त्सगन सर पर छुट्टी की बधाई। सगाल्गन पर कविताएँ और बधाई (त्सगन सर, शागा, व्हाइट मंथ) रूसी में त्सगन सर की छुट्टी पर बधाई

गिलाना बोल्ड्यरेवा
राष्ट्रीय अवकाश "त्सगन सार" को समर्पित बच्चों की मैटिनी का परिदृश्य

परिदृश्य

राष्ट्र को समर्पित बच्चों की मैटिनी

त्सहान सर छुट्टी

लक्ष्य: सभा की परंपराओं एवं रीति-रिवाजों का ज्ञान त्सहान सर छुट्टी

असबाब: स्प्रिंग स्टेप की तस्वीर (निगल, सूरज, बादल, गोफर, काल्मिक वैगन (तकिए, मेज, कटोरे, पहलवान, मिठाइयाँ)

संगीतमय व्यवस्था: काल्मिक लोक संगीत, गीत, पीटर चोंकुशोव द्वारा संगीत "स्टेपी"

वेद 1: मेंडव्ट, मन एनकेआर बीचकडुड,

मेंडव्ट, मन कुंटे गिचनर,

उवेल्स एरुल मेंड हार्वेट।

वेद 2: नमस्ते! क्या आप सुरक्षित हैं?

शीतकाल हुआ?

यहाँ हमारे स्टेपी में लंबे समय से प्रतीक्षित आ गया है -

त्सहान सर छुट्टी. बिल्कुल प्राचीन काल की तरह

वसंत अपनी शानदार और शानदार यात्रा शुरू करता है।

वेद 1: पीटर चोंकुशोव के संगीत की पृष्ठभूमि में "स्टेपी".

वसंत के साथ कलमीक मैदान आता है

हर किसी का पसंदीदा त्सहान सर छुट्टी

और दिल में एक मीठी गर्मी दौड़ जाती है

दुनिया बहुत ख़ुशहाल हो रही है...

बर्फ पिघल गई है, दिन बड़े हो रहे हैं

इस वसंत की शुभकामनाएँ छुट्टी अलग नहीं है...

त्सगन, त्सगन - मेरी आत्मा गाती है

ओह, जब वसंत आता है तो मुझे कितनी खुशी होती है

और उसके साथ त्सगन सार मेरी पसंदीदा छुट्टियाँ हैं

काल्मिक लोक गीत: « त्सगन सर»

वेद 2: पक्षियों के गीत अधिकाधिक उज्ज्वल, अधिकाधिक उज्ज्वल लगते हैं

गोफ़र्स अपने बिलों से बाहर झाँक रहे हैं

वेद 1: गोफ़र्स की बात करें तो, हर साल पहले त्सगन सरोम

काल्मिक इन स्टेपी लोगों को देखने के लिए स्टेपी में गए

जानवरों। यदि गोफर - ज़ुर्मन लंबे समय से समाप्त हो गया है

कड़ाके की सर्दी, बहुत पतली हो गई है, लगभग सीटी नहीं बजती,

इसका मतलब यह है कि वर्ष कठिन होने का वादा करता है, और यदि गोफ़र्स

सक्रिय रूप से, सक्रिय रूप से सीटी बजाना

आगे बढ़ें, तो वर्ष समृद्ध होने का वादा करता है

वसंत गर्म होगा, गर्मी गर्म नहीं होगी, जानवर देंगे

संतान अच्छी होगी, और फसल भरपूर होगी।

गोफर सीटी

वेद 2: सुनो दोस्तों, यह गोफर सीटी बजा रहा है। हम इसे कैसे प्राप्त करें

इसे काल्मिक भाषा में कहें? यह सही है, ज़ुर्मन। ज़ुर्मन हमसे मिलने आता है।

ज़ुर्मन: ईज़ को ठीक करो, नारन को ठीक करो,

मेंड हावरे, मेंड त्सगन सर

ईज़ एंड्र मिनी गार्स्ने ओडीआर

ईज़: एवर सेन! बहुत अच्छा! इंद्रे त्सगन सर! आज

त्सगन सार छुट्टी और आपका दिन

जन्म. ज़ुर्मन बधाई.

ओन्डिन डोर्वन त्सागट

हेलमग ऑर्गन टीगट खाव्र अवचिर्यद

इश्क्रयाद योर्यग्याद अम्रज़, ज़िरज़ योव!

ज़ुर्मन: खानज़ानव ईज़! गीइच इरख. मेहमान मेरे पास आएंगे.

ईज़: हाला (देखना)ज़ुर्मन। यगसन डाला गीइच मनद इरुव।

सुनो, ज़ुर्मन, खरगोश तुम्हारे लिए एक उपहार लाए हैं

गाना "बी बोर तुउला"- चौथा समूह।

गाना "कोक त्सेत्सग"- तीसरा समूह

ज़ुर्मन बच्चों को धन्यवाद देता है और उन्हें खेलने के लिए आमंत्रित करता है।

एक खेल: ___

वेद 1: दोस्तों, काल्मिकों के बीच ऐसी ही एक प्रथा है छुट्टी

त्सगनसर आमंत्रित करें और मिलने जाएँ, और भी बहुत कुछ

वे कहते हैं, आपके पास ऐसे मेहमान होंगे जो आपको बधाई देंगे

शुभकामनाएँ - योरयाली, जितना स्वस्थ, उतना अमीर,

आपके परिवार के लिए वर्ष भाग्यशाली रहेगा।

वेद 2: एक समय की बात है बोल्गन इग्ज़ सयाख्न खावरान तुस्च

बायरन गर्ज त्सागगन केज़

टेंग्रिन ओवचन उगा ओलन ईएमटीएन बैदच

यूटी यूएस नस्लज अमूलंग मेंड योवटन

वेद 1: प्राचीन योरयाल - भलाई की कामना

मैं इसका उच्चारण अपने दादाजी की तरह करता हूं कल:

यह आपके द्वार पर खिले

अपने दोस्तों के पैरों के नीचे से धूल साफ़ करें!

