Skoré manželstvá Jemenu. Jemenské ženy sa vydávajú ako deti

V tých krajinách sveta, kde existuje aspoň aký-taký legislatívny rámec, sú predpísané aj podmienky pre uzavretie manželstva. Okrem toho, že manželstvo je vo väčšine krajín dobrovoľné, každá krajina má aj svoj vlastný sobášny vek – vek, v ktorom je dovolené uzavrieť manželstvo.

Neexistuje žiadna krajina, v ktorej by vek na sobášnosť dievčat nenastal skôr ako vek na sobáš chlapcov. V rôznych krajinách sa najskorší vek na uzavretie manželstva pohybuje od 9 do 18 rokov. Sú prípady, keď legislatíva umožňuje určité výnimky a medzi obyvateľstvom s veľmi prísnymi tradíciami miestne zvyky legislatívu úplne obchádzajú.

Krajinou s najneskorším vekom na sobáš je Čína – dievčatá sa môžu vydávať, až keď dosiahnu vek 20 rokov. India nezaostáva za Čínou, kde je minimálny vek na uzavretie manželstva pre dievčatá 18 rokov. Hoci pred 60 – 65 rokmi v Indii bolo viac ako 50 % dievčat mladších ako 14 rokov vydatých, čo viedlo k mnohým osobným tragédiám, pretože rozvody sú v Indii stále zakázané. Preto sa zvýšil minimálny vek na uzavretie manželstva. No aj dnes sú v Indii veľmi obľúbené manželské inzeráty a rodičia hľadajú zhodu pre svoju dcéru bez jej účasti a vo väčšine prípadov nevesta spozná svojho budúceho manžela priamo na svadbe. Maďarsko, Anglicko, Poľsko, Nemecko, Japonsko, Austrália, Egypt a Alžírsko povoľujú sobáš dievčat od 16 rokov a vo Francúzsku je to povolené od 15 rokov.

Právny rámec Talianska, Argentíny, Peru a Kolumbie definuje minimálny vek sobáša pre dievčatá na 14 rokov a USA na 13 rokov. Hoci každý štát Spojených štátov amerických má svoje pravidlá a minimálny vek sobáša sa môže líšiť od štát do štátu. V susednej americkej Kanade, v provincii Quebec, je minimálny vek na uzavretie manželstva pre dievčatá 12 rokov. Aj v Paraguaji, Ekvádore, Čile, Venezuele a dokonca aj v takej európskej krajine, akou je Španielsko.

V 19. storočí sa dievčatá vydávali najneskôr ako 17-ročné. Po 17 rokoch boli dievčatá už považované za „prehnané“ a vo veku 20 rokov bolo nevydaté dievča automaticky zaradené do kategórie starých slúžok. Staré slúžky nesmeli vychovávať deti ani asistovať pri pôrode. V Rusku 18. storočia existujú zmienky o prípadoch, keď sa dievčatá vydávali vo veku 13, 12 a dokonca aj 11 rokov. A najskorší prípad manželstva je v kronikách z 12. storočia - 8 rokov.

V súčasnosti v moslimských krajinách, v malých osadách, ďaleko od civilizácie, prekvitajú skoré manželstvá. V Nepále a Kandaháre je skorý vek sobáša 14 - 15 rokov. V Indii, v odľahlých dedinách, sa dievčatá tajne vydávajú vo veku 10-11 rokov. Pretože takýto sobáš sa považuje za nezákonný, no obyvatelia sa držia tradícií, svadby sa konajú buď neskoro v noci, alebo skoro ráno a sú utajované všetkými obyvateľmi obce. Za zmienku však stojí, že v Indii zostávajú dievčatá po sobáši doma s rodinou až do puberty a až potom dostanú majetok svojho manžela. V odľahlých provinciách Jemenu to nie je také šťastné. Tu je skorý vek sobáša 6 rokov. Manželmi sa v tomto prípade stávajú dospelí 25-roční muži, na ktorých sa mladým nevestám spočiatku aj hnusí pohľad.

Ako vidíme, každá krajina, každá kultúra má svoje zvyky a tradície, ktoré sa nám Európanom môžu zdať divoké a barbarské.

Právne sa manželstvo považuje za predčasné, ak ho uzatvoria muž a dievča, ktorí nedosiahli zákonom stanovený vek. Verejná mienka je trochu iná - vytvorenú rodinu nazývame skoro, ak mladí ľudia mali 18-20 rokov. Existuje však aj psychologický faktor, ktorý určuje skoré manželstvá, nie je viazaný na konkrétny vek. Napríklad, keď chlap a dievča, ktorí si zakladajú rodinu, na to nie sú pripravení, pretože si plne neuvedomujú dôsledky svojich činov.

