Sarmatské more.
Pred niekoľkými storočiami sa na juhu Bieloruska, na mieste dnešného Polesia, nachádzalo veľké more, o existencii ktorého svedčia staré mapy, kroniky a archeologické nálezy.
Prvú zmienku o tomto bieloruskom mori urobil Herodotos pred 2500 rokmi. Napísal, že na území nášho moderného Polesia je veľké jazero alebo more. Dnes historici bežne nazývajú toto more Herodotovým morom, ale pravdepodobne by bolo správnejšie nazývať ho Bieloruským morom, pretože sa nachádzalo na území dnešného Bieloruska.
Historici Krashevsky a Kirkor raz napísali, že roľníci v záplavovej oblasti Pripyat nachádzajú kotvy a celé lode - vo veľmi veľkej vzdialenosti od rieky, uprostred polí. Odkiaľ mohli prísť?
Joseph Ignatievich Krashevsky (1812-1887) napísal v knihe „Spomienky na Volyň, Polesie, Litva“ (odvolávajúc sa na Litvu ako na územie dnešného stredného a západného Bieloruska, čo je úplne správne, pretože ide o historickú Litvu, nie Bielorusko). ):
„Močiare obklopujúce Pinsk, množstvo riek a potokov pretínajúcich región a ich jarné záplavy, zaplavujúce obrovské priestory, boli pravdepodobne dôvodom legendy, ktorá dodnes existuje, že Čierne more sa kedysi rozprestieralo až po Pinsk, no niektoré silné Kyjevské knieža vykopalo hory a uvoľnilo vody, ktoré zadržiavali, pričom na mieste mora zostali len močiare. Ako dôkaz toho uvádzajú kotvy nájdené pri obrábaní polí, ale kde tieto kotvy boli, kedy a kým boli nájdené, nie je známe.“
Adam Kirkor v treťom zväzku „Malebného Ruska“ (vydané v roku 1882 pod generálnym redaktorom P. Semenova-Tanypanského, podpredsedu Imperiálnej ruskej geografickej spoločnosti) napísal:
„Tisícročia nás delia od obdobia, keď bolo vodou zaplavené aj celé údolie Pripjať alebo takzvané Pinské Polesie – Herodotovo more, krajina vôd a hmly, ako to nazýva Darius Gistaslus vo svojej kampani proti Skýtov.“ A ďalej: „Údolie Pripjať nám predstavuje úplne iný svet, toto je Herodotovo more. Pre prírodovedca, dokonca aj pre básnika, existuje také množstvo námetov na štúdium a pozorovanie, ktoré je takmer nemožné nájsť na iných miestach.“
Moderný bádateľ na túto tému A. Butevič v článku v novinách „Zvyazda“ (2001, č. 90-91) nachádza dôkazy o existencii Herodotovho mora v Polesí „... v jeho vlastnej klíme, a v tej vzácnej rase milujúcej reťaz, ktorá žije len tu, a shmat u chym yashche, shto ўlastsіva vyklyucha getam vodnabagatamu edge.“
Existenciu obrovského jazera alebo mora v oblasti Brest a na východe potvrdzujú stredoveké mapy S. Munstera (1540), J. Gastaldiho (1562), K. Vaupela (1566), G. Mercator (1609). Tam sa nazýva Sarmatian. Názov je zjavne podmienený a pochádza z bežného názvu východnej Európy ako Sarmatia. Sarmatské morské jazero má na mapách zo 16. storočia tvar podkovy.
Shereshevo a Zhirovichi sa nachádzali na brehoch tejto obrovskej nádrže, zdalo sa, že z nej prúdia rieky Yaselda, Narev a Lesnaya (alebo ju napájajú?). Na mapách S. Münstera a K. Vopela sa jazero nazýva „Sarmatica palus“. Podľa bieloruského historika Alexandra Iljina „názov „palus“ (bažina) už vtedy charakterizuje jasnú tendenciu k podmáčaniu a vysychaniu jazera, spôsobenú geologickými procesmi, najmä dvíhaním Baltskej dosky. z toho poklesla hladina vody v nádržiach a riekach.“ Na mape J. Gastaldiho sa nádrž nazýva jazero: „lago“ (v taliančine - jazero). Na mape Radziwill Litovského veľkovojvodstva (1613) na mieste jazera vidíme močiar v tvare podkovy, uprostred - mesto Bereza.
Ilyin píše: „Slávny Divoký močiar (na povodí riek Yaselda a Narev) a prípadne jazerá Sporovskoye, White a Black možno považovať za pozostatky Sarmatského jazera. Na poľských vojenských mapách z 30. rokov. XX storočia niva rieky Yaseldy je veľmi bažinatá a samotná rieka má niekoľko kanálov. Prítomnosť Sarmatského jazera v staroveku naznačuje takmer úplná absencia archeologických pamiatok a nálezov pokladov v tejto oblasti.“
V článku „Spory Prakopiya Kesaryskaga a Sporava“ lingvista F. Klimchuk píše, že moderné jazero Sporovskoye je pomenované podľa starovekého mena Slovanov - spór. To je, samozrejme, úplná fikcia, keďže na území Bieloruska pôvodne nežili žiadni Slovania: žili tu iba Západné Pobaltie a okolo kolónií Slovanov Poliakov (Poliakov) a Polabov, ktoré sa objavili neskôr, boli roztrúsené len vzácne ostrovy.