मैं कामना करता हूं कि आने वाला वर्ष खुशियां और सफलता लेकर आये

आपका स्वास्थ्य उत्तम रहे और प्रसन्नता बनी रहे

असीम।

वेद 2: पर छुट्टियांकाल्मिकों ने स्वादिष्ट व्यंजन तैयार किए

यह माखन शेल्टागन, बेरीगी, खुर्सन माखन और भी बहुत कुछ है,

लेकिन सबसे महत्वपूर्ण है भोजन त्सगन सार छुट्टी - पहलवान

इन पहलवानों की ख़ासियत यह है कि वे चुनते हैं

बच्चे पहलवानों के साथ निकलते हैं और जंबॉय:

बी संगदज़ीवा की कविता: "पहलवान"

गाना "पहलवान"

योरयाल:

कविता "काल्मिक चाय"

योरयाल:

बच्चे मेहमानों का पहलवानों से सत्कार करते हैं

एक खेल:___

गाना; "हवर अशना" ___

वेद 1: दोस्तों, आप पक्षियों की झंकार सुनते हैं। पक्षियों के नाम बताओ

गर्म क्षेत्रों से सबसे पहले आने वाले कौन हैं?

(बदमाश, भूखे, निगल)

गाना "हरदा"- तैयारी समूह 9.

वेद 2: दोस्तों, आपको साल का समय पसंद है - हावरे-वसंत। आपके लिए इसका क्या मतलब है?

पसंद करना? आप कौन सी वसंत कहावतें जानते हैं? ....

हाँ, आप सही हैं दोस्तों, पृथ्वी पर सारा जीवन - लोग, पौधे,

पशु-पक्षी, कीट-पतंगे इसका स्वागत करते हैं

अद्भुत समय - वसंत। और वह कितना खुश है

बेबी कैमल - समूह 3 के लोग आपके लिए इसके बारे में गाएंगे।

गाना "बॉबन, बॉबन"

एक खेल: चौकी दौड़ "भेड़ को शेड में ले जाओ".

विजेताओं के लिए गीत "केरिया"

ज़ुर्मन: दोस्तों, मुझे आपसे मिलकर बहुत खुशी हुई, मुझे आपके उपहार देखकर खुशी हुई

काल्मिक रिवाज के अनुसार, मैं आपके लिए उपहार भी लाया, लेकिन ये

खेल में भाग लेने पर आपको उपहार प्राप्त होंगे

एक खेल: त्सगांस्की उपहार

ज़ुर्मन: गर्मजोशी से स्वागत के लिए तहे दिल से धन्यवाद, लेकिन समय आ गया है

टूटना। मुझे ख़ुशी है कि आपके किंडरगार्टन में "बाम्ब त्सेत्सग"रहना

हँसमुख, मिलनसार लोग.

गाना "हमदान"- 11, 8 समूह।

विषय पर प्रकाशन:

ख्यूसीवा गैलिना वासिलिवेना, उलानोवा स्वेतलाना अलेक्सेवना लक्ष्य: बच्चों को काल्मिक लोक अवकाश - त्सगन सार से परिचित कराना जारी रखना उद्देश्य:।

युवा मिश्रित आयु वर्ग में वसंत के स्वागत की छुट्टी "त्सगन सार" (श्वेत महीना) छुट्टी के लक्ष्य: बच्चों की टीम को एकजुट करना।

वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों के लिए 8 मार्च की छुट्टी को समर्पित एक मैटिनी का परिदृश्य "सौंदर्य महोत्सव"मैं आपके ध्यान में वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों के लिए 8 मार्च को अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस को समर्पित एक मैटिनी की स्क्रिप्ट प्रस्तुत करता हूँ।

जूनियर ग्रुप "स्प्रिंग एंड द सन" में 8 मार्च की छुट्टियों को समर्पित एक मैटिनी का परिदृश्यकनिष्ठ समूह "स्प्रिंग एंड द सन" में 8 मार्च की छुट्टियों के लिए समर्पित मैटिनी का परिदृश्य प्रस्तुतकर्ता: एक खड्ड में एक धारा बहने लगी, वे दक्षिण से उड़ गए।

मध्य समूह में 8 मार्च की छुट्टी को समर्पित एक मैटिनी का परिदृश्य "वसंत हमारे पास आया है, माँ की छुट्टी लेकर आया है"मध्य समूह में 8 मार्च की छुट्टी को समर्पित एक मैटिनी का परिदृश्य "वसंत हमारे पास आया है, माँ की छुट्टी लेकर आया है" लक्ष्य: बच्चों के लिए बनाएं।

