Свято
дружня сім'я
Ціль: Розвивати у дітей етнокультурні уявлення
Виховувати почуття патріотизму до своєї країни, її звичаїв, традицій; дружні взаємини між людьми різних національностей
Завдання:Поглибити уявлення дітей про культуру народів Росії.
Формувати толерантність, почуття поваги до інших народів, їх традицій.
Виховувати почуття гордості за власну країну, за власний народ.
Устаткування:Інтерактивна дошка (екран), комп'ютер, проектор
Хід заходу.
Що прекрасніше і миліше
Цієї ласкавої землі?
Усюди яблуні біліють.
І річка тече вдалині...
Виконання пісні «Шире коло»
Нехай я зовсім маленький,
Але батьківщину люблю
Свій будинок на тихій вулиці
І всю мою країну!
Люблю я річку швидку
І далекий ліс за нею.
Нехай буде небо чисте
Над батьківщиною моєю!
Велику землю,
Улюблену землю,
Де ми народилися і живемо,
Ми батьківщиною світлою,
Ми батьківщиною милою,
Ми батьківщиною нашою кличемо!
Вчитель:Погодьтеся як приємно торкнутися початку нашої культури, вивчати її, свій рід, свою історію. Але щоб роду не було перекладу, він повинен жити багато років, навіть століть. На Русі за старих часів говорили, що дім і все, що в ньому є; і пісні, і вишивка, і добре слово- роблять сім'ю багатою. А наша класна сім'я дійсно багата на національності. Є тут і російське коріння, і вірменське, і українське, і туркське коріння. А схід, як відомо, справа тонка.
Танець «Східний»
Вірменія, працюй і співай!
У роботі, у пісні – ми з тобою,
Щоб сади твої цвіли,
І соки були добрі.
Вчитель: Вікова країна. Країна каміння… Столиця Вірменії – Єреван. Понад три тисячоліття існує вірменський народ. В вірменів були знамениті царі, полководці, письменники, поети, актори та драматурги. Багато разів терпіла Вірменія іноземні навали. Неодноразово здавалося, що саме ім'я Вірменії стерте з карти. Але вірменський народ вистояв, відстоявши своє існування в важкій боротьбі.
Слухання «Танець із шаблями» з балету «Гаяне» Арама Хачатуряна.
Вчитель: На чолі родової громади стояв старший у будинку чоловік - тан-тер. Він користувався необмеженою владою, з його появі все вставали, його вказівки вислуховували стоячи, у його присутності не можна було голосно розмовляти і курити. Для вірмен завжди були характерні родинні зв'язки. У традиційному побуті вірмен було обов'язковим суворе дотримання поширеного на Кавказі звичаю гостинності.
«Гість від Бога»- говорили в народі, тому кожному мандрівнику, що постукав до будинку завжди були готові і дах, і їжа. При цьому вважалося пристойним, у разі потреби, попросити постіль та їжу для гостя у сусіда, оскільки гість вважався загальним.
Вірменська кухня – одна з найдавніших кухонь Азії та найдавніша в Закавказзі.
Слухання віршів вірменською у виконанні батьків класу.
Вчитель:Республіка Татарстан розташована на Східноєвропейській рівнині. Площа цієї республіки 68 тис. куб. км. Столиця Татарстану - Казань. У республіці виготовляють автомобілі "Камаз", фотоплівку, лаки, фарби, медичні препарати. У Татарстані багато талановитих людей. Один із знаменитих поетів Татарстану –МусаДжаміль.
Виконання татарської народної пісні у виконанні батька
Вчитель:У ХІХ столітті вона входила до складу Київської Русі. Стародавня російська народність була єдиним коренем трьох братніх народів. Поверхня рівнинна, з невеликими височинами. Клімат –перехідний між м'яким та вологим. Зони – ліс, лісостеп, степ. Про яку державу йдеться?
Україна славиться піснями, містами світлими, новими. А які сади вишневі! А пшениця в полі – красуня! Українська кухня - це такий самий спадок українського народу, як мова, література, музика, ним важливо всерйоз пишатися і не треба забувати. Українська кухня в основному використовує прийоми варіння, гасіння та печива. Серед рослинної їжі перше місце посідає хліб.
Вчитель:Улюбленим і найбільш поширеним і вживаним продуктом є свиняче сало у всіх видах: сире солоне копчене смажене тушковане варене. Унікально те, що сало неможливо пересолити, і чим це обумовлено - невідомо.
Виконання твору «Українська – танцювальна»
Вчитель:Якутія розташована на північному сході Сибіру. Площа 3103 Т км 2. Якутія знаходиться за полярним колом. Клімат суворий. На території Якутії знаходиться понад 700 озер. У Якутії видобувають алмази золото олово вугілля газ та інші корисні копалини. Населення Якутії займається оленярством.