Ďalšia zaujímavá nuansa: pozdĺž predpokladaného pobrežia jazera prebiehajú južné hranice Litvy (storočie XI-XII), ktoré načrtol N. Ermolovič, a južná hranica horonyma „Litva“ (na základe výskumu N. Spiridonova). .
Rytina „Litva“ v knihe G. Schedela „Svetová kronika“ (15. storočie) zobrazuje mestá a hrady na brehu jazera. To znamená, že Litva bola západoeurópanom predstavovaná ako krajina na brehu Sarmatského jazera (more).
Slávny arabský geograf a kartograf Al-Idrisi tiež poukazuje na existenciu bieloruského jazerného mora a nazýva ho „Termi“.
Kedy a kde zmizlo more?
Takže podľa Herodota bolo pred 2500 rokmi najväčším jazerom v Európe (tak veľké, že sa nazýva more) Bieloruské more. Jeho voda bola, samozrejme, čerstvá, pretože sa objavila, keď sa roztopili ľadovce. Súdiac podľa trendu miznutia morského jazera, bolo kedysi všeobecne obrovské, za čias Herodota veľmi veľké, v stredoveku oveľa väčšie ako jazero Balaton v Maďarsku, počas rozkvetu veľkovojvodstva Litva sa postupne zmenila na močiare. V našich časoch už veľká časť týchto močiarov vyschla, niečo sa tam zasialo a zožalo a teraz je väčšina týchto pozemkov opustená v dôsledku degenerácie bieloruskej dediny (85 % bieloruských dedín a usadlostí zaniklo v roku 1960 a 2005). Tieto územia sa opäť stali prakticky neobývanými.
Jeden z našich čitateľov nám napísal, že sa sťažuje na štátne farmy, že rekultivácia Polesských močiarov je ekologickým zločinom, pretože sa tým ničí tisícročná rovnováha prírody, jedinečná flóra a fauna močiarov atď. Ako vidíme, čitateľ sa mýli: ešte pred niekoľkými storočiami tu neboli žiadne močiare. A tam bolo more.
Prečo to zmizlo?
Alexander Ilyin sa domnieva, že je to spôsobené geologickými procesmi, „najmä vzostupom Baltskej dosky, v dôsledku čoho sa znížila hladina vody v nádržiach a riekach“.
To je, samozrejme, absolútne nesprávne, pretože Baltská doska stúpa pomaly a jej vzostup sa v žiadnom prípade nemôže stať dôvodom takého rýchleho zániku Bieloruského mora.
Podľa mňa je všetko oveľa jednoduchšie. Bieloruské more sa vytvorilo v nížinách Polesia počas ústupu ľadovcov - z úplne prirodzených dôvodov: zhromaždila sa tam voda z rozsiahlych okolitých oblastí a v dôsledku toho tu bolo pred niekoľkými tisíckami rokov obrovské, ale plytké more. Keď ľadovce konečne odišli, toto more začalo byť napájané len riekami, ktoré sa doň vlievali, a keďže drenáž bola menšia ako výpar mora, postupne sa začalo plytčiť. Takto to bolo čoraz plytšie, v plytších častiach sa z neho stávali močiare – a potom samotné močiare vyschli. Je zjavná tendencia, že tieto močiare miznú aj bez akejkoľvek rekultivácie.
Skutočné jazerá existujú vďaka riekam, ktoré do nich tečú. V našom prípade bolo týmto morským jazerom ľadovcová voda – teda obrovská mláka v Európe, ktorú zanechala doba ľadová.
Kedy zmizlo Bieloruské more?
Ako hovorí legenda: „Kedysi sa Čierne more rozprestieralo až po Pinsk, ale nejaký mocný kyjevský princ vykopal hory a uvoľnil vody, ktoré zadržiavali, a preto zostali na mieste mora len močiare.
Všetci historici jednohlasne odmietajú legendu - hovoria, že je to ľudová fikcia. Ale verím, že ľudia si len tak niečo nevymyslia: v srdci legiend je vždy niečo. Čo v tomto prípade?
„Mocné“ kyjevské kniežatá existovali iba v období Kyjevskej Rusi a ich moc na území Bieloruska bola veľmi krátka, len asi 80 rokov. Polotsk sa veľmi rýchlo vymanil z otroctva Kyjeva a znovu získal svoju nezávislosť a štátnosť. Týka sa to východu Polesia. A západ Polesia v období Kyjevskej Rusi a štátu Polotsk im nebol podriadený: existovala Yatvingia (Yatva) Yatvingians (hlavné mesto kniežatstva Dorogichin). Nikdy tam nebola žiadna moc kyjevských kniežat.
