Ježiš videl, že farizeji nezmäkli a nezavrhli svoju pýchu. Potom im povedal ďalšie podobenstvo o Božia láska všetkým ľuďom – hriešnym aj spravodlivým.
Bol muž, ktorý vlastnil obrovské pozemky a mal dvoch synov. Jedného dňa prišiel najmladší syn k otcovi a povedal: "Otec, už ma nebaví žiť doma a robiť len to, čo mi prikážu. Chcem odtiaľto odísť. Daj mi, čo mi patrí od rodinný majetok“.
Otec bez slova urobil všetky potrebné opatrenia a dal synovi svoj podiel.
Syn vložil peniaze do tašky a vydal sa do diaľky, smerom k jasným svetlám veľkých miest. Peniaze míňal bez toho, aby ich počítal, nič si neodopieral a robil si, čo chcel.
Jedného rána sa zobudil a zistil, že mu došli peniaze a priatelia zmizli spolu s peniazmi. A k tomu všetkému jeho nešťastiu sa v krajine, kde skončil, začal veľký hladomor.
Čoskoro mladý muž upadol do skutočnej chudoby. Začal si hľadať prácu, no najali ho len na pasenie ošípaných. Bol taký hladný, že bol rád, že zjedol odpadky, ktorými sa kŕmili ošípané.
Nakoniec poslúchol hlas rozumu. "Umieram tu od hladu," povedal si, "a môj otec má aj najatých robotníkov veľa jedla. Vrátim sa k otcovi a budem pred ním činiť pokánie. Neprijme ma za syna, ale dá mi aspoň pracujem na jeho panstve.“ .
A hneď išiel svojou cestou. Cesta pre neho nebola jednoduchá: ranené bosé nohy šliapali na ostré kamene, na vychudnutom tele mu v kúskoch viseli obnosené šaty.
Keď bol ešte dosť ďaleko od domova, uvidel ho otec a rozbehol sa mu v ústrety. Ľútosť a láska k synovi naplnili srdce jeho otca. Objal mladého muža a plakal od radosti.
Som pred tebou hriešny, otče, - zamrmlal, aj keď sa len s ťažkosťami ubránil slzám, - a už nie som hoden volať sa tvojím synom.
priniesť najlepšie oblečenie môjho syna a obliekol si ho. A dal som mu na prst môj prsteň. A zabite vykŕmené teľa. Budeme oslavovať a baviť sa.
Dovolenka bola v plnom prúde, keď sa najstarší syn vrátil z poľa.
Čo sa tu deje? spýtal sa sluhov, počul hluk, spev a hudbu.
Váš brat sa vrátil domov, odpovedali. - A otec prikázal zabiť vykŕmené teľa.
Najstarší syn zúril. Bol taký nahnevaný, že ani nechcel vojsť do domu. Otec šiel k nemu:
Príďte k nám a zabavte sa s nami, - presviedčal.
Ale najstarší syn trval na tom:
Toľko rokov ti slúžim, kričal a ty si mi nikdy nevybavil dovolenku! A teraz sa vrátil tvoj syn, ktorý ti odfúkol peniaze a ty si mu zabil teľa!
Iné podobenstvo Ježiš povedal ľuďom: „Istý muž mal dvoch synov a najmladší z nich povedal svojmu otcovi: „Otče! daj mi ďalšiu časť majetku za mňa." A otec rozdelil majetok medzi nich. Po niekoľkých dňoch najmladší syn, keď všetko pozbieral, odišiel do ďalekej krajiny a tam svoj majetok premárnil a žil v rozpakoch. Keď všetko prežil, v tej krajine nastal veľký hlad a on začal byť v núdzi, išiel a pripojil sa k jednému z obyvateľov tej krajiny a poslal ho na svoje polia pásť svine. bol rád, že si naplnil brucho rohmi, ktoré jedli ošípané, ale nikto mu nedal.povedal: „Koľko nádenníkov môjho otca má veľa chleba a ja umieram od hladu; Vstanem, pôjdem k otcovi a poviem mu: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma ako jedného zo svojich najatých rúk.“ Vstal a odišiel k otcovi.
LUKÁŠ 15:11-19
Kristus pokračoval v podobenstve o márnotratný syn: "A keď bol ešte ďaleko, uvidel ho jeho otec a zľutoval sa; pribehol, padol mu okolo krku a pobozkal ho. A syn mu povedal: "Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom." A otec povedal svojim sluhom: "Prineste najlepšie šaty a oblečte ho, nasaďte mu na ruku prsteň a nasaďte topánky. nohy; a priveďte vykŕmené teľa a zabite ho: jedzme a veselme sa! Lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa." A začali sa radovať. A jeho najstarší syn bol na poli, a keď sa vrátil, keď sa priblížil k domu, počul spev a radoval sa a zavolal jedného zo sluhov a spýtal sa: „Čo je to?“ Povedal mu: „Prišiel tvoj brat a tvoj otec zabil vykŕmené teľa, lebo ho prijal zdravé.“ Nahneval sa a urobil. nechcel vojsť. Otec, ktorý vyšiel, ho zavolal. Ale on povedal: „Hľa, toľko rokov som ti slúžil a nikdy som neprestúpil tvoj príkaz, ale nikdy si mi nedal ani dieťa, s ktorým by som sa bavil. moji priatelia; a keď prišiel tento tvoj syn, ktorý svoj majetok premárnil, zabili si mu vykŕmené teľa.“ Povedal mu: „Syn môj! vždy si so mnou a to je všetko moja je tvoja ale mali ste sa radovať a radovať, že tento váš brat bol mŕtvy a opäť žije, bol stratený a našiel sa.“ Ježiš týmto podobenstvom opäť ukázal radosť a odpustenie, s ktorými nebeský Otec prijíma každého hriešnika, ktorý k nemu prichádza. s kajúcnym srdcom.