Вчитель:Хлопці ви зараз дізналися про багато народів. У кожного народу свої традиції свої звичаї свою мову. У наших класах навчаються діти різних національностей. Але ми розуміємо одне одного. Що нам допомагає спілкуватися та розуміти один одного?
Я російська людина
І російська природа
Кохана мені
І я її співаю
Я російська людина
Син свого народу
Я з гордістю дивлюся
На Батьківщину свою!
Росія… Як із пісні слово _
Берези юне листя,
Гудіння цеху заводського,
Улюблене місто наше – Москва
Своїх друзів можу зрозуміти я –
Всіх, хто звідси далеко,
Адже розмова народи – брати
Ведуть російською мовою.
Виконання пісні «У полі береза стояла»
Бачу чудове привілля,
Бачу ниви та поля.
Це російське роздолля,
Це російська земля.
Це ти, моя Русь державна,
Моя батьківщина православна!
Вже є за що, Русь могутня,
Покохати тебе, назвати матір'ю.
Вірш «Росія»
Люблю тебе, моя Росія
За ясне світло твоїх очей,
Люблю твої луки та ниви,
Прозорий дзвін твоїх рівнин,
До верби схилі верби,
Верхи палаючих горобин.
Люблю тебе з твоєю тайгою,
З оспіваним тричі очеретом,
З великою Волгою-рікою,
З могутнім, швидким Іртишем.
Люблю, глибоко розумію
Степий задумливий смуток.
Люблю все те, що називаю
Одним широким словом: "Русь".
Вчитель:«Хліб та сіль!» - говорив за звичаєм російська людина, вітаючи всіх за столом.
"Хліба їсти!" - Неодмінно відповідали йому.
Хлібом і сіллю зустрічають і проводжають росіяни будь-якого гостя. Ця традиція сягає своїм корінням у далеке минуле.
Частування хлібом та сіллю гостей свята.
Хліб за старих часів ставили на найпочесніше місце. Недарма існує прислів'я: «Хліб на стіл, і стіл престол, а хліба ні шматка, і стіл дошка».
Під час їди, трапези в минулі часи сиділи поважно, про дрібниці не говорили. Під час обіду вставати не можна було, навіть якщо увійшов старший за віком чи почесний гість. Йому кланялися, сидячи за столом, і продовжували не поспішаючи їсти.
На обідній стіл ставилася велика чаша одна на всю родину. Їли дерев'яними ложками. Хазяїн будинку сидів на почесному місці за столом. Він першим починав трапезу, і тільки після нього всі інші могли починати їсти.
Давньослов'янською їжею було – толокно – товчене і мелене вівсяне борошно з водою або квасом і сіллю. Страву швидку – замісив та в рот поклав.
Виручала слов'ян тюря – шматочки чорного хліба, розмочені у квасі чи воді. Картоплі не знали, її заміняла ріпа.
Пісня «Калинка»
Вчитель:Був час, коли свята відійшли убік, потім їх потихеньку заборонили… Проте зовсім винищити старі свята, обряди та ігри неможливо.
На Русі було прислів'я «Зима за морози, чоловік за свята». Давньоруський землеробський новий рік починався урочисто та весело. Двотижневі зимові свята проходили урочисто. По всій території Росії був поширений звичай новорічного обходу будинків молоддю та дітьми.
Є в народі повір'я, що новорічні ворожіння обов'язково збуваються. 7 січня у православній Русі відзначається велике релігійне свято – Різдво Христове. У ніч під Різдво і розпочинаються основні ворожіння.
Батьки розповідають про різні способи ворожіння на Різдво.
Вчитель:Політики, які відразу розділили велику країну, зовсім не думали про народи, що її населяли. І тепер жителі відрізаних від Росії країн все одно приїжджають із різних причин до неї на проживання.
Учень 10:
Я російська людина,
І щасливий тому я,
Що багато є сестер
У Батьківщини моєї.
Що Грузія у кольорі,
Вірменія багата,
Що добре в Криму
І радісно у Баку.
Вчитель:Дорогі дорослі! Не повинно бути різниці в тому, який у дитини розріз очей, колір шкіри.
Пісня «Нас багато на земній кулі»
Учень 11:
Я російська людина,
Але як рідного брата
Українця зрозумію, узбека обійму.
Так каже поет,
І так його вустами
Великий, давній говорить народ.
Нам, російським, брати всі,
Хто разом із нами
Дорогою миру та добра йде!
Грузини, білоруси, українці,
Узбек, казах, киргиз чи якут
Ми росіяни! Недарма за кордоном
Нас усіх сьогодні звуть росіянами!
