оригінальні та напрочуд життєстійкі системи морального, трудового виховання. У Стародавній Греції, наприклад, повнолітнім вважався лише той, хто посадив і виростив хоча б одне оливкове дерево. Завдяки цій народній традиції країна була вкрита плодоносними маслиновими гаями.
У період середньовіччя церква монополізувала духовне життя суспільства, спрямовуючи виховання релігійне русло. Затиснуте в лещатах теології та схоластики освіту багато в чому втратило прогресивну спрямованість античних часів. З віку у століття відточувалися і закріплювалися непорушні принципи догматичного навчання, що проіснував у Європі майже дванадцять століть. І хоча серед діячів церкви були освічені для свого часу філософи, наприклад Тертуліан (160-222), Августин (354-430), Аквінат (1225-1274), які створили широкі педагогічні трактати, педагогічна теорія далеко вперед не пішла.
Епоха Відродження дала цілу низку яскравих мислителів, педагогів-гуманістів, які проголосили своїм гаслом античний вислів «Я - людина, і ніщо людське мені не чуже». Серед них голландець Еразм Роттердамський (1466-1536), італієць Вітторіно де Фельтре (1378-1446), французи Франсуа Рабле (1494-1553) і Мішель Монтень (1533-1592).
Педагогіці довго довелося знімати скромний кут у величному храмі філософії. Тільки XVII в. вона виділилася самостійну науку, залишаючись тисячами ниток пов'язаної з філософією. Педагогіка невіддільна від філософії вже хоча б тому, що обидві ці науки займаються людиною, вивчають її буття та розвиток.
Виділення педагогіки з філософії та оформлення її в наукову систему пов'язане з ім'ям великого чеського педагога Яна Амоса Коменського (1592–1670). Його головна праця «Велика дидактика», що вийшла в Амстердамі в 1654, - одна з перших науково-педагогічних книг. Багато висловлених у ній ідей не втратили ні актуальності, ні свого наукового значення і сьогодні. Запропоновані Я.А. Коменський принципи, методи, форми навчання, як, наприклад класно-урочна система, стали основою педагогічної теорії. «В основі навчання має лежати пізнання речей та явищ, а не заучування чужих спостережень та свідоцтв про речі»; «Слух необхідно поєднувати із зором і слово – з діяльністю руки»; необхідно вивчати «на підставі доказів у вигляді зовнішніх почуттів та розуму». Хіба не співзвучні до нашого часу ці узагальнення великого педагога?
На відміну Я.А. Коменський англійський філософ та педагог Джон Локк (1632-1704) зосередив головні зусилля на теорії виховання. У своїй основній праці «Думки про виховання» він викладає погляди на виховання джентльмена - людини впевненої в собі, що поєднує широку освіченість з діловими якостями, витонченість манер з твердістю моральних переконань.
Непримиренну боротьбу з догматизмом, схоластикою та вербалізмом у педагогіці вели французькі матеріалісти та просвітителі XVIII ст. Д. Дідро (1713-1784), К. Гельвеції (1715-1771), П. Гольбах (1723-1789) та особливо Ж.Ж. Руссо (1712-1778). «Речів! Речів! - вигукнув він. - Я ніколи не перестану повторювати, що ми надаємо надто багато значення словам: з нашим балакущим вихованням ми і робимо лише балакунів».
Демократичні ідеї французьких просвітителів багато в чому визначили творчість великого швейцарського педагога Йоганна Генріха Песталоцці (1746–1827). «О, улюблений народ! - вигукнув він. - Я бачу, як ти низько, страшенно низько стоїш, і я допоможу тобі підвестися! Песталоцці дотримався свого слова, запропонувавши вчителям прогресивну теорію навчання та морального виховання учнів.
Йоган Фрідріх Гербарт (1776-1841) - велика, але суперечлива постать історія педагогіки. Крім значних теоретичних узагальнень у галузі психології навчання та дидактики (чотириланкова модель уроку, поняття навчання, система розвиваючих вправ) відомий роботами, які стали теоретичною базою для введення дискримінаційних обмежень в освіті широких мас трудящих.
«Нічого який завжди, крім зміни», - навчав видатний німецький педагог Фрідріх Адольф Вільгельм Дистервег (1790-1886), котрий займався дослідженням багатьох важливих проблем, але найбільше - вивченням протиріч, внутрішньо властивих всім педагогічним явищам.
Широко відомі праці видатних російських мислителів, філософів та письменників В.Г. Бєлінського (1811-1848), А.І. Герцена (1812–1870), Н.Г. Чернишевського (1828-1889), Н.А. Добролюбова (1836-1861). У всьому світі визнано пророчі ідеї Л.М. Толстого (1828-1910), вивчаються праці Н.І. Пирогова (1810–1881). Вони виступили з різкою критикою станової школи та закликами докорінного перетворення справи народного виховання.
Наприкінці XIX – на початку XX ст. Інтенсивні дослідження педагогічних проблем розпочато США, куди поступово зміщується центр педагогічної думки. Не обтяжені догмами ініціативні підкорювачі Нового Світу без упереджень розпочали дослідження педагогічних процесів у суспільстві та швидко досягли відчутних результатів. Було сформульовано загальні принципи, виведено закономірності людського виховання, розроблено та впроваджено ефективні технології освіти, що забезпечують кожній людині можливість порівняно швидко і досить успішно досягти запроектованих цілей.
Як одна з наук про людину педагогіка зароджувалась у надрах філософії і тривалий час розвивалася як її органічна частина. Вперше виділив педагогіку із системи філософських знань на початку XVII ст. англійський філософ та природознавець Френсіс Бекон, а закріпив як окрему науку чеський педагог Ян Амос Коменський. Його праця "Велика дидактика" (1654) став першим педагогічним керівництвом, яке досі зберігає своє наукове та практичне значення.
Розвиток педагогіки невіддільне від історії людства. Змінювалася життя, міцніла наука, створювалися дедалі досконаліші виховні системи. На кожному етапі розвитку педагогіки панувала певна парадигма- Система поглядів, свого роду теорія, яка вважається еталонною, зразковою. Тому етапи розвитку педагогічної теорії та практики найкраще розглядати у зв'язку зі зміною панівних парадигм.
Античність і Середньовіччя зробили чималий внесок у формування педагогічної думки. У найрозвиненіших державах древнього світу – Китаї, Індії, Єгипті, Греції – було зроблено серйозні спроби узагальнення досвіду виховання, вичленування його теоретичних начал. Колискою європейських систем виховання стала давньогрецька філософія. Найвизначніший її представник Демокріт (460–730 до н.е.) створив узагальнюючі праці у всіх галузях сучасного йому знання, не залишивши поза увагою та виховання. Його крилаті афоризми, що пережили століття, сповнені глибокого сенсу: "Природа і виховання подібні. А саме: виховання перебудовує людину і, перетворюючи, створює природу"; "Гарними людьми стають більше від вправи, ніж від природи"; "Вчення виробляє прекрасні речі тільки на основі праці".