LUKE 15:20-32
Neďaleko Jeruzalema bola dedina Betánia. Žil tam Lazar a jeho sestry Marta a Mária. Boli Ježišovými priateľmi. Raz, keď bol Ježiš na tom istom odľahlom mieste so svojimi učeníkmi, dostal smutnú správu. Sestry chorého poslali, aby Mu povedali: "Pane, hľa, ktorého miluješ, je chorý." Keď to Ježiš počul, povedal: "Táto choroba nie je na smrť, ale na Božiu slávu, nech je ňou oslávený Syn Boží." Potom zostal ešte dva dni na mieste, kde bol, a odišiel do Betánie, pretože vedel, že Lazár už zomrel. Mnoho Židov prišlo k sestrám a utešovali ich v ich smútku nad mŕtvym bratom. Marta uvidela Ježiša a povedala Mu: "Pane, keby si tu bol, môj brat by nezomrel. Ale aj teraz viem, že čokoľvek budeš prosiť Boha, Boh ti dá." Ježiš odpovedal: "Tvoj brat vstane z mŕtvych... Ja som vzkriesenie a život; kto verí vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť. A každý, kto žije a verí vo mňa, nikdy neumrie. Veríš tomu? ?" Marta povedala: "Áno, Pane! Verím, že Ty si Kristus, Syn Boží, prichádzajúci na svet." Potom išla a zavolala svoju sestru Máriu. Keď Ježiš videl Máriu plakať a plačúcich Židov, ktorí s ňou prišli, sám sa v duchu zarmútil a povedal: "Kam si ho položil?" Odpovedali mu: Pane! Poď a uvidíš. Ježiš išiel do jaskyne, kde bol pochovaný Lazár. (V tej krajine sa teda obyčajne pochovávalo v jaskyni, kam sa valil kameň ku vchodu). Ježiš prikázal odvaliť kameň, ale Marta povedala, že Lazár bol v hrobe štyri dni. Ježiš jej odpovedal: Nepovedal som ti, že ak uveríš, uvidíš Božiu slávu? Keď bol kameň odvalený, Ježiš zdvihol oči k nebu a povedal: "Otče, ďakujem Ti, že si ma vypočul... Vedel som, že ma budeš vždy počuť..." Toto povedal. Zavolal silným hlasom: "Lazár! Vypadni! A nebožtík vyšiel von, zviazané ruky a nohy pohrebnou bielizňou..." Mnohí Židia, ktorí videli tento zázrak, v Neho uverili, ale farizeji a veľkňazi zvolali radu, aby diskutujte o tom, ako zabiť Ježiša.
JÁN 11:1-50
Jeden z dvoch synov požiadal otca, aby mu dal polovicu majetku. Otec vyhovel žiadosti a rozdelil medzi svojich synov to, čo mal.
Prešlo niekoľko dní a on so všetkým, čo dostal, odišiel do vzdialených krajín. Žil, nesmútil a svoje dedičstvo premárnil.
Potom, čo mu došli peniaze a krajina bola vyhladovaná. Potreboval nájsť jedlo a prístrešie. Najmladší syn som dostal prácu, aby som sa staral o ošípané a pásol ich. Bol taký núdzny, že bol spokojný s gulášom týchto domácich zvierat, ale toto jedlo mu nebolo dopriate.
Pri premýšľaní o tom, čo sa deje, si uvedomil, že otcovi otroci jedia lepšie. Pôjdem a poprosím svojho otca o odpustenie a najmem sa pre neho za robotníka. A tak aj urobil.
Aj na diaľku ho otec videl, zľutoval sa nad ním a odpustil mu. Objal jeho márnotratného syna, pobozkal ho.
- Otec! Môj hriech je veľký a nie som hoden byť tvojím synom! - povedal - Daj mi prácu u tvojich sluhov!
Otec prikázal, aby jeho syna obliekli do najlepších šiat a topánok, Prineste tučné teľa a budeme sa radovať, pretože môj syn vstal z mŕtvych. A zábava sa začala. Starší brat pracoval celý deň na poli, priblížil sa k domu a spýtal sa sluhov: „Prečo všetci chodia? A nepáčilo sa mu, že jeho otec takto prijal svojho mladšieho brata. Stál a nechcel prekročiť prah otcovho domu.
Pracujem pre teba toľko rokov a nikdy som ťa neposlúchol a ty si nedal ani dieťati, aby išlo von s tvojimi priateľmi.
Ale otec vyšiel a zavolal najstaršieho syna.
Synu! Žiješ so mnou nerozlučne a všetko moje je tvoje, ale to musíš byť rád mladší brat straty a nálezy. Zomrel a vstal!
Podobenstvo učí: Človek, ktorý vedie hriešny spôsob života, ničí dušu a všetky dary (schopnosti, zdravie, život), ktoré uvoľnil náš Otec. Pán – náš Otec sa raduje s anjelmi z pokánia hriešnikov, prechádzajúc pokorne a s nádejou.
Obrázok alebo kresba Podobenstva o márnotratnom synovi
Ďalšie prerozprávania do čitateľského denníka
- Zhrnutie Andersen Nightingale
Príbeh sa odohrával v čínskom paláci, ktorý sa nachádzal na nádhernom mieste s krásnou záhradou a rôznymi úžasnými kvetmi. Za záhradou bol les. A vedľa brehu mora žil slávik
- Zhrnutie Zabolotsky Dobré topánky
Zabolotského práca dobré čižmy napísané vo veršoch. Hlavnou myšlienkou je, že obuvník šil veľmi dobré topánky. A v dedine žil Carlos, ktorý celý čas chodil bosý
- Zhrnutie Prípad Suchovo-Kobylin
Od neúspešného manželstva Krechinského uplynulo asi 6 rokov. Od tej chvíle sa do dediny presťahoval statkár Muromsky so sestrou a dcérou Lidochkou. Nedávno sa rodina presťahovala do Petrohradu
- Zhrnutie Camusa Outsidera
Camus v tomto príbehu robí z hlavnej postavy muža, ktorý sa cíti odcudzený všetkým. Meursault je prakticky bez citov. Nešetrí ani svoje okolie, ani seba... Nezaujíma ho ani kariéra, ani rodina. Ale preto nemá zmysel života.