Учень 12:
Що означає: Батьківщина моя?
Ти спитаєш. Я відповім:
Спочатку стежкою земля
Біжить тобі на зустріч.
Потім тебе поманить сад
Запашною гілкою кожної.
Потім побачиш стрункий ряд
Будинків багатоповерхових.
Потім пшеничні поля
Від краю до краю
Все це – Батьківщина моя,
Земля моя рідна
Вчитель: Батьківщина багато означає для кожного з нас Це насамперед місто чи село, де ти народився. Рідним краєм ми називаємо місце, де пройшло наше дитинство. Батьківщиною росіяни називають Росію – країну, де ми всі живемо.
Виконання пісні «З чого починається Батьківщина»
Ціль: Виховувати повагу до культури корінних народів Ханти-Мансійського автономного округу – Югра (ХМАО).
Долучати до літературної спадщини поетів ханти та мансі, до усної народної творчості народів Югри.
Збагачувати словниковий запас дітей національними назвами краю, предметів побуту, одягу, ремесел, символіки.
Розширювати знання дітей про життя, побут та культуру народів ХМАО.
Вихователь: Здрастуйте, хлопці! У нашій великій країні, яка називається Росія, є невеликий куточок, де живемо всі ми, і цей куточок називається Ханти-Мансійський Автономний Округ. А старовинна назва нашого округу – Югра.
На території округу мешкає багато національностей. Але назву округ отримав завдяки корінним народам... Яким?
діти : Ханти та мансі.
Вихователь: Правильно хлопці! Живуть ханти та мансі в лісі, вирощують дітей, займаються рибальством, оленярством, збирають ягоди, полюють. Вони ніколи не беруть зайвого: стильно ловлять риби стільки - скільки зможуть з'їсти, збирають стільки ягоди - скільки зможуть забрати. А тепер давайте подивимося на презентацію про край, в якому живе цей дивовижний народ!
ПРЕЗЕНТАЦІЯ «ЮГРА»
вихователь: а зараз хлопці розкажуть нам вірші про наш Рідний край.
Люблю тебе, Югорський край!
Ти вічний поклик, ти божество.
З тобою я плачу в невдачу.
З тобою радію в торжество!
Можна скільки хочеш захоплюватись,
Знаю, кожен славить рідний край,
Але не перестану захоплюватися,
Оспівувати улюблену Північ свою!
А тепер подивимося ляльковий театр на хантійську народну казку «Хочу-Не хочу».
ХОЧУ, НЕ ХОЧУ. (Хантійська казка)
Заєць із Зайчихою добре жили. Було в них достатньо їжі та пиття. Тільки дітей вони не мали.
Щодня вони чужих дітей у будинок приносили, пестили, гладили, найсмачнішою їжею годували.
Якось запросили вони у гості Медведя. Побачив Ведмідь, як Заєць із Зайчихою з чужими звірятами добре поводяться, каже:
- Заєць із Зайчихою, у Вас незабаром син народиться.
І справді незабаром у Зайця з Зайчихою народилося Зайченя Сніжинка.
Батько з матір'ю зраділи, мати від сина і не відходить, обіймає його, цілує, пісні співає.
Син швидко росте. Одне горе – малюк не грає, не їсть, весь час плаче і що не побачить – кричить:
Хочу не хочу!
Йому дадуть те, що він просить, він це в руках трохи потримає, подивиться і знову кричить:
Не хочу!
Мати сина вмовляла, поки не знесиліла, батько без відпочинку лісом бігає, смачні листочки збирає. З лісу приходить, втомився, на ногах ледве тримається, до сина йде:
- Сніжинка, подивися, які смачні листочки я тобі приніс, співаєш.
Сніжинка трохи листочків поїсть і знову кричати починає:
Не хочу!
Батько інші смачні листочки приносить, дає синові:
- На, синку, це найсмачніше листя, їх лосі їдять, щоб стати великими і міцними.
Зайченя тільки погризе, цілком не з'їсть і знову кричить:
Не хочу!
- Завтра до лісу підемо. Ти, Сніжинко, піди пограйся з лісовими звірами, шукай їжу та їж, яка сподобається.
Пішли вони до лісу. Сніжинка зі звірами не грає, їжу не шукає, кричить:
- Не хочу ходити! Додому хочу, хочу!
Лисиця його почула, тихенько наблизилася до нього, стоїть, посміхається, хвостом грає: туди обертається, сюди повертається, з кінчика носа комара хвостом скидається.
Сніжинка побачив лисий хвіст – плач припинився. Стоїть і на пухнастий лисий хвіст дивиться. Дивився-дивився, з того місця, де стояв, побіг до батька з матір'ю. Прибіг, глянув на їхні хвости і каже:
- Це що ж, мій тато з матір'ю без хвостів?