Теоретиками педагогіки були великі давньогрецькі мислителі Сократ (469–399 е.), його учень Платон (427– 347 е.), Аристотель (384–322 е.), у працях яких глибоко розроблені найважливіші ідеї та положення, пов'язані з вихованням людини, формуванням ста особистості. Довівши свою об'єктивність і наукову спроможність протягом століть, ці положення виступають як аксіоматичних почавПедагогічної науки. Своєрідним результатом розвитку грекоримської педагогічної думки став твір "Освіта оратора" давньоримського філософа та педагога Марка Фабія Квінтіліана (35-96). Праця Квінтіліана довгий час була основною книгою з педагогіки: поряд із творами Цицерона сто вивчали у всіх риторських школах.
У всі часи існувала потужна народна педагогіка,що відіграла вирішальну роль у духовному та фізичному розвитку людей. Народ створив оригінальні та напрочуд життєстійкі системи морального, трудового виховання. У Стародавній Греції, наприклад, повнолітнім вважався лише той, хто посадив і виростив хоча б одне оливкове дерево. Завдяки цій народній традиції країна була вкрита родючими маслиновими гаями.
У період Середньовіччя церква монополізувала духовне життя суспільства, спрямовуючи виховання релігійне русло. Затиснуте в лещатах теології та схоластики, освіта багато в чому втратила свободу та прогресивну спрямованість античних часів. З віку у століття відточувалися непорушні принципи догматичного навчання, яке проіснувало в Європі майже 12 століть. Серед діячів церкви були блискуче освічені для свого часу філософи, наприклад Марк Туллій Тертуліан (160–222), Августин Блаженній (354–430), Хома Аквінський (1225–1274), які створили великі педагогічні трактати.
Особливо слід виділити педагогічні відкриття середньовічного ордена єзуїтів. Багато чого з того, що збереглося досі у школах, вперше було придумано та впроваджено педагогами цього ордену під керівництвом Ігнація Лойоли (1491–1556). У XVI в. він впровадив перше нововведення – типові шкільні програми. Перша типова університетська програма була складена єзуїтами 1586 р., після смерті Лойоли.
Типові програми єзуїтів вразили сучасників тим, що регламентувався – вперше в історії! - Весь навчальний процес: як і про що говорити на уроці, як вирішувати транспортні засоби або інші спірні питання, як вивчати географії або іноземним мовам. Класні журнали та записи викладачів перевірялися, на уроках бували інспектори. Друге потрясіння полягало у тому, що типові програми, висловлюючись сучасною мовою, були оптимальними. Єзуїти зробили ще одне відкриття: виявляється, школами та університетами можна керувати – проводити спільну освітню політику, створювати єдиний освітній простір.
Навчання у школах було дуже дороге. Лойола наполягав на абсолютній безплатності освіти. У ті часи вважалося, що хороша школа безкоштовною не може, але єзуїти довели протилежне. Вони приїжджали до нового міста, привозили з собою підручники, надруковані в друкарнях ордену, програми, і готові наступного дня відкрити школу. Вчителі-єзуїти першими почали працювати з батьками своїх підопічних. Вони ввели у шкільний побут обов'язкові ранки, вечірки, огляди художньої самодіяльності та свята на свіжому повітрі.
Вперше в історії масової школи (а свою школу орден єзуїтів бачив загальної та масової) дітей намагалися набирати з різних соціальних груп, дотримуючись ідеї, що шкільний клас повинен бути суспільством у мініатюрі. Школярів ділили на ланки, призначали ланкових. Кращих садили на почесне місце, нагороджували відзнаками, всіляко пробуджуючи марнославство і бажання виділитися. Золоті та срібні медалі за успіхи у навчанні – також винахід єзуїтів.
Слабим учням допомагали та підбадьорювали, сильних уміли поставити на місце. Головним принципом було: життя не починається після школи, школа – це життя. Школа хороша тим, що всі ситуації дорослого життя: кохання, дружби, ненависті, зради, доносів – у школі можна прожити і програти заздалегідь, але менш болісно, під наглядом досвідчених і мудрих вчителів.
Достоїнства педагогіки ордену оцінив і К. Д. Ушинський: "Таємниця сили єзуїтської педагогіки<…>полягала в тому, що єзуїти не обмежувалися одним вченням та поверховим спостереженням, але насамперед намагалися підкорити своєму впливу душу вихованця. Вони в цьому випадку не відступали від свого правила і не були надто розбірливими коштом».
"Справа виховання - єдина, в якій ми могли б повчитися у єзуїтів, - написав 1905 російський публіцист, - але<„.>було б сумно, якби всюди дітей виховували так, як вони". Автор не міг уявити, якою стане російська школа ще до кінця століття...
Епоха Відродження дала цілу низку яскравих мислителів, педагогів-гуманістів, які проголосили своїм гаслом античний вислів "Я - людина, і ніщо людське мені не чуже". Серед них голландець Еразм Роттердамський (1466–1536), італієць Вітторіно де Фельтре (1378–1446), французи Франсуа Рабле (1483–1553) та Мішель Монтень (1553–1592).
Оформлення педагогіки у наукову систему пов'язане з ім'ям великого чеського педагога Яна Амоса Коменського(1592-1670). Його головна праця "Велика дидактика", що вийшла в Амстердамі в 1654, - одна з перших науково-педагогічних книг. Багато з висловлених у ній ідей і сьогодні не втратили своєї актуальності, ні наукового значення. Запропоновані Я. А. Коменським принципи, методи, форми навчання, наприклад принцип природовідповідності, класно-урочна система, увійшли до золотого фонду педагогічної теорії. Не застаріли і його заклики: "В основі навчання має лежати пізнання речей та явищ, а не заучування чужих спостережень та свідчень про речі"; "Слух необхідно поєднувати із зором і слово – з діяльністю руки"; необхідно вчити " виходячи з доказів у вигляді зовнішніх почуттів і розуму... " Хіба не співзвучні нашому часу ці узагальнення великого педагога?
Непримиренну боротьбу з догматизмом, схоластикою та вербалізмом у педагогіці вели французькі матеріалісти та просвітителі XVIII ст. Дені Дідро (1713–1784), Клод Адріан Гельвецький (1715–1771), Поль Анрі Гольбах (1723–1789) та особливо Жан-Жак Руссо (1712–1778). "Речів! Речів! – вигукував Руссо. – Я ніколи не перестану повторювати, що ми надаємо надто багато значення словам: з нашим балакущим вихованням ми і робимо тільки базікання".
Демократичні ідеї французьких просвітителів багато в чому визначили спрямованість творчості великого швейцарського педагога Йоганна Генріха Песталоцці(1746-1827). "О, улюблений народ! - вигукував він. - Я бачу, як ти низько, страшенно низько стоїш, і я допоможу тобі підвестися!" Песталоцці дотримався свого слова, запропонувавши вчителям прогресивну теорію навчання та морального виховання учнів.