Ale počas obdobia Litovského veľkovojvodstva bola oblasť Brest súčasťou Volyne a predpokladám, že „kyjevské knieža“ tu môže znamenať volynské knieža. Mimochodom, na francúzskej mape z roku 1700 je Brest mesto v strednom Poľsku, ale tu to nie je Brest, ale Briescie. Vtedy sa to ešte nevolalo Brest. Okolo Pripjati nie je vyznačené žiadne morské jazero, pretože už neexistovalo, ale všade sú nápisy: územie močiarov. Takže naša Briescie je na mape označená ako súčasť Volyne: právne boli vtedy tieto krajiny súčasťou Volyne, teda, povedané dnešnými termínmi, boli ukrajinské.
Možno nejaké miestne volynské knieža v regióne Brest v polovici druhého tisícročia zorganizovalo odvodnenie zatopených krajín vykopaním kanálov. Čo zostáva v pamäti ľudí. V každom prípade je ťažké si predstaviť, že kniežatá z éry Polotsk Vseslav-Charadey boli zapojené do takýchto úloh. V tom čase, na začiatku milénia, nebola sila ani zmysel budovať kanály a odvodňovať krajiny.
Historici západnej Európy tvrdohlavo poukazujú na to, že Litva bola na jazernom mori. Pozrite sa napríklad na rytinu z 15. storočia. zo „Svetovej kroniky“ od G. Schedela. Ostrovy s pevnosťami a medzi nimi plávajúca veľká plachetnica. Geograficky sa táto kresba konkrétne vzťahuje na krajiny súčasného stredného a západného Bieloruska, pretože text hovorí konkrétne o našich mestách.
Je zaujímavé, že niektorí bieloruskí archeológovia veria, že Pinsk bol založený ako prístavné mesto veľkého jazera – ale jazera, ktoré rýchlo mizlo a uvoľnilo veľké voľné plochy pre život. A práve sem v 13. – 14. storočí migrovalo niekoľko stotisíc Prusov, ktorí si na dedinách stále zachovali svoju národnú identitu a svoj pruský jazyk. Bieloruské more, ktoré ustúpilo, sa vzdalo území pre ľudí - mimoriadne vhodné pre život, pretože nebolo potrebné vyklčovať les a pôda bola veľmi úrodná.
Nemyslím si, že západoeurópski historici a kartografi pri podávaní správ o existencii Bieloruského (alebo Sarmatského, ako to nazývali) u nás v 16. storočí použili zastarané údaje. V 17. storočí už toto more katastrofálne vysychalo a stávalo sa skôr močiarom obludných rozmerov. prečo? Odpoveď nájdeme od historikov: 17. storočie bolo extrémne horúce a suché, neustále sucho spôsobilo hlad a požiare všade v Európe. Niečo podobné vidíme aj v našom dnešnom počasí.
Bieloruské more a história národov
Existencia Bieloruského mora v zásade nijako zvlášť nemení naše základné názory na historické procesy v Európe, pretože tak ako dnes poľské močiare považujeme za rozdelenie medzi etniká Bielorusov a Ukrajincov, rovnako môžeme považovať aj tzv. Polesské more – podstata je rovnaká.
Dnešní Bielorusi sú predkami západného Pobaltia a Ukrajinci sú predkami Sarmatov (pravda, kultúra západného Pobaltia siahala archeologicky až do Kyjeva, ale predsa len drvivá časť historickej Ukrajiny nie je pobaltská, ale sarmatská resp. jeho východ, fínsky).
V staroveku obývali sever mora Západné Balty a juh Volyňania, etnicky Sarmati (ako ukazujú súčasné štúdie genofondu regionálnej populácie). More bolo extrémne plytké ako Azovské more: v priemere nie viac ako 7-10 metrov hlboké. Ale na prepravu to stačilo.
A tu vyvstáva veľmi zaujímavá otázka: kde ležala slávna cesta „od Varjagov po Grékov“?
Niektorí skeptickí historici (ich rešpektované mená nebudem uvádzať) vysvetľujú nálezy kotiev a lodí na poliach v Polesí tak, že vraj nebolo Bieloruské more, ale bolo to jednoducho ťahanie lodí po súši – medzi riekami. Ale potom mám protiotázku: kam ťahali tieto lode? Pokračovať v plavbe cez močiare Polesia? A preplávať cez tieto močiare k Dnepru?
Dnes je to nemožné, ale pred tisíc rokmi to bola najkratšia cesta.
Tradične historici nazývajú hlavnú cestu „od Varjagov ku Grékom“ cestou, ktorá ležala oveľa ďalej na východ: cez Smolensk. Ktorú skutočne založili Varjagovia zo Škandinávie ako prechodný bod. Ale myslím, že hlavný ťah tadiaľ ešte vtedy prechádzal. A o tom možno nájsť množstvo dôkazov – priamych aj nepriamych. Lebo tieto dnešné močiare Polesia pred tisíc rokmi neboli močiare, ale boli splavné.