І, щоб на свій хвіст подивитися, почав кружляти навколо себе. Кружився-кружляв - хвіст так і не побачив. Сів, свій хвостик-комочок схопив і закричав:
- Не хочу хвостик, не хочу! Хочу такий хвіст, як у лисиці!
Батько з матір'ю його вмовляють, він їх і слухати не хоче, на весь ліс кричить:
Не хочу, не хочу!
Лисиця підійшла до нього і каже:
- Досить кричати, я тобі свій старий хвіст подарую.
Старий, обдертий хвіст принесла і кедровим коренем до хвоста Зайченя пришила, тихенько вдарила його, потім штовхнула і каже:
- Побігай, новим хвостом похваляйся.
Сніжинка з місця, де стояв, зійшов, то від матері з батьком втече, то до матері з батьком підбіжить, навколо них оббіг, навколо себе покружляв - хвостом пограв і в ліс з радісним криком побіг:
- Ану, звірі, подивіться, який у мене великий і гарний хвіст! Ви у зайців таких хвостів і не бачили!
Звірі тільки сміються.
Зайченя зголодніло, листя рвав, їв. Смачно. Далі біжить, тільки хвіст поміж дерев миготить. Лисиця побачила зайчика, схопила Сніжинку за хвіст і потягла його додому, щоб з'їсти.
Зайченя злякалося і закричало:
- Ой-ой, що це? Хвіст, ти куди мене несеш?
Зайченя лапами смикає, на хвості кружляє. Бився-бився, на землю впав. Сидить, хворі місця потирає і каже:
- Ні, хоч і маленький хвіст, зате мій. Великий хвіст він для інших. І не став більше зайчик вередувати, почав слухатися маму з татом і всіх дорослих. Молодець зайчик!
● Які слова вимовив зайчик у фіналі казки?
(Відповіді дітей: Ні, хоч і маленький хвіст, проте мій. Великий хвіст, він для інших.)
● Чому лисий хвіст не підійшов зайчику?
(Відповіді дітей: Він йому тільки заважав, яскравий хвіст між деревами мелькав, лисиця його побачила та схопила)
● Чому вчить казка?
(Відповіді дітей: Не бути примхливим і слухати старших).
(International Day of the World's Indigenous People), щорічно відзначається, встановлено в 1994 році Генеральною Асамблеєю ООН (резолюція A/RES/49/214). Цього дня у 1992 році відбулося перше засідання Робочої групи з корінних народів Підкомісії з заохочення та захисту прав людини, в якому йшлося:
«Цього Міжнародного дня корінних народів світу ми віддаємо належне багатству культур корінних народів та особливому внеску, який вони вносять у сім'ю народів світу. Ми також пам'ятаємо про величезні труднощі, з якими стикаються багато корінних народів - від неприпустимих масштабів бідності та захворюваності до позбавлення майна, дискримінації та відмови в основоположних правах людини».
Перше міжнародне десятиліття корінних народів світу (First International Decade of the World's Indigenous People), розпочате у 1995 році, допомогло чіткіше почути голос корінних народів у всьому світі та підвищити увагу до проблем корінних народів.
У 2004 році Генеральна Асамблея ООН проголосила Друге міжнародне десятиліття корінних народів світу на період 2005-2014 років з темою «Десятиліття дій та гідності». Мета Десятиліття — не лише зосередити увагу на діях на захист прав корінних народів та на підтримку покращення їхнього становища, у тому, що стосується їхніх земель, їхніх мов, їх джерел для існування та їх культур, а й у подальшому зміцненні міжнародного співробітництва у вирішенні проблем, стоять перед корінними народами в таких галузях, як освіта, охорона здоров'я, права людини, навколишнє середовище та соціальний та економічний розвиток.
А у 2015 році було розроблено Загальносистемний план дій щодо заохочення прав корінних народів. Його мета полягає у забезпеченні узгодженого підходу до досягнення цілей, поставлених у Декларації ООН про права корінних народів, у тому числі шляхом посилення підтримки держав – членів ООН та корінного населення.
Сама Декларація про права корінних народів була ухвалена 2007 року. Згідно з нею основним критерієм виділення того чи іншого корінного народу є власне усвідомлення ним себе як корінного народу. Корінні народи мають право визначати себе або свою етнічну приналежність відповідно до своїх звичаїв та традицій.
Також ця Декларація визнає основні права людини та основні свободи корінних народів - право на свободу та рівність; на вільне визначення свого політичного статусу та здійснення свого економічного, соціального та культурного розвитку; право на дотримання та відродження своїх культурних традицій та звичаїв; право створювати та контролювати свої системи освіти; право на участь у процесах прийняття рішень на всіх рівнях з питань, які можуть зачіпати їхні права, життя та долю; право на землі, території та ресурси та право на гарантоване користування власними коштами, що забезпечують їх існування та розвиток.