- Zhrnutie Ionesca Bald Singer
Dej sa odohráva v anglickej rodine. Smithovci majú večeru, po ktorej pani Smithová diskutuje o večeri, ktorú zjedla, a sníva o kulinárskych špecialitách v budúcnosti.
dozvedieť sa o podobenstve o márnotratnom synovi
Úlohy:
- zoznámiť sa s evanjeliovým podobenstvom o márnotratnom synovi a jeho výkladom
- spoznaj cnosť pokánia
- pochopiť účel sviatosti pokánia
- vedieť sa pripraviť na sviatosť pokánia
Referencie:
- Boží zákon: V 5 knihách. - M.: Knigovek, 2010. - T.1. Kapitola 43 „Podobenstvo o márnotratnom synovi“
Doplnková literatúra:
- Vernikovskaja L.F. Lekcie v Nedeľná škola. - Rostov na Done: Phoenix, 2007. Kapitola "Podobenstvo o márnotratnom synovi".
Kľúčové pojmy:
- Pokánie
Slovná zásoba lekcie:
- svojvôľa
- Odpustenie
- Závisť
Obsah lekcie: (OTVORENÉ)
Ilustrácie:
Testovacie otázky:
Počas vyučovania. Možnosť 1:
Príbeh učiteľa Nová téma, rozhovor s deťmi.
Prezeranie video materiálov.
(Lukáš 15:11-32)
1) Pokánie
Všetci často hrešíme a keď sme zhrešili, sami vieme, že sme nekonali dobre. Ale cítiť, že sme urobili zle, nestačí - musíte to urobiť vo svojom hriechu priznať sa, teda prosiť o odpustenie od Boha a od tých, ktorých sme urazili, a snažiť sa už takéto hriechy neopakovať.
Tu je podobenstvo o pokání, ktoré nám povedal Ježiš Kristus.
Bohatý muž mal dvoch synov. Najmladší z nich požiadal svojho otca, aby vydal časť majetku, ktorý by zdedil. Otec splnil jeho prosbu a syn odišiel do ďalekej krajiny, kde veľmi rýchlo premárnil svoj majetok na zlé, hriešne radosti. Keď mu nič neostalo, v tej krajine nastal hlad a núdza a od jedného z obyvateľov ho najali, aby pásol ošípané. Hlad bol taký silný, že keď sa mu to podarilo, vzal si pre seba potravu pre prasatá. Nakoniec začal premýšľať:
- Môj otec má toľko sluhov a vždy majú plno a ja tu umieram od hladu. Pôjdem k nemu a poviem: Otče môj, zhrešil som pred nebeským Otcom i pred tebou; Nie som hoden volať sa tvojím synom: prijmi ma za svojho robotníka.
A hriešny syn odišiel k svojmu otcovi. Keď bol ešte ďaleko, uvidel ho otec, zľutoval sa nad ním, bežal mu v ústrety, objal ho a pobozkal. Syn povedal:
Otče, zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom. A otec povedal svojim sluhom:
Prineste najlepšie oblečenie, oblečte ho a dajte mu prsteň na ruku a topánky na nohy. A zabiť vykŕmené teľa. Jedzme a veselme sa, lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa.
V tom čase sa najstarší syn vracal z poľa, kde pracoval, a počul zvuky hudby a spevu. Spýtal sa sluhov, čo to znamená, a tí mu povedali o návrate jeho brata a o radosti jeho otca. Najstarší syn sa namiesto radosti nahneval a nechcel vojsť. Otec ho začal volať, ale syn vyčítal otcovi nespravodlivosť voči sebe:
Bol som s tebou tak dlho, slúžil som ti, vždy ťa poslúchal a nikdy si mi nedal kozu, aby som sa bavil s mojimi priateľmi, a kvôli tomuto tvojmu synovi, ktorý premárnil majetok, ktorý od teba dostal, si zariadil hostinu a zabili mu vykŕmené teľa.
Otec odpovedal najstaršiemu synovi:
Vždy si so mnou a všetko, čo je moje, je tvoje. Musíme sa radovať a radovať z toho, že tvoj brat bol mŕtvy a ožil, zmizol a našiel sa.
3) Výklad podobenstva o márnotratnom synovi
Toto podobenstvo sa nazýva podobenstvom o márnotratnom, teda o zlom, svojvoľnom synovi.
Každý z nás dostáva dedičstvo od Boha, ako dostal márnotratný syn od svojho otca: zdravie, schopnosť učiť sa, niekedy nejaký zvláštny talent. Keď zneužívame dary, ktoré nám dal Boh, správame sa ako márnotratný syn, ktorý premárnil dedičstvo svojho otca. A ako často nás naše zlé skutky privedú do nešťastia, smútku, problémov. Sťažujeme sa, rozčuľujeme sa, máme pocit, že nás ľudia urážajú a Boh na nás zabudol... A podobenstvo o márnotratnom synovi nás učí, že nestačí byť naštvaný v problémoch. Márnotratný syn vstal, išiel k otcovi a z celého srdca, ani nedúfal, že ho prijmú za syna, požiadal otca o odpustenie. Márnotratný syn sa kajal.