Велика, але суперечлива постать історії педагогіки – німецький філософ Йоганн Фрідріх Гербарт(1776-1841). Крім значних теоретичних узагальнень у галузі психології навчання та дидактики (чотириланкова модель уроку, поняття навчання, система розвиваючих вправ), він відомий роботами, які стали теоретичною базою для введення дискримінаційних обмежень в освіті широких мас трудящих.
"Нічого не завжди, крім змін" - навчав видатний німецький педагог Фрідріх Адольф Вільгельм Дістерверг(1790-1886), який займався дослідженням багатьох важливих проблем, але найбільше - вивченням протиріч, внутрішньо властивим всім педагогічним явищам.
Широко відомі педагогічні праці видатних російських мислителів, філософів та письменників - В. Г. Бєлінського (1811 - 1848), А. І. Герцена (1812-1870), Н. Г. Чернишевського (1828 - 1889), II. А. Добролюбова (1836-1861). У всьому світі визнано провидецькі ідеї Л. Н. Толстого (1828–1910), вивчаються праці Н. І. Пирогова (1810–1881). Вони виступали з різкою критикою станової школи та закликами до корінного перетворення справи народного виховання.
Світову славу російській педагогіці приніс Костянтин Дмитрович Ушинський(1824-1871). Він прожив недовге, але дивовижно плідне життя. У 1846 р. його призначили виконувачем обов'язків професора камеральних наук по кафедрі енциклопедії законознавства, державного права та науки фінансів до ярославського Демидівського юридичного ліцею. Тут він створив свою першу педагогічну працю "Про камеральну освіту" (1848), який висунув Ушинського в перші ряди вчених того часу. Після цього Ушинський пише гарячу, пристрасну, чи не найкращу свою статтю – "Про користь педагогічної літератури", в якій розглядає найважливіші питання освіти та виховання молоді. Він приходить до висновку, що треба знати все про тих, кого хочеш навчити: "Якщо педагогіка хоче виховати людину в усіх відношеннях, то вона повинна перш за все впізнати її теж у всіх відносинах".
Головний твір Ушинського " Педагогічна антропологія " почало друкуватися в 1867 р. Вже рік вийшов перший том – " Людина як виховання " , згодом – другий. Третій том залишився незавершеним.
У педагогічній системі Ушинського чільне місце посідає вчення про цілі, принципи, сутність виховання. Він зауважує простий закон-парадокс: "Вихування, якщо вона бажає щастя людині, має виховувати її не для щастя, а готувати до праці життя". Удосконалюючись, виховання може далеко розсунути межі людських сил: фізичних, розумових та моральних. Однак "хоч би якими були чисті і високі цілі виховання, воно повинно мати ще силу, щоб досягти цих цілей". Керівна роль належить школі, вчителю: "У вихованні все має ґрунтуватися на особистості вихователя, тому що виховна сила виливається тільки з живого джерела людської особистості. Жодні статути та програми, ніякий штучний організм закладу, хоч як хитро він не був продуманий, не може замінити особистості справі виховання " .
Крок за кроком Ушинський переглядає всю педагогіку. Він вимагає повного перебудови системи освіти з урахуванням нових наукових досягнень: " ...Одна педагогічна практика без теорії – те, що знахарство у медицині " . За підсумками нових досягнень психології він становить докладні рекомендації про методи вироблення спостережливості, уваги, волі, пам'яті, емоцій; розкриває шляхи реалізації дидактичних принципів свідомості, наочності, систематичності, міцності; будує концепцію навчання. Ушинський набагато випереджає свою епоху у розумінні ролі трудового виховання: зламавши лід усталених поглядів, він пропонує зробити працю повноцінним виховним засобом.
Наприкінці XIX – на початку XX ст. центр педагогічної думки поступово зміщується США, де зайнялися інтенсивними дослідженнями педагогічних проблем. Не обтяжені догмами, ініціативні підкорювачі Нового Світу без упереджень розпочали дослідження педагогічних процесів у суспільстві та швидко досягли відчутних результатів. Було сформульовано загальні принципи, виведено закономірності людського виховання, розроблено та впроваджено ефективні технології освіти, що забезпечують кожній людині можливість порівняно швидко і досить успішно досягти запроектованих цілей. Найвизначнішими представниками американської педагогіки є Джон Дьюї(1859–1952), чиї роботи мали помітний вплив на розвиток педагогічної думки в усьому західному світі, та Едвард Торндайк(1874-1949), який прославився дослідженнями процесу навчання, створенням прагматично приземлених, але дуже дієвих технологій.
У нашій країні добре відоме ім'я популярного американського педагога Бенджаміна Спока (1903–1998). Задавши публіці на перший погляд другорядне питання: що у вихованні дітей має превалювати – суворість чи доброта? - Він сколихнув уми далеко за межами своєї країни. За цим простим питанням стоїть складніше: якою бути педагогіці – авторитарною чи гуманістичною? Відповідь поки що не очевидна. Б. Спок шукав його у своїх книгах "Дитина і догляд за ним", "Розмова з матір'ю" та ін.
Російська педагогіка післяжовтневого періоду пішла шляхом осмислення та розробки ідей виховання людини в новому суспільстві. Активну участь у творчих пошуках взяв С. Т. Шацький (1878-1934), який керував Першою дослідною станцією народної освіти Наркомнросу РРФСР. Першими авторами навчальних посібників з педагогіки, в яких по-новому ставилися та вирішувалися завдання соціалістичної школи, були Π. П. Блонський (1884-1941), який написав книги "Педагогіка" (1922), "Основи педагогіки" (1925), та А. П. Пінкевич (1884-1939), "Педагогіка" якого вийшла в ті ж роки.
Популярність педагогіці соціалістичного періоду принесли роботи Н. К. Крупської, А. С. Макаренка, В. А. Сухомлинського. Теоретичні пошуки Н. К. Крупської (1869-1939) концентрувалися навколо проблем формування нової радянської школи, організації позакласної виховної роботи, піонерського руху, що зароджується. Л. С. Макаренко (1888-1939) висунув і перевірив на практиці принципи створення та педагогічного керівництва дитячим колективом, методики трудового виховання, вивчав проблеми формування свідомої дисципліни та виховання дітей у сім'ї. В. А. Сухомлинський (1918-1970) зосередив свої дослідження навколо моральних проблем виховання молоді. Багато його дидактичних порад, влучних спостережень зберігають своє значення і при осмисленні сучасних шляхів розвитку педагогічної думки та школи в умовах побудови ринкових відносин у нашому суспільстві.
- Цит. по: Матеріалісти Стародавньої Греції. Зібрання текстів Геракліта, Демокріта та Епікура. М., 1955. С. 172-173.
- Ушинський К. Д.Зібр. тв.: в 11 т. М., 1948-1952. Т. 2. С. 48-49.