Stratené more
Človek potrebuje vodu, pretože sa z vody narodil a sám je z troch štvrtín vodou. V tomto ohľade sú ľudia žijúci na kontinente ukrátení. Nikoho ani nenapadne jednoduchá otázka: prečo sa všetci ľudia snažia ísť na dovolenku k moru a takmer všetky letoviská sú prímorské?
Máme chuť na veľkú vodu v krvi. A je cítiť únavu zo života mimo veľkej vody. Toto je naša prirodzenosť.
V tomto má veľké šťastie Maďarsko, ktoré má svoj obrovský Balaton – a väčšina Maďarov tam nachádza pokoj bez návštevy prímorských letovísk. Dnes Bielorusko, samozrejme, nemá také obrovské jazero, ale je tu veľa malých jazierok, väčšinou z doby ľadovej. Kvôli množstvu týchto jazier sa Bielorusko často nazýva modrooké.
Ak by sa zmena klímy „len trochu“ oneskorila, dnes by sme, podobne ako Maďarsko, mali na juhu Bieloruska obrovské morské jazero. Pozdĺž jeho brehov by bol zarastený chatami a letoviskami, kde sa plavia jachty a ľudia relaxujú v sanatóriách. A samotné Bielorusko by bolo krajinou žijúcou z peňazí dovolenkárov – z ktorých by milióny pochádzali zo susedných krajín (Poľska, Ukrajiny a Ruska).
Namiesto toho to osud zariadil tak, že sa more zmenilo na obrovské močiare, kde turistov môže prilákať len expozícia starodávnej vikingskej kotvy, ktorú náhodou vykopal dedinčan pri oraní poľa. Žiaľ, ľudia veľmi netúžia tráviť prázdniny v močiaroch.
Namiesto Bieloruského mora dnes máme úplne iné dedičstvo prírody: Bielorusko je považované za hlavnú krajinu močiarov v Európe. To znamená, že krajina je močiar. Nikto však nevie, čo s nimi, močiarmi, a ako ich využiť pre potreby vlasti.
Zaujímavé je, že na rôznych mapách je to 1500-1600. Litva sa nachádza podstatne juhovýchodnejšie, ako by mala. Približne na území západnej Ukrajiny.
Ako vieme z histórie, Litva zvláštne spájala aj vážnu lobby Karaitov a Tatárov. Vždy si kládol otázku, ako sa to mohlo stať?
Aké je spojenie medzi Litovským veľkovojvodstvom a karaitsko-tatárskym Krymom?
Navyše, ako sa ukázalo, charakteristickým „odesským dialektom“ je práve litovský dialekt! Čo neodráža neskoršiu migráciu Židov zo severu na juh, ale skôr starodávne cesty ich presídlenia, ako súčasť Litvy, na sever, do vysychajúcich krajín, po ustupujúcom Sarmatskom mori. Je tiež zaujímavé, že tento pohyb na mapách „Belaya Rus“ nie je prvý. A všeobecný reťazec veľmi pripomína migračnú cestu Odina a jeho ľudu do Európy. štart na Krym zo severu=východu, výstup do Európy na severozápad.
Okrem toho, pokiaľ ide o názov Baltského mora. Pás - pás. A čo teraz obopína? Ale v tých dňoch, keď dostal svoje meno, to bolo presne to, čo obklopovalo Európu a slúžilo ako prirodzená hranica medzi európskou Sarmáciou a Európou.
Pokračovanie materiálu s výberom máp.
Noc Ivana Kupalu je plná mágie. Tento sviatok sa masovo oslavoval pred niekoľkými storočiami. Venujú tomu pozornosť aj teraz, no nie každý chce dodržiavať tradície svojich predkov a počúvať znamenia. Ale márne - na Kupale môžete zlepšiť svoje zdravie, vyhovoriť sa z problémov, splniť si drahocennú túžbu a povedať šťastie svojej snúbenici pomocou venca.
V článku:
história sviatku
Ivan Kupala je slovanský ľudový sviatok, ktorý sa oslavoval v predkresťanských dobách. Venuje sa letnému slnovratu a najvyššiemu rozkvetu prírody a v niektorých regiónoch aj meninám Vodyanoy. Teraz sa slávi 7. júla, no historicky podľa starého kalendára pripadol dátum sviatku na počesť letného rozkvetu z 22. júna na 24. júna. Zvláštnou mágiou však nie je naplnený deň 7. júla, ale noc zo šiestej na siedmu.
V dávnych dobách sa ľudia snažili v tomto čase nechodiť spať a nešlo len o to, že v tento deň boli obzvlášť aktívni zlí duchovia. Znalí ľudia využili každú minútu prázdnin nasiaknutých mágiou na zlepšenie svojho zdravia, zistenie budúcnosti a získanie bohatstva – bolo toho toľko, že na spánok jednoducho nebol čas.
Časovo sa tento dátum zhoduje s pravoslávnym sviatkom Jána Krstiteľa. V tento deň je zvykom modliť sa k ľuďom trpiacim silnými bolesťami hlavy. Aj rodičia chorých detí sa modlia k svätcovi za ich uzdravenie.
V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.
Spojte rosu a krásu.
Lež, krása, na mojom tele, na mojej tvári.