4) Sviatosť pokánia
Ako môžeme činiť pokánie a požiadať Boha o odpustenie? To nás učí Cirkev, ktorá ustanovila pre všetkých pravoslávnych kresťanov sviatosť pokánia – spoveď. Keď máme 7 rokov, teda keď už chápeme, čo je zlé a čo dobré, vždy pred prijímaním sa musíme vyspovedať, teda pred kňazom povedať Bohu všetko, v čom sme zhrešili. Kňaz počúva našu spoveď ako svedectvo pred Bohom, ktoré nám dáva užitočné tipy a potom povie modlitbu, v ktorej sú nám odpustené hriechy. Sám Pán Ježiš Kristus dal moc odpúšťať hriechy svojim učeníkom a apoštolom a naši biskupi a kňazi ju od nich dostali.
Na spoveď sa musíme starostlivo pripraviť, pamätať si na všetko neláskavé a zlé, čo sme urobili, úprimne, z hĺbky srdca prosiť o odpustenie od každého, koho by sme mohli niečím uraziť. Najdôležitejšie je úprimne ľutovať svoje hriechy a zo všetkých síl sa ich s Božou pomocou zbaviť.
Testovacie otázky:
- Ako sa v podobenstve zachovali mladší a najstarší synovia?
- Prečo sa správali tak odlišne?
- Prečo otec nepotrestal márnotratného syna?
- Aké bohatstvo dostávame od Boha?
- Ako to môžem premrhať (vymyslite si príklad)?
- Čo máme robiť, keď niekoho urazíme?
- Ako môžeme požiadať Boha o odpustenie?
- Ako sa najlepšie pripraviť na spoveď?
Povedal tiež: Istý muž mal dvoch synov; a najmladší z nich povedal svojmu otcovi: Otče! daj mi časť majetku vedľa mňa. A otec medzi nich rozdelil majetok. Po niekoľkých dňoch najmladší syn, ktorý všetko pozbieral, odišiel do ďalekej krajiny a tam premárnil svoj majetok a žil v rozpakoch. Keď všetko prežil, nastal v tej krajine veľký hlad a on začal byť v núdzi; išiel a pripojil sa k jednému z obyvateľov tej krajiny a poslal ho na svoje polia pásť svine. a bol rád, že si naplnil brucho rohmi, ktoré jedli svine, ale nikto mu nedal. Keď sa spamätal, povedal: Koľko nádeníkov od môjho otca má chleba dosť, a ja umieram od hladu; Vstanem, pôjdem k otcovi a poviem mu: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma ako jedného zo svojich najatých rúk. Vstal a išiel k otcovi. A keď bol ešte ďaleko, videl ho jeho otec a zľutoval sa; a bežal, padol mu na krk a pobozkal ho. Syn mu povedal: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom. A otec povedal svojim sluhom: Prineste najlepšie šaty a oblečte ho, dajte mu prsteň na ruku a obuv na nohy. a doneste vykŕmenú plienku a zabite ju; Jedzme a buďme veselí! Lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa. A začali sa baviť. Jeho najstarší syn bol na poli; a vracajúc sa, keď sa priblížil k domu, počul spev a radosť; a zavolal jedného zo sluhov a spýtal sa: Čo je to? Povedal mu: Prišiel tvoj brat a tvoj otec zabil vykŕmené teľa, lebo ho prijal zdravé. Nahneval sa a nechcel dnu. Jeho otec vyšiel von a zavolal ho. Ale on odpovedal otcovi: hľa, toľko rokov som ti slúžil a nikdy som neprestúpil tvoje príkazy, ale nikdy si mi nedal kozu, aby som sa zabával s mojimi priateľmi; a keď prišiel tento tvoj syn, ktorý svoj majetok premárnil, zabili ste mu vykŕmené teľa. Povedal mu: Syn môj! Vždy si so mnou, a čo je tvoje, ale bolo treba sa radovať a tešiť, že tento tvoj brat zomrel a žije, stratil sa a našiel sa(Lukáš 15:11-32).
Toto podobenstvo je mimoriadne bohaté na obsah. Leží v samom jadre kresťanskej spirituality a nášho života v Kristovi; zobrazuje človeka práve vo chvíli, keď sa odvracia od Boha a necháva Ho ísť vlastnou cestou do „cudzej zeme“, kde dúfa, že nájde plnosť, prebytok života. Podobenstvo opisuje aj pomalý začiatok a víťazný koniec cesty späť do otcovho domu, keď sa v skrúšenom srdci rozhodne pre poslušnosť.
Po prvé, toto vôbec nie je podobenstvo o jedinom hriechu. Odhaľuje samotnú podstatu hriechu v celej jeho deštruktívnej sile. Muž mal dvoch synov; mladší požaduje od otca svoj dedičský podiel ihneď. Sme tak zvyknutí na zdržanlivosť, s akou evanjelium zobrazuje túto scénu, že ju čítame pokojne, akoby to bol len začiatok príbehu. Ale zároveň, ak sa na chvíľu zastavíme a zamyslíme sa nad tým, čo tieto slová znamenajú, prepadne nás hrôza. Jednoduché slová:Otec, daj mi... znamená: "Otec, daj mi teraz to, čo aj tak dostanem po tvojej smrti. Chcem žiť svoj život a ty mi stojíš v ceste. Nemôžem sa dočkať, kým zomrieš: dovtedy už nebudem." Môžeš si užívať to, čo môže dať bohatstvo a sloboda. Zomri! Už pre mňa neexistuješ. Už som dospelý, nepotrebujem otca. Potrebujem slobodu a všetky plody tvojho života a práce, zomri a nechaj ma žiť! "
Nie je toto samotná podstata hriechu? Neobraciame sa k Bohu rovnako pokojne ako najmladší syn z evanjeliového podobenstva, s rovnakou naivnou krutosťou žiadajúc od Boha všetko, čo nám môže dať: zdravie, fyzickú silu, inšpiráciu, inteligenciu – všetko, čím môžeme byť a čím môžeme musíme to odniesť a premárniť bez toho, aby sme si na Neho niekedy spomenuli? Nepáchame znovu a znovu duchovné vraždy Boha a našich blížnych – deti, rodičov, manželov, priateľov a príbuzných, kamarátov v štúdiu a práci? Nesprávame sa, akoby Boh a človek existovali len preto, aby pracovali a dávali nám plody svojho života, ba ani života samotného, a sami osebe pre nás nemajú ten najvyšší zmysel? Ľudia a dokonca ani Boh už nie sú osobou, ale okolnosťami a predmetmi. A tak, keď sme im zobrali všetko, čo nám mohli dať, otočíme sa im chrbtom a ocitneme sa v nekonečnej vzdialenosti: pre nás sú neosobní, nemôžeme sa im stretnúť do očí. Tým, že sme vyškrtli zo života toho, kto nám niečo dal, stávame sa samovládnymi vlastníkmi a vylúčime sa z tajomstva lásky, pretože nič iné nedokážeme prijať a nedokážeme sa darovať. Toto je podstata hriechu - vylúčiť lásku, vyžadujúcu od milujúceho a darcu, aby opustil náš život a súhlasil s neexistenciou a smrťou. Táto metafyzická vražda lásky je hriechom v akcii – hriechom Satana, Adama a Kaina.