В даний час загальна чисельність корінних народів на планеті становить приблизно 370 мільйонів людей, які живуть більш ніж у 90 країнах та представляють безліч мов та культур. У Росії корінними нечисленними народами визнаються народи, які проживають на територіях традиційного розселення своїх предків, що зберігають традиційні спосіб життя, господарювання та промисли, що налічують на території країни менше 50 тисяч чоловік і усвідомлюють себе самостійними етнічними спільнотами. Таких у нашій країні - 47 етносів, де виділяються 40 корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру та Далекого Сходу Росії. Вони компактно проживають більш ніж у 30 суб'єктах Росії, понад 65% з них – у сільській місцевості.
І хоча корінні народи становлять лише 5% населення Землі, їх частку припадає 15% найбіднішого населення планети. Адже вони продовжують стикатися з багатьма проблемами, їхні права нерідко порушуються. І саме для привернення уваги широкого загалу та влади різних рівнів до цих питань, і для спрямування зусиль для вирішення проблем корінних народів у всьому світі і було започатковано це свято.
До речі, щороку заходи, що проводяться в рамках Дня, присвячені певній темі. Так, у різні роки девізами Дня були: «Примирення та партнерство між державами та корінними народами», «Коринні народи та ВІЛ/СНІД», «Творчість корінних народів: гідна оцінка переказів та культур, створення нашого власного майбутнього», «Створення альянсів корінних» народів: дотримання положень договорів, угод та інших конструктивних домовленостей» та інші.
У день корінних народів світу
Бажаємо великої радості,
Величезної мудрості та сили,
Берегти єдність усією душею.
Зберігати тепло, затишок традицій,
Не забувати мову рідну,
Бережіть надійно в самому серці,
Передавати їх знову і знову.
Міжнародний день корінних народів світу встановлено 23 грудня 1994 року резолюцією Генеральної Асамблеї ООН і відзначається щорічно 9 серпня.
Ця дата є першим днем засідання Робочої групи ООН з корінного населення, заснованої 1982 року.
Щороку Міжнародний день корінних народів світу присвячений певній темі. Основну увагу Міжнародного дня у 2016 році приділено темі "Право корінних народів на освіту".
У міжнародному праві досі немає чіткого та загальновизнаного поняття "корінні народи". У той самий час склалися деякі характерні для корінних народів ознаки. По-перше, найголовніша ознака, це історичний зв'язок (наступність) корінних народів з територією їхнього справжнього проживання. По-друге, це самосвідомість себе як такі. Тобто корінні народи свідомо вказують на свою приналежність до корінних народів і вважають себе відмінними від решти населення. По-третє, це наявність власної мови, культури, звичаїв, традицій та інших соціальних, економічних та політичних інститутів, що повністю або частково регулюють їхнє життя. По-четверте, це бажання зберегти свою землю та етнічну самобутність як основу для продовження свого існування як народу.
Довгий час корінні народи розглядалися як нижчі, відсталі і потребували розвитку народів. Найчастіше ці аргументи наводилися на виправдання певних юридичних концепцій, законів, і навіть міжнародних рішень, утискують їхні права.
Поворотним моментом у захисті прав корінних народів на міжнародному рівні стали 1970-і роки, коли Підкомісія Організації Об'єднаних Націй із запобігання дискримінації та захисту меншин рекомендувала провести всеосяжне дослідження з питань дискримінації корінних народів. Результати цих досліджень вплинули на громадську думку, і в 1982 році Економічна і соціальна рада ООН створила при Комісії ООН з прав людини Робочу групу з корінних народів.
1990 року Генеральна Асамблея проголосила 1993 рік Міжнародним роком корінних народів світу. Згодом Генеральна Асамблея заснувала два міжнародні десятиліття корінних народів світу: з 1995 року до 2004 року та з 2005 року до 2014 року. Метою обох десятиліть було зміцнення міжнародного співробітництва щодо вирішення проблем, з якими стикаються корінні народи в таких галузях, як права людини, навколишнє середовище, освіта, охорона здоров'я, економічний та соціальний розвиток.
13 вересня 2007 року Генеральною Асамблеєю було прийнято Декларацію про права корінних народів.
Декларація не включає визначення поняття "корінні народи". Згідно з Декларацією, основним критерієм є власне усвідомлення себе як корінного народу. У Декларації сказано, що корінні народи мають право визначати себе чи свою етнічну приналежність відповідно до своїх звичаїв та традицій.
