भाषा जादू। अलमारी

"कवि अपनी आत्मा के साथ दुनिया के लिए खुला है, और हमारी दुनिया धूप है, इसमें श्रम और रचनात्मकता की छुट्टी हमेशा हो रही है, हर पल सौर धागा बनाया जाता है, और जो भी दुनिया के लिए खुला है, उसके चारों ओर ध्यान से देख रहा है अनगिनत जीवन में, रेखाओं और रंगों के अनगिनत संयोजनों में, उनके पास हमेशा सौर धागे होंगे और वे सोने और चांदी के कालीन बुनने में सक्षम होंगे।

के.डी. बालमोंटे

टी.एस. पेट्रोव। केडी के प्रतीकात्मक संदर्भ में छाया शब्द। बालमोंटे

एक प्रतीकात्मक पाठ का पढ़ना और समझना सीधे उस जटिल इमेजरी की पर्याप्त धारणा की संभावना से संबंधित है, जो न केवल कुछ विशेष प्रतीकों के उपयोग से निर्धारित होता है जो एक विशेष अर्थ रखता है। एक प्रतीकात्मक संदर्भ में शब्द मौलिक रूप से बहुआयामी है, प्रत्यक्ष अर्थों के साथ-साथ, रूपांतरित शब्दार्थ - सौंदर्य संबंधी जटिलता की अलग-अलग डिग्री के लिए। पर। कोज़ेवनिकोवा ने नोट किया कि प्रतीकवादी, एक प्रतीक की अस्पष्टता की बात करते हुए, "न केवल एक निश्चित संकीर्ण संदर्भ में शब्द की विभिन्न व्याख्याओं की संभावना है, बल्कि विभिन्न संदर्भों में इसके उपयोग की बहुलता भी है"।

ठीक यही शब्द के. बालमोंटे के गीतों में प्रकट होता है साया. आइए विचार करें कि इस शब्द छवि का विशाल प्रतीकात्मक अर्थ क्या पाया जाता है और क्या निर्भर करता है, और बालमोंट काव्य संदर्भ में इसके कामकाज की विशेषताएं क्या हैं।

चयनित कविताओं के दो-खंड संस्करण में के.डी. बालमोंट ने शब्द के 112 उपयोग पाए सायापहली मात्रा (1894-1904 की कविताएँ) और दूसरे खंड में 31 संदर्भ (1905-1908 की कविताएँ) - कुल 143 उदाहरण।

किसी शब्द के शब्दार्थ का मानचित्रण सायाबालमोंट संदर्भ में और रूसी भाषा के शब्दकोश से पता चलता है कि समीक्षा किए गए संस्करण में तीन शब्दकोश अर्थ पूरी तरह से अनुपस्थित हैं: साया- "किसी चीज़ के कम से कम प्रबुद्ध क्षेत्रों को दर्शाने वाले चित्र, चित्र (धब्बे, स्ट्रोक, आदि) में स्थान"; "चेहरे पर एक जगह जो एक गहरे रंग की छाया के साथ बाहर निकलती है" और "किसी व्यक्ति की आंखों में चेहरे पर आंतरिक स्थिति (चिंता, उदासी, आदि) का प्रतिबिंब।" शायद यह इस तथ्य के कारण है कि पहले दो अर्थ अत्यधिक विशिष्ट हैं, और तीसरा भावनात्मक स्थिति की पारंपरिक अभिव्यक्ति से जुड़ा है, जिसके लिए बालमोंट की काव्य भाषा (उपयोग के संबंध में सहित) में अधिक अभिव्यंजक और व्यक्तिगत साधनों का उपयोग किया जाता है। के शब्द साया).

शब्दकोश अर्थ लेक्समे साया- "किसी चीज पर एक गहरा प्रतिबिंब, विपरीत दिशा से प्रकाशित वस्तु द्वारा डाला गया" - बालमोंट में बहुत अस्पष्ट तरीके से प्रकट होता है।

"रात" के पारंपरिक टिकाऊ उपयोग में साया,सायारातें" शब्द सायाकेवल एक बार खोजा गया: "हे रात, घूंघट को मोटा करो / तुम्हारा मोटा" छैया छैया... "(रात तक, 1, 635)। इस तरह के उपयोग का दूसरा उदाहरण पहले से ही "द व्हाइट स्वान" कविता के प्रतीकात्मक संदर्भ में है, जहां पारंपरिक आलंकारिकता रात के पौराणिक प्रतिनिधित्व के साथ एक ओवरवर्ल्ड स्पेस के रूप में सहसंबद्ध है - पर्याप्त अंधेरे का एक कंटेनर: " छैया छैयारात को रात में थूकना, / और आग हमारे लिए छोड़ दी जाएगी। / अगर वे हमसे लड़ते हैं, / मौत बेरहम है छैया छैया. / सूर्य के बच्चे, हम आ रहे हैं, / लाल रंग के खिलने के लिए ... ”(सफेद हंस, 2, 593)।

यह महत्वपूर्ण है कि शब्द के प्रत्यक्ष अर्थ की प्राप्ति सायाअक्सर एक विशेषता की अभिव्यक्ति की डिग्री में वृद्धि की अभिव्यक्ति के साथ, इसके पैमाने पर जोर देते हुए: " सायाविशाल पर्वत "(संगीत, 1, 171)," फेंक दिया सायाएक महान ऊंचाई से" (खोजकर्ता, 1, 494), "शाम का समय निकल गया है। और सायाव्यापक और व्यापक होता है ... "(मूनलाइट सोनाटा, 1, 593)," All छैया छैयादुनिया यहाँ से गुजरती है…” (पत्थरों का पत्थर, 1, 544), "अंधेरा" छैया छैया"(रास्ते में, 2, 80)।

विपरीत प्रतिमान के चरम सदस्य के रूप में कार्य करना अंधेरा / प्रकाश, शब्द सायाविरोध के रूप में बालमोंट द्वारा इस्तेमाल किया गया ("एक जिद्दी लड़ाई में" रोशनीतथा साया» - अप्रैल, 2, 600; "और यह इतना नहीं है स्वेताशोक कैसे करें और छैया छैया"-" दिन और रात मिश्रित ...", 1, 93), और दुनिया की एक छवि बनाते समय इसकी तुलना में, इसकी विविधता में एक, - यह सीधे बालमोंट के विश्वदृष्टि और काव्य भाषा के सबसे विशिष्ट गुणों में से एक को बताता है ("मैं हर चीज से मोहित हूं: और रोशनी, तथा छैया छैया... "- प्रश्न, 1, 112; "रंगीन विपरीत में - रोशनीतथा छैया छैया... "- कोमल बकाइन, 1, 753; "दिन का अंत बड़बड़ाहट, फुसफुसाहट, परियों की कहानियों के साथ होता है" दीपकतथा छैया छैया... "- क्वेटज़ालकोट, 2, 580; "राज्य में स्वेता, राज्य में छैया छैया, तूफानी सपने और शांत आलस्य…”, 1, 78; मार्च बेवफा है, मार्च हंसता है, मार्च रोता है, रोशनीतथा साया- मार्च, 2, 599)।

हालाँकि, प्रतीकात्मक संदर्भ में, शब्द के शब्दार्थ को अधिक बार अद्यतन किया जाता है सायापरिवर्तनशीलता, उतार-चढ़ाव, वायुहीनता के प्रतिनिधित्व से जुड़े: "सूर्योदय से सूर्यास्त / परिवर्तन तक" छैया छैयाऔर किरणें…” (फूल, 1, 389); "झिलमिलाहट में प्रकाश कांपना छैया छैया... "(क्रिस्टल रिंगिंग, 2, 551); "नीली शाम अँधेरी हो रही है, / गुलाबी रंग टिमटिमा रहे हैं छैया छैया... "(शाम का सन्नाटा, 1, 420); "वह जो चाहता है छैया छैयाभागना, गायब होना ... "(सुबह होना, 1, 684)।