Dôvody skorých manželstiev

Mnoho ľudí sa obáva dôležitej otázky: čo motivuje tínedžerov, ktorí sa rozhodnú vstúpiť do manželstva? Ak súčasní mladí ľudia, ktorí sa ešte psychologicky nevyformovali, túžia po registrácii rodiny, niekedy aj bez čakania na dovŕšenie zákonného veku, stáva sa to pre rodičov problém, často nečakaný. Potom sa dospelí začnú zaujímať o dôvody túžby detí vstúpiť do manželstva v ranom veku. Rodičia skutočne potrebujú vedieť o motívoch, ktoré ich vedú k rozhodnutiu založiť si rodinu:

• Túžba legitimizovať intímne vzťahy. Niektoré rodiny sú v otázke sexuálnej výchovy detí prísne a podrobujú ich dusivej kontrole. Preto sa dospelý syn alebo dcéra rozhodnú uspokojiť svoju zvedavosť „legalizáciou“ svojho vzťahu.
• Silná láska a túžba spojiť sa s partnerom manželstvom. Aspekty ako nedostatok životného priestoru na spoločné bývanie či finančná závislosť na rodičoch sa páru netýkajú. Mladí ľudia ešte nedokážu pochopiť zodpovednosť, ktorá na nich padá, keď sa vezmú.
• Tehotenstvo je najčastejším argumentom pre skoré založenie rodiny. Mladý muž je nútený buď zaplatiť za potrat, alebo prevziať zodpovednosť za budúcnosť dieťaťa a mladej matky.
• Túžba dostať sa preč z nadmernej rodičovskej starostlivosti. Tento dôvod pre skoré manželstvo dieťaťa vzniká vtedy, keď s ním dospelí manipulujú alebo sa nezaujímajú o jeho názor.
• Stáva sa, že nešťastná láska sa stane argumentom pre začiatok nového vzťahu. Aby naštvali svojho bývalého milovaného, ​​niektorí tínedžeri sa dokonca rozhodnú predčasne sa vydať.

Výhody a nevýhody skorého manželstva

Nie je prekvapujúce, že následky skorého manželstva sú katastrofálne. Sú však aj šťastné príklady, keď sa rodinný život dobre rozvíja a manželia spolu šťastne žijú celý život, študujú, budujú si kariéru a vychovávajú deti. Rýchle manželstvá majú svoje pre a proti. Začnime negatívnymi stránkami, ktoré môžu sprevádzať mladých ľudí, ktorí sa rozhodnú založiť si rodinu skoro:

1. Nedostatok uvedomenia si všetkých ťažkostí, ktorým budú tínedžeri čeliť. Ide o rutinný život, rozdelenie povinností v domácnosti, potreba finančne podporovať rodinu, starostlivosť o budúce deti, nedostatok času, chuť zabávať sa.
2. Dramatické zmeny v živote chlapa a dievčaťa s príchodom dieťaťa. Budete musieť na chvíľu zabudnúť na stretávanie sa s priateľmi a na svoje koníčky, no nie všetky páry, ktoré sa zosobášia skôr, sú na takéto zmeny pripravené. V dôsledku toho vznikajú nedorozumenia, konflikty a výčitky, ktoré môžu viesť k rozpadu vzťahov.
3. Nezabudnite na fyziologické aspekty mladých chlapcov a dievčat. Úroveň sexuality tínedžeriek je veľmi nízka, pričom ich manželia, naopak, majú v tomto období vrchol sexuálnej aktivity. Preto je manželstvo medzi rovesníkmi vo veku 18-20 rokov nežiaduce, pretože dievča nebude schopné plne uspokojiť sexuálne potreby svojho nového manžela. Na tomto základe budú nevyhnutne vznikať konflikty a rastúca vzájomná nespokojnosť.

Výhody manželstva v ranom veku môžu zahŕňať nasledovné:

1. Silné city povzbudzujú mladých ľudí, aby sa o seba starali a odpúšťali partnerovi chyby alebo nedostatky.
2. Svadba robí mladé dievčatá, ktoré o tejto udalosti snívali, veľkú radosť: biele šaty, pozornosť hostí, darčeky a kvety. V zrelšom veku už oslava nevyvoláva takú rozkoš.
3. Pevné nervy mladej neveste a ženíchovi umožňujú ľahšie zvládať stresové situácie a ťažkosti rodinného života.
4. Manželstvo v ranom veku pomáha dievčaťu a chlapovi stať sa nezávislejšími a psychologicky zrelšími rýchlejšie, pretože si rozvíjajú zmysel pre zodpovednosť nielen za seba, ale aj za členov rodiny.
5. Sloboda rozhodovania láka chlapov a dievčatá, ktorí by sa radšej zbavili prílišnej rodičovskej starostlivosti.
6. V mladom veku je ľahšie zmeniť návyky, takže chlap a dievča môžu spolupracovať na vytváraní spoločných tradícií. Proces prispôsobovania sa a zvykania si na seba bude jednoduchší, ako keď sa to deje medzi zrelými ľuďmi.
7. Zamestnávatelia radšej prijímajú ľudí, ktorí už majú rodinu, pretože takýchto kandidátov považujú za zodpovednejších. To však platí len pre chlapov, postoj k vydatým dievčatám je iný. Je tu možnosť, že otehotnie a onedlho nastúpi na platenú materskú dovolenku, preto zamestnávateľ často takéhoto uchádzača odmietne.

Štatistika skorých manželstiev a rozvodov v Rusku

Podľa štatistík sa maximálny počet dievčat vydáva vo veku 18 až 24 rokov a chlapcov od 25 do 34 rokov. Ak hovoríme o skorých manželstvách, v roku 2010 bolo v Rusku viac ako 1,215 milióna manželstiev. Medzi nimi: 1 131 maloletých chlapcov sa oženilo, 11 698 dievčat sa vydalo Odborníci poznamenávajú, že za posledných päť rokov sa počet sobášov medzi tínedžermi výrazne znížil.