Po získaní všetkého bohatstva, ktoré mu „smrť“ jeho otca udelila, bez toho, aby sa čo i len obzrel, s ľahkomyseľnosťou charakteristickou pre mladosť, odchádza najmladší syn z bezpečia svojho rodičovského domu, ktorý ho trápil. s ľahkým srdcom rúti sa na okraj, kde už nič nebude brániť jeho slobode. Keď sa zbavil otcovho poručníctva, všetkých morálnych obmedzení, môže sa teraz úplne poddať všetkým rozmarom svojvoľného srdca. Minulosť už nie je, je tu len prítomnosť plná sľubnej príťažlivosti, ako úsvit nového dňa, a nekonečná rozloha budúcnosti láka dopredu. Je obklopený priateľmi, je stredobodom všetkého, život je ružový a ona stále netuší, že svoje sľuby nedodrží. Verí, že noví priatelia sa k nemu bez záujmu lepia; v skutočnosti sa k nemu ľudia správajú presne tak, ako on k svojmu otcovi: existuje pre svojich priateľov, pokiaľ je bohatý a oni dokážu využiť jeho extravaganciu. Jedia, pijú a veselia sa; je plný radosti, ale ako ďaleko je táto radosť od pokojnej a hlbokej blaženosti Božieho kráľovstva, ktoré sa otvorilo na svadobnej hostine v Káne Galilejskej.
Ale príde čas, keď bohatstvo vyschne. Autor: neúprosný zákon a pozemský a duchovný (Mt 7, 2 - Akou mierou použijete, to sa odmeria aj vám), všetci ho opúšťajú: sám ho nikdy nepotreboval a jeho osud odráža osud jeho otca; pre priateľov už neexistuje, jeho údelom je samota a chudoba. Opustený a odmietaný znáša hlad, chlad a smäd. Bol vydaný napospas osudu, tak ako on sám opustil svojho otca. Ale otec, hoci tiež opustený, je bohatý na svoju neotrasiteľnú lásku, pre ktorú je pripravený položiť život za syna, prijať aj jeho zrieknutie, aby sa syn mohol slobodne vydať vlastnou cestou. Syna čaká nekonečne väčšie nešťastie – vnútorné prázdno. Nájde si prácu, ale to len zvyšuje jeho utrpenie a poníženie: nikto mu nedáva jedlo a on nevie, ako ho získať. A čo môže byť ponižujúcejšie ako pasenie ošípaných! Pre Židov sú ošípané symbolom nečistoty, ako démoni, ktorých Kristus vyhnal. Jeho dielo je obrazom jeho bohatstva; vnútorná nečistota zodpovedá rituálnej nečistote stáda ošípaných. Siahol na posledné dno a teraz z tejto hĺbky začína nariekať nad nešťastím.
Tak ako on, aj my častejšie oplakávame svoje nešťastia, než vzdávame vďaky za radosti života, a to nie preto, že by skúšky, ktoré nás čakajú, boli príliš ťažké, ale preto, že sa s nimi stretávame tak zbabele a netrpezlivo. Márnotratný syn, opustený priateľmi, všetkými odmietnutý, zostáva sám so sebou a po prvý raz nahliadne do svojej duše. Oslobodený od všetkých zvodov a pokušení, klamstiev a lákadiel, ktoré si vzal na oslobodenie a plnosť života, spomína na svoje detstvo, keď mal otca, a nemal by sa ako sirota túlať bez prístrešia a jedla. Je mu jasné, že morálna vražda, ktorú spáchal, nezabila jeho otca, ale jeho samého, a že bezhraničná láska, s ktorou mu otec daroval život, mu umožňuje zachovať si nádej. A vstane, opustí svoju mizernú existenciu a ide do domu svojho otca s úmyslom padnúť mu k nohám v nádeji na milosrdenstvo. Ale nielen spomienka na obraz domácej pohody - oheň v kozube a stôl prestretý na večeru - ho núti vrátiť sa; prvé slovo jeho vyznania nie je „odpustiť“, ale „otec“. Spomína, že otcova láska sa na neho bezhranične vylievala a z nej plynulo všetko požehnanie života. (Kristus povedal: Hľadajte najprv kráľovstvo Božie... a toto všetko vám bude pridané.) Nevráti sa k neznámemu človeku, ktorý ho nepozná a ktorý bude musieť povedať: "Nepamätáš si ma? Raz si mal syna, ktorý ťa zradil a opustil - to som ja." Nie, slovo „otec“ vytryskne z jeho hlbín, poháňa ho ďalej a vnukne mu nádej. A v tom odhaľuje pravú podstatu pokánia: skutočné pokánie v sebe spája videnie vlastného zla a istotu, že aj pre nás existuje odpustenie, pretože pravá láska nezakolísa a nevyprchá. Len s beznádejnou víziou našich prestúpení zostáva pokánie neplodné; je plná výčitiek a môže viesť k zúfalstvu. Judáš pochopil, čo urobil; videl, že jeho zrada je nenapraviteľná: Kristus bol odsúdený a zomrel. Ale nepamätal si, čo Pán zjavil o sebe a svojom nebeskom Otcovi; nechápal, že Boh ho nezradí, ako on zradil svojho Boha. Stratil všetku nádej, odišiel a udusil sa. Jeho myšlienky sa zamerali iba na svoj hriech, na seba, a nie na Boha, Ježišovho Otca – a jeho Otca...