शब्द का प्रयोग करते समय हल्कापन, मायावीता, क्षणभंगुरता के शब्दार्थ का एहसास होता है सायातुलना के हिस्से के रूप में, आमतौर पर भावनात्मक अर्थों के साथ (19 ऐसे उपयोग नोट किए गए थे): "बिल्कुल साया, इधर-उधर भटक गया / असंगत उदासी ”(“ मैदान में ओस चमक गई ... ”, 1, 43); "जब सपनों के बैकवाटर में / प्रवेश किया, जैसे सायाउदासी…” (लिविंग वॉटर, 2, 235); "यहाँ जो कुछ भी है वह गुजरता है, / मानो सायाबादलों से…” (शाम की प्रार्थना, 1, 328)।

कभी-कभी संदर्भ में दोहराया गया शब्द सायाविभिन्न अर्थों को महसूस करता है, जो प्रतीकात्मक शब्द उपयोग के लिए विशिष्ट है। उदाहरण के लिए: "दिन ऐसे भागते हैं जैसे छैया छैयाधुएँ से, / तेज़, ट्रेसलेस और लहरदार<…>छायाप्रिय आत्मा संरक्षित है ... ”(चंद्रमा का दुःख, 1, 601)।

विशेष रूप से अभिव्यंजक तुलनात्मक वाक्यांशों की श्रृंखला है, जो एक दूसरे के साथ वाक्यात्मक और शब्दार्थ रूप से सहसंबद्ध हैं: "मैं भूत की तरह आता हूं, मैं छोड़ देता हूं साया, / मैं रहस्यों से भरा हूँ, शाम की तरह, मैं सब आग हूँ, दिन की तरह<…>मैं फिर भूत की तरह आया। मैं फिर से जा रहा हूँ जैसे साया(भूत की तरह, 1,589)।

इस तरह के तुलनात्मक निर्माणों में, कवि क्षणभंगुरता, क्षणभंगुरता, भूतत्व के शब्दार्थों के एक जटिल संलयन को व्यक्त करने का प्रबंधन करता है: “मेरा दुर्भाग्य अतुलनीय है / किसी और के साथ नहीं। ओह, सच में! किसी के साथ नहीं। / अन्य - धूम्रपान, मैं - सायाधुएं से, / मैं उन सभी से ईर्ष्या करता हूं जो धूम्रपान करते हैं ... ”(धुएं से छाया, 1, 721)। इस कविता के आगे के संदर्भ में, शब्द धुआँएक उच्च दुनिया के लिए प्रयास करने के प्रतीक के रूप में कार्य करता है - इस अनुपात में, छवि " सायाधुएं से" विपरीत स्थिति को व्यक्त करता है - सांसारिकता, होने की कमजोरी से बोझिल।

अनिश्चितता, अस्पष्टता के अर्थ वाले शब्दों से घिरा हुआ शब्द सायाएक ही शब्दार्थ को साकार करता है और प्रतिमान रूप से कई शब्दों के साथ संबंध रखता है जिसमें "अस्पष्ट, समझ से बाहर, सामान्य से परे झूठ का विचार अंतर्निहित है: रहस्य, सपना, परियों की कहानी, आकर्षण, सपना, दृष्टि, छाया, भूत» . उदाहरण के लिए: "और घूमना छैया छैयाअस्पष्ट / असीम स्थान में, / और नाजुक, क्षणिक, / वे लालची हवा के लिए कुछ फुसफुसाते हैं ... ”(कोविल, 1, 59); "बख़्तरहीन के साथ बाजू / बर्फ के झोंकों के साथ, / उदासीन के साथ कवर किया गया / छैया छैयाबादल…” (बर्फ के दायरे में, 1, 1990); "भूत फीके पड़ रहे हैं, / वे पतले हो रहे हैं छैया छैयाड्रीम्स" (ibid., 1, 191)।

नतीजतन, शब्द सायाप्रतीकात्मक संदर्भ के प्रमुख तत्वों में से एक बन जाता है, वास्तविक और संज्ञा की दुनिया की जटिल बातचीत को व्यक्त करते हुए, आवश्यक सिद्धांतों के स्थान के साथ सांसारिक दुनिया का रहस्यमय संपर्क - अकथनीय और समझ से बाहर, लेकिन केवल दृश्यमान: "जीवन का रहस्य कांपता है मरे हुए पत्थरों के बीच, / कुछ धड़कता है, मानो छाया छाया... "(स्टंटेड पाइंस, 1, 75)।

परंपरागत रूप से, लौकिक और शाश्वत दुनिया के ऐसे पारस्परिक प्रतिच्छेदन का प्रतिनिधित्व प्रतिबिंब के उद्देश्य से किया गया था। जीवन के आलंकारिक प्रतिनिधित्व के प्लेटोनिक स्रोत के बारे में बोलते हुए, एन.ए. कोज़ेवनिकोवा ने वीएल को उद्धृत किया। सोलोविओवा: "एक सांसारिक सपने में, हम" छैया छैया,छैया छैया… / जीवन एक खेल है छैया छैया, / दूर के प्रतिबिंबों की एक श्रृंखला / अनंत उज्ज्वल दिन। सांसारिक जीवन की वास्तविकताओं में परिलक्षित कालातीत होने के आवश्यक आधार का प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व, वीएल की प्रसिद्ध कविता में पाया जाता है। सोलोविओवा: "प्रिय मित्र, क्या आप नहीं देखते / कि हम जो कुछ भी देखते हैं वह है / केवल एक प्रतिबिंब, केवल छैया छैया/ आँख के लिए अदृश्य क्या है? पर। कोज़ेवनिकोवा ने नोट किया कि "इन छवियों की विशेष प्रतीकात्मक और रहस्यमय प्रकृति को विशेषण द्वारा दर्शाया गया है" शास्वत» . परिभाषाएँ भी वास्तविक हैं। अस्पष्ट, नया, गतिहीन, गतिहीन, अविश्वासू, अस्पष्ट, अज्ञात, कभी-कभी विपरीत के संबंध में - सांसारिक, सांसारिक; इसके अलावा, समान प्रतिमान श्रृंखला के शब्द: भूत, कोहरा, सपना, सपना, प्रतिबिंब शब्दार्थ के साथ शब्द चित्र। उदाहरण के लिए: "कैसे छैया छैयाचमकदार आग के चारों ओर धुएँ के रंग का<…>/ तो उत्साह और भ्रम की चमक के साथ जीवन / एक और सपना का सपना है ”(भारतीय मकसद, 1, 325); "हर कोई प्यार करता है सायाप्यार, / अपने आप को आईने में देखें। / और सभी को एक में मिलाना / गहराई से दोहराया गया। / लेकिन गहराई के नाम पर, / हम सपने देखते हुए पीड़ित होते हैं। / हम सब यहाँ हैं, इसके विपरीत, / हम आकाश को दोहराते हैं। / वहाँ से प्रकाश यहाँ जैसा है साया, / दिन रात की तरह है, और रात दिन की तरह है… ”(अलाव, 1, 462)।

यदि एक सायासांसारिक और स्वर्गीय के बीच बातचीत की दुनिया में एक व्यक्ति की भागीदारी का प्रतिनिधित्व करता है, प्रतिबिंब एक सामान्य अखंडता की अभिव्यक्ति में एक कड़ी के रूप में कार्य करता है; उसी समय, सकारात्मक मूल्यांकन की उपस्थिति के लिए स्थितियां बनाई जाती हैं: "मैं खुश, उदास, उज्ज्वल, अकेला हूं, / मैं सायापानी में, विलो द्वारा फेंका गया, / मैं संपूर्ण हूं, मैं अन्यथा नहीं हो सकता ”(शाम का समय, 1, 542)।