सुबह 11:25 - कलमीकिया तेलो तुल्कु रिनपोछे के शाजिन लामा को त्सगन सार की बधाई
प्रिय भाइयों और बहनों! कलमीकिया के निवासी!
आज हम बौद्ध अवकाश त्सगन सार मनाते हैं। चंद्र कैलेंडर के अनुसार आज पहले महीने का पहला दिन है। हालाँकि कई बौद्ध संस्कृतियों में इस दिन को नए साल की शुरुआत माना जाता है - यह तिब्बती, मंगोल, भूटानी, ब्यूरेट्स और कई अन्य लोगों के बीच का मामला है - काल्मिक इस अर्थ में एक अद्वितीय लोग हैं, क्योंकि हम इसकी शुरुआत का जश्न मनाते हैं ज़ूल पर नया साल।

ज़ूल हमारी बौद्ध परंपरा के संस्थापक लामा झे त्सोंगखापा से जुड़ा एक अवकाश है। त्सोंगखापा ने तथाकथित येलो हैट स्कूल की स्थापना की। ज़ूल उनके जन्म, परिनिर्वाण और आत्मज्ञान की ओर प्रस्थान का दिन है। जे चोंगकापा की शिक्षाएँ कई सदियों पहले काल्मिक समुदाय में व्यापक हो गईं। और इसीलिए काल्मिक उनके जन्म और ज्ञानोदय के दिन को नए साल की शुरुआत मानते हैं।

हम त्सगन सर पर नया साल नहीं मनाते हैं, यह याद करते हुए कि जे त्सोंगखापा ने महान प्रार्थना उत्सव मोनलाम चेनमो की स्थापना की, जो पारंपरिक रूप से चंद्र कैलेंडर के पहले महीने के पहले दिन से शुरू होता था और पंद्रहवें तक जारी रहता था। इसलिए, ये दिन प्रार्थना करने के लिए समर्पित थे। जहां तक ​​मैं स्थापित करने में सक्षम था, काल्मिकों ने इस त्यौहार को बहुत गंभीरता से लिया और इसलिए उन्होंने ज़ूल पर सभी उत्सव आयोजित किए, और त्सगन सार को प्रार्थना सेवाओं के लिए समर्पित किया।

काल्मिक से अनुवादित, त्सगन सार का अर्थ है "सफेद महीना"। यह लोगों के लिए प्रार्थना का समय था। हमने इस अनूठी परंपरा को संरक्षित रखा है, जो हमें अन्य देशों से अलग करती है और आज भी हम इसे बनाए रखने का प्रयास कर रहे हैं। हालाँकि 20वीं सदी में हमें कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, पुरानी पीढ़ी, जो लोग साइबेरियाई निर्वासन से गुज़रे थे, उन्होंने इस अनूठी परंपरा को संरक्षित किया और लौटने पर, इसे कलमीकिया में वापस ले आए।

90 के दशक की शुरुआत में, जब हमने बौद्ध धर्म को पुनर्जीवित करना शुरू किया, तो मैंने कई वैज्ञानिकों, शिक्षाविदों और पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों से भी बात की। मुझे यह स्थापित करने में दिलचस्पी थी कि ज़ूल पर नए साल के अवसर पर उत्सव क्यों आयोजित किए जाते हैं और कलमीकिया में त्सगन सर को नए साल की छुट्टी क्यों नहीं माना जाता है। कई लोगों से बातचीत से मैंने यही सीखा है।

जो भी हो, मैं हमेशा नये साल को एक नई शुरुआत मानता हूं। मुझे यह सोचना अच्छा लगता है कि नया साल कई नए अवसर लाएगा और हमें आशावाद के नए कारण देगा। ऊपरी तौर पर देखने पर हमें ऐसा लग सकता है कि सब कुछ ठीक नहीं चल रहा है। लेकिन मैं हमेशा मानता हूं कि सब कुछ बदलता है, और जो हो रहा है उसे मैं अलग-अलग कोणों से देखने की कोशिश करता हूं। यदि आप इसे इस तरह से देखें, तो भविष्य निश्चित रूप से कई अवसरों और प्रगतिशील विकास का वादा करता है। इसलिए, मैं हर किसी से आग्रह करता हूं कि आशा न खोएं, आगे बढ़ने की इच्छा न खोएं, आशा और विश्वास न खोएं कि सब कुछ निश्चित रूप से बेहतरी के लिए बदल जाएगा।

इस दिन, जब हम त्सगन सार मनाते हैं और प्रार्थना सेवाएँ शुरू करते हैं, जो चंद्र कैलेंडर के 15वें दिन तक जारी रहेगी, मैं सभी को सुख, शांति, समृद्धि, शुभता और सबसे महत्वपूर्ण, अच्छे स्वास्थ्य और दीर्घायु की कामना करना चाहता हूँ। इन दिनों मैं युवा पीढ़ी के बारे में सोचता हूं, जिनके हाथों में काल्मिकिया का भविष्य है। हमारी अनूठी सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने में युवाओं की महत्वपूर्ण भूमिका है। यदि आप पहले से ही अपना करियर बनाना शुरू कर रहे हैं तो मैं युवाओं को उनकी पढ़ाई और उनके काम में बड़ी सफलता की कामना करता हूं। सौभाग्य आपका साथ दे, आपके सामने महान अवसर खुलें।