Практика виховання своїм корінням сягає в глибинні пласти людської цивілізації. З'явилося воно разом із першими людьми. Дітей виховували без будь-якої педагогіки, навіть не підозрюючи про її існування. Наука про виховання сформувалася значно пізніше, коли вже існували такі, наприклад, науки, як геометрія, астрономія, багато інших. Вона за всіма ознаками належить до молодих галузей знання, що розвиваються. Первинні узагальнення, емпіричні відомості, висновки з життєвого досвіду що неспроможні вважатися теорією, вони лише витоки, причини останньої. Відомо, що причина виникнення всіх наукових галузей – потреби життя. Настав час, коли освіта стала відігравати дуже помітну роль життя людей. Виявилося, що суспільство прогресує швидше чи повільніше залежно від цього, як у ньому поставлено виховання підростаючих поколінь. З'явилася потреба узагальнення досвіду виховання, у створенні спеціальних навчально-виховних закладів для підготовки молоді до життя.
Вже найрозвиненіших державах древнього світу – Китаї, Індії, Єгипті, Греції – було зроблено серйозні спроби узагальнення досвіду виховання, вичленування теоретичних начал. Всі знання про природу, людину, суспільство акумулювалися тоді у філософії; в ній були зроблені і перші педагогічні узагальнення.
Колискою європейських систем виховання стала давньогрецька філософія. Найвизначніший її представник Демокріт (460–370 рр. до н. е.) створив узагальнюючі праці у всіх галузях сучасного йому знання, не залишивши поза увагою та виховання. Його крилаті афоризми, що пережили століття, сповнені глибокого сенсу: «Природа та виховання подібні. А саме, виховання перебудовує людину і, перетворюючи, створює природу»; "Хорошими людьми стають більше від вправи, ніж від природи"; "Вчення виробляє прекрасні речі тільки на основі праці". Теоретиками педагогіки були великі давньогрецькі мислителі Сократ (469–399 рр. до зв. е.), його учень Платон (427–347 рр. до зв. е.), Аристотель (384–322 рр. до зв. е.), у працях яких глибоко розроблено найважливіші ідеї та положення, пов'язані з вихованням людини, формуванням її особистості. Довівши свою об'єктивність і наукову спроможність протягом століть, ці положення виступають як аксіоматичні засади педагогічної науки. Своєрідним результатом розвитку грецько-римської педагогічної думки став твір «Освіта оратора» давньоримського філософа та педагога Марка Квінтіліана (35–96). Праця Квінтіліана довгий час була основною книгою з педагогіки, поряд із творами Цицерона його вивчали у всіх риторичних школах.
У всі часи існувала народна педагогіка, яка відіграла вирішальну роль у духовному та фізичному розвитку людей. Народ створив оригінальні та напрочуд життєстійкі системи морального, трудового виховання. У Стародавній Греції, наприклад, повнолітнім вважався лише той, хто посадив і виростив хоча б одне оливкове дерево. Завдяки цій «народній традиції країна була вкрита плодоносними маслиновими гаями.
У період середньовіччя церква монополізувала духовне життя суспільства, спрямовуючи виховання релігійне русло. Затиснуте в лещатах теології та схоластики освіту багато в чому втратило прогресивну спрямованість античних часів. З віку у століття відточувалися і закріплювалися непорушні принципи догматичного навчання, що проіснував у Європі майже дванадцять століть. І хоча серед діячів церкви були освічені для свого часу філософи, наприклад Тертуліан (160–222), Августин (354–430), Аквінат (1225–1274), які створили широкі педагогічні трактати, педагогічна теорія далеко вперед не пішла.
Епоха Відродження дала цілу низку яскравих мислителів, педагогів-гуманістів, які проголосили своїм гаслом античний вислів «Я – людина, і ніщо людське мені не чуже». Серед них голландець Еразм Роттердамський (1466–1536), італієць Вітторіно де Фельтре (1378–1446), французи Франсуа Рабле (1494–1553) та Мішель Монтень (1533–1592).
Педагогіці довго довелося знімати скромний кут у величному храмі філософії. Тільки XVII в. вона виділилася самостійну науку, залишаючись тисячами ниток пов'язаної з філософією. Педагогіка невіддільна від філософії вже хоча б тому, що обидві ці науки займаються людиною, вивчають її буття та розвиток.
Виділення педагогіки з філософії та оформлення їїв наукову систему пов'язано з ім'ям великого чеського педагога Яна Амоса Коменського (1592-1670). Його головна праця «Велика дидактика», що вийшов в Амстердамі в 1654, - одна з перших науково-педагогічних книг. Багато висловлених у ній ідей не втратили ні актуальності, ні свого наукового значення і сьогодні. Запропоновані Коменський принципи, методи, форми навчання, як, наприклад, класно-урочна система, стали основою педагогічної теорії. «В основі навчання має лежати пізнання речей та явищ, а не заучування чужих спостережень та свідоцтв про речі»; «Слух необхідно поєднувати із зором і слово – з діяльністю руки»; необхідно вивчати «на підставі доказів у вигляді, зовнішніх почуттів та розуму». Хіба не співзвучні до нашого часу ці узагальнення великого педагога?
На відміну Я.А. Коменського англійський філософ та педагог Джон Локк (1632–1704) зосередив головні зусилля на теорії виховання. У своїй основній праці «Думки про виховання» він викладає погляди на виховання джентльмена – людини впевненої в собі, що поєднує широку освіченість із діловими якостями, витонченість манер із твердістю моральних переконань.
Непримиренну боротьбу з догматизмом, схоластикою та вербалізмом у педагогіці вели французькі матеріалісти та просвітителі XVIII ст. Д: Дідро (1713-1784), К. Гельвеції (1715-1771), П. Гольбах (1723-1789) і особливо Ж.Ж. Руссо (1712-1778). «Речів! Речів! - Вигукував він. – Я ніколи не перестану повторювати, що ми надаємо надто багато значення словам: з нашим балакущим вихованням ми й робимо лише балакунів».
Демократичні ідеї французьких просвітителів багато в чому визначили творчість великого швейцарського педагога Йоганна Генріха Песталоцці (1746–1827). «О, улюблений народ! - Вигукував він. - Я бачу, як ти низько, страшенно низько стоїш, і я допоможу тобі підвестися! Песталоцці дотримався свого слова, запропонувавши вчителям прогресивну теорію навчання та морального виховання учнів.
Йоган Фрідріх Гербарт (1776-1841) - велика, але суперечлива фігура в історії педагогіки. Крім значних теоретичних узагальнень у галузі психології навчання та дидактики (чотириланкова модель уроку, поняття навчання, система розвиваючих вправ) відомий роботами, які стали теоретичною базою для введення дискримінаційних обмежень в освіті широких мас трудящих.
«Нічого який завжди, крім зміни», – навчав видатний німецький педагог Фрідріх Адольф Вільгельм Дистервег (1790–1886), котрий займався вивченням багатьох важливих проблем, але найбільше – вивченням протиріч, внутрішньо властивих всім педагогічним явищам.
Широко відомі праці видатних російських мислителів, філософів та письменників В.Г. Бєлінського (1811-1848), А.І. Герцена (1812-1870), Н.Г. Чернишевського (1828-1889), Н.А. Добролюбова (1836-1861). У всьому світі визнано пророчі ідеї Л.М. Толстого (1828-1910), вивчаються праці Н.І. Пирогова (1810-1881). Вони виступили з різкою критикою станової школи та закликами докорінного перетворення справи народного виховання.