प्रतिबिंब के शब्दार्थ को विधेय के माध्यम से मनुष्य और ईश्वर, प्राणी और निर्माता के बीच संबंधों के प्रतिनिधित्व में एक विशेष तरीके से महसूस किया जाता है, जिसमें शब्द शामिल है chiaroscuro: "हम नक्षत्र वलय के चारों ओर की कड़ियाँ हैं, / आपस में जुड़ी शाखाओं के बीच समाशोधन, / We chiaroscuroउचित व्यक्ति… ”(लिबरेशन, 1, 546)। स्पष्ट है कि शब्द chiaroscuroयहाँ प्रयुक्त शब्दकोश अर्थ में नहीं; शब्द चित्र लिंक, अंतरालएक प्रतीकात्मक संदर्भ में वे सांसारिक और अलौकिक, रोजमर्रा और आध्यात्मिक, दुनिया के रहस्यमय संबंध के शब्दार्थ को व्यक्त करते हैं।

नतीजतन, एक व्यक्ति एक जोड़ने वाली कड़ी के रूप में कार्य करता है, प्रकृति और निर्माता का प्रतिच्छेदन, एक तरफ, दोनों को स्वयं में दर्शाता है, " सायाविलो द्वारा फेंके गए पानी में", दूसरे पर - " chiaroscuroउचित व्यक्ति।"

यदि छाया-प्रतिबिंब विभाजन के संकेत के रूप में कार्य करता है, संपूर्ण की एकता का उल्लंघन करता है, फिर इसे एक बुरे भ्रम के रूप में माना जाता है, और छवि नकारात्मक अर्थों से रंगी हुई है: "लेकिन वह [शैतान] किसी तरह के भगवान की तरह खड़ा था , झुका हुआ, / और मैंने स्पष्ट रूप से देखा कि वह, / सभी सफेद, सभी चंद्रमा द्वारा प्रकाशित - / नीचे से काला था सायादोहराया गया। / बंटवारे की इस भयावहता को देखकर, / मैं कराह उठा: "चले जाओ गिरगिट! / चले जाओ, आवारा, परिवर्तनों से भरा, / आप, सभी के बीच ताकतों की चमक से जलते हुए, / अपने से छिपाने के लिए शक्तिहीन छैया छैया!.." (भ्रम, 1, 520)।

के। बालमोंट के गीतों में इस शब्दार्थ को व्यक्त करने के लिए, सामयिक शब्द का प्रयोग किया जाता है प्रकाश मे छाया, - संरचना और अर्थ दोनों में, शब्द के साथ प्रतिबिंबित chiaroscuro: “जो भी छोटी वस्तु / न ही मेरे सामने खड़ी हो, / उसके पीछे एक अशुभ प्रकाश मे छाया, / उसके पीछे, उसके सामने एक रेंगने वाला निशान है, / एक निराकार आत्मा जो अंधेरे में कपड़े पहने हुए है / और चंद्रमा द्वारा पुनर्जीवित किया गया है ... ”(“ दिखाई दिया, यहाँ एक है, दूसरा ... ”, 2, 657)। शब्द का प्रयोग एक विशेषण के साथ किया जाता है भयावह, शैतानी सिद्धांत के परिधीय प्रतिनिधित्व के साथ सहसंबद्ध और एक स्पष्ट नकारात्मक अर्थ को प्रकट करता है। प्रकाश मे छायायहाँ - एक भूतिया, अलौकिक, विनाशकारी अन्यता की अभिव्यक्ति। इस तरह के शब्दार्थ शब्द में एक से अधिक बार पाए जाते हैं सायाएक "शैतानी" वातावरण में, उदाहरण के लिए: "फिर से छाया, और फिर से शैतान, फिर से छायाऔर देवता फिर से<…>विश्वास छैया छैयायह केवल एक मस्तिष्क का जाल है ... ”(Proununciamiento, 1, 713)।

इस प्रकार शब्द सायाबालमोंट की काव्य भाषा में यह अर्थपूर्ण और स्वयंसिद्ध द्विपक्षीयता को दर्शाता है। प्रासंगिक वातावरण के आधार पर, यह या तो सकारात्मक (प्रकाश) या प्रतिमान के नकारात्मक (अंधेरे) ध्रुव के साथ अभिसरण करता है। उसी समय, शब्द की क्षमता सायाप्रकाश और अंधेरे के अनुपात में अस्थिरता व्यक्त करते हैं, एक सीमा रेखा, सांसारिक और स्वर्गीय के बीच संक्रमणकालीन स्थिति, अच्छे, प्रकाश और विनाशकारी के बीच, अंधेरा बनाता है सायाशब्द-छवि जिसमें एक प्रतीकात्मक क्षमता होती है, जो सबसे सामान्य रूप से सामान्य परिदृश्य चित्रों में प्रकट होती है: साया"(मौन, 1, 163)। दुनिया की अपनी परिवर्तनशीलता में एक आध्यात्मिक, अनाकार का वातावरण, नींद और मौन के साथ अस्थिर आकर्षण की एक अस्थिर स्थिति मुख्य रूप से छवि की गतिशील प्रकृति के कारण बनाई गई है। छैया छैया. विशेषण लुप्त होती, पहली नज़र में, इसे रात के अंधेरे ध्रुव के करीब लाता है; लेकिन सन्दर्भ में धीरे-धीरे दिन ढल जाता है और रात आ जाती है, इसलिए लुप्त होती छाया- यह एक ऐसी छवि है जो बीतते दिन के प्रतिनिधित्व से अधिक जुड़ी हुई है - यह दिन का निशान है, इसलिए, सायायहाँ प्रकाश का एक निशान है।

महान रचनात्मक और रचनात्मक दिन का प्रतीकात्मक प्रतिबिंब, जहां सूरज की रोशनी चमकती है, "रात की दुनिया के रसातल का प्रतिकार", छवि की उपस्थिति को निर्धारित करती है छैया छैया दिनसकारात्मक रूप से। "इस कुल चमक के संकेत के तहत," ए। हैनसेन-लोवे लिखते हैं, "ऐसी उत्पादक ध्रुवता "दिन" - "छाया" हटा दी जाती है"। के. बालमोंट की कविता में "मैंने प्रस्थान करने वाले को पकड़ने का सपना देखा" छाया ..." यह ठीक यही अर्थ है जो छवि द्वारा महसूस किया जाता है, पुनरावृत्ति-पिकअप द्वारा प्रबलित: "मैंने प्रस्थान को पकड़ने का सपना देखा था छैया छैया, / प्रस्थान छैया छैयालुप्त होता दिन..." (1, 49)। दिन के उजाले में प्रतीकवादी कवि द्वारा प्रकाश का एक अंश देखा जाता है छैया छैया- एक उच्च आध्यात्मिक लक्ष्य का निशान जो उसके मार्ग को रोशन करता है और पूर्णता, सत्य, सौंदर्य की ओर ले जाता है।

प्रतीकात्मक गीतों के व्यापक संदर्भ में छवि के इस तरह के भरने की गैर-यादृच्छिकता की पुष्टि ए। ब्लोक की कविता "कितनी क्षणभंगुर" हो सकती है सायाशरद ऋतु के शुरुआती दिन ... ", कहाँ" छैया छैयादिन - सुंदरता की अधिकता", एक काव्यात्मक सपने को प्रेरित करना। उसी समय, प्रतीकवादियों के बीच दिन की छवि द्विभाजित, विरोधाभासी है, और उसी ब्लोक में "गलत दिन का समय" है। छैया छैया"- एक मंद, सौम्य दिन के समय की दुनिया का एक निशान, जो "गुलाबी" से प्रकाशित होता है छैया छैया"- शाम के आध्यात्मिक प्रकाश का प्रतिबिंब।