Aby moja krása horela jasným svetlom,
Aby sa na mňa pozerali čestní ľudia a obdivovali ma,
Obdivoval som belosť tváre,
Obdivoval som chudú postavu.
Pôjdem von ako páv - nebudem rovný medzi ženami!
Zatiaľ, na večnosť, na nekonečno.Amen. Amen. Amen.
Po prečítaní by ste si mali okamžite obliecť košeľu a ľahnúť si v nej na chvíľu do postele, alebo ešte lepšie, aspoň na pár hodín si zdriemnuť.
Pri kúpaní v rieke alebo jazere, ktoré sa má robiť podľa dávnych tradícií na Kupale, si môžete prečítať aj konšpirácie. Napríklad existuje silné sprisahanie pre šťastie a šťastie. Pri kúpaní na seba striekajte vodu a povedzte deväťkrát:
Prvý strom je Ilyin, druhý strom je vitriol. Tretí je predstieraný, poddaný Pánu Bohu. Aby sa mi Šťastie podrobilo (meno). Pod fingovaným stromom, poddaným Pánu Bohu, rastie sivá papraď. Pod tou sivou papradím žije veľké šťastie. Rastie, rastie, padá bližšie k môjmu telu. Každý, kto pozná Ivanovu zápletku, si ju na svätojánsky deň deväťkrát prečíta, ako sa drží táto voda, šťastie a šťastie. Zatváram svoje slová, uzatváram svoje činy. Kľúč, zámok, jazyk. Amen. Amen. Amen.
Za starých čias ľudia na sviatok Kupala nechodili spať. Zachovalo sa veľa konšpirácií, ktoré sa čítali na úsvite 7. júla. Napríklad takto sa môžete presvedčiť o šťastí:
Slnko je jasné, slnko je červené, vyjde na oblohu a prinesie mi veľké šťastie.
Bol som prvý, kto videl jeho lúče, a teraz som sa stal tým najšťastnejším.
Všetko mi vyjde, moje šťastie sa zvýši.
Kúzlo úsvitu sa číta náhodne sedemkrát.
V noci Kupala môžete variť kurča pre šťastie a šťastie. Vypitvané kura zabaľte do novej šatky, vložte do vriacej vody s týmito slovami:
Kto to zje, dá mi šťastie, veľkosť, silu. Amen.
Potom nechajte panvicu s kuracím mäsom na sporáku, môžete sa k nej iba priblížiť, aby ste ju odstránili z ohňa. Kým nebude kura hotové, držte sa ďalej od sporáka. Ako variť kuracie mäso? Odmerajte priemerný čas varenia tohto jedla a uistite sa, že vývar nezaplaví horák. Keď je kura hotové, vypnite sporák, ale nevyberajte kura z panvice. Nechajte teda túto panvicu odležať na sporáku až do rána.
Ráno 7. júla vyberte kura zo šatky a zabaľte ho akýmkoľvek vhodným spôsobom. Choďte s ňou do kostola a dajte kura chudobným. Kým kura nevrátite, nemôžete piť ani jesť. Šiesteho a siedmeho júla, ako aj ďalšie tri dni po dovolenke nemôžete z domu nič rozdať, inak sa rozdáte zo svojho šťastia.
Existuje silné peňažné sprisahanie, ktoré sa dá čítať iba v deň svätojánskej. Zbierajte strieborné mince, umyte ich a prečítajte si dej:
Ako ľudia milujú zlato a striebro,
Tak nech peniaze nezabudnú na moju peňaženku,
Prichádzajú ku mne, lepia sa na mňa a otravujú ma.
V mene Otca i Syna i Ducha Svätého.Teraz a navždy a na veky vekov.
Ak je váš blízky prítomný na slávnostiach Kupala, môžete ho začarovať do ohňa. Pozrite sa na oheň a povedzte, aby vás nikto nepočul:
Oheň horí, noc jasne osvetlí tajomstvo lásky
Pomôže mi otvoriť sa, (meno) ma očariť.
Len čo sa s ním chytíme za ruky, naplní nás vášnivá láska.Oheň stmelí našu lásku, spojí naše srdcia navždy.
Teraz ho musíte presvedčiť, aby preskočil oheň alebo ho vtiahol do okrúhleho tanca tak, aby vás držal za ruku. Existuje podobné kúzlo lásky a na rieke znie:
Voda, voda! Umyte naše telá a duše, otvorte naše srdce (meno) láske.
Aby akonáhle sa do teba ponorí, hneď sa telom i dušou obrátil ku mne.Keď spolu vstúpime do teba, prejdeme spolu životom.
Po prečítaní musíte vstúpiť do rieky s osobou, ktorú milujete.
Aby sa váš manžel neurazil, existuje účinné staré sprisahanie. Číta sa v noci Kupala, bližšie k polnoci. Budete potrebovať manželovu košeľu. Položte ho na prah, postavte sa s nohami nahor a povedzte:
Boh žehnaj,
Pokoj môjmu prahu,
Voda hasí oheň
A ty, služobník Boží (meno),
Nedotýkaj sa ma, Boží služobník (meno),!