Світову славу російської педагогіки приніс К.Д. Ушинський (1824-1871).
Головний твір Ушинського «Педагогічна антропологія» почав друкуватися в 1867 р. Вже за рік вийшов перший том «Людина як предмет виховання», згодом - другий. Третій залишився незавершеним.
У педагогічній системі Ушинського чільне місце посідає вчення про цілі, принципи, сутність виховання. Він зауважує простий закон-парадокс: «Вихування, якщо вона бажає щастя людині, має виховувати її задля щастя, а готувати до праці життя». Виховання, удосконалюючись, може далеко розсунути межі людських сил: фізичних, розумових та моральних. Але «хоч би якими були чисті і високі цілі виховання, воно повинно мати ще силу, щоб досягти цих цілей».
Керівна роль належить школі, вчителю. «В вихованні все має ґрунтуватися на особистості вихователя, тому що виховна сила виливається лише з живого джерела людської особистості. Жодні статути та програми, ніякий штучний організм закладу, хоч би як хитро він був продуманий, не може замінити особистості у справі виховання».
Крок за кроком Ушинський переглядає всю педагогіку. Він вимагає повного перебудови системи освіти з урахуванням нових наукових досягнень: «... одна педагогічна практика без теорії – те, що знахарство у медицині». За підсумками нових досягнень психології становить докладні рекомендації про методи формування спостережливості, уваги, волі, пам'яті, емоцій. Розкриває шляхи реалізації дидактичних принципів свідомості, наочності, систематичності, міцності навчання. Будує концепцію навчання.
Ушинський набагато випереджає свою епоху у розумінні ролі трудового виховання: зламавши лід усталених поглядів, пропонує зробити працю повноцінним виховним засобом.
У юнацькому щоденнику Ушинського сформульована мета його життя: «Зробити якнайбільше користі моїй батьківщині». Він досяг мети.
Наприкінці XIX – на початку XX р. Інтенсивні дослідження педагогічних проблем розпочаті в США, куди поступово зміщується центр педагогічної думки. Не обтяжені догмами ініціативні підкорювачі Нового Світу без упереджень приступили до досліджень педагогічних процесів у сучасному суспільстві і швидко досягли відчутних результатів. та впроваджено ефективні технології освіти, які забезпечують кожній людині можливість порівняно швидко та досить успішно досягти запроектованих цілей.
Найвизначніші представники американської педагогіки – Джон Дьюї (1859–1952), чиї роботи надали помітний вплив на розвиток педагогічної думки в усьому західному світі, та Едвард Торндайк (1874–1949), який прославився дослідженнями процесу навчання та створенням хоча б прагматично приземлених, але дуже дієвих технологій.
Російська педагогіка післяжовтневого періоду пішла шляхом розробки ідей виховання людини у новому суспільстві. Активну участь у творчих пошуках нової педагогіки взяв С.Т. Шацький (1878-1934), який керував Першою дослідною станцією з народної освіти Наркомосу РРФСР. Першими авторами навчальних посібників з педагогіки, у яких ставилися і вирішувалися завдання соціалістичної школи, були П.П. Блонський (1884-1941), який написав книги «Педагогіка» (1922), «Основи педагогіки» (1925), та А.П. Пінкевич (1884-1939), «Педагогіка» якого вийшла в ті ж роки.
Популярність педагогіки соціалістичного періоду принесли роботи Н.К. Крупський, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинського. Теоретичні пошуки Н.К. Крупської (1869–1939) концентрувалися навколо проблем формування нової радянської школи, організації позакласної виховної роботи, піонерського Руху, що зароджується. А.С. Макаренко (1888-1939) висунув та перевірив на практиці принципи створення та педагогічного керівництва дитячим колективом, методики трудового виховання, вивчав проблеми формування свідомої дисципліни та виховання дітей у сім'ї. В.А. Сухомлинський (1918-1970) досліджував моральні проблеми виховання молоді. Багато його дидактичних порад, влучних спостережень зберігають своє значення і при осмисленні сучасних шляхів розвитку педагогічної думки та школи.
Предмет та завдання педагогіки
ЛЕКЦІЇ №1 Вступ
Свою назву педагогіка отримала від грецьких слів «пайдос» – дитя та «аго» – вісті. У дослівному перекладі «пайдагогос» означає «дітовод». Педагогом у стародавній Греції називали раба, який у буквальному значенні слова брав за руку дитину свого пана і супроводжував його до школи.
Поступово слово «педагогіка» стало вживатися у загальному сенсі позначення мистецтва «вести дитину життя», тобто. виховувати його та навчати, спрямовувати духовний та тілесний розвиток. Згодом накопичення знань призвело до виникнення особливої науки про виховання дітей. Теорія очистилася від конкретних фактів, зробила необхідні узагальнення, вичленувала найістотніші відносини. Так педагогіка стала наукою про виховання та навчання дітей.
Таке розуміння педагогіки збереглося до середини ХХ століття. І лише в останні десятиліття виникло розуміння того, що кваліфікованого педагогічного керівництва потребують не тільки діти, а й дорослі.
Найкоротше, загальне і водночас щодо точне визначення педагогіки – це наука виховання людини. Поняття «виховання» тут вживається у найширшому значенні, включаючи освіту, навчання, розвиток.
Будь-яка галузь людських знань складалася в науку тільки тоді, коли досить чітко виокремлювався і конкретизувався специфічний, тільки властивий їй предмет дослідження. Педагогіка як наука, що вже склалася, має свій предмет і свої завдання дослідження. Розглянемо ці питання докладніше.
Перш ніж розкрити сутність предмета і завдань педагогіки, скажімо кілька слів становлення педагогіки як науки, тобто. поговоримо про історію. Формулювання предмета і виділення завдань проходило кілька етапів, як і і педагогіка ставала самостійної наукою поетапно. Ось чому важливо поговорити про виникнення педагогіки.
Відокремлення та формування педагогіки як науки були викликані до життя зростаючими потребами суспільства у створенні спеціальних навчально-виховних установ, у теоретичному осмисленні та узагальненні досвіду навчання і виховання підростаючих поколінь, що стихійно складається, спеціальна підготовка їх до життя. Утворення та виховання, таким чином, перетворилися на об'єктивну потребу суспільства та стали найважливішою передумовою його розвитку.
Саме тому певній щаблі розвитку людського нашого суспільства та, зокрема, пізніший період рабовласницького ладу, коли виробництво і наука досягли значного розвитку, виховання виділяться у особливу громадську функцію, тобто. виникають спеціальні виховні установи, з'являються особи, професією яких стало навчання та виховання дітей. Це мало місце у багатьох стародавніх країнах, але більш-менш достовірні відомості про школи для хлопчиків дійшли до нас з Єгипту, країн Близького Сходу та античної Греції.