मैं इस अवसर पर आपको त्सगन सारा की शुभकामनाएं देता हूं और आपके साथ इसे मनाने में सक्षम नहीं होने के लिए माफी मांगता हूं। यह रूस और मंगोलिया में परम पावन दलाई लामा के मानद प्रतिनिधि के रूप में मेरी नई नौकरी के कारण है। और इसीलिए अब मैं मॉस्को में हूं। लेकिन भले ही शारीरिक रूप से मैं आज आपके साथ नहीं हो सकता, लेकिन अपने दिल से मैं हमेशा अपने लोगों के साथ, अपने खुरुल के साथ, अपने भिक्षुओं के साथ और सभी लोगों के साथ हूं। मुझे पूरी उम्मीद है कि मैं निकट भविष्य में कलमीकिया का दौरा कर सकूंगा। आपका बहुत-बहुत धन्यवाद।

स्रोत

जैसा कि आप जानते हैं, त्सागान सार मंगोलियाई लोगों की सबसे महत्वपूर्ण छुट्टी है। यह मनुष्य और प्रकृति के नवीनीकरण का प्रतीक है। "व्हाइट मंथ" मूल रूप से पतझड़ में मनाया जाता था, जब भविष्य के लिए, सर्दियों के लिए डेयरी उत्पादों की तैयारी पूरी हो जाती थी, जिसके साथ छुट्टी का नाम जुड़ा हुआ है।

चंद्र कैलेंडर के अनुसार नए साल की शुरुआत की कोई निश्चित तारीख नहीं है। यह हर बार बदलता है और जनवरी से मार्च की शुरुआत तक गिर सकता है, लेकिन अधिकतर यह फरवरी में होता है। 1267 तक, मंगोल सितंबर में त्सागान सार मनाते थे। प्राचीन मंगोलों के लिए, नया साल पतझड़ में शुरू होता था।

शरद ऋतु से लेकर सर्दियों के अंत तक त्सगान सारा को मनाने का समय चंगेज खान के पोते - कुबलाई द्वारा स्थानांतरित किया गया था। बौद्ध ज्योतिष के प्रभाव में, उन्होंने छुट्टियों को बारह साल के चक्र में वर्ष की शुरुआत के साथ मेल खाने का समय दिया।

मंगोलिया में, त्सागान सारा मनाने की प्राचीन परंपराएँ अभी भी देखी जाती हैं। नए चंद्र वर्ष की पूर्व संध्या पर, प्रत्येक परिवार मांस व्यंजन तैयार करता है - भेड़ का बच्चा, गोमांस और घोड़े का मांस। त्सगन सारा से एक दिन पहले - "बिटुन" - परिवार का मालिक मेज पर राष्ट्रीय पाई का एक कटोरा रखता है, जिसमें विषम संख्या में परतें होनी चाहिए, और "आइडी" मिठाई - छुट्टी का मुख्य प्रतीक।

त्सगान सारा की पूर्व संध्या पर, घरों को अच्छी तरह से साफ किया जाता है। नए साल से पहले शाम को, प्रत्येक परिवार निवर्तमान वर्ष के लिए विदाई की व्यवस्था करता है - "बिटुलेग"। उदाहरण के लिए, लोगों को अपने सभी कर्ज़ चुकाने होंगे, विशेषकर वे जिन्हें गिना जा सकता है। यदि आप किसी के साथ झगड़े में थे, किसी के साथ नहीं मिल रहे थे, किसी को नाराज कर रहे थे, तो "ख़ुरिग" (नास के साथ एक नसवार बॉक्स का उद्देश्य आपके रिश्ते को बेहतर बनाना है) का आदान-प्रदान करना। इस हरकत से आप एक-दूसरे से माफ़ी मांगते नज़र आते हैं. यानी, आपको सभी बुरी चीजों को पीछे छोड़कर यथासंभव शुद्ध होकर नए साल में प्रवेश करना होगा।

त्सागान सार का उत्सव पुराने वर्ष के आखिरी दिन से शुरू होता है, जिसे "बिटुन" कहा जाता है। "बिटुअन" का अर्थ है "बंद"। "बिटुन" में, प्रत्येक मंगोल को घर पर रहना चाहिए, न कि घूमने जाना चाहिए और न ही भरपेट खाना खाना चाहिए, यानी मेंथी और पकौड़ी। यह भी माना जाता है कि 13 वर्ष से अधिक उम्र के लोगों को "बिटुअन" के दौरान नहीं सोना चाहिए, क्योंकि बौद्ध देवी ल्हाम, उस दिन अपने घोड़े पर पूरे ग्रह के चारों ओर उड़ती हुई, उस व्यक्ति को मृतकों में गिन सकती हैं जो सो गया है।

गुजरते साल की आखिरी शाम को, बच्चे पुराना साल बिताने के लिए अपने माता-पिता के चूल्हे पर इकट्ठा होते हैं और भरपूर भोजन के साथ नए साल का जश्न मनाते हैं। नए साल की मेज के लिए मोटी भेड़ की दुम, बुज़ (मंती), डेयरी और आटे के व्यंजन तैयार किए जाते हैं। मंगोलियाई नव वर्ष की दावत एक संपूर्ण अनुष्ठान है, जो त्सागान सार मनाने की परंपरा जितनी ही प्राचीन है। बिटुन में भरपेट खाने का रिवाज है। इस भोज की अपनी विशेषताएँ थीं। बूढ़े लोग घर के उत्तरी भाग में स्थित होते थे, जहाँ आमतौर पर सबसे सम्मानित मेहमान बैठते थे। दाहिनी ओर युवा पुरुष हैं, बाईं ओर महिलाएं हैं।