Odhaduje sa, že od roku 2001 do roku 2005 bolo v priemere zaregistrovaných asi 3 100 (medzi mužmi) a 25 tisíc (medzi ženami) sobášov medzi maloletými. A v neskoršom období od roku 2006 do roku 2010 bolo zaregistrovaných 1744 a 16128 sobášov. Manželstvo medzi maloletými však stále zostáva problematickou spoločenskou otázkou nielen v Rusku, ale na celom svete. Podľa štatistík na 6,7 ​​manželstiev uzavretých tínedžermi pripadá 5 rozvodov.

Najstaršie manželstvá na svete

Neexistuje ani jeden štát, kde by vek sobáša u dievčat bol neskorší ako u chlapcov. V rôznych krajinách je najskorší vek na registráciu manželstva od 9 do 18 rokov. Legislatíva niekedy stanovuje určité výnimky a osady s veľmi prísnymi tradíciami a kánonmi často úplne obchádzajú zavedené zákony.

Podľa zákonov Argentíny, Talianska, Kolumbie a Peru je minimálny vek pre manželstvo pre dievčatá 14 rokov a v Spojených štátoch je to 13 rokov. Každý štát v Amerike však nezávisle určuje minimálny vek pre manželstvo a to sa môžu v rôznych okresoch líšiť. V Kanade, Ekvádore, Španielsku, Paraguaji sú sobáše povolené od 12 rokov.

V niektorých moslimských krajinách a osadách, ktoré sú ďaleko od civilizovaného sveta, prekvitajú skoré manželstvá. V Afganistane a Nepále je teda raný vek, v ktorom môžu chlapci a dievčatá uzavrieť manželstvo, 14-15 rokov. V niektorých indických dedinách sa vydávajú dievčatá, ktoré majú sotva 10 rokov. Ale keďže je to nezákonné, obyvatelia konajú obrady neskoro v noci, skrývajú to pred správou osady a zástupcami zákona.

Video: Názory psychológov na skoré manželstvá

Nedá sa jednoznačne posúdiť, či sú manželstvá medzi maloletými dobré alebo zlé. Niektoré mladé páry sa po roku spolu rozišli, iné šťastne oslavujú výročie zlatej svadby. Tak či onak, konečné rozhodnutie urobí milenec sám, no ak sú na to dobré dôvody, oplatí sa na svadobný deň trochu počkať. Toto neohrozuje pravú lásku a slabé city nie sú hodné manželstva. Čo si psychológovia myslia o skorom zakladaní rodiny, pozrite si video nižšie.

K napísaniu tejto publikácie ma podnietila séria „Yasmin“. Vo všeobecnosti nerád pozerám televízne seriály, ale keďže teraz neukazujú nič iné, pretože je leto, nemám nič lepšie na práci, ako pozerať Yasmin)

„Som dievča a dievča by malo chodiť rýchlo, so sklonenou hlavou, ako keby počítalo kroky. Jej oči by nemalistúpať, ani nechodiť napravo či naľavo od cesty, pretože ak sa zrazu stretne s mužským pohľadom, celá dedina si bude myslieť, že je Sharmuta. (arabsky: prostitútka) Dievča musí byť vydaté, aby malo právo tešiť sa, vstúpiť do kupeckého obchodu a nosiť šperky. Ak sa dievča nevydá do štrnástich rokov, dedina sa jej začne posmievať.(zo Suadovej autobiografickej knihy "Burn Alive")

Skoré manželstvá sú v malých dedinách v moslimských krajinách normou.

V Jemene zomrelo počas svadobnej noci 8-ročné dievča, ktoré sa zranilo pri plnení manželských povinností so svojím 40-ročným manželom.

Na celom svete sa ročne vydá asi 200 tisíc dievčat vo veku 13-15 rokov. Každý deň asi 40 tisíc dospievajúcich dievčat stať sa matkami.
Tahani (v ružových šatách) mala iba 6 rokov, keď sa vydala za Majeda, 25 (stojaci vedľa nej). Ďalšie dievča na fotografii (v zelených šatách) sa vydávalo, keď malo 8 rokov. „Kedykoľvek som ho videl, skryl som sa. Bol som znechutený, keď som ho videl,“ hovorí Tahani.

Štrnásťročná matka Asia umýva svoje novonarodené dievčatko doma v Hajjah, zatiaľ čo sa jej dvojročná dcéra hrá. Asia naďalej krváca a po pôrode je veľmi slabá, bez vzdelania a bez prístupu k informáciám o tom, ako sa starať o seba a svoje zdravie.


5-ročné (!) dievčatko nesie jej otec na svadobný obrad so 14-ročným chlapom z Indie.


Kandahársky policajt Malalai Kakar zatkne muža, ktorý opakovane bodol svoju pätnásťročnú manželku za neposlušnosť. "Nič sa mu neurobí," odpovedal Kakar na otázku, čo sa s tým mužom stane. "Muži sú tu králi." Kakar bol neskôr zabitý Talibanom.