V mene Otca a Syna
A Duch Svätý.
Teraz a navždy a na veky vekov.
Váš manžel by si košeľu mal obliecť nasledujúci deň.
Ivan Kupala je ten správny čas, aby si vdova či vdovec vyčítali túžbu po zosnulom milovanom. Nazbierajte v noci ľubovník bodkovaný a uplete si z neho veniec. Hoďte ho do riečnej vody s týmito slovami:
Matka rýchla rieka,
Pieskové pobrežia,
Vezmi si odo mňa ľubovník bodkovaný,
A upokoj moju melanchóliu a smútok.
Na Kupale čítali aj amulet proti utopeniu. Robia to každý rok. Toto ochranné kúzlo môžete prečítať pre inú osobu, napríklad matky za starých čias často hovorili svojim deťom:
Ježiš Kristus chodil po vode.
Nad vlnami a nad vlnami.
Pán je vždy s nami.
Vezmi to, Pane,
Boží služobník (meno)
Pod tvoje krídla
Pod tvoju starostlivosť.
Prejdite prstom po vlne
A cez vlny.
Plot so štítom
Z hlbín vody,
Z premárneného utopenia.
Slovo je silné
Viera je večná.
Nápisy na Ivan Kupala
V dávnych dobách existovalo znamenie, ktoré zakazovalo jesť čerešne až do svätojánskeho dňa. Ženy pred týmto sviatkom nesmeli jesť bobule, povera sľubovala porušovateľom smrť detí v detstve. Čerešne a iné bobule boli súčasťou pohrebnej kaše, ktorá sa pripravovala v deň Ulyanina, dva dni pred Ivanom Kupalom podľa starého kalendára.
V noci pred Ivanom Kupalom získavajú čarodejnice veľkú moc. Na ochranu pred nimi sa na parapet umiestňujú čerstvé žihľavy nazbierané pred západom slnka 6. júla. Pred zlými duchmi chráni aj palina, ľubovník a ďalšie bylinky.
sa objavuje len raz za rok a len na pár okamihov. Je ťažké ho nájsť, ale za starých čias to nezastavilo tých, ktorí sa chceli zmocniť takého cenného artefaktu. Bolo možné ho nájsť iba v noci Kupala. Ak veríte znameniam, dalo to moc nad zvieratami, zlými duchmi a živlami, schopnosť otvoriť akýkoľvek zámok a vidieť zakopané poklady.
Ivan da Marya- dvojfarebná rastlina, do ktorej sa premenili brat a sestra, medzi ktorými sa napriek zákazom objavil milostný vzťah. Kvet symbolizuje spojenie medzi ohňom a vodou - prvky letnej dovolenky, ktoré sú „priateľmi“ iba v tomto období. Predpokladá sa, že ak si takéto kvety vyberiete ráno 6. júla a vložíte ich do rohov domu, môžete sa chrániť pred krádežou. Fialové kvety sa budú rozprávať so žltými a zlodej rozhodne, že majitelia spolu komunikujú.
Aby ste to dosiahli, musíte v noci Kupala preliezť plot dvanástich záhrad alebo pozemkov iných ľudí. Teraz je ťažšie riadiť sa touto poverou ako pred niekoľkými storočiami. Za starých čias to robili väčšinou chlapi. Často si takto „plnili priania“ celé spoločnosti, ktoré nezostali nepovšimnuté.
Rýchla svadba a šťastný rodinný život sú sľúbené dievčaťu a chlapovi, ktorí preskočia oheň bez toho, aby otvorili ruky. A ak milenci plávajú v noci spolu, už sa nikdy nerozdelia, pretože voda Kupala spája osudy ľudí.
Ivan Kupala bol vo všeobecnosti hlavným letným sviatkom venovaným ohňu, vode, slnku a liečivým rastlinám. Všetko, čo v týchto dňoch vytvorila príroda, je naplnené špeciálnou energiou. Pomocou toho môžete získať zdravie, udržať si mladosť, ako aj veľa šťastia a zlepšiť svoju finančnú situáciu. Tradície, znamenia, sprisahania a rituály, ktoré k nám prešli storočiami histórie od našich prababičiek, vám pomôžu zlepšiť váš život.
Prečítajte si tiež:
|
Len pred niekoľkými storočiami bol vplyv človeka na prírodu mimoriadne zanedbateľný, ale v priebehu vedecko-technického pokroku začala mať civilizácia taký silný vplyv na životné prostredie, že dnes je environmentálna otázka jednou z najpálčivejších na celom svete. . V dvadsiatom storočí došlo k výraznému skoku vo výrobe a rozvoji ľudskej činnosti, v dôsledku čoho sa objavili priemyselné závody a továrne, ktoré začali vyrábať technické prostriedky uľahčujúce život všetkým ľuďom. Značný komfort však spôsobil negatívne dôsledky, ktoré ovplyvnili prírodné zdroje a celú biologickú komunitu na Zemi.