इसके अलावा, मंगोल "बिटुन" में नदी के बर्फ के 3 पारदर्शी टुकड़े यर्ट के दरवाजे के ऊपर रखते हैं - यह देवी के घोड़े के लिए एक पेय है, और यर्ट की बाईं छत पर खरपतवार और कांटे होते हैं ताकि बुरी आत्माएं प्रवेश न कर सकें। घर। पुराने वर्ष के अंतिम दिन, कई लोग सक्रिय रूप से बौद्ध मठों में जाते हैं और पिछले वर्ष के पापों से मुक्ति का अनुष्ठान करते हैं। ऐसे नए साल की प्रार्थनाओं के मुक्तिदायक और शुद्धिकरण कार्यों को इस विचार से बढ़ाया जाता है कि एक वर्ष से दूसरे वर्ष में संक्रमण बिंदु एक विशेष, पवित्र समय होता है, वह समय जब अच्छाई और बुराई के बीच विराम होता है।

अतीत के दो हजार से अधिक काल्मिक बौद्ध भिक्षुओं के नाम सार्वजनिक कर दिए गए हैं। इन दिनों सेंट्रल खुरुल "बुद्ध शाक्यमुनि का स्वर्ण निवास" एक प्रदर्शनी "काल्मिकिया में बौद्ध धर्म: लौटाए गए नाम" की मेजबानी कर रहा है। मंदिर के तीसरे स्तर पर हॉल में, स्टैंड पर, पहली बार दुर्लभ दस्तावेजों की रंगीन प्रतियां प्रस्तुत की गईं - 69 बौद्ध चार्टर और 2338 पादरी के नामों के साथ कई सूचियां जिन्होंने मठवासी डिग्री प्राप्त की, जिनमें से अधिकतर दमन के अधीन थे 1920 - 1930 के दशक में। जैसा कि हमने बताया, प्रदर्शनी का उद्घाटन राष्ट्रीय अवकाश त्सगन सर को समर्पित कार्यक्रमों के हिस्से के रूप में हुआ। प्रदर्शनी का समय भी एक महत्वपूर्ण तारीख के साथ मेल खाता है - कलमीकिया के शाजिन लामा के रूप में तेलो टुल्कु रिनपोछे की गतिविधि की 25वीं वर्षगांठ। अतीत के दो हजार से अधिक काल्मिक बौद्ध भिक्षुओं के नाम सार्वजनिक कर दिए गए हैं, गणतंत्र के सर्वोच्च लामा तेलो तुल्कु रिनपोछे के आशीर्वाद से, सेंट्रल खुरुल के काल्मिक भिक्षु पुनर्जीवित और संरक्षित करने के लिए बहुत काम कर रहे हैं। हमारे लोगों की सांस्कृतिक परंपराएँ। इन वर्षों में, दुर्लभ प्रार्थना ग्रंथ, अद्वितीय बौद्ध वस्तुएं, संग्रह एकत्र किए गए हैं, जिसकी बदौलत सेंट्रल खुरुल "बुद्ध शाक्यमुनि का स्वर्ण निवास" में बौद्ध धर्म के इतिहास का संग्रहालय बनाना और संचालित करना संभव हो गया, जो आगंतुकों को प्रस्तुत नहीं करता है। केवल अपने संग्रहालय हॉल में प्रदर्शनियों के साथ, बल्कि मंदिर के तीसरे स्तर पर विशाल हॉल में बड़ी प्रदर्शनियों का भी आयोजन करता है। इस प्रदर्शनी के उद्घाटन समारोह में, गणतंत्र के सेंट्रल खुरुल के रेक्टर, गेशे मुतुल ने बताया कि इस अनूठी प्रदर्शनी का विचार कैसे आया। प्रारंभ में, "कलमीकिया में बौद्ध धर्म: अतीत, वर्तमान, भविष्य" नामक एक स्थापना के विचार पर शाजिन लामा तेलो तुल्कु रिनपोछे के साथ चर्चा की गई थी। गेशे मुतुल ने कहा, "यह इसी दृष्टिकोण से है कि पिछली शताब्दियों के पादरी वर्ग का विषय उठाया गया था, क्योंकि आज कई भिक्षुओं को भुला दिया गया है।" - हमने काल्मिकिया गणराज्य के राष्ट्रीय अभिलेखागार के मुख्य पुरालेखपाल, इतिहासकार बेम्बा शान्ताएव से दस्तावेज़ खोजने और अतीत के पादरियों के यथासंभव अधिक से अधिक नाम स्थापित करने के लिए कहा। ताकि न केवल विशेषज्ञ और भिक्षु, बल्कि गणतंत्र के सभी निवासी भी उनके बारे में जानें।” कजाकिस्तान गणराज्य के सेंट्रल खुरुल के बौद्ध धर्म के इतिहास के संग्रहालय की प्रमुख एलेना मांडज़ीवा ने अपने भाषण में उन संगठनों को धन्यवाद दिया जिन्होंने प्रदर्शनी की तैयारी में सहायता प्रदान की। यह रूस के सर्बैंक की काल्मिक शाखा, ब्रोस्को कंपनी, साथ ही संयुक्त राज्य अमेरिका से केरिनलाइन परिवार है। और निश्चित रूप से, यह प्रदर्शनी वैज्ञानिक बेम्बा अलेक्जेंड्रोविच शांताएव के संग्रह में श्रमसाध्य कार्य के बिना नहीं हुई होगी, जिन्होंने इस शोध में पूरा एक साल बिताया था, जिसे बुद्ध शाक्यमुनि के स्वर्ण निवास के नेतृत्व ने उन्हें सौंपा था। अतीत के दो हजार से अधिक काल्मिक बौद्ध भिक्षुओं के नाम सार्वजनिक किए गए हैं। सोवियत सत्ता के गठन के दौरान, काल्मिकों पर धर्म और पादरी का प्रभाव काफी महत्वपूर्ण था। 