V Spojených arabských emirátoch a iných východných krajinách nosia takmer všetky ženy burku, aby ich neoznačili za dámy ľahkej cnosti. Ženy v moslimských krajinách sa obliekajú podľa prikázaní Koránu. Počas menštruácie možno nechať holé iba tvár a ruky. V súčasnosti veľké množstvo moslimiek nosí na hlave hidžábovú šatku a zakrýva si len telo, nohy a ruky. Ale medzi priateľmi a so svojimi manželmi vyzerajú uvoľnenejšie. Svojim manželom často predvádzajú brušné tance. Ale keď sa objaví cudzinec, určite by ste mali nosiť šatku. Dievčatá z bohatých moslimských rodín sa často správajú a obliekajú ako v Európe, no tieto ústupky sú minimálne, ich spôsob života zostáva zvláštny.

Príbeh afganského dievčaťa Aishe si získal veľkú pozornosť v tlači.

Tento šokujúci príbeh sa stal v Afganistane. Otec Aishu zasnúbil s jej budúcim manželom, keď ešte nemala ani osem rokov. Toto manželstvo malo zmieriť dva bojujúce klany. Ako 12-ročná tínedžerka vstúpila Aisha do domu Talibanu z provincie Urazgan ako plnohodnotná manželka. Neuveríte, ale dva roky pred svadbou dievča žilo v stajni rodiny svojho budúceho manžela Aisha okamžite nemala rada veľkú rodinu svojho manžela (mal 10 bratov). Len leniví ju tam nekopli.

Zbili ma tak, že sa zdalo, že už len o niečo dlhšie a zomriem,“ s hrôzou spomína Aisha. Po úderoch dievča niekoľko dní nemohlo vstať. Keďže Aisha nedokázala odolať mučeniu, rozhodla sa utiecť. Ako sa jej to podarilo, história mlčí. Utečenca chytili a previezli do kandahárskej ženskej väznice. Trest za takýto zločin zahŕňa odňatie slobody na tri roky; Otcovi nenapadlo nič lepšie, ako vrátiť nešťastné dievča manželovi.

Na miestnom súde sa rozhodlo, že Aisha by mala byť potrestaná... odrezaním nosa a uší. Manžel v sprievode jedného z bratov vzal dievča do hôr, kde uskutočnil svoj hrozný plán. Švagor držal tínedžera a manžel strihal...
Krvácajúce dievča zostalo mŕtve. Tam ju vyzdvihli americkí vojaci. Aisha dlho nemohla byť odvezená do štátov; Tínedžer bol ukrytý v jednom z tajných úkrytov v Kábule. V auguste Aishu previezli do Ameriky. Magazín Time zverejnil na titulke fotografiu jej znetvorenej tváre, čím sa snaží upozorniť na problémy žien v Afganistane.
Teraz sa 19-ročná Afganka pripravuje na plastickú operáciu. Dievčatku medzitým vyrobili protetický nos. Aj napriek hrôze, ktorú zažila, Aisha neklesla na duchu. Dievča má v úmysle žiadať trest pre svojho otca a manžela za ich zlomený život a bojovať za práva ostatných utláčaných krajanov, uvádza The Daily Mail.


V USA sa o Aishu postarajú jej adoptívni rodičia Mati a Jamila Arsala. V pestúnskej rodine je aj 15-ročná dcéra Miena Ahmadzai, ktorá sa rýchlo spriatelí so svojou novou staršou sestrou.

Ženy v týchto krajinách si nespájajú manželstvo so šťastným rodinným životom a milujúcim manželským partnerom. Často je to jednoducho výhodný obchod pre rodinu nevesty; dievča kúpi jej manžel, ktorý je 3-5 krát starší ako ona a už nemá žiadne práva. Za neposlušnosť - strašné bitie, zranenia a dokonca aj smrť. A nikto nie je schopný zastaviť toto brutálne násilie.

„Narodiť sa ako dievča v našej dedine je prekliatie. Sen o slobode je spojený s manželstvom. Odíďte z domu svojho otca do domu svojho manžela a už sa tam nikdy nevracajte, aj keby vás manžel bil. Ak sa vydatá žena vráti do domu svojho otca, je to hanba. Nemala by hľadať ochranu nikde inde okrem domu svojho manžela, a ak nie, je povinnosťou jej rodiny vrátiť ju do domu jej manžela."

(zo Suadovej autobiografickej knihy "Burn Alive")

Vo védskych časoch Ako je zrejmé zo svadobných chválospevov v Rigvéde a Atharvavéde, nevesta a ženích boli dospelí, schopní robiť rozhodnutia a súhlasiť so sobášom. Predpokladalo sa, že ženích má dom, v ktorom môže byť jeho manželka milenkou, aj keď s ňou z nejakého dôvodu bývali jeho rodičia, bratia a sestry42, a tak jej bolo dané dominantné postavenie v domácnosti (Atharvaveda, XIV, 1, 44). To by nebolo možné, ak by manželka bola dieťa.