Márnotratný syn sa vracia domov, pretože spomienka na otca mu dáva silu vrátiť sa. Jeho vyznanie je odvážne a dokonalé: Otec! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma ako jedného zo svojich žoldnierov. Odsudzuje ho vlastné svedomie, nemá pre seba žiadne ospravedlnenie, ale v odpustení je tajomstvo pokory, ktorému sa musíme znova a znova učiť. Musíme sa naučiť prijímať odpustenie skutkom viery v lásku druhého, vo víťazstvo lásky a života, pokorne prijímať dar odpustenia, keď je ponúkaný. Márnotratný syn otvoril svoje srdce otcovi – a preto bol pripravený prijať odpustenie. Keď sa priblíži k domu, uvidí ho otec, rozbehne sa k nemu, objíme ho a pobozká. Ako často stál na prahu a pozeral na cestu, po ktorej ho opustil jeho syn! Dúfal a čakal. A konečne, deň, keď sa jeho nádej naplnila! Vidí svojho syna, ktorý ho nechal bohato oblečeného, ozdobeného drahokamami, ako sa už nikdy nedíva späť na svoj detský domov, pretože všetky jeho myšlienky a pocity boli v neznámej, lákavej budúcnosti; teraz ho otec vidí ako žobráka, v handrách, úplne zdrveného ťarchou minulosti, za ktorú sa hanbí; a bez budúcnosti... ako sa s ním jeho otec stretne? Otče, zhrešil som... Ale otec mu nedovolí, aby sa vzdal svojho synovstva, zdá sa, že mu hovorí: „Vráť sa domov, vrátil si mi život; keď si sa ma pokúsil zabiť, zabil si sa; teraz, keď som ožil opäť pre teba, aj ty si sa vrátil k životu!" A otec sa obrátil k sluhom a vydal rozkaz: Prineste najlepšie oblečenie a oblečte ho, nasaďte mu prsteň na ruku a topánky na nohy....
Mnohé preklady, vrátane ruštiny, hovoria o „najlepšom oblečení“, ale grécke a slovanské texty hovoria o „prvom oblečení“. Samozrejme, „prvý odev“ by mohol byť najlepší v dome, ale nie je pravdepodobnejšie, že otec povedal sluhom: „Choďte a nájdite šaty, ktoré mal môj syn na sebe v deň, keď odišiel, tie, ktoré ponechaný na prahu, oblečený v rúchu zrady“? Ak mu prinesú najlepšie šaty, chudák sa bude cítiť nepríjemne, ako mumraj; bude mať pocit, že nie je doma, ale na večierku, a je prijatý so všetkými známkami pozornosti a cti, ktoré sa slušia pohostinnosti. V útulnom domácom kruhu sa nenosí najlepšie oblečenie. Podľa kontextu je správnejšie myslieť si, že otec posiela po šaty, ktoré syn zhodil, a otec ich pozbieral, poskladal a starostlivo ukryl, keďže Izák si nechal oblečenie, ktoré priniesli Jozefovi bratia – pestrofarebné oblečenie, poškvrnený, ako veril, krvou svojho mŕtveho syna. Tak tu mladík odhodí strapačky a opäť si oblečie známe šaty, trochu obnosené - sedí mu, na výšku, pohodlné, je mu povedomá. Rozhliadne sa okolo seba: roky zhýralosti, klamstva a nevery strávené mimo domu jeho otca sa zdajú ako nočná mora – akoby vôbec neexistovali. Je tu, doma, akoby nikdy nikam nechodil; má na sebe oblečenie, na ktoré je zvyknutý. Otec je nablízku, len o niečo starší, no vrásky sa prehĺbili. Tu sú služobníci, ako vždy, úctiví a pozerajúci sa na neho šťastnými očami. "Je opäť s nami a mysleli sme si, že je navždy preč; vrátil sa k životu a my sme sa báli, že tým, že spôsobil smrteľný smútok svojmu otcovi, zničil jeho nesmrteľnú dušu, zničil jeho život!"
Tento návrat vymazal priepasť, ktorá ho odrezala od domu jeho otca. Otec ide ďalej – podáva mu prsteň, ktorý nie je len tak obyčajný. V dávnych dobách, keď ľudia nevedeli písať, sa každý dokument osvedčoval prsteňom s pečaťou. Darovať niekomu svoj prsteň znamenalo vložiť do jeho rúk svoj život, svoj majetok, rodinu a česť – všetko. Spomeňte si na Daniela v Babylone, Jozefa v Egypte: darovaním prsteňa z vlastnej ruky im kráľ a faraón dávajú moc vládnuť v ich prospech. Zvážte výmenu obrúčky; zdá sa, že táto výmena hovorí: "Verím vo teba a úplne sa ti zverujem. Všetko, čo mám, všetko, čím som, patrí úplne tebe." Kierkegaard má tieto slová: "Keď hovorím - moja krajina, moja nevesta, znamená to, že ich nevlastním, ale že im úplne patrím."