1924-1928 में, 70 बौद्ध धार्मिक समाज पंजीकृत किए गए, जिनमें 38,452 सामान्य सदस्य और 1,904 पादरी थे। बीसवीं सदी के जटिल इतिहास के उतार-चढ़ाव के दौरान, बौद्ध पादरी परंपराओं के संरक्षक बने रहे। नवीनीकृत बौद्ध चर्च और केंद्रीय आध्यात्मिक परिषद के नई सरकार के अनुकूल होने के प्रयासों के बावजूद, बौद्ध पादरी, अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों की तरह, ज्यादातर दमित थे। आज कोई नहीं जानता कि 1920-1930 के दशक में कितने काल्मिक भिक्षुओं का दमन किया गया था, हालाँकि इस दिशा में शोध चल रहा है। जैसा कि ऐतिहासिक विज्ञान की उम्मीदवार गैलिना डॉर्डज़ीवा ने अपने मोनोग्राफ "द रिप्रेस्ड बौद्ध पादरी ऑफ काल्मिकिया" (एलिस्टा, 2014) में लिखा है, "धार्मिक विरोधी मोर्चे पर अधिकारियों के व्यापक आक्रमण की पूर्व संध्या (1 जनवरी, 1929) पर" काल्मिक स्वायत्त क्षेत्र में 42 खुरुल, 19 पूजा घर, 1528 आध्यात्मिक व्यक्ति थे नौ वर्षों से अधिक का व्यापक प्रभाव, अर्थात्। 1938 तक, केएओ में गेल्युंग का अभ्यास करने वाला एक भी नहीं था और खुरुल का एक भी सक्रिय व्यक्ति नहीं बचा था। जी. श्री दोर्दज़ीवा "केवल 262" दमित पादरियों के बारे में जानकारी एकत्र करने में कामयाब रहे। इससे पहले, इतिहासकार आई.वी. बोरिसेंको ने अपनी पुस्तक "टेम्पल्स ऑफ कलमीकिया" (एलिस्टा, 1994) में 154 पादरियों के नाम प्रकाशित किए थे, "जिन्हें 1930-1940 में कलमीकिया में दमन का शिकार होना पड़ा था," उनमें से 145 बौद्ध भिक्षु थे। उन वर्षों में खुरुल संपत्ति के साथ, कला के अद्वितीय कार्य, साहित्यिक, धार्मिक और दार्शनिक रचनात्मकता के स्मारक अपरिवर्तनीय रूप से गायब हो गए, पीढ़ियों के बीच सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संबंध और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की निरंतरता खो गई। बौद्ध सांस्कृतिक विरासत का बचा हुआ हिस्सा महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध और काल्मिकों के साइबेरिया में निर्वासन के दौरान खो गया था। इन सभी कठिनाइयों के बावजूद, कुछ पवित्र अवशेष चमत्कारिक रूप से बच गए और आज तक जीवित हैं। उनमें से 19वीं सदी के अंत में काल्मिक भिक्षुओं को जारी किए गए बौद्ध चार्टर हैं, जो अब सेंट्रल खुरुल में सार्वजनिक प्रदर्शन पर हैं, और 1924 की दो हजार से अधिक पादरियों के नाम वाली सूचियां हैं। बौद्ध चार्टर एक प्रकार का प्रमाण पत्र या प्रमाण पत्र है जो भिक्षुओं को धार्मिक अध्ययन पूरा करने और उनकी मठवासी डिग्री की पुष्टि करने पर जारी किया जाता है। पत्र में नाम, उम्र और खुरुल दर्शाया गया है जिसका पादरी सदस्य है। संग्रह में खोजे गए सबसे पुराने बौद्ध चार्टर 1862 के हैं, कुछ 1882 और 1886 में जारी किए गए थे, और अधिकांश चार्टर 1898 के हैं। सभी दस्तावेज़ों का अपना क्रमांक होता है, जो सर्वोच्च पादरी - काल्मिक लोगों के सर्वोच्च लामा की मुहर और हस्ताक्षर द्वारा प्रमाणित होता है। इन वर्षों में, पत्रों पर लामा डेलगेर्किएव, लामा ज़ोडबो अराग्बा और लामा अर्शी द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। पुरालेखपाल बी.