प्रतीकवादियों के लिए, यह कम महत्वपूर्ण नहीं है कि "दिन का लुप्त होना"<…>मानो यह दिन और रात की दुनिया के बीच एक सीमा बनाता है", एक सीमा जिस पर उनकी बातचीत और अतिप्रवाह संभव हो जाता है और बाहर हो जाता है। इस अर्थपूर्ण पहलू में, शब्द सायाइंटीग्रेटर के साथ शब्द-प्रतीकों की एक श्रृंखला में प्रकट होता है "संकेतों की अपूर्ण अभिव्यक्ति, उनका पारस्परिक प्रतिबिंब": शाम, नींद, धुंध, उनके डेरिवेटिव रूट के साथ अर्द्ध-, साथ ही गूंज, प्रतिबिंबआदि।

शायद शब्द में अस्पष्ट, संकेत, निशान के रूपांकन के प्रतीकवाद के काव्यों में बहुआयामी विकास सायाबालमोंट के गीतों में डिक्शनरी के कार्यान्वयन के अलग-अलग उदाहरणों में निर्धारित किया गया है जिसका अर्थ है "एक कमजोर निशान या smth की कमजोर समानता। smth का संकेत।" एक जननात्मक निर्माण में: छैया छैया पुरातनता, अतीत; यादों की छाया, किताब पढ़ें(कुल 7 उपयोग)।

अक्सर शब्द में सायापारंपरिक अर्थ "मृत या अनुपस्थित व्यक्ति की आत्मा" प्रकट होता है; बालमोंट में यह प्रतिनिधित्व के साथ जुड़ा हुआ है छैया छैयाअलौकिक अस्तित्व और नकारात्मक अर्थ के रूप में, एक नियम के रूप में, यह नहीं होता है: "कब्रों के बीच घूमते हैं छैया छैया/ मृतक दादा और पिता की, / और चर्च की सीढ़ियों पर / आरोही छैया छैयामरे हुए…” (मकबरे के फूल, 1,115); "इसीलिए वही व्यक्ति / जिसका सायाअब, अदृश्य, हमारे साथ, / न केवल मुझे अपने जीवन से प्रिय है, / बल्कि यह कि वह मृत्यु में भी जीवित था ”(आनंदमय नियम, 1, 647)।

शब्द सायाइस अर्थ में विशेषणों के साथ है निराकार, निराकार, हवादार, सफेद, फीका, मूक, भटकता हुआ, अदृश्य, प्रिय, कोमल. परिभाषा एक विशेष भूमिका निभाती है। सेंटएक अन्य दुनिया के परिधीय पदनाम में (शब्द का पवित्र अर्थ छाया"दांते" (1, 109-111) कविता में पूंजीकरण द्वारा रेखांकित): छायाउसके पास आया। / पवित्र छायादेखने के लिए / यहाँ पृथ्वी पर कुछ ही किस्मत में हैं<…>और छायाउसे एक उंगली से चिह्नित किया ... "।

शब्द का सार अर्थ साया- "स्मथ द्वारा संरक्षित एक स्थान। सूर्य की किरणों से (सूर्य में और में छैया छैया)" - 9 उपयोगों में अध्ययन की गई सामग्री में परिलक्षित होता है और, एक नियम के रूप में, एक अच्छी, सुखदायक शुरुआत के शब्दार्थ के साथ सहसंबंधित होता है ("बर्ड चेरी सुगंधित होता है" साया"- स्लाव वृक्ष, 2, 238)। "ग्रीन क्रिसमस टाइम" कविता में शब्द के क्रमिक रूप से प्रकट होने का प्रभाव है सायाप्रतीकात्मक अर्थ। यह विशिष्ट शब्दों के क्रमिक निर्माण और एक प्रतीकात्मक वातावरण के विकास की विधि द्वारा किया जाता है: "चलो नीचे चलते हैं साया <…>आइए नीचे चलते हैं ताजा छाया, के तहत चुंबन सायाकितना प्यारा<…>चलिए चलते हैं पलों मेंनीचे शाश्वत छाया, के तहत चुंबन सायाबहुत प्यारा... (2, 469)।

पौराणिक चरित्र एक सामयिक छवि का खुलासा करता है छाया-नदी, कविता के शीर्षक में अनुवादित: "... और पानी पर छाया-नदियों/ बत्तियाँ बजेंगी, / और फोड़े पर छाया-नदियों/ जुगनू चमकते हैं" (2, 428)।

इस प्रकार, यह वह संदर्भ है जो छवि शब्द के विशाल और बहुआयामी शब्दार्थ की अभिव्यक्ति को निर्धारित करता है सायाके। बालमोंट की कविता में - एक अलग कविता और समग्र रूप से गीतात्मक प्रणाली का संदर्भ। साथ ही, शब्द एक मौलिक द्विपक्षीयता को प्रकट करता है - प्रतीक का सबसे महत्वपूर्ण गुण। नतीजतन, इसे ध्रुवीय प्रतिमान के चरम सदस्यों और मध्य, मध्यवर्ती लिंक दोनों को बदलने का अवसर मिलता है।

शब्द-प्रतीक की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक साया- एक सीमा, सीमा रेखा, सांसारिक और नूमेनल दुनिया की संक्रमणकालीन स्थिति की अभिव्यक्ति, जो प्रतीकवाद के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। नतीजतन, शब्द सायाइंटीग्रेटर के साथ कई शब्द-प्रतीकों में शामिल है "मायावी, समझ से बाहर, प्रतीकात्मक रूप से अपने आप में एक निश्चित आवश्यक सिद्धांत को दर्शाता है": शाम, धुआँ, प्रतिबिंब, प्रतिध्वनि, अंतराल, स्वप्नआदि।

हम शब्द के प्रतीकात्मक शब्द उपयोग पर जोर देने के बारे में बात कर सकते हैं सायाबालमोंट के गीतों में और प्रत्येक विशिष्ट उपयोग में कई अर्थों, अर्थपूर्ण और अभिव्यंजक अर्थों की जटिल बातचीत के बारे में।

टिप्पणियाँ

1. बालमोंट के.डी.एकत्रित कार्य: 2 खंडों में। मोजाहिद, 1994। पाठ में, इस संस्करण के अनुसार उद्धरण दिए गए हैं और इसके साथ कोष्ठक में वॉल्यूम और पृष्ठ का संकेत दिया गया है, जो अल्पविराम द्वारा अलग किया गया है।

2. ब्लॉक ए.ए.सोबर। सिट.: 8 खंडों में। एम.-एल।, 1960। टी। 1.

3. कोज़ेवनिकोवा एन.ए.बीसवीं सदी की शुरुआत में रूसी कविता में शब्द का प्रयोग। एम।, 1986।

4. रूसी भाषा का शब्दकोश: 4 खंडों में / एड। ए.पी. एवगेनिवा। एम।, 1981-1984। टी. IV.