Védske tradície predpokladajú, že manželský pár je dosť starý na to, aby sa miloval, aby bol manželom a manželkou a rodičmi detí. Takmer na každom kroku sa opakoval vzorec, ktorý ukazoval, že už môžu byť rodičmi. Držanie sa za ruky a manželský zväzok sú základnými prvkami védskeho svadobného obradu. To všetko ukazuje, že manželstvo sa uskutočnilo, keď bolo dievča plnoleté. 43)

Védy často spomínajú nevydaté dievčatá, ktoré zostarnú v rodičovskom dome (Rigveda, I, 117, 7; II, 17, 7; X, 39, 3). Dievčatá žijúce v rodičovskom dome komunikovali s mládežou obce.
V časoch Rig Veda sa dievča nevydalo, kým nedosiahlo zrelosť. Musela byť úplne fyzicky vyvinutá, kým sa dalo pomýšľať na manželstvo. Surya, dcéra Surya (Slnka), sa vydala za Somu (Mesiac), až keď sa stala mladým dievčaťom, ktoré túžilo po manželovi. 44) Ghosha, žena rishi, sa vydala, keď sa jej mladosť takmer skončila. mohli si dohodnúť vlastné sobáše. V Rig Veda (X, 145) a Atharva Veda (III, 18; II, 30; III, 25; VI, 8 atď.) nájdeme početné akcie a kúzla zamerané na prilákanie mužov a žien. Milenec sa snaží uspať celý dom, keď navštívi svoju milovanú (Atharva Veda, IV, 5).

Atharvaveda spomína kumariputru (syn nevydatej ženy) – to znamená, že dievča mohlo porodiť dieťa ešte pred manželstvom. Tento dôkaz nenechá nikoho na pochybách, že nevesta a ženích boli v čase manželstva dospelí. Existuje len niekoľko pochybných dôkazov o existencii detských manželstiev vo védskom období.

Svadobné rituály Grhyasutry tiež ukazujú, že manželstvo sa zvyčajne uskutočnilo po tom, čo dievča dosiahlo zrelosť. Manželský zväzok sa mohol uskutočniť hneď po svadobnom obrade.
Podľa Paraskara-grihjásútry (I, 8, 21) mal manželský pár tri dni nejesť slané jedlá, spať na zemi a nebývať spolu rok, dvanásť nocí, šesť alebo aspoň tri noci. Posledná možnosť hovorí o zrelosti nevesty.
Baudhayana Grhyasutra (IV, 1, 16) poskytuje možnosť, že nevesta môže mať menštruáciu počas svadby.

V období Grhyasutry neexistoval systém opätovného sobáša 45), ktorý by dokazoval existenciu detských manželstiev. Pokyny o období abstinencie po príchode manžela do domu, ako aj o potrebe začať manželský život až po určitom čase, sa teda môžu vzťahovať iba na dospelé dievča. V neskorších Grhyasutrasch však možno vidieť tendenciu znižovať vek sobáša. Gobhila (II, 1) a autor Manava-grihyasutry (I, 7, 12) vyhlasujú, že najlepšia nevesta je nagnika (doslova „nahá“). To ukazuje, že v ich časoch neskoršie manželstvá, hoci boli ešte bežné, neboli schválené.46)

Počas Rámájany a Mahábháraty Okrem toho boli dievčatá v čase manželstva dospelé. Prvá kapitola Rámájany opisuje, že potom, čo nevesty prišli do Ajódhje, po prejavení náležitej úcty starším žili šťastne so svojimi manželmi, čo naznačuje manželstvo po dospelosti. Sita v Rámájane hovorí Anasuyovi: „Môj otec, keď videl, že som dosiahol vek vhodný na manželstvo, bol veľmi znepokojený ako človek, ktorý prišiel o majetok. Po dlhom čase sem prišiel slávny Raghava spolu s Vishvamitrou, aby videli Yajnu“ (I, 119, 34). Toto vyhlásenie ukazuje, že dievča môže po dosiahnutí zrelosti dlho čakať na vhodného partnera.

Avšak v tretej knihe Rámájany sú Síte vložené do úst slová, že keď ju Rávana prišiel uniesť, mala osemnásť rokov a jej manžel dvadsaťpäť a že strávili dvanásť rokov v Ajódhji. Vek Sity v čase sobáša sa tak zníži na šesť rokov. Ale treba si uvedomiť, že epos bol viackrát upravovaný a tieto verše sú neskorou interpoláciou, úplne v rozpore s presvedčivými dôkazmi o manželstvách v dospelosti. Bhavabhuti vo svojej Uttararamacharite jednoducho odráža zvyky svojej doby, keď na základe tohto textu z Rámajány opisuje Situ ako detskú nevestu.

Mahábhárata, podobne ako Rámájana, poskytuje dôkaz, že manželstvá dospelých dievčat boli bežné. Po tom, čo Kanva počul o Shakuntalovom manželstve na spôsob Gandharvy, 47) vyjadruje svoje pocity takto: „Ó, posadnutý čistým úsmevom! Veľa vašich menštruácií bolo premárnených. Teraz ste sa stali schopnými narodenia. Nedopustil si sa hriechu“ (I, 94, 65).
V dialógu medzi Umou a Mahesvarou sa hovorí, že dievča, ktoré dosiahlo dospelosť, je vhodné na manželstvo. „Dievča, ktoré vykonalo očistu po menštruácii, sa považuje za čisté. Nech ju vydajú otec, brat, matka, matkin brat a otcov brat“ (XII, 286, 6). To isté sa zachovalo aj v neskorších klasických sanskrtských dielach.
V sanskrtských drámach je hlavnou vecou milostný vzťah alebo sobáš z lásky, ktorý je možný len v prípade dospelých párov.48) V nasledujúcich dobách sa vek nevesty na sobáš stále zmenšoval.