ए. शांताएव द्वारा तैयार किए गए प्रमाण पत्र में कहा गया है: "दस्तावेज़ के संक्षिप्त विवरण में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बौद्ध चार्टर एक द्विभाषी कागजी दस्तावेज़ है, A4 आकार, मूल भाषा और लक्ष्य भाषा में, जिसमें दो कॉलम शामिल हैं - बाएं कॉलम में यह रूसी में लिखा गया है, दाएं में - ओराट लिपि "टूडो बिचिग" में। अंत में, दस्तावेज़ पर मुख्य पादरी - काल्मिक लोगों के लामा द्वारा हस्ताक्षर किए जाते हैं और लाल गोल मुहर के साथ सील किया जाता है। प्रदर्शनी के उद्घाटन समारोह में बोलते हुए, बेम्ब शांताएव ने कहा: “यह महत्वपूर्ण है कि इन पहचाने गए बौद्ध पत्रों के लिए धन्यवाद, अब हम निश्चित रूप से जानते हैं कि क्रांति से पहले, दस्तावेज़ीकरण दो भाषाओं में किया जाता था। काल्मिक पादरियों के चार्टर्स और सूचियों से संकेत मिलता है कि उस समय के बौद्ध धार्मिक समाजों में व्यावसायिक दस्तावेज़ बनाने की परंपरा थी, जो स्पष्ट रूप से पुराने काल्मिक पत्र "टोडो बिचिग" की कार्यप्रणाली को प्रदर्शित करते थे। ये दस्तावेज़ इस बात के स्पष्ट प्रमाण हैं कि इस ऐतिहासिक काल के दौरान, बौद्ध मठ और स्कूल काल्मिक स्टेप के क्षेत्र में कार्य करते थे, बौद्ध परंपराओं का पालन किया जाता था, और एक बड़ा मठवासी समुदाय सक्रिय था, बौद्ध धर्म का अध्ययन और अभ्यास कर रहा था। अतीत के दो हजार से अधिक काल्मिक बौद्ध भिक्षुओं के नाम सार्वजनिक कर दिए गए हैं। बचे हुए बौद्ध चार्टर एक समय में तीन काल्मिक उलूस - अलेक्जेंड्रोव्स्की, एर्केटेनेव्स्की और मालोडेरबेटोव्स्की के प्रतिनिधियों को जारी किए गए थे। इन दस्तावेज़ों में, डिप्लोमा प्राप्त करने वाले पादरियों का आयु वर्ग 17 वर्ष से 61 वर्ष तक है। बेम्ब शांताएव ने कहा कि कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रीय अभिलेखागार में संग्रहीत ज़या-पंडित लिपि में बौद्ध दस्तावेजों पर ये मूल्यवान सामग्री अभी तक वैज्ञानिक प्रचलन में नहीं लाई गई है और उपयोगकर्ताओं के एक बड़े समूह के लिए ज्ञात नहीं है। यह भी बहुत महत्वपूर्ण है कि, अद्वितीय बौद्ध पत्रों के साथ, बेम्ब शांताएव ने 1924 की जीवित सूचियों की पहचान की, जिसमें 2,338 पादरी शामिल हैं जिन्होंने मठवासी डिग्री प्राप्त की। ये नवीनतम और सबसे पूर्ण सूचियों में से एक हैं, जो पुरालेखपाल के अनुसार, "न केवल वैज्ञानिक, ऐतिहासिक, बल्कि, बोलने के लिए, व्यक्तिगत रुचि का भी प्रतिनिधित्व करती हैं।" “उस समय, पादरी अभी तक कानूनी रूप से उम्र तक सीमित नहीं थे - सूची में 7-9 वर्ष के बच्चे भी शामिल थे। 1929 में अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति और आरएसएफएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के "धार्मिक संघों पर" प्रस्ताव को अपनाने के बाद, नाबालिगों को धार्मिक संस्थानों में पढ़ने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। जो लोग 18 वर्ष से कम उम्र के थे वे घर लौट आए और आम आदमी की तरह रहने लगे। 1924 की सूचियों में, काल्मिकिया के निवासी अपने रिश्तेदारों के नाम पा सकते हैं - आखिरकार, उनके मठवासी पूर्वजों के बारे में जानकारी लंबे समय तक छिपी हुई थी, बेम्ब अलेक्जेंड्रोविच ने कहा। "उसी समय, खुरुल और उलुस (जिला) को जानना उचित है जिसमें रिश्तेदार सेवा करते थे, क्योंकि सूचियाँ उलुस हैं, और कुछ आधुनिक जिले उस समय अस्तित्व में ही नहीं थे।" राष्ट्रीय अभिलेखागार के एक कर्मचारी ने भी कहा कि उन्हें इन सूचियों में अपने रिश्तेदारों के नाम मिले हैं. “मुझे एक बार उनके बारे में सामान्य शब्दों में बताया गया था - कि परिवार में गेल्युंग थे और उनके नाम क्या थे, अब यह जानकारी दस्तावेज़ीकृत कर दी गई है। कोई कह सकता है कि वे भाग्यशाली थे - वे दमन देखने के लिए जीवित नहीं रहे। प्रदर्शनी के एक आगंतुक, बौद्ध केंद्र "तिलोपा" की सदस्य मारिया पेत्रोव्ना कटुशोवा के अनुसार, उनके परिवार में पादरी भी थे: "एरेंटसेन उशानोव ने स्लैडकोव्स्की खुरुल (स्लैडकोए - काल्मिकिया के यशाल्टिंस्की जिले का एक गाँव) में सेवा की थी।" 