5. हैनसेन-लोवे ए.रूसी प्रतीकवाद। काव्य उद्देश्यों की प्रणाली। पौराणिक प्रतीकवाद। अंतरिक्ष प्रतीकवाद। एसपीबी।, 2003।

किबार्डिन कोंस्टेंटिन

^ एन रूबत्सोव के काम का विश्लेषण

"रात में घर"
रूसी गाँव की बहुत सराहना करने वाले कवि द्वारा लिखित यह कार्य वर्ष 2000 में रूसी महानगर में भी प्रासंगिक है। मैं विशेष रूप से इसे "अगली पीढ़ी" - युवा पीढ़ी को पढ़ने की सलाह दूंगा। इसके कारणों का पता काम के भाषाई विश्लेषण से मिलता है।

कविता का विषय कवि द्वारा शीर्षक में लिया गया है: "मातृभूमि में रात।" उन्होंने अपनी रचना का नाम केवल "रात" या "मातृभूमि" नहीं रखा, बल्कि उन्हें शीर्षक में जोड़ दिया। इसका मतलब है कि विषय ठीक रात है, ठीक मातृभूमि में। शब्दों के इस संयोजन के लिए केवल एक कीवर्ड हैं - वे निस्संदेह वाक्यांश के कुल अर्थ की विशेषता रखते हैं। ये शब्द क्या हैं? तो: आत्मा, छाया, शांत, शांत। इनमें से प्रत्येक शब्द में कुछ सुखदायक होता है। इस प्रकार, लेखक पाठक को "इस दुनिया" के लिए, "इस दुनिया" के लिए एक कामुक स्तर पर कामुक स्तर पर अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करता है, जब ऐसा लगता है कि "जीवन में अब उथल-पुथल नहीं होगी।"

पूर्वगामी से (पाठक पाठ के विस्तृत विश्लेषण में जाने के बिना इसे महसूस करता है), काम का मुख्य विचार इस प्रकार है। यह व्यर्थ नहीं था कि मुख्य शब्दों में "आत्मा" शब्द प्रकट हुआ। वास्तव में, हम रात को ही नहीं देखते हैं (लेखक ने अंधेरे, सितारों का उल्लेख नहीं किया है; "चांदनी" यहां "उज्ज्वल उदासी" की छवि का विस्तार करने के लिए है) या मातृभूमि (उस स्थान का कोई उल्लेख नहीं है जहां कवि था जन्म, लोगों के बारे में), मातृभूमि में रात कवि की आत्मा में प्रतिबिंब के रूप में प्रस्तुत की गई। वह काम के पहले भाग में सामान्यीकृत अर्थ के शब्दों का प्रयोग नहीं करता है। अधिकतर स्पष्ट दृश्य चित्र प्रस्तुत किए जाते हैं ("उच्च ओक", "गहरा पानी")। दूसरे भाग में, सब कुछ विपरीत है: स्पष्ट अर्थों वाली शब्दावली पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाती है, जो अल्पकालिक अवधारणाओं के साथ आलंकारिक भाषण को रास्ता देती है। अतः लेखक पहले प्रकृति का विस्तृत चित्र बनाता है, फिर अपने विचारों का परिचय देता है।

पहला भाग (पहला और दूसरा श्लोक) दूसरे (चौथे और पांचवें श्लोक) से रचना केंद्र (तीसरा श्लोक) द्वारा अलग किया जाता है, जिसमें एक भाग से दूसरे भाग में एक सहज संक्रमण होता है, यह वह रचना है जो आपको मुख्य विचार की परिभाषा के बारे में और भी अधिक आश्वस्त होने की अनुमति देता है: मातृभूमि में एक रात कवि की मनःस्थिति का प्रतिबिंब है।

अपने भाषण में कवि का व्यक्तित्व। और काम में आमतौर पर इस्तेमाल होने वाले शब्दों और तटस्थ लोगों का बोलबाला है। इसलिए लेखक अपने काव्य भाषण को अधिक लोकतांत्रिक, लोगों के लिए अधिक समझने योग्य बनाता है, पाठकों की व्यापक संभव सीमा पर भरोसा करता है। कार्य के दूसरे भाग में आलंकारिक अर्थ वाले और भी शब्द हैं। कोई सरल विलोम और समानार्थक शब्द नहीं हैं, लेकिन प्रासंगिक हैं (चुपचाप - यह चौंकाने वाला नहीं है, चुपचाप - यह झटके नहीं जानता था; अतीत वापस नहीं आएगा - यह रहेगा)। इस प्रकार कवि इस अवस्था की अपनी समझ को और करीब लाता है।

कविता में एकमात्र रूपक ("... गांवों की छतों ने गड़गड़ाहट नहीं सुनी ..."), जाहिर है, रुबत्सोव की इच्छा पर जोर देती है कि वह गीतात्मक कार्य को महाकाव्य की ओर ले जाए, एक महाकाव्य वर्णन करे।

तथ्य यह है कि यह एक विवरण है इस तथ्य से प्रमाणित है कि वास्तविकता का प्रतिबिंब सांख्यिकी में होता है।

मातृभूमि में रात क्या है और कवि के लिए इसका क्या अर्थ है? यह एक स्वागत योग्य क्षण है जो "अतीत" को जोड़ता है, जो "वापस नहीं आएगा", और भविष्य, जो अभी भी अज्ञात है। ऐसा क्षण - रात का शांत, जब ऐसा लगता है कि प्रकृति ने कभी "झटके नहीं जाने", जब "तालाब पर हवा शुरू नहीं होती", जब "पुआल यार्ड में सरसराहट नहीं करता" - और कवि की सबसे अधिक सराहना करता है के सभी। इसमें, इस क्षण में, रूबत्सोव के लिए मातृभूमि की भावना छिपी हुई समझ है।

कवि की दृष्टि में मातृभूमि एक शांत सुंदर स्थान है, जहाँ यह शांत है, जैसे प्रकृति में रात में, जहाँ आत्मा रहती है, जहाँ वह खींचती है, यदि कोई व्यक्ति विदेशी भूमि में है। जन्मभूमि की ऐसी समझ एक रूसी व्यक्ति होनी चाहिए। उसे रूस से प्यार करना चाहिए।

^ ज़ायब्लोवा मार्गारीटा

एन। रुबत्सोव द्वारा कविता का विश्लेषण

"रात में घर"

निकोलाई मिखाइलोविच रूबत्सोव का जीवन किसी भी तरह से आसान नहीं था। दुःख और अभाव क्या होता है, वह बचपन में ही जानता था। केवल एक चीज जिसमें कवि की आत्मा को शांति मिली, वह थी प्रकृति। यह वह थी जिसने उसे आध्यात्मिक शक्ति दी, पूरी दुनिया के साथ एकता की सामंजस्यपूर्ण भावना। 1961 की कविता "नाइट इन द मदरलैंड" में हम इसका अवलोकन कर सकते हैं।

मेरी राय में, काम का विषय लेखक द्वारा शीर्षक में रखा गया है, और यह कविता के इस विषयगत क्षेत्र को समझने में मदद करता है: "ओक", "पानी", "छाया", "प्रकृति", "छत", "हवा", "पुआल", आदि। प्रमुख शब्दों को कई बार "आत्मा", "छाया", "शांत", "शांत" दोहराया जाता है, और इसलिए, कविता का मुख्य विचार मातृभूमि में रात और गीतात्मक नायक की आत्मा में है, एक राज्य के रूप में रात।

भाषण के प्रकार के अनुसार, यह पाठ एक विवरण है, क्योंकि क्रिया एक साथ होती है। संज्ञाओं की प्रचुरता (उनमें से 26 हैं) इंगित करती है कि लेखक का मुख्य कार्य वर्णन करना, छवि बनाना है। लेकिन वस्तु के संकेत क्रिया के संकेतों से कम इंगित किए जाते हैं (यह व्यर्थ नहीं है कि कविता में 15 क्रियाविशेषण और केवल 5 विशेषण हैं), क्योंकि कवि के लिए राज्य का वर्णन करना अधिक महत्वपूर्ण है, न कि वस्तु।

इस प्रकार, हम रात को एक परिदृश्य के रूप में नहीं, बल्कि एक गेय नायक की स्थिति के रूप में देखते हैं, जिसका रूपक है।