Треба сказати, що у стародавньому світі багато громадські діячі і мислителі добре усвідомлювали і вказували на величезну роль виховання, як у розвитку суспільства, і у житті кожної людини. Наприклад, за законами Солона (між 640 і 635 – бл. 559 рр. до н.е.) сподівалося, щоб батько обов'язково подбав про спеціальну вишкіл своїх синів у тій чи іншій галузі праці. У міру розширення та ускладнення виховання спеціальна галузь теоретичних знань, що належать до виховної діяльності, почала розроблятися інтенсивніше. Ця галузь знання, як утім, і в інших сферах життя і виробництва, спочатку розроблялася в надрах філософії. Вже у працях давньогрецьких філософів – Геракліта (530-470 рр. до н.е.), Демокріта (460-поч.IV ст. до н.е.), Сократа (469-399 рр. до н. ), Платона (427-347 рр. е.), Аристотеля (384-322 рр. е.) та інших. – містилося чимало глибоких думок з питань виховання. З античної Греції веде своє походження і термін «педагогіка», який закріпився як назва науки про виховання. Як це сталося?
У Стародавню Грецію педагогами називалися раби, яким аристократи доручали доглядати своїх дітей, супроводжувати в школу і зі школи, нести навчальні приналежності, і навіть здійснювати із нею прогулянки. Грецьке слово «пейдагогос» (пейда – дитина, гогос – вісті) позначає «дітовод». Надалі педагогами стали називати спеціально підготовлених людей, які займалися навчанням та вихованням дітей, і для яких педагогічна діяльність була професією. Звідси особлива наука про виховання стала називатися педагогікою.
Треба сказати, що з Стародавньої Греції ведуть своє походження та багато інших педагогічних понять і термінів, наприклад, школа, що означає «дозвілля», гімназія - громадська школа фізичного виховання, а згодом просто середня школа, та ін.
Значне місце займали питання виховання також у працях давньо-римських філософів та ораторів. Цікаві педагогічні ідеї, наприклад, висловлювали Лукрецій Кар (бл. 99-55 р. до н.е.), Квінтіліан (42-118 р. до н.е.) та ін.
У середні віки проблеми виховання розроблялися філософами-богословами, педагогічні ідеї яких мали релігійне забарвлення і були пронизані церковною догматикою.
Подальший розвиток педагогічна думка набула у працях мислителів епохи Відродження (XIV-XVI ст.). Видатні діячі цієї епохи - італійський гуманіст Вітторіо да Фельтре (1378-1446), іспанський філософ і педагог Хуан Вівес (1442-1540), нідерландський мислитель Еразм Роттердамський (1465-1536) та ін.
Вони критикували механічну зубріжку, що процвітала у навчанні, виступали за гуманне ставлення до дітей, за звільнення особистості від кайданів пригнічення.
Незважаючи на інтенсивний розвиток виховної теорії, педагогіка залишалася частиною філософії. Як особлива наука педагогіка вперше була виділена із системи філософських знань на початку XVII ст. Оформлення педагогіки як самостійної наукової дисципліни більшість дослідників пов'язує з ім'ям великого чеського педагога Яна Амоса Коменського (1592–1670). Сформульовані ним принципи, методи, форми організації навчальної роботи з дітьми та морального виховання стали невід'ємними елементами подальших науково-педагогічних систем.
Неоціненне значення становлення наукової педагогіки мали праці таких найвидатніших діячів, як Ж.Ж. Руссо (1712-1778), Д. Дідро (1713-1784), К.А. Гельвеція (1715-1771) у Франції, Джон Локк (1632-1704) в Англії, Йоганн Генріх Песталоцці (1746-1827) у Швейцарії, Фрідріх Адольф Вільгельм Дістервег (1790-1866) та Іоганн1 .
Родоначальниками революційно-демографічних поглядів у російській педагогіці були В.Г. Бєлінський (1811-1848), А. І. Герцен (1812-1870), Н.Г. Чернишевський (1828-1889) та В.А. Добролюбов (1836-1861). На становлення вітчизняної наукової педагогіки великий вплив справили Л.М. Толстого (1828-1910), Н.І.Пирогова (1810-1881). Цілісне, систематизоване розкриття вітчизняних педагогічних ідей було дано у працях К.Д. Ушинського (1824–1870). Великий внесок у розвиток радянської педагогіки зробили Н. К. Крупська (1869-1939), А.В. Луначарський (1875-1933), М.І. Калінін (1875-1946), А.С. Макаренка (1888-1939), В.А. Сухомлинський (1918-1970).
Те, що педагогіка висунула таку велику кількість великих педагогів, не є випадковим. Суспільство з його інтенсивним розвитком виробництва, науки та культури вимагало підвищення грамотності основних виробників.
Термін «педагогіка» отримав свою назву від грецьких слів paidos – дитина та ago – вісті. У дослівному перекладі paidagogos означає «голова дітей». Педагогом у Стародавній Греції називали раба, який брав за руку дитину свого господаря та супроводжував її до школи. Поступово слово «педагогіка» стало вживатися загалом: визначення мистецтва вести дитину протягом життя, тобто. виховувати, навчати, давати освіту. Так педагогіка стала наукою про виховання та навчання дітей.
З середини ХХ століття людство зрозуміло, що кваліфікованого педагогічного керівництва потребують як діти, а й дорослі. У зв'язку з цим у деяких країнах замість терміну «педагогіка» вживають терміни «андрагогіки» (від гр. Andros-чоловік та ago – вісті) та «антропогогіка» (від гр. Antropos-людина та ago – вісті). Педагогіка розширила свої межі та охопила виховання людини загалом.
Сучасна педагогіка – наука про виховання людини. Під поняттям «виховання» у разі розуміємо освіту, навчання та розвитку, тобто. вживаємо його у найширшому сенсі.
Виховання виникло разом із появою людського суспільства. Воно невіддільне від соціального відтворення поколінь, природної необхідності готувати життя нащадків. Саме тому виховання є загальною та вічною категорією.
Педагогічні уявлення, знання складалися у практичному досвіді. За свідченням наскельних малюнків задовго до людської цивілізації виховання дітей здійснювалося шляхом включення в життя роду чи сім'ї: залучення до праці, полювання, будівництва житла. У деяких племенах почали виникати своєрідні «школи» — хижі, де люди похилого віку готували підлітків до дорослого життя. Педагогічні знання систематизуються у вигляді висновків, порад, рекомендацій та існували у народних звичаях, обрядах, традиціях, народній творчості. Це своєрідне зведення правил і нормативів стало джерелом розвитку соціальної поведінки людини у своїх основних постулатах: сповіді працьовитості, гостинності, любові до природи, взаємодопомоги, милосердя, поваги до старших, миролюбства — того, що пізніше увійшло до кодексу життя цивілізованого суспільства, стало першоосновою педагогічної науки та практики.
Розвиток та ускладнення виробництва, накопичення наукових знань про навколишній світ вимагали від людини спеціальної, досить тривалої підготовки. Залежно від того, як було поставлено виховання дітей та молоді, суспільство прогресувало швидше чи повільніше. Освіта та виховання стали найважливішою передумовою його розвитку. Виникла потреба у педагогічних знаннях, які базувалися б не так на емпіричних, суб'єктивних уявленнях людей, але в узагальненні типового, характерного, тобто. знання об'єктивних, наукових.