Ďalší príklad tohto sebadarovania je uvedený v podobenstve. Syn požadoval polovicu otcovho bohatstva, chcel mať to, čo by dostal po jeho smrti – a otec mu teraz dôveruje. prečo? Len preto, že prišiel domov. Otec nežiada o vysvetlenie toho, čo jeho syn urobil v ďalekej krajine. Nehovorí: "Keď mi o sebe povieš všetko, uvidím, či ti môžem dôverovať." Nehovorí, ako to neustále, priamo či nepriamo, robíme, keď k nám príde niekto, s kým sme sa pohádali: „Dobre, dám ťa na skúšku, pokúsime sa obnoviť naše priateľstvo, ale ak uvidím tvoje nevera, celá tvoja minulosť sa zapamätá a ja ťa odoženiem, pretože minulosť bude svedčiť proti tebe, čo bude jasne dokazovať tvoju neustálu neveru. Otec sa na nič nepýta. Nehovorí: "Uvidíme." Zdá sa, že chce povedať: "Vrátili ste sa. Pokúsme sa spoločne napraviť hrôzu z vašej neprítomnosti. Vidíte, šaty, ktoré máte na sebe, naznačujú, že sa nič nestalo. Ste rovnaký ako pred odchodom. Prsteň že som ti dal, slúži ako dôkaz, že o tebe nepochybujem.Všetko ti patrí, pretože si môj syn." A na nohy si obúva topánky, takže, ako píše apoštol Pavol v liste Efezanom, boli obuté. v pripravenosti evanjelizovať svet.
Na hostinu sa zabíja vykŕmené teľa; tento sviatok je sviatkom Vzkriesenia, už sviatkom večného života, sviatkom Baránka, sviatkom Kráľovstva. Syn, ktorý bol mŕtvy, žije; on, stratený v cudzej krajine, v beztvarej púšti, ako sa hovorí na začiatku knihy Genezis, sa vrátil domov. Odteraz je syn v Kráľovstve, pretože toto Kráľovstvo je Kráľovstvom Lásky, Kráľovstvom Otca, ktorý ho miluje, zachraňuje, obnovuje a privádza späť k životu.
Potom sa však objaví najstarší syn. Vždy bol dobrým pracovníkom v dome svojho otca a jeho život je bezchybný. Nikdy však nepochopil, že hlavnou vecou vo vzťahu otcovstva a synovstva nie je práca, ale srdce, nie povinnosť, ale láska. Bol verný vo všetkom; ale mal otca, sám bol synom - len navonok. A nemal brata. Počúvajte, čo hovorí svojmu otcovi. Počuje spev a jasot, zavolá sluhu a pýta sa, čo to všetko znamená, a sluha odpovedá: Prišiel tvoj brat a tvoj otec zabil vykŕmené teľa, lebo ho prijal zdravého. najstarší syn nahneval sa a nechcel vojsť. Otec ho príde zavolať, ale hovorí: Hľa, toľko rokov som ti slúžil(slovo „slúžiť“ v gréčtine a latinčine silné slovo, znamená to otrockú povinnosť robiť všemožnú nepríjemnú prácu) a nikdy neporušili vaše príkazy... Myslí len na príkazy a zločiny; nikdy nezachytil za slová - obsah, v hlase - srdečnosť, vrúcnosť spoločný život, v ktorej má on aj jeho otec svoju rolu - preňho to všetko spočívalo v príkazoch a povinnostiach, ktoré nikdy neporušil. Poznámky on pokračuje, nikdy mi nedal dieťa na zábavu s mojimi priateľmi; a keď prišiel tento tvoj syn, ktorý svoj majetok premárnil s neviestkami, zabili ste mu vykŕmené teľa. Všimnite si, že hovorí „tvoj syn“ a nie „môj brat“: s týmto bratom nechce mať nič spoločné. Poznal som podobnú rodinu: otec nehľadal v dcére dušu a syna považoval za svoje nešťastie; svojej žene vždy hovoril: „dcéra moja“, ale „tvoj syn“.
Takže pred nami je situácia "tvoj syn." Keby bol márnotratný „môj brat“, všetko by bolo inak: neprestúpil by otcove príkazy, ale nedostal by ani vykŕmené teľa. Ako zareaguje otec? Môj syn! ty si vždy so mnou a všetko moje je tvoje. Otec ho považuje za svojho syna. Áno, je to jeho syn, vždy sú spolu, vedľa seba. Pre syna to tak nie je: úplne sa zhodujú – a to nie je to isté. Nemajú spoločný život, aj keď neexistuje ani oddelenie - žijú spolu, ale bez jednoty a hĺbky. ( Všetko moje je tvoje- slová z modlitby Krista k Otcovi pred zradou.) A o tom sa bolo treba radovať a zabávať- pokračuje otec, - že tento tvoj brat bol mŕtvy a žije; straty a nálezy.
Takže cesta vedie z hlbín hriechu do domu otca. Toto nás čaká, keď sa rozhodneme nezávisieť verejný názor a zvoliť si za kritérium konania Boží súd, zaznievajúci v hlase svedomia, zjavený v Písme, prejavený v osobe Toho, ktorý je Cesta, Pravda a Život. Len čo súhlasíme s tým, že Boh a svedomie sú naším jediným sudcom, závoj spadne z našich očí; stávame sa schopnými vidieť a chápať, čo je hriech: čin, ktorý popiera osobnú realitu Boha a ľudí okolo nás, redukuje ich na stav predmetov, ktoré existujú len do tej miery, do akej ich môžeme používať bez obmedzení. Keď si to uvedomíme, môžeme sa vrátiť k sebe, oslobodiť sa od všetkého, čo nás pevne drží, ako v zajatí, môžeme vstúpiť do seba a ocitnúť sa tvárou v tvár blaženosti, ktorú pre tohto mladého muža predstavovalo jeho detstvo, čas, keď ešte žil v dome svojho otca.