1933 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और शिविर में ही उनकी मृत्यु हो गई। और बदमा उशानोव ने, प्रसिद्ध काल्मिक गेल्युंग्स डंबो-दशी और नारान उलानोव के साथ मिलकर, 1904-1905 में XIII दलाई लामा के लिए तिब्बत की तीर्थयात्रा की। साथ ही, बेम्ब शांताएव की तरह, उन्होंने कहा कि परिवार अपने मठवासी पूर्वजों के बारे में ज्यादा बात नहीं करता था। “साइबेरिया में, निर्वासन के दौरान, इस विषय पर ज़ोर से बोलना मना था। जब हम लौटे, मैं 16 साल का था, कलमीक्स ने कई वर्षों में पहली बार सापेक्ष स्वतंत्रता महसूस की, और मेरी माँ ने थोड़ी बात करना शुरू किया - मुख्य रूप से एरेन्ज़ेन उशानोव के बारे में। ये मेरे पिताजी के चाचा हैं. उनके माता-पिता अक्सर उनसे मिलने खुरुल जाते थे। और 1933 के बाद उन्हें किसी ने नहीं देखा. मुझे बदमा उशानोव की तीर्थयात्रा के बारे में बाद में पता चला - हमारे वैज्ञानिकों के कार्यों से,'' मारिया पेत्रोव्ना कटुशोवा ने अपनी यादें साझा कीं। रूसी विज्ञान अकादमी के काल्मिक वैज्ञानिक केंद्र के लिखित स्मारक, साहित्य और बौद्ध अध्ययन विभाग के प्रमुख, डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी बाज़्र बिचेव ने भी प्रदर्शनी के उद्घाटन समारोह में बात की। दमन के दुखद दौर के बारे में बोलते हुए, उन्होंने कहा: “कुछ पादरियों को अपनी रैंक छोड़ने और आम आदमी बनने के लिए मजबूर किया गया था। जिन लोगों ने इनकार किया उन पर गंभीर दमन किया गया - कुछ को गोली मार दी गई, दूसरों को शिविरों में भेज दिया गया और कैद कर लिया गया। लेकिन जिन लोगों ने रैंक से इनकार कर दिया, उनमें से कई को अंततः उसी भाग्य का सामना करना पड़ा।” अतीत के दो हजार से अधिक काल्मिक बौद्ध भिक्षुओं के नाम प्रकाशित किए गए हैं। उदाहरण के तौर पर, बज़्र अलेक्जेंड्रोविच ने कहानी बताई कि कैसे "1920 के दशक के अंत में, एक अखबार में रिपोर्ट छपी कि एक प्रसिद्ध लामा (बौद्ध शिक्षक) ने अपना नाम वापस ले लिया है।" उनकी मठवासी प्रतिज्ञाएँ और एक धार्मिक-विरोधी विषय पर एक किताब लिख रहे थे" “कुछ समय बाद, इस लामा को गोली मार दी गई। और पुस्तक "बुद्ध-लामावाद और उसके परिणाम" हमारी पार्टी के एक नेता के नाम से प्रकाशित हुई थी (काल्मिक क्रांतिकारी और लेखक हार्टी कनुकोव की पुस्तक 1928 में अस्त्रखान में प्रकाशित हुई थी)। भले ही समय हमें उस समय से और भी दूर ले जाता है, हमें अपने इतिहास और उन लोगों के भाग्य में रुचि दिखानी चाहिए जिन्हें बौद्ध धर्म के पालन के कारण कष्ट सहना पड़ा, और जिनके नाम गुमनामी में डाल दिए गए। "कालमीकिया में बौद्ध धर्म: लौटाए गए नाम" प्रदर्शनी में आने वाले सभी लोगों के लिए हमारी इच्छा है कि वे दस्तावेजों में दर्शाए गए सभी उपनामों को पढ़ें - शायद इन नामों में से आप अपने किसी रिश्तेदार से मिलेंगे। निष्कर्ष में, हम ध्यान दें कि काल्मिक लोगों के लामा की ओर से सभी बौद्ध चार्टर आशा व्यक्त करते हैं कि इस चार्टर और मठ की डिग्री प्राप्त करने वाला व्यक्ति "सर्वोच्च दलाई लामा के उदाहरण" का पालन करेगा। हम पत्र के रूसी पाठ का एक नमूना प्रस्तुत करते हैं: "लामा डेलगेर्किएव द्वारा गेट्सुल (मांडज़िक, खुरुल के प्रमुख) खुरुल (नाम) उलुस (नाम) को ऐसे और ऐसे (नाम और उपनाम), वृद्ध के पद पर पदोन्नत किया गया। वर्षों, इस पत्र को जारी करके, लामा को आशा है कि सर्वोच्च दलाई लामा के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, वह (उपनाम) लामाई धर्म के नियमों के अनुसार सभी अनुष्ठानों और कर्तव्यों का पालन करेंगे। काल्मिक लोगों के लामा (हस्ताक्षर, तारीख)।" यह काल्मिक मठवाद और दलाई लामाओं के बीच पारंपरिक संबंध का एक और अनुस्मारक है। आजकल, जैसा कि ज्ञात है, रूस, मंगोलिया और सीआईएस देशों में परमपावन के प्रतिनिधि होने के कारण कलमीकिया के सर्वोच्च लामा तेलो तुल्कु रिनपोछे को परमपावन 14वें दलाई लामा पर बहुत भरोसा है। कजाकिस्तान गणराज्य के सेंट्रल खुरुल की प्रेस सेवा "बुद्ध शाक्यमुनि का स्वर्ण निवास"