Dharmasútry, ktoré boli zaznamenané okolo roku 500 pred Kr. jasne ukazujú trend znižovania sobášneho veku nevesty. Vo všeobecnosti veria, že dievča sa vydá skôr, ako dosiahne zrelosť. Dovolia jej však nejaký čas počkať, ak starší nezariadia jej manželstvo vo vhodnom čase. Vasishtha (XVII, 6-7) a Baudhayana (IV, 1,14) hovoria o troch rokoch a Gautama (XVIII, 20) a (XXIV, 41) - o troch mesiacoch. Hoci sa považuje za žiaduce, aby sa manželstvo uskutočnilo pred dospelosťou, dharmasútry nehovoria o hriechu vyplývajúceho z neskoršieho manželstva, ani nehanobia a neohrozujú tých, ktorí si nevzali dievča, ako je to bežné v neskorších autoritách. Je pravdepodobné, že manželstvá boli zvyčajne dohodnuté pred dosiahnutím veku 16 rokov. V literatúre Smriti možno vysledovať rôzne štádiá vývoja detských manželstiev. V tej istej dharmašástre nájdeme texty, ktoré nevidia hriech v manželstve dospelých a iné, ktoré odporúčajú detské manželstvo. To možno vysvetliť len vtedy, ak predpokladáme postupný prechod od védskeho zvyku sobáša dospelého páru k šíreniu detského sobáša.49)

V často citovanom texte Manu(IX, 88) problematike, že otec musí vydať svoju dcéru za ženícha s rovnakými a vysokými zásluhami, sa pripisuje väčší význam ako problém jej zrelosti. „Podľa pravidla musí byť dcéra, aj keď nedosiahla plnoletosť, vydatá za ženícha z dobrej rodiny, pekného. Ale je lepšie, aby dievča, dokonca aj dospelé, zostalo v dome (svojho otca) až do svojej smrti, ako by ho niekedy dal za manželku (muža) bez dobrých vlastností“ (IX, 89). ).
A nachádzame aj v „Zákonoch Manu“ (IX, 90): „Dievča, ktoré dosiahlo zrelosť, má čakať tri roky, ale potom si môže vybrať manžela rovného sebe.“ No hoci tieto verše zdôrazňujú výber rovnocenného ženícha, na jednej strane výraz „ešte pred dosiahnutím dospelosti“ hovorí o manželstve pred zrelosťou, na druhej strane výraz „tri roky atď. ukazuje, že ak nie je vhodný ženích, potom sa manželstvo môže odložiť až do nástupu menštruácie a dokonca aj na dlhú dobu potom. A keď Manu krátko nato predpíše, že tridsaťročný muž by sa mal oženiť s dvanásťročným dievčaťom a dvadsaťštyriročný s osemročným dievčaťom, a ak dharma utrpí škodu, (1X,94), možno tento verš možno považovať za vyjadrenie v prospech urýchlenia svadby aj s maloletým dievčaťom.

Ale v obdobiach neskorších, ako boli zákony Manua, boli detské sobáše určite predpísané. Baudhayana hovorí, že „dievča by malo byť dané cnostnému, čistému manželovi, kým je ešte nezrelé, a ak dospeje, človek by nemal odmietnuť ani nehodného muža“. Prísne pravidlá týkajúce sa sobáša pred dospelosťou sa ešte sprísnili, pretože ich porušenie malo za následok zlé následky pre tých, ktorí si dievča nezobrali.50 Zatiaľ čo Manu (IX, 4) odsudzuje iba otca, ktorý ju nevydá Vaša dcéra sa má vydať v správnom čase, Vasishtha uvádza: „Z obavy pred nástupom dospelosti nech otec vydá svoju dcéru, kým ešte chodí nahá (nagnika), 51, lebo ak zostane v dome po dosiahnutí sobášnosti veku, hriech padá na otca“ (XVII , 70).

Neskôr sa tak báli manželstva po dospelosti, že smriti predpísal ešte nižší vek sobáša. Vydaté dievčatá rozdeľujú do piatich tried: 1) Nagnika (nahá), 2) Gauri (osemročná), 3) Rohini (deväťročná), 4) Kanya (desaťročná), 5) Rajasvala 52) (po desiatich rokoch rokov). Nagnika bola považovaná za najlepšiu nevestu.
Niektoré autority dávajú smiešne recepty. Napríklad neskoršia interpolácia v Mahábhárate znie: „Nech otec dá svoju dcéru hneď po narodení za ženu vhodnému manželovi. Tým, že sa vo vhodnom čase ožení so svojou dcérou, získava náboženské zásluhy.“ Podľa Brahma Purany by sa aj dievča malo vydať, keď je ešte dieťa: „Nech otec dá svoju dcéru peknému manželovi, keď je ešte dieťa. A ak nedá, padne naňho hriech. Nech si vezme svoju dcéru akýmkoľvek spôsobom vo veku od štyroch do desiatich rokov. Mala by sa vydať, kým nepozná ženskú skromnosť a hrá sa v piesku. A ak to neprezradí, otec sa dopustí hriechu."
Detské sobáše sa tak rozšírili, že komentátori v stredoveku a moslimskom období indickej histórie sa pokúšali reinterpretovať staré texty v prospech manželstva dospelých. Napríklad hovoria, že verše ako „nech ostane nevydatá, ak nie je vhodný manžel“ nezvyšujú vek manželstva, ale iba zdôrazňujú, že ženích musí byť vhodný. Nie je možné s istotou určiť, kedy sa detské sobáše začali rozširovať, pravdepodobne začiatkom storočia. e. Spočiatku neboli bežné vo všetkých vrstvách indickej spoločnosti.