© AP Photo / Dario Lopez-Mills
© AP Photo / Dario Lopez-Mills
Декларація визнає основні права людини та основні свободи корінних народів - право на свободу та рівність; на вільне визначення свого політичного статусу та здійснення свого економічного, соціального та культурного розвитку; право на дотримання та відродження своїх культурних традицій та звичаїв; право створювати та контролювати свої системи освіти; право на участь у процесах прийняття рішень на всіх рівнях з питань, які можуть зачіпати їхні права, життя та долю; право на землі, території та ресурси та право на гарантоване користування своїми коштами, що забезпечують їх існування та розвиток.
За даними ООН, у світі налічується близько 370 мільйонів представників корінних народів, які живуть у 90 країнах. При тому, що вони становлять менше ніж 5% світового населення, 15% найбідніших жителів планети припадають саме на них. Корінні народи є носіями 5 тисяч різних культур та переважної більшості світових мов, загальна кількість яких становить приблизно 7 тисяч.
© AP Photo / Thomas Kienzle
© AP Photo / Thomas Kienzle
Відповідно до загальновизнаних принципів та норм міжнародного права та міжнародних угод.
У розвиток цих положень було прийнято три спеціальні Федеральні закони: "Про гарантії прав корінних нечисленних народів Російської Федерації" від 30 квітня 1999 року, "Про загальні принципи організації громад корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру та Далекого Сходу Російської Федерації" від 20 липня 2000 року і "Про території традиційного природокористування корінних нечисленних народів Півночі Сибіру та Далекого Сходу Російської Федерації" від 7 травня 2001 року. Крім того, права та інтереси нечисленних народів у галузі традиційного природокористування та використання живих біологічних ресурсів частково знайшли своє закріплення в Земельному, Лісовому, Водному та Податковому кодексах, у низці законодавчих актів та постанов уряду РФ.
Матеріал підготовлений на основі інформації відкритих джерел
Від кавказької дудки до шорської качки. Життя і побут корінних народів Росії - День корінних народів - міжнародне свято відзначають у всьому світі 9 серпня
9 серпня весь світ відзначає День корінних народів світу. У Росії її налічується кілька десятків корінних народів. Більшість їх проживає у Сибіру, Півночі і Далекому Сході. Незважаючи на те, що побут багатьох народів вже майже не відрізняється від звичного нам, вони донині зберегли свій традиційний уклад, їх звичаї передаються з покоління до покоління.
Величезні збитки корінному населенню було завдано в радянські роки, в період колективізації. Аборигени втратили свою автономність. Багато хто залишив свої початкові місця проживання, місцеве населення асимілювалося з прибулим. Сьогодні багато хто переїжджає в інші регіони Росії. Є народи, які опинилися на межі вимирання.
Нечисленні та зникаючі
Один із найменших народів у Росії живе на Північному Кавказі. Чамалали, або чамалинці проживають у Дагестані та Чечні. На початку XX століття їх налічувалося 3438 осіб. Згодом залишилося лише 24 чамалали, згідно з переписом населення 2010 року. Чамалинці сповідують іслам, упродовж тривалого часу в народі шанували духів гір, вірили у магію та шаманізм. Культура цього народу відзначається найбагатшим пісенним фольклором. Основні музичні інструменти чамалінців – дудка зурна, назва якої перекладається як «святкова флейта», бубон та пандур, струни якого виготовляють із кишок тварин.
Чамалалов у Росії залишилося дуже мало. Фото: Велика Російська енциклопедія
Шапсуги- народ, який на Кавказі мав репутацію «непереможного», зараз проживає в Адигеї та на узбережжі Чорного моря у Краснодарському краї. Їхня чисельність - 4 тисячі осіб. Свою назву вони отримали на ім'я трьох найдавніших пологів, що жили в долині річки Шапсухо. Число членів сім'ї у шапсугів могло досягати ста чоловік. Шапсуги активно протистояли російським військам під час Кавказької війни (1817–1864). Знаменитий "лев черкесів" Шеретлук Казбич, етнічний шапсуг, послужив Михайлу Лермонтову прообразом Казбича в повісті "Бела". Після остаточної перемоги російських військ у Кавказькій війні, шапсуги спішно стали залишати батьківщину і вирушили до Туреччини. За різними даними, мігрували від 150 до 300 тисяч осіб. І шапсугів у Росії залишилося лише трохи більше 4 тисяч.