काम में प्रयुक्त पंद्रह क्रियाएं क्रिया को नहीं दर्शाती हैं, लेकिन सामग्री के संदर्भ में इसे अस्वीकार करती हैं: "मुझे नहीं पता था", "मैंने नहीं सुना", "मैं वापस नहीं आया"। और "छाया", "सदमे", "आत्मा" शब्दों की पुनरावृत्ति इंगित करती है कि रूबत्सोव प्रकृति के विवरण के माध्यम से नायक की आंतरिक मनोवैज्ञानिक स्थिति को प्रतिबिंबित करना चाहता है।

कविता में दो भाग होते हैं। पहले भाग में 2 प्रारंभिक श्लोक शामिल हैं, यह प्रकृति की स्थिति का वर्णन करता है, लेकिन दूसरे भाग में, अंतिम दो श्लोकों से मिलकर, गेय नायक की मन की स्थिति से अवगत कराया जाता है।

तीसरा क्वाट्रेन रचना केंद्र है जो कविता के दोनों हिस्सों और चरमोत्कर्ष को जोड़ता है। प्रकृति की अवस्था के माध्यम से आत्मा की स्थिति को व्यक्त करने के लिए पहले और दूसरे भागों की तुलना की जाती है।पहली तिमाही में, प्रकृति का एक सामान्य दृश्य हमारे सामने आता है:

लंबा ओक। गहरा पानी।

चारों ओर शांत छाया पड़ती है।

और चुपचाप मानो कभी नहीं

यहां की कुदरत को पता नहीं था झटके !!

छंद की शुरुआत में कवि द्वारा इस्तेमाल किए गए नाममात्र के वाक्य एक तस्वीर का प्रभाव पैदा करते हैं। इस तरह का वर्णन कहानी को एक महाकाव्य चरित्र देता है। फिर भाजक वाक्यों को एक साधारण दो-भाग वाले वाक्य से बदल दिया जाता है, और फिर वे एक जटिल वाक्य में बदल जाते हैं। तो हम देखते हैं कि कैसे लेखक पल को तय करने से लेकर चिंतन, समझ की ओर बढ़ता है।

दूसरा श्लोक विवरण, विवरण का पैमाना बदल जाता है। छंद को दो जटिल वाक्यों द्वारा दर्शाया जाता है: एक जटिल एक, जो कारण संबंधों को व्यक्त करता है, और एक यौगिक एक, जो एक साथ क्रियाओं की विशेषता है।

पहले से दूसरे छंद में संक्रमण में, जटिल वाक्यों द्वारा सरल वाक्यों का प्रतिस्थापन आकस्मिक नहीं है: हम महाकाव्य से गेय तक, नायक की भावनाओं में आत्म-गहन करने के लिए एक संक्रमण का निरीक्षण करते हैं।

रचना केंद्र कविता के दो भागों से जुड़ा है: यह दूसरे श्लोक में शुरू होता है और चौथे में जारी रहता है। यहां हम गेय नायक के केवल "मैं" का निरीक्षण करते हैं, केवल गीतात्मक शुरुआत:

मैं लौट आया - अतीत नहीं लौटेगा!

एक गैर-संघीय जटिल वाक्य की मदद से जो विरोध के संबंध को व्यक्त करता है (इसका अर्थ भावनात्मक रंग से प्रबलित होता है), रूबत्सोव मुख्य दुखद विरोध को दर्शाता है: "मैं" - "अतीत"। गेय नायक की त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि "अतीत" और "मैं" अलग हो गए हैं, गीतात्मक और महाकाव्य अलग हो गए हैं। यही नायक के मानसिक दर्द का कारण बना।

तो क्या? रहने दो

इस पल को रहने दो...

अलंकारिक प्रश्न हमें नायक के आंतरिक संवाद की ओर ले जाता है। लेखक दिखाता है कि एक गीतात्मक नायक के लिए इस दुखद स्थिति से बाहर निकलना कितना महत्वपूर्ण है। और वह पल को लंबा करने में कोई रास्ता निकालता है। कण "लेट", 2 बार दोहराया जाता है, क्रिया "रहने" की अनिवार्य मनोदशा बनाता है, इस क्षण को पकड़ने के लिए आवेग व्यक्त करता है। हम इसे शांति के एक धन्य, स्वागत योग्य क्षण के रूप में देखते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि "और चुपचाप जैसे कभी नहीं", "शांत छाया", "छाया इतनी शांति से चलती है" वाक्यांश कई बार दोहराए जाते हैं। शांति - यही नायक की इतनी लालसा है, यही वह रोकना चाहता है। उसकी आत्मा थक गई है, और उसे खुद में तल्लीन करने और अपनी भावनाओं को सुलझाने की जरूरत है। दोहराए जाने वाले कण "कैसे", "तो" भावनात्मक तनाव को बढ़ाते हैं और इस बात पर जोर देते हैं कि यह क्षण तनावपूर्ण है।

चौथा और पाँचवाँ चतुर्थांश एक बहुपद वाक्य है। मेरा मानना ​​​​है कि यह इस तथ्य को साबित करता है कि लेखक गेय नायक की स्थिति के बारे में बहुत कुछ कहना चाहता था और उसकी भावनाएँ अभिन्न, अविभाज्य हैं।

कविता के दूसरे भाग में गीत के लिए एक पूर्ण संक्रमण है। हम समझते हैं कि नायक के लिए सामंजस्य गेय और महाकाव्य का मेल है।

और मेरी सारी आत्मा के साथ, जो अफ़सोस की बात नहीं है

रहस्यमय और मधुर में सब कुछ डुबो दो,

हल्की उदासी छा जाती है

चांदनी दुनिया को कैसे घेर लेती है...

काव्य शब्द "उज्ज्वल उदासी", "कब्जा लेता है", "शांति", "रहस्यमय" इंगित करता है कि ये दुखद अनुभव फिर भी नायक के लिए फायदेमंद हैं।

यह कहा जाना चाहिए कि कवि द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली शब्दावली मूल रूसी है, आमतौर पर इस्तेमाल की जाती है। यह इसे लोकतांत्रिक बनाता है। चूंकि कवि द्वारा वर्णित भावना स्वाभाविक, स्पष्ट है, इसलिए कविता में पर्यायवाची शब्द कम हैं। केवल समानार्थी शब्द जो पाए जा सकते हैं वे हैं "गरज", "चिल्लाओ", "सदमे"। लेकिन अधिक विलोम हैं, लेकिन वे ज्यादातर सहयोगी हैं: "मैं" - "अतीत", "प्रकाश" - "छाया", "छाया" - "सदमे"। इसका उपयोग कवि द्वारा कविता के पैमाने का विस्तार करने के लिए, गेय नायक की वर्णित स्थिति के महत्व को बढ़ाने के लिए किया जाता है।

काम के दूसरे भाग में लाक्षणिक अर्थों में शब्द प्रबल होते हैं। लेकिन अगर पहले भाग में वे प्रकृति का मानवीकरण करते हैं (उदाहरण के लिए, "प्रकृति को झटके नहीं पता थे", "हवा शुरू हो जाएगी", "छतों ने नहीं सुना"), तो यहां वे संशोधन की भूमिका निभाते हैं ("आत्मा को डुबोएं" ”)।

"मातृभूमि में रात" कविता में आप रूसी साहित्य के क्लासिक्स की विभिन्न परंपराओं को देख सकते हैं: पुश्किन और यसिन दोनों, जो रूबत्सोव की शाब्दिक छवियों में प्रकट होते हैं, और टुटेचेव (चीजों के बहुत सार के दार्शनिक दृष्टिकोण के साथ) , और लेर्मोंटोव (आखिरकार, मातृभूमि की कवि की छवि भी अनाकर्षक, सरल है) और फेटोव की, जो पल को रोकने के लिए गेय नायक की इच्छा में परिलक्षित होती थी।