Spočiatku sa vek ženícha s vekom nevesty neznižoval. Keď sa však systém už nedodržiaval, vek sobášov u mladých mužov klesol. Postupom času, aby bol zápas vhodný, sa vek chlapca znížil rovnako ako u dievčaťa. Hoci sa tieto posvätné pravidlá čoraz viac rozširovali a nakoniec sa stali nevyhnutnými pre ortodoxné manželstvo, manželstvá dospelých párov zrejme zostali bežné po stáročia až do stredoveku. Inak by bolo ťažké vysvetliť zanedbávanie tohto zvyku v stredovekej dráme a epike a stredoveký rajputský zvyk sobášov dospelých. Starovekí indickí pisatelia medicíny tiež uznali, že dievča, dokonca aj v Indii, nedosiahne úplný fyzický vývoj až do veku 16 rokov. Sushruta (35, 8) hovorí: „Muž dosiahne svoje najlepšie výsledky v 25 rokoch a dievča v 16. Múdry lekár by to mal vedieť.“53) Na inom mieste potvrdzuje svoj názor, akými detailmi: „Ak muž, ktorý nedovŕšil dvadsaťpäť rokov, žije s dievčaťom mladším ako šestnásť rokov, plod odumiera v maternici, a ak sa dieťa narodí, nežije dlho alebo bude krehké. Preto by spolužitie s príliš mladou ženou nemalo byť dovolené.“

V dnešnej Indii sú všetci pokrokoví ľudia za manželstvá dospelých a stredoveká ortodoxia sa stáva minulosťou. Indická vláda tiež prijala zákon o obmedzení sobášov detí, aby zastavila túto nežiaducu prax.54)

Poznámky
43) Svadobný rituál samozrejme nemôže mať na mysli dospelý pár. Autor však správne poukazuje na to, že znižovanie sobášneho veku sa stalo trendom v povédskom období a detské sobáše sa rozšírili najmä v stredovekej Indii.
44) Toto odkazuje na mýtus uvedený v svadobnom hymne Rig Veda (X, 85).
45) V stredovekej Indii sa v súvislosti s rozvojom systému detských sobášov objavil zvyk znovu sobášiť. Skutočný svadobný obrad bol druhý, skrátený svadobný obrad, po ktorom bezprostredne nasledoval rituál garbhadhana. Prvá svadba sa stala v podstate slávnostným zasnúbením, hoci z právneho hľadiska mala silu svadobného obradu (najmä ak zomrel mladý ženích, jeho „manželka“ bola považovaná za vdovu a nemala právo uzavrieť nové manželstvo).
46) O vývoji detského manželstva v Indii pozri: Jolly J. Beiträge zur indischen Rechtsgeschichte // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellscnaft. Bd. 46; Bhandarkar R. História detského manželstva // Tamže. Bd. 47.
47) Toto sa vzťahuje na dej Mahábháraty, ktorý slúžil ako základ pre slávnu drámu Kalidasa.
48) Samozrejme, treba brať do úvahy špecifiká zdroja. Pre ľúbostné texty a drámu sú potrební dospelí hrdinovia. Avšak ani v období najväčšej prevahy detských manželstiev neboli sobáše dospelého páru vôbec vylúčené (snáď okrem tých najortodoxnejších bráhmanských kruhov).
49) Že zvyk skorého sobáša, aspoň u časti obyvateľstva severozápadnej Indie, existoval už v 4. storočí. BC e. podľa správ starovekých spisovateľov založených na poznámkach účastníkov kampane Alexandra Veľkého v Indii. Je možné, že zasnúbenie detí bolo prastarým zvykom niektorých árijských kmeňov.
50) P. Thieme v osobitnom článku dokazuje, že zvyk detského sobáša je dôsledkom striktnej požiadavky panenstva nevesty, a tá sa spája s myšlienkou, že panenstvo nevesty je podmienkou zákonnosti. manželstva. Len ten, kto ako prvý posadol dievča, si na ňu môže nárokovať práva zákonného manželského partnera (pozri: Thieme P. Jungfrauēngatte, sanskr. kaumārah patih, Homer, kovpiδios Poσis, lat. Maritus // Thieme P. Kleine Schriften. Wiesbaden, 1971 Bd .I). Keďže žena je v indickej literatúre neustále stotožňovaná s poľom, platí aj pre právo na ženu známa právna definícia, že pole patrí tomu, kto vyrúbal les (tento text v Manu je práve v kontexte manželstva zákon IX, 44). Hovoríme, samozrejme, len o ideologickom základe zvyku detského sobáša, teraz sa nedotýkame jeho spoločenských príčin.
51) Vek nagnika sa zvyčajne určuje na približne šesť až sedem rokov. Niekedy sa verí, že buď výraz „nagnika“ by sa mal chápať inak, alebo že sa vzťahuje na detstvo, pretože je nepravdepodobné, že by dievčatá mohli chodiť bez oblečenia, kým nemali šesť alebo sedem rokov. Porovnaj však posolstvo Afanasyho Nikitina: „Malí chlapci a dievčatá chodia nahí až do siedmich rokov a nie sú zavalení odpadkami“ (Prechádzka za tromi morami od Afanasyho Nikitina. M., Leningrad, 1948. P. 12). Pôvodný význam slova nagnik podľa P. Thiemeho nie je „nahý“ v zmysle bez šiat, ale ten, kto ešte nemá ochlpenie a ochlpenie v podpazuší, teda ten, kto nedozrel. Grhyasutry v tomto prípade neodporúčajú detské manželstvo v plnom zmysle slova, ale manželstvo bezprostredne pred začiatkom dospelosti (pozri: Thieme P. Kleine Schriften. Wiesbaden, 1971. Bd. I. S. 439).
52) Rajasvala - tá, ktorá začala menštruáciu.
53) Pohľad lekára sa, samozrejme, musí líšiť od prístupu autorov textov o náboženskej zbožnosti – dharme. Aj erotická literatúra hovorí o manželstve dospelého páru, pričom manžel musí byť aspoň o tri roky starší ako manželka (pozri: Kámasútra, III, 1, 2; Kámasútra z Vátsjajany. Bombaj, 1970. S. 141; Schmidt R. Kāmasūtra des Vatsyayana, 1910).
54) Detské sobáše sú v súčasnosti v Indii zakázané. Minimálny zákonný vek pre ženícha je 18 rokov a minimálny vek pre nevestu je 16 rokov.