Napríklad odlesňovanie počas dlhého obdobia viedlo k migrácii zvierat, vtákov a cicavcov. A keďže v prírode je všetko prepojené, ak sa naruší reťazec v potravinovom systéme, začnú nastávať procesy vymierania jednotlivých živočíchov, rastlín či hmyzu. Preto sa v súčasnosti snažia znižovať vplyv človeka na prírodu, a ak je to možné, kompenzovať spotrebované zdroje (výsadba lesov, odsoľovanie slanej vody a pod.).
Treba si uvedomiť, že človek ako jediný tvor na Zemi s rozumom a vôľou by nemal mať konzumný postoj ku všetkému, čo mu planéta dáva. Naopak, ľudstvo sa musí snažiť zosúladiť svoju životnú činnosť a uviesť ju do súladu s prírodnými zákonmi. Práve k tomu v súčasnosti smeruje úsilie svetového spoločenstva a v dôsledku toho sa naša civilizácia postupne začína posúvať na kvalitatívne novú úroveň svojho rozvoja. Do výroby sa čoraz viac zavádzajú ekologické technologické inovácie, ktorých príkladmi môžu byť: v oblasti motorovej dopravy - elektromobily, v oblasti zásobovania teplom - geotermálne kotly, v oblasti výroby elektriny - veterné a solárne elektrárne. Preto dnes môžeme povedať, že negatívny vplyv človeka na prírodu postupne klesá. Samozrejme, dobrý environmentálny výkon je ešte ďaleko, ale už dnes sa začalo.
Povzbudzujúce je aj to, že aj samotní ľudia si začínajú uvedomovať katastrofálny charakter ďalšieho ničenia prírody a postupne prechádzajú na zdravý životný štýl. Pomaly ale isto dochádza k odlivu obyvateľov z centier miest do predmestí a vidieka, keďže vo väčšine veľkých miest maximálna povolená norma CO (oxidu uhoľnatého) niekoľkonásobne prekračuje maximálnu povolenú koncentráciu. Rastie počet chatových miest, kde je vplyv človeka na prírodu minimálny. To všetko naznačuje, že ľudstvo sa postupne začína vzďaľovať od veľkoobchodného systému spotreby prírodných zdrojov a prechádza k systému harmonického rozvoja.
V štádiu postupného zániku je aj moderný ropný a plynárenský priemysel, keďže všetka preskúmaná ropa na Zemi vydrží maximálne ďalších 50 rokov. Aj na ľudské pomery ide o veľmi krátky časový úsek, preto všetky vyspelé krajiny dlhodobo investujú svoj kapitál do ekologickej výroby nových zdrojov. Radikálne novým prístupom je hľadanie obnoviteľných zdrojov paliva. Tu môžeme ako príklad uviesť biopalivo, ktoré možno pestovať na špeciálne určenej ploche. V dôsledku toho všetkého sa vplyv človeka na prírodu postupne stáva pozitívnym.
Ak zhrnieme výsledky tejto zaujímavej témy, môžeme konštatovať, že naša civilizácia si konečne uvedomila, že nie je možné pokračovať v vyčerpávaní prírodných rezerv, pretože to nepovedie k ničomu dobrému. Negatívny vplyv človeka na prírodu sa už prejavuje v podobe katakliziem a globálnych klimatických zmien. To všetko opäť zdôrazňuje skutočnosť, že za to, čo sa dnes deje s planétou, sú zodpovední všetci ľudia na Zemi a len spoločným úsilím bude naša civilizácia schopná prekonať všetky ťažkosti.
V predvečer prvej oslavy Dňa jednoty Ruska 4. novembra, spojeného s ukončením poľskej intervencie a Časom nepokojov začiatku 17. storočia, sa uskutočnila vedecká konferencia organizovaná Historickým ústavom Ruskej akadémie vied a venovaný etapám formovania občianskej spoločnosti u nás sa v stredu konal v Moskve. Hlavnou myšlienkou zhromaždených vedcov bolo, že je nesprávne teraz hovoriť o formovaní občianskej spoločnosti v modernom Rusku, pretože v našej krajine existuje a funguje už dlho a je jedným z prvých a najvýraznejších prejavom občianskej aktivity bola práve milícia pod vedením Minina a Požarského, vytvorená na začiatku 17. storočia.
Podľa vedcov sa nedá povedať, že teraz budujeme občiansku spoločnosť len v modernom Rusku. Otázka by mala byť položená inak - čo to je, koľko a ako ho modernizovať a ako sa vyvíja. Ak konštatujeme, že u nás neexistuje občianska spoločnosť, tak tým nepriamo popierame aj životaschopnosť ruského štátu a ruskej spoločnosti ako takej.
Tento stav má mimoriadne negatívny dopad nielen na medzinárodný obraz Ruska, ale aj na jeho občanov, pretože v tomto prípade nemajú právo rešpektovať svoje slobody, práva, suverenitu atď. Vedci tiež poznamenali, že dilemu, o ktorej sa v poslednom čase veľa hovorí – „ako vybudovať národnú ideu a národnú identitu v mnohonárodnom štáte“ – už pred niekoľkými storočiami vyriešila samotná občianska spoločnosť a mnohonárodnostní ľudia našej krajiny. Len päťdesiat rokov po tom, čo sa Kazaňský chanát pripojil k Rusku, sa jeho obyvatelia postavili na stranu milícií Minina a Požarského.