प्रकृति, दुनिया के साथ एक अविभाज्य संबंध की भावना, किसी की भूमि के चमत्कार को देखने की क्षमता - ये ऐसी विशेषताएं हैं जो नायक एन रुबत्सोव की स्थिति निर्धारित करती हैं।

^ कोवलकिना ओल्गा

रूबत्सोव "मातृभूमि में रात"। धारणा, व्याख्या, मूल्यांकन।

प्रकृति की सुंदरता को समझे बिना,

प्यार के बिना बनाना असंभव है

कला में सुंदरता।

ए.मिखाइलोव

जैसा कि आप जानते हैं, "मातृभूमि की भावना कवि को कवि बनाती है।" दुर्भाग्य से, हमारे अशांत युग में अपने देश का सच्चा देशभक्त मिलना मुश्किल है, लेकिन एक सच्चे कलाकार को एक होना चाहिए। हम पुश्किन में प्रकृति और मातृभूमि के बारे में कविताएँ पा सकते हैं, और टुटेचेव में, और लेर्मोंटोव में, और नेक्रासोव में। शायद, यह विषय हमेशा सामान्य रूप से कविता में केंद्रीय विषयों में से एक रहा है और रहेगा। लेकिन प्रत्येक कवि अपनी जन्मभूमि को अपने तरीके से मानता है।

दूसरी ओर, रुबत्सोव, कविता के शीर्षक में पहले से ही विषय को सामने लाता है, इसलिए हम आसानी से विषयगत श्रृंखला (ओक, पानी, छाया, प्रकृति, गाँव की छतें, हवा, एक कॉर्नक्रैक का रोना, मैं, आत्मा) का पता लगा सकते हैं। , छाया, आत्मा, रहस्यमय और मधुर, उज्ज्वल उदासी, शांत, शांति से)। विषयगत श्रृंखला को उजागर करने के बाद, मुख्य विचार को निर्धारित करना मुश्किल नहीं है। मेरी राय में, यह गेय नायक की आत्मा में मातृभूमि है, साथ ही प्रकृति में रात है, जिसे "उज्ज्वल उदासी" कहा जाता है। दो मुख्य विचार क्यों? हाँ, क्योंकि हमारे सामने एक विवरण है, अर्थात्, क्रिया एक साथ विकसित होती है, हम प्रकृति का वर्णन और गीतात्मक नायक की स्थिति का वर्णन दोनों देखते हैं। एक को दूसरे के माध्यम से व्यक्त करने के लिए लेखक को इसकी आवश्यकता होती है। बेशक, यह रचना में योगदान देता है। पूरी कविता में रचना केंद्र के दो भाग हैं। गतिशीलता और अनुभव के पैमाने को भी व्यक्त करने के लिए ऐसा निर्माण आवश्यक है। हम महाकाव्य के गेय में निरंतर संक्रमण को महसूस करते हैं। गेय नायक प्रकृति और यादों में मोक्ष पाता है। काव्य जगत की तस्वीर हमें अंतरिक्ष और समय में पेश की जाती है, जहां लेखक की छवि एक प्रकार का भाषाई व्यक्तित्व और आयोजन सिद्धांत है, जो मौखिक और सौंदर्य स्तर पर प्रकट होता है। मूल रूप से, रुबत्सोव शब्दों का उनके प्रत्यक्ष अर्थ में उपयोग करता है, और उनकी भाषा पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए सुलभ है, और शब्दकोश पुरातनवाद या बोलीवाद के साथ नहीं टकराता है। कवि सामान्य और तटस्थ शब्दावली का उपयोग करता है, जो कविता में पहले प्रकृति को मानवीय बनाने और फिर आत्मा को भौतिक बनाने में मदद करता है। इस तरह की शब्दावली भाषण के लोकतंत्रीकरण के लिए काम करती है, अनुभवों की जैविक प्रकृति पर जोर देती है; गेय नायक को अपनी भावनाओं को व्यक्त करने के लिए किसी चाल की आवश्यकता नहीं होती है। इसीलिए कुछ पर्यायवाची और विलोम शब्द हैं, और यहाँ पर्यायवाची शब्द केवल प्रासंगिक (गड़गड़ाहट, चीख, ध्वनियाँ) हैं, और विलोम साहचर्य हैं, "लौटे" को छोड़कर - "वापस नहीं आया।"

निःसंदेह, आकृति विज्ञान भी कार्य के संपूर्ण गहरे उप-पाठ को समझने में मदद करता है। मुझे ऐसा लगता है कि यहाँ कवि का मुख्य कार्य विषय का वर्णन करना है, राज्य का नहीं, इसलिए वह क्रिया से अधिक संज्ञाओं का उपयोग करता है। गेय नायक पूर्ण शांति की कामना करता है, क्योंकि आत्मा थकी हुई है। इसके लिए, सभी क्रियाओं को नकारात्मक (कण .) के रूप में दर्शाया गया है नहीं- 8 बार)। कविता की शुरुआत उन भावात्मक वाक्यों से होती है जो एक महाकाव्य विवरण का निर्माण करते हैं। फिर एसपीपी और एसएसपी हैं। महाकाव्य से गेय में स्थिति और संक्रमण को व्यक्त करने के लिए जटिल वाक्यों के साथ सरल वाक्यों का प्रतिस्थापन आवश्यक है। रचना केंद्र इस तथ्य का प्रतिबिंब है कि महाकाव्य और गीतात्मक एक संपूर्ण नहीं हैं। और लफ्फाजी का सवाल इस बात पर जोर देता है कि इससे बाहर निकलना कितना जरूरी है.... और गेय नायक इस क्षण के विस्तार में एक रास्ता खोजता है। आध्यात्मिक सद्भाव का मार्ग प्रकृति के साथ विलय और विनम्रता में है। बेशक, मातृभूमि लेखक में अंधेरे अनुभव पैदा करती है, लेकिन शब्द "प्रकाश" यह भी इंगित करता है कि ये धन्य अनुभव हैं। लेकिन रुबत्सोव इस विषय को संबोधित करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे, और उनकी कविता स्पष्ट रूप से पुश्किन की परंपराओं का पता लगाती है, जो अपने पूरे जीवन ("उज्ज्वल उदासी"), यसिनिन (ग्राम शब्दावली), लेर्मोनोटोव की शांति और उच्च खुशी की इच्छा के रूप में आशावादी थे। साथ ही बुत की इच्छा पल को लम्बा खींचती है।