Науку часто ототожнюють із знаннями, що є грубим непорозумінням. Наука — це знання, а й свідомість, тобто. уміння належним користуватися цими знаннями.
В.А. Ключевський
Серйозні спроби узагальнити досвід виховання, виділити теоретичні засади виховання було розпочато у розвинених державах древнього світу — Китаї, Індії, Єгипті, Греції. Перші наукові педагогічні узагальнення входили до складу філософії, бо у філософії на той час акумулювалися всі знання про природу, людину, суспільство.
Колискою європейських систем виховання стала давньогрецька філософія. Теоретиками * педагогіки були видатні грецькі мислителі: Демокріт (460-370 рр. до н.е.), Сократ (469-399 pp. до н. е.), Платон (427-347 pp. до н. е.) е.), Арісто-тель (384-322 pp. до н. н.е.), у працях яких існувало чимало глибоких думок з питань виховання людини, формування її особистості. На основі своєї атомістичної теорії Демокріт висунув матеріалістичну концепцію розвитку особистості. Його крилаті афоризми, що пережили століття, і сьогодні сповнені глибокого змісту: «Ніхто не досягне ні мистецтва, ні мудрості, якщо не буде вчитися», «Природа і виховання подібні. А саме: виховання перебудовує людину і, перетворюючи, створює природу», «Вчення виробляє прекрасні речі лише на основі праці», «Більшість багатознайок не має розуму».
Сократ розпочав філософську основу гуманістичної педагогіки. Його стратили за вироком афінського суду, складеного виходячи з брехливого обвинувачення, суть якого зводилася до заперечення Сократом державних богів і поклоніння новому божеству. Цим божеством був чоловік.
Сократ вважав, що основою особи є суб'єктне. Людина має здобувати освіту шляхом навчання, тобто. передачі істини, а шляхом самостійного пошуку її сенсу. Найціннішим у людині є вміння бачити істину (моральність) і належним чином поводитися. Істину можна пізнати та засвоїти лише через знаходження протиріч у своїх вчинках, думках, поняттях. Розкриття цих протиріч відкидає надумане знання, а збентеження, що охоплює розум, спонукає до пошуку справжньої істини. Самокерівництву душі учня сприяє вміння вчителя створювати умови, необхідні її пробудження. Засобами створення таких умов є маявтика та іронія. Маєвтикою Сократ називав мистецтво видобутку з допомогою вмілих проблемних питань прихованого у людині правильного знання. Іронією - манеру вдавати дурнем перед невігласами, які вважають себе знавцями і мудрецями, для того, щоб вони могли зі своїх відповідей дізнатися про свою дурість і спрямувати свої зусилля на істину.
З погляду Платона, людина — це прояв всього зовнішнього, який є незмінним і тому об'єктивним. У зв'язку з цим основою особистості не суб'єктне, а об'єктне. Істина - це ідеал виховання: поєднання шляхетності, багатства, фізичних та духовних здібностей. Але розуміння істини неспроможна дати постійного знання, бо пізнання людини обмежене чуттєвим сприйняттям. Звідси, освіта має утворювати правильні поняття та відсікати те, що заважає втілювати ідею моральності. Слід передусім обмежити природну чутливість людини. Праведна думка – це результат виховної діяльності справедливої держави. З іншого боку, головною причиною самозбереження держави є формування громадян у дусі праведності. Таким чином, інтереси держави та окремої людини взаємопов'язані. Педагогіка підпорядковується політиці. Навчання набуває цілеспрямованого та жорстко виховного характеру.
У системі наукового пізнання та освіти Аристотеля ідея трактується не як самостійна категорія, бо як внутрішня сутність речей. Тому якість знань повністю залежить від цього, наскільки вдається зробити зрозумілим, суворим і чітким їх зміст, тобто. основні поняття всіх дисциплін. Досягти цього можна лише спираючись на закони, які узагальнюють розпорядження щодо того, як має бути чи відбуватися щось.
Аристотель вважав, що виховання (najgeйa) є державною функцією і зводиться до формування в особи необхідних досконалостей. Для цього слід використовувати три фактори: природні задатки, здатність набувати звичку і здатність робити висновки.
Природні задатки облагороджуються шляхом засвоєння знань, необхідних звичок та застосування умінь та навичок на практиці. Здатність набувати звичку є основою своєрідних тренувань, що формують вміння правильно мислити та поводитися відповідно нанесених зразків. Здатність судження, тобто. висловлювати власну думку, спирається не так на досвід, який є в людини, а досвід, який передається їй. Цей досвід науково обґрунтований та перевірений.
Чинники виховання, виділені Аристотелем, створили підґрунтя для першого наукового визначення педагогіки як вчення про правильне формування особистості. Це визначення не втратило своєї актуальності сьогодні, дійшовши практично незмінним.
Розвиток педагогічної думки знайшов своє продовження у працях давньогрецьких філософів та ораторів. Перший «штатний» педагог Марк Квінтіліан (35-96 pp.), який навчав юнаків-патрицій ораторському мистецтву, був автором 12-томної книги «Дванадцять книг риторичних настанов», власне, першої педагогічної книги. Поряд із творами Цицерона її вивчали у всіх риторичних школах.
У середні віки педагогічна теорія втратила прогресивну спрямованість античних часів. Педагогічні ідеї філософів-богословів мали релігійне забарвлення та були пронизані церковною догматикою.
В епоху Відродження (XIV-XVI ст.), коли відбувалося розкладання феодалізму і почався розвиток буржуазного суспільства, з'явилася ціла низка яскравих мислителів, педагогів-гуманістів, які своїм гаслом проголосили античний вислів: «Я — людина, і ні від чого людська не вільна ». Серед них італієць Вітторіно де Фельтре (1378–1446), голландець Еразм Роттердамський (1466–1536), французи Франсуа Рабле (1494–1553), Мішель Монтень (1533–1592).
На початку XVII століття педагогіка продовжувала залишатися частиною філософії. Відділення її від філософії та оформлення у наукову систему пов'язане з ім'ям великого чеського педагога Яна Амоса Коменського (1592-1670). В 1632 Коменський створив видатний твір «Велика дидактика», який почав науку про процес навчання, а в 1633 - перше в світі спеціальне керівництво з виховання дітей дошкільного віку «Материнська школа». Усі педагогічні твори Я.А. Коменського пронизують думки, що людина є «досконалим, прекрасним творінням», «чудовим мікрокосмом»; школа — «майстерні гуманності», а правильне виховання завжди має бути природовідповідним. Не втратила ні актуальності, ні свого наукового значення та його схема організації школи, теоретичне обґрунтування та розробка принципів навчання, класно-урочної системи навчання тощо.