Fotografka Stephanie Sinclairová sa téme predčasných manželstiev venuje už 13 rokov. V roku 2012 založila mimovládnu organizáciu Too Young to Wed, ktorá celosvetovo bojuje za ukončenie tejto praxe.

„Skryl som sa zakaždým, keď som ho videl. Nemohla som ho vystáť,“ spomína Tahani (v ružovom) na svoje prvé dni ako Majedova manželka. V tom čase mala ona 6 rokov a on 25. Na tejto fotke Tahani pózuje na fotografii so svojou bývalou spolužiačkou Ghadou, ktorá bola tiež vydatá ako dieťa, neďaleko ich domu v horách v guvernoráte Hajjah v Jemene. Viac ako polovica jemenských žien je vydatá ako deti.

Surita Shreshtha Balami, 16, kričí na protest, keď ju vezú do svojho nového domova so svojím manželom Bishalom Shreshtha Balami počas svadobného obradu v dedine Kagati v údolí Káthmandu v Nepále, január 2007. Predčasné manželstvo je v Nepále bežnou praxou a dedina Kagati je známa tým, že tento fenomén podporuje. Mnohí hinduisti veria, že bohovia požehnajú ich rodinu, ak si vezmú dievča, ktoré ešte nemenštruovalo.

15-ročná Araceli kŕmi svoje dieťa, 2014. Podľa štúdie uskutočnenej Populačným fondom OSN v roku 2012 sa 30 % žien v Guatemale vo veku 20 až 24 rokov vydalo pred dosiahnutím veku 18 rokov. Vo vidieckych oblastiach je toto percento vyššie. Tehotenstvo tínedžerov je tu také bežné, že existuje zákon, ktorý ženám mladším ako 14 rokov vyžaduje cisársky rez, pretože ich boky sú príliš úzke na to, aby mohli rodiť.

Po oslave svadby so svojimi príbuznými sú jemenské nevesty, 11-ročná Sidaba a 13-ročná Ghaliyahu, odprevadené k svojim manželom do Sana'a v Jemene, kde dievčatá v roku 2010 začnú nový život.

Durga Bahadur Balami, 17, posype červeným práškom hlavu Niruta Bahadur Balami, 14, ktorá je v deviatom mesiaci tehotenstva, počas ich svadby v dedine Kagati v údolí Káthmandu v Nepále, 23. januára 2007. Niruta začala žiť s rodinou svojho budúceho manžela a otehotnela, keď sa práve zasnúbili. V niektorých kruhoch je to prijateľné.

Dve mladé matky jazdia na zadnom sedadle auta, ktoré vlastní Samburu Girls Foundation. Po rokovaniach predstavitelia komunity umožnili zástupcom organizácie odviesť dievčatá do bezpečia. Mladé ženy utiekli z domu, pretože hrozilo, že ich deti zomrú. Ľudia Samburu majú zvyk, ktorý nedovoľuje mladým bojovníkom oženiť sa. Pre takýchto bojovníkov existujú dievčatá, ktoré môžu byť použité výlučne na uspokojenie sexuálnych potrieb. Tieto dievčatá nemôžu otehotnieť ani sa stať matkami. Ak dôjde k otehotneniu, žena čelí nútenému potratu alebo pôrodu, po ktorom je dieťa zabité.

Žena omieľa obilie počas obdobia dažďov neďaleko mesta Bahir Dar v Etiópii. Táto krajina má jednu z najvyšších mier skorých sobášov na svete. Každé druhé dievča sa vydáva do 18 rokov a každé piate sa vydáva do 15 rokov. Vďaka práci rôznych organizácií sa však situácia postupne zlepšuje.

Nujood Ali dva roky po rozvode s manželom, ktorý bol od nej o 20 rokov starší. Vydala sa ako 8-ročná. Nujoodov príbeh šokoval verejnosť a prinútil parlament vypracovať zákon o minimálnom veku na uzavretie manželstva.