Pravdepodobne si pamätáte na miesto na konci Evanjelia podľa Matúša, kde Kristus hovorí svojim učeníkom, aby sa vrátili do Galiley. Práve prešli najstrašnejšími, mučivými dňami svojho života. Videli svojho Pána v kruhu nenávisti, videli, ako bol zradený, sami Ho zradili zo slabosti: v Getsemanskej záhrade ich premohol spánok a pri zjavení Judáša utiekli. Dvaja z nich z diaľky nasledovali svojho Pána a Boha na Kaifášov dvor, kde zostali so služobníkmi, a nie s Ním, ako Jeho učeníci. Jeden z nich, Peter, pri Poslednej večeri povedal, že zostane verný, aj keby Ho všetci zradili, a trikrát zaprel Učiteľa. Videli umučenie Krista. Videli ho umierať. A teraz Ho vidia živého vedľa seba. Judea pre nich zosobňuje púšť, pustatinu, koniec všetkého života a nádeje. Kristus ich posiela späť do Galiley: „Choďte na miesto, kde ste ma prvýkrát videli, kde sme spolu úzko komunikovali v každodennom živote, kde ešte nebola bolesť, utrpenie, zrada. Vráťte sa do tých dní, keď bolo všetko plné nevinnosti a neobmedzené možnosti. Vráťte sa do minulosti, do jej hlbín. Choďte a učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal.".
Návrat do hlbín nášho „ja“ vedie do hlbín, kde sme prvýkrát videli život, poznali život, kde sme boli nažive v Bohu spolu s ostatnými ľuďmi. Len zo samotného srdca tejto oázy minulosti, či už ďaleko či blízko, sa môžeme vydať na cestu Spiatočná cesta s výzvou „Otče“ a nie „Sudca“ na perách, s vyznaním hriechu a s nádejou, ktorú nič nemôže zničiť, s pevným presvedčením, že Boh nikdy nedopustí naše poníženie, že stojí na stráži našej ľudskej dôstojnosti . Nikdy nám nedovolí stať sa otrokmi, pretože Jeho stvoriteľským Slovom a naším osudom sme povolaní stať sa Jeho synmi a dcérami adopciou. Môžeme ísť k Nemu s plnou dôverou s vedomím, že na nás po celý čas čakal, kým si na Neho nespomenieme. On sám nám vyjde v ústrety, keď sa váhavo priblížime k domu. On sám nás objíme a bude smútiť nad naším biednym stavom, ktorý nevieme zmerať, lebo nevieme, odkiaľ sme padli, ani akým vysokým povolaním sme pohŕdali. Môžeme ísť k Nemu s dôverou, že nás oblečie do prvého rúcha, do slávy, ktorú Adam stratil v raji. Oblečie nás do Krista, v ktorom je všetka originalita, skôr ako sviežosť jari, v ktorej sme sa narodili. Je to človek, akým ho Boh chcel mať. V Ňom sa musíme obliecť. Sláva Ducha Svätého nás prikryje nahých v hriechu. Teraz vieme, že len čo sa vrátime k Bohu, vráti nám svoju dôveru, dá nám prsteň, mocou ktorého Adam zničil harmóniu, ktorú stvorila Božia stvoriteľská vôľa; prsteň Jednorodeného Syna, ktorý zomrel na kríži pre ľudskú zradu a ktorého smrť bola víťazstvom nad smrťou; Ktorého Vzkriesenie a Nanebovstúpenie – náš návrat – sa už eschatologicky uskutočnil v plnosti zjednotenia s Otcom.
Keď sa vrátime do domu svojho otca, keď zostaneme tvárou v tvár súdu nášho svedomia a Boha, tento súd nie je založený na hĺbke našej teologickej vízie, nie je založený na tom, čo nám Boh môže dať ako cestu. o spoločenstve s Jeho životom. Boží súd je založený na jednej veci: "Si muž, alebo si pod mužskú dôstojnosť?" Pravdepodobne si v tejto súvislosti spomeniete na podobenstvo o ovciach a kozliach v Matúšovi (25,31-46): Pane! keď sme ťa videli hladného... alebo smädného... alebo cudzinca... alebo nahého... alebo chorého... alebo vo väzení, správaj sa ako Boh. Ak sme sa vrátili do Otcovho domu, ak si máme obliecť Krista, ak nás má naplniť žiara Ducha, ak máme naplniť svoje povolanie a stať sa pravými Božími deťmi, Jeho synmi a dcérami, musíme najprv zo všetkých síl sa snažte dosiahnuť, aby bolo v našej moci stať sa človekom, pretože pocity kamarátstva, súcitu a milosrdenstva sú nám vlastné, bez ohľadu na to, či sme dobrí alebo zlí.
Môžeme sa vrátiť k Otcovi. Môžeme sa vrátiť s dôverujúcou nádejou, pretože On je strážcom našej dôstojnosti. Chce našu spásu. Vyžaduje len jedno: Syn môj, daj mi svoje srdce všetko ostatné pridám sám, ako hovorí Múdry. Táto cesta nás vedie krok za krokom z miesta, kde sme, slepí, mimo Kráľovstva, hoci vášnivo túžime vidieť jeho plnosť v sebe a jeho víťazstvo nad všetkým okolo; táto cesta nás vedie tam, kde sa ocitneme pred Božím súdom. Vidíme, aký jednoduchý je tento súd, aká veľká by mala byť naša nádej a ako v tejto nádeji môžeme ísť k Bohu s pevným vedomím, že On je Sudca, ale predovšetkým je naším Vykupiteľom, Ten, ktorému je človek taký drahá, drahá, že mierou, cenou našej spásy v Jeho očiach je všetok život, všetka smrť, všetok boj a opustenie Boha, všetka hrôza, ktorú prežil Jednorodený Syn Boží.