Після Коменським в. Історії західноєвропейської педа-Гогік увійшло ім'я англійського філософа і педагога Джона Локка (1632-1704), який сконцентрував свої зусилля на теорії виховання джентльмена - людини впевненої в собі, що поєднує широку освіченість з діловими якостями, витонченість манер французького матеріаліста та просвітителя Жан-Жака Руссо (1712-1778), автора ідеї природної досконалості дітей, теорії «вільного виховання», за якою виховання має проводитися лише інтересами та бажаннями дітей, сприяти їхньому розвитку; швейцарського педагога Йоганна Генріха Песталоцці (1746-1827), який запропонував вчителям прогресивну теорію морального виховання учнів, розвинув ідеї гуманного виховання, доброзичливому ставленні до дітей, прищеплення їх співчуття і жалості як основи. праці; німецького педагога Йоганна Фрідріха Гербарта (1776-1841), автора теоретичних узагальнень у галузі психології навчання та дидактики (чотириетапна модель уроку, поняття виховного навчання, система розвиваючих вправ) німецького педагога Фрідріха Адольфа учнів, посилення їхньої самостійної роботи, а також думками щодо підготовки народних вчителів, яка повинна базуватися на здобутті наукових знань та прищепленні високих моральних якостей.
В Україні відбувалися ті самі процеси народження педагогіки у надрах філософії. З часів Київської Русі до нашого часу дійшли настановні твори з виховання: збірка законів «Руська правда» Ярослава Мудрого та «Правда» Яро-лавичів (його сина), «Повчання Володимира Мономаха», «Життя Євдокії Полоцької», «Повчання дітям ченця Ксенія -фонту», ряд уривків із журналів та листів, де подаються описи народних традицій виховання дітей у сім'ях, ставлення батьків до своїх нащадків, моральні сентенції поведінки людини у суспільстві.
Вершиною української народної педагогіки сучасні дослідники вважають козацьку педагогіку, яка втілює у собі «національну психологію, характер, правосвідомість, мораль та інші компоненти національної свідомості, духовності народу». Основою виховання дітей змалку були провідні ідеї козацького руху (свобода та незалежність України, непорушності прав людини та народу, суверенність особистості, народовладдя). У малечі період, а далі — на сімейно-шкільному ступені провідне значення мали культ Отця та Матері, Бабусі та Дідуся, Роду та Народу.
Серед визначних просвітителів ХУШ століття, які збагатили вітчизняну педагогіку, почесне місце належить Григорію Савичу Сковороду (1722-1794). Він перший в українській педагогіці в центрі уваги поставив дитину — її почуття, стосунки зі світом, її справи, нахили та обдарування; визначив мету гуманістичного процесу - формування істинної людини: мислячої, чуйної, освіченої, зі світлим розумом, гарячими почуттями, підготовленої до праці заради її щастя і блага народу.
Розвиток педагогічної думки в Україні тісно пов'язаний з прогресивними течіями в російському та українському соціальному житті, що обумовлено історичними причинами. яка охоплювала основні проблеми виховання та навчання. Основною ідеєю цієї системи була народність, яку він розумів як своєрідність кожного народу, зумовлену його історичним розвитком, соціальними умовами життя, географічними особливостями. Найбільш рисами народності педагог вважав любов до батьківщини, рідну мову, віру у могутні сили народу. Основною метою виховання має бути підготовка всебічно розвиненої людини ^ а наріжним каменем теорії виховання - вчення про трудове виховання, який стверджує: у трудовій діяльності розвивається і формується людина.
Матеріальні плоди праці становлять людський добробут; але тільки внутрішня, духовна, життєдайна сила праці є джерелом людської гідності і водночас моральності та щастя.
К.Д. Ушинський
Навчання має здійснюватися з урахуванням вікових та психологічних особливостей розвитку дитини, організовуватися на основі принципів посильності та послідовності, спадкоємності та систематичності, наочності та емоційності. Методи викладання повинні сприяти розвитку та активізації пізнавальної діяльності учнів, їх мислення та мови у процесі навчання.
Якщо педагогіка хоче виховати людину в усіх відношеннях, то вона повинна перш за все впізнати її теж у всіх відносинах.
К.Д. Ушинський
Керівна роль вихованні належить педагогу. Все виходить з його особистості. Вчитель повинен любити свою професію, бути високоосвіченою людиною, мати педагогічну майстерність і педагогічний такт.
Ушинський вимагав повної перебудови системи освіти з урахуванням новітніх наукових досягнень: «... Педагогічна практика без теорії — те, як і знахарство у медицині».
Фундаментальні роботи педагога "Педагогічна антропологія", "Про камеральну освіту", "Три елементи, школи" та інші, а також навчальні книги для дітей початкових класів витримали безліч видань.
У другій половині ХІХ — на початку ХХ століття в Україні на питаннях освіти та виховання зосередили свої зусилля майже всі діячі культури та мистецтва, літератури та науки. Т.Г. Шевченко (1814-1861) підготував та видав «Буквар південноруський» (1861). І.Я.Франка (1856-1916) зробив істотний внесок у розробку історії шкільної та університетської освіти в Україні. М.П.Драгоманов (1841-1895) відстоював національну народну освіту як таку, яка вбирає у себе кращі досягнення світової культури. П.А. Грабовський (1864-1902) присвятив низку статей проблемам народної освіти. Леся Українка (1871-1913) відстоювала необхідність народної освіти, зображала жалюгідну сільських шкіл та вчителів.
Закарпатський педагог О.В. Духнович (1803-1865) зробив вагомий внесок у теорію та практику початкової освіти: написав буквар, методичні книги для вчителів. Відомий український педагог Х.Д. Алчевськ (1841-1920) досліджувала проблеми навчання дорослих та відтворила їх у посібниках «Що читати народу?, Книга для дорослих». Відомий педагог та громадський діяч С.Ф.Русова (1856-1940) створив концепцію національної системи освіти та виховання, написала низку робіт з педагогіки: Дошкільне виховання, Дидактика, Моральні завдання сучасної школи та інші.
Наприкінці XIX — на початку XX століття дослідження педагогічних проблем починаються в США, куди поступово переміщається центр педагогічної думки. Ініціативні підкорювачів Нового Світу без упередження розпочали дослідження педагогічних процесів сучасності та швидко досягли вагомих результатів: сформували закономірності людського виховання, розробили та впровадили ефективні технології освіти, які дають можливість кожному юдіні швидко та успішно досягти поставлених цілей.
Видатні представники американської педагогіки - Джон Дьюї (1859-1952) та Едвард Торндайк (1874-1949).
Педагогіка соціалістичного періоду пішла шляхом розробки ідей виховання нового суспільства. З цих позицій педагогічну теорію розробляли Н.К.Крупської (1869-1939), П.П. Блонський (1884 - 1941), С.Т.Шацький (1878-1934), А.С.Макаренко (1888-1939), В.А.Сухомлинський (1918 - 1970).
Славу педагогіці соціалістичного періоду принесли А.С. Макаренко та В.А. Сухомлинського. А.С. Макаренко висунув і перевірив на практиці принципи створення дитячого колективу, педагогічного керівництва ним, запропонував методики трудового виховання, вивчав проблеми формування свідомої дисципліни та виховання дітей у ^ В.А. Сухом-Лінський досліджував.