Vedci poznamenali, že na začiatku 17. storočia boli takmer všetky vrstvy spoločnosti na strane Minina a Pozharského a ich najaktívnejšími podporovateľmi boli predstavitelia vtedajšej „strednej triedy“ - tí, ktorí boli spojení s obchodom, mešťania, atď. Súčasne s Časom nepokojov prebiehali v Rusku na tú dobu celkom progresívne štátne procesy; najmä vtedy došlo k prvej skúsenosti s obmedzením kráľovskej moci. Osobitne sa poznamenalo, že pred nástupom dynastie Romanovcov, rok a pol, obrovské územie ruského štátu spravoval kolegiálny orgán - Rada celej zeme.
Samostatne bola poznamenaná skutočnosť, že po skončení Času problémov Rusko čelilo ťažkej dileme, ktorá sa následne v ruskej histórii objavila viac ako raz. Na jednej strane počas nepokojov ľud a ruská občianska spoločnosť urobili prelom k samospráve, na druhej strane krajina potrebovala rýchlu centralizáciu, ktorú je vzhľadom na rozsiahle územie najvhodnejšie vykonávať pod autoritárskym režimom. režimu. Aj keď sa na prvý pohľad môže zdať, že Rusko po obnovení monarchie a nástupe Romanovcov zrušilo množstvo „demokratických“ inovácií Času nepokojov, v skutočnosti sa našiel konsenzus medzi rôznymi vrstvami spoločnosti, medzi orgány a obyvateľstvo.
Najmä po Čase problémov prakticky nedošlo k žiadnym represiám (výnimkou boli tí, ktorí boli spojení s Poliakmi), zatiaľ čo zvyšní účastníci konfliktu, ktorí vystupovali na strane False Dmitrija, prvej a druhej milície, atď., zostali v rámci spoločnosti a štátu. Zástupcovia týchto bojujúcich strán na konci Času nepokojov spolupracovali v administratívnom systéme a iných orgánoch štátneho aparátu. Tiež remeselníci, obchodníci a mestské obyvateľstvo získali značné výhody, pretože boli zrušené núdzové dane a bola zavedená preferenčná daň, ktorá im umožnila najprv „postaviť sa na nohy“. Táto daňová politika zosúlaďovania záujmov zabezpečila rýchly rast a obnovu miest. Dá sa povedať, že vtedy ruské úrady uplatnili starý princíp, ktorý nie je vždy preložený do ruštiny jednoznačne: „Rozdeľ a panuj“ - ďalší preklad tejto frázy znie ako: „Rozlišujte záujmy a vládnite s prihliadnutím na tieto záujmy“.
O tom, ktorá cesta pre Rusko po každom bode rozdvojenia - liberálnejšia alebo autoritatívnejšia - by bola správnejšia, je to dlhodobý spor medzi predstaviteľmi historickej vedy, od ktorých politických názorov do značnej miery závisí ich hodnotenie určitých historických udalostí. . Ak teda otvoríme Nathana Eidelmana, uvidíme, že ruská spoločnosť sa od svojho zrodu snažila av tej či onej fáze svojho vývoja implementovala „liberálne“ modely, počnúc Novgorodom a Pskovom. Zrušenie týchto inštitúcií bolo podľa historika protiprogresívne a škodlivé pre rozvoj krajiny a demokracie. Na druhej strane, pre slávneho monarchistu a exrevolucionára Leva Tichomirova je všetko presne naopak: boli to práve revolučné prevraty a povstania, ktoré neumožnili normálny rozvoj demokracie zdola, a preto nemohla nadobudnúť progresívnejšie formy.
Veľa sa hovorilo o tom, že občianska spoločnosť existovala pred aj po Čase problémov. Z niektorých prejavov sa dalo usúdiť, že keby neexistovala občianska spoločnosť, krajina by nečelila potrebe mnohých vládnych reforiem. Navyše to platí tak pre cárske a sovietske obdobie, ako aj pre modernú dobu. Zistilo sa však, že najvýraznejšie prejavy občianskej aktivity v dejinách Ruska sa vyskytli počas vojen a ťažkých skúšok pre krajinu ako celok, ale v priaznivejších podmienkach sa táto občianska aktivita o niečo znížila.
Popri hodnotení historického obdobia začiatku 17. storočia a úlohy vtedajšej občianskej spoločnosti bola vyslovená hypotéza, že ústavný vývoj Ruska má určitý cyklický charakter. Každý cyklus je podobný predchádzajúcemu štrukturálne aj funkčne. A ak na začiatku 17. storočia prebehla v Rusku prvá „ústavná revolúcia“, teraz máme dočinenia s treťou v jej záverečnej fáze. Na začiatku dvadsiateho storočia bola v Rusku ďalšia „ústavná revolúcia“ - od roku 1905 do roku 1918.