Телеути- Корінний народ Кемеровської області. На сьогоднішній день їх налічується близько 2 тисяч осіб. Давня традиція телеутів, коли гості зустрічають один одного піснею, забута. Проте збереглася чайна церемонія. Телеути особливо шанують чай на тайгових травах, готують свої національні страви. Вони славляться також своїми дерев'яними ляльками-оберегами. Їхні обличчя ретельно вирізають, причому цим ритуалом займається спеціальна людина. Раніше з ляльками проводились цілі обряди. Є у цього народу своє «місце сили» - гора Шаанту, або дзвінка гора в селі Шанда. За легендами, тут мешкають духи їхніх предків. Телеути вірять, що на горі зосереджено найсильнішу енергію. Нині їх побут практично не відрізняється від нашого.
У Ленінградській області проживає три корінні народи. Насамперед, пов'язано це з історичними особливостями та географічним розташуванням регіону. Представники корінних меншин мешкали ще задовго до появи Петербурга на карті світу. Всі вони відносяться до фінно-угорської групи, що включає такі народи, як іжорці (169 осіб), вепси (1380), водь (33).Останні згадуються у давньоруських літописах з 1069 року. Вепсів, які до встановлення радянської влади іменувалися чуддю, 1937 року торкнувся сталінський терор. Під забороною опинилася будь-яка діяльність, пов'язана з їхньою культурою, закрилися школи, припинилося видання книг та підручників. На вепси обрушилися репресії. 2006 року їх внесли до Переліку корінних нечисленних народів.
Які йдуть мови
А через три роки і язик вепсів ЮНЕСКО віднесла до зникаючих. Мова іжорців спіткала та сама доля. Крім того, існує й інша проблема – у районах, де проживають останні представники іжорського народу, активно будують порти та промислові зони.
У Республіці Хакасія та на території Красноярського краю проживають хакаси, чисельність яких за останнім переписом налічує приблизно 74 тис. осіб. З давніх-давен вони розводили велику рогату худобу, коней і овець і прозвали себе «тристадним народом». Традиційний спосіб життя хакасів було втрачено у 1930-ті роки під час колективізації.
ЮНЕСКО віднесла хакаську мову до розряду зникаючих - фактично корінний народ майже не спілкується рідною мовою, його витіснив російську. Інша проблема - зростаючий відсоток спаду населення. Найчастіше хакаси вважають за краще їхати з Сибіру до Центральної Росії або за кордон.
Представники народу мансі, які живуть у Пермському краї, Свердловській області та в Ханти-Мансійському автономному окрузі, прославилися на всю країну. Наприклад, Руслан Провідників – чемпіон світу з боксу. Поет Юван Шесталов за Брежнєва випустив свою «Язичницьку поему», епос народів мансі. Твір був удостоєний Державної премії РРФСР. Художник та один із основоположників абстракціонізму Василь Кандинський також має коріння мансі.
Його прабабуся була тунгуською княжною Гантимуровою, а батько був представником стародавнього забайкальського роду Кандінських, які виводили себе з прізвища князів мансійського Кондинського князівства. Однак при цьому все менше представників цього народу знають рідну, мансійську мову. На 2010 рік людей, що говорять на ньому, залишилося менше тисячі, все частіше мансі переходять на російську.
Рід занять
Нині чисельність мансі – понад 12 тисяч осіб. Етнос сформувався через злиття угорських та місцевих племен Уралу. Це породило своєрідне поєднання культур тайгових мисливців і рибалок та степових кочівників-скотарів. Подібне культурне злиття зберігається аж до сьогодні.
До 1931 року евенків, що населяють Забайкалля, називали тунгусами. Евенки відносяться до малих корінних народів Сибіру та Далекого Сходу. Чисельність населення евенків за останніми даними становить понад 38 тисяч жителів. Старше покоління традиційно займається полюванням та оленярством.
Аж до XIX століття мисливці використовували лук та стріли. Проте молодь вже втрачає інтерес до промислів предків. Але евенкам вдалося зберегти свою самобутню культуру. Представники цього народу переконані, що чесність – їхня відмінність. Наприклад, у евенків-кочівників є традиція: якщо знайшли якусь чужу річ на стежці, обов'язково знайдуть господаря і віддадуть йому. Цікаво те, що відомі географічні назви – Єнісей, Чита, Олена, Сахалін – російські першопрохідники запозичили у евенків.
Нанайці, яких зараз налічується 12 тисяч людей, живуть переважно у Хабаровському краї на Амурі. Невеликі групи є на Сахаліні та у Приморському краї. Стара назва нанайців – гольди. Гольдами досі називає себе частина нанайців старшого покоління, особливо у деяких районах Примор'я.
Величезну роль життя нанайців грало рибальство. Таку велику, що цілих п'ять місяців у господарському календарі нанайців називаються назвами риб. До приходу російських землепрохідців у середині XVII століття нанайці займалися традиційними промислами, виготовляли взуття та одяг з риб'ячої шкіри, конопель та кропив. Відмінною рисою нанайців був халат, скроєний на кшталт китайського кімоно. На сьогоднішній день традиційні промисли продовжують розвиватися, але вже у рибальських артілях.
Як і рибалки-нанайці, до північних народів належать ескімоси та чукчі. Ескімосів у Росії налічується, за даними останнього перепису, 1738 осіб. Живуть вони в сусідньому сусідстві з чукчами на східному узбережжі Чукотки та на острові Врангеля. Ескімоси називають себе "юк", що в перекладі означає "людина". Займаються вони морським полюванням та оленівництвом. У кожному селі є свій шаман, який для ескімосів є посередником між світом духів та світом людей.
На весь світ відомий так званий «ескімоський поцілунок». Для них це вираз прихильності та ніжності. Західна культура запозичала у ескімосів цей жест. Дуже самобутня кухня ескімосів, що яскраво вказує на промисли цього народу. У стравах ескімосів часто трапляється м'ясо моржів, білух, нерп, оленів і навіть білих ведмедів.
Інший північний етнос виявився більш численним. Чукчей налічується у Росії майже 16 тисяч жителів. Проживають вони переважно в Якутії, на Чукотці та в Камчатському краї. Вже в першому тисячолітті н. чукчі стали контактувати з ескімосами, але вже XV столітті витіснили в інші райони. Чукчі використовують самоназву лиораветан, що означає «справжні люди». Крім того, що чукчі - чудові мисливці та оленярі, вони майстерно навчилися обробляти кістку і моржовий ікло. У ХІХ столітті навіть виникли косторізні об'єднання.
Шорці, населення яких, за даними останнього перепису, становить близько 13 тис. осіб, переважно проживають на півдні Кемеровської області (понад 10 тисяч осіб), решта цього народу розселена на території Алтаю, Хакасії, Красноярського краю. Вперше степові шорці згадуються у XVII столітті. Саме тоді росіяни активно починають освоювати верхів'я річки Томь.
У житті цього народу велике місце займало ковальство, видобуток руди. Тому росіяни почали називати шорців ковалями. Звідси й з'явилася назва "Кузбас" - Ковальська земля. На сьогодні більшість шорців працюють на шахтах, а традиційні промисли пішли на другий план. Проте в Шерегеші, наприклад, і досі зберігається традиційний спосіб життя.
Захист та відродження
Якщо говорити про держпідтримку корінних нечисленних народів, то тут не все однозначно. Деякі регіони розробляють стратегії підтримки, виділяють кошти на допомогу аборигенам, активно сприяють відродженню культури. Наприклад, губернатор Ленінградської області у лютому цього року запропонував створити масштабний культурно-етнографічний проект «Село корінних народів». Мета проекту – розповісти про народи Ленобласті, підключити до нього молодь. В даний час проектом займається комітет з місцевого самоврядування, міжнаціональних та міжконфесійних відносин.
У Красноярському краї питання підтримки північних народів вийшов державний рівень. Чиновники та громадські організації розглянули стратегію державної політики щодо забезпечення гарантій прав північних народів до 2025 року. А минулого року на підтримку корінного населення виділили 347 млн. рублів. Прийнято закони про підтримку оленярства та відшкодування збитків, які завдаються при промисловому освоєнні територій, на яких споконвічно проживають аборигени.
Однак у деяких регіонах питаннями підтримки корінного населення ніхто не опікується. Хоча найчастіше корінні народи можуть подбати про себе самі. Вони підтримують свої традиції - передають легенди, секрети ремесла, мову з покоління до покоління. У багатьох народів є свій музей, де зібрані предмети побуту, одяг, амулети, священні предмети та все, що визначало культуру народу.
Незважаючи на те, що багато мов зникають, попри все інтерес до рідної мови відроджується. У Кемеровській області діти у літніх таборах вивчають телеутську мову, цього року вийшов самовчитель водної мови. Нещодавно вчені склали перший мансійсько-російський та російсько-мансійський словник. У багатьох регіонах видаються підручники, самовчителі та історичні книги.
Фестивалі корінних народів стають традиційними. Наприклад, у Хакасії набув широкого розмаху «ренесанс шаманізму». Цьому активно сприяють місцеві шамани, які намагаються відродити сакральне ставлення до природи. Сучасні телеути освоюють валяння з вовни та пошиття національних ляльок. Для цього в місцевих будинках культури організовано дитячі гуртки з рукоділля, образотворчого мистецтва.
Щорічно відзначаються національні свята, які допомагають зберігати культурні традиції. Зазвичай, на подібних урочистостях звучать пісні, сенс яких зрозумілий не всім. Шорці відновили свої свята з 1985 року. Святкування завжди супроводжується виконанням пісень, епосу, а також спортивними змаганнями.