1. विपरीत दिशा से जलाई गई वस्तु की किसी वस्तु पर गहरा प्रतिबिंब।
आकार, आकार, घनत्व, रंग के बारे में।
ओपनवर्क, पीला, बड़ा, लहरदार, लम्बा, विशाल, गहरा, नीला, विशाल, मोटा, गहरा नीला, लंबा, धुएँ के रंग का, तरल, तरल हरा, नुकीला, हरा, सुनहरा, दांतेदार, विशाल, छोटा, लैस, बड़ा, घुंघराले लघु (बोलचाल), ताड़, हल्का, बकाइन, घातक नीला, दूधिया नीला, बादल, मुलायम, अनिश्चित, अस्पष्ट, अस्पष्ट, विशाल, घना, पारभासी, विचित्र, तिरछा, पारदर्शी, धुंधला, धुंधला, फैला हुआ, दुर्लभ, तेज, हल्का , सीसा, ग्रे, ग्रे, जालीदार, ग्रे, नीला, कमजोर, निरंतर, अस्पष्ट, अजीब, गहरा, गहरा धुंधला, गहरा भूरा, गहरा नीला, पतला, सुस्त, कोणीय, लम्बा, पैटर्न वाला, काला, स्पष्ट, चौड़ा स्पष्ट।
छाया की गतिशीलता पर; उसकी मनोवैज्ञानिक धारणा के बारे में।
भगोड़ा, भागा हुआ, चुप, भयभीत, जिद करने वाला, कांपता हुआ, अस्थिर, उड़ता हुआ, टिमटिमाता हुआ, उदास, कोमल, मायावी, नाचता हुआ, रेंगता हुआ, डरपोक, फिसलता हुआ, सख्त, रहस्यमय, कांपता हुआ, कांपता हुआ, उदास, सुस्त, अस्थिर। भरा हुआ।
2. सूर्य से किसी चीज द्वारा छायांकित स्थान; छायांकित स्थान।
आनंदमय, बड़ा, गहरा, मोटा, ओक, तरल, शांत (अप्रचलित कवि।), उदास, भरपूर, विशाल, संतुष्टिदायक, सुखद, पारदर्शी, ठंडा, ताजा, ताजा (अप्रचलित), मीठा, निरंतर, ठंडा (अप्रचलित)। ) , ठंडा, भंडारण (पुराना), चौड़ा। पतला, आरामदायक।
3. एक अस्पष्ट, किसी या किसी चीज़ की अंधेरे रूपरेखा में अंतर करना मुश्किल; भूत, प्रेत.
मूक, निराकार, पीला, जादुई, दुर्जेय, मोटा, बाहरी, शैतानी, खौफनाक, रहस्यमय, भयावह, चंचल, मौन, उदास, मूक, असामान्य, समझ से बाहर, नर्वस, अस्पष्ट, पारभासी, पारदर्शी, कमजोर, मजाकिया, अस्पष्ट अजीब, भयानक, रहस्यमय, शांत, धूमिल, मंद, उदास, भयानक, बदसूरत, शानदार, काला, लानत (बोलचाल), राक्षसी।

मूल्य देखें छायाअन्य शब्दकोशों में

छाया- तथा। चंदवा, दीवार, ज़तिन, ज़स्टेन, दक्षिण। अनुप्रयोग। सर्द; प्रत्यक्ष, दीप्तिमान प्रकाश की कमी, esp। सौर, किसी ऐसी वस्तु द्वारा कब्जा कर लिया गया जो अस्पष्ट, अस्पष्ट, काला करती है .........
डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश

छाया- छाया, छाया में, pl। छाया, छाया और (अप्रचलित) छाया, f. 1. केवल इकाइयाँ अंधेरा स्थान, बंद, किसी चीज से ढका हुआ। एक प्रकाश स्रोत से, जहां प्रकाश की किरणें प्रवेश नहीं करती हैं। छत्र के नीचे.......
Ushakov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

छाया- -तथा; सुझाव छाया के बारे में, छाया में; कृपया छाया, -हे; तथा।
1. smth पर एक गहरा प्रतिबिंब, विपरीत दिशा से प्रकाशित किसी वस्तु द्वारा डाला गया। अलग, धुँधली v. उतार-चढ़ाव, ........
Kuznetsov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

छाया- , एक प्रकाश स्रोत से अस्पष्ट क्षेत्र और इसलिए अपेक्षाकृत अंधेरा। छाया का आकार प्रकाश स्रोत और अस्पष्ट वस्तु के बीच की दूरी पर निर्भर करता है।
वैज्ञानिक और तकनीकी विश्वकोश शब्दकोश

पेलेग्रिनी-शिटिड्स छाया- (ए। पेलेग्रिनी; ए। स्टीडा) पेलेग्रिनी-स्टीडा सिंड्रोम में जांघ के आंतरिक शंकु के ऊपरी किनारे पर एक अर्धचंद्राकार आकार की एक्स-रे छाया।
बिग मेडिकल डिक्शनरी

छाया- - हेब। लक्ष्य। बाइबिल के प्रतीकात्मक भाषण में विभिन्न अर्थों में उल्लेख किया गया है। अक्सर शांति और संरक्षण का प्रतीक (है। 30: 2; 49: 2; होस। 14: 8); उदाहरण के लिए,........
ऐतिहासिक शब्दकोश

छाया- (छाया)। एक मूलरूप जो चेतना द्वारा दबाई गई सामग्री के फोकस के रूप में कार्य करता है। इसमें ऐसी सामग्री शामिल हो सकती है जो सामाजिक मानकों के साथ-साथ इच्छाओं, प्रवृत्तियों, ......... के विपरीत हो।
मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

छाया- लेखक। सी जी जंग। श्रेणी। मूलरूप। विशिष्टता। व्यक्ति अपने मन में जो जोर देता है उसके विपरीत कुछ। चुने हुए चेतन के साथ असंगत के रूप में ........
मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

पेलेग्रिनी - शतीदी शेड- (ए। पेलेग्रिनी; ए। स्टीडा)
पेलेग्रिनी-स्टिडा सिंड्रोम में फीमर के आंतरिक शंकु के ऊपरी किनारे पर अर्धचंद्राकार एक्स-रे छाया।
चिकित्सा विश्वकोश

वायु, जीवन, चरित्र, आत्मा, छाया (मृतक)— शब्द का दार्शनिक अर्थ: वायु (स्टोइक्स, सिसेरो); जीवन, आत्मा (सिसरो, सेनेका)।
दार्शनिक शब्दकोश

जैसा कि मुगल भौतिकी पाठ्यपुस्तकों से जाना जाता है, एक छाया एक अंधेरा प्रतिबिंब है जो उस वस्तु की तरफ से आसपास की सतह पर गिरती है जो प्रकाश स्रोत का सामना नहीं कर रही है। हालांकि, यह प्रकाश घटना लंबे समय से एक विशेष संबंध रही है, इसे विभिन्न रहस्यमय अर्थों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।
आदिम लोगों के बीच, छाया, एक व्यक्ति की एक अमूर्त छवि के रूप में, उसकी आत्मा को व्यक्त करती थी। प्राचीन मिस्रवासियों का मानना ​​​​था कि छाया किसी व्यक्ति की जीवन शक्ति का एक हिस्सा है, जो उसके साथ अविभाज्य रूप से जुड़ी हुई है। मृत्यु के बाद, एक पापी के लिए सबसे भयानक सजा उसकी छाया का नुकसान था - इसे एक राक्षसी राक्षस ने शेर के शरीर और मगरमच्छ के सिर के साथ खा लिया था।
बाइबिल में, शब्द "छाया" (चंदवा) का दोहरा प्रतीकात्मक अर्थ है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि यह शब्द सूर्य के प्रकाश की उपस्थिति या अनुपस्थिति को दर्शाता है या नहीं। एक ओर, छाया मृत्यु के अग्रदूत हैं, इस दुनिया में एक व्यक्ति की अपरिहार्य मृत्यु ("उसके दिन, छाया की तरह, रात को झुकना"), कि जीवन में पापी मृत्यु के बाद नश्वर की अंतहीन घाटी की प्रतीक्षा करता है छाया, अंधकार और अंधकार की भूमि। दूसरी ओर, पवित्र शास्त्र में "ईश्वर की छाया" का उल्लेख है - पृथ्वी पर धर्मियों की एकमात्र सच्ची और विश्वसनीय सुरक्षा। और जब "परमप्रधान की शक्ति" ने वर्जिन मैरी के चेहरे पर (इसकी छाया से ढकी हुई) छाया दी, तो उसने भविष्य के मसीह की कल्पना की।
ग्रीक पौराणिक कथाओं में, मृत लोगों के भूतों को छाया के रूप में लिया जाता था। यह माना जाता था कि मृत पाताल लोक का शाश्वत क्षेत्र इन भूतिया छायाओं में बसा हुआ था।
कुछ धर्मों में, छाया को एक व्यक्ति के राक्षसी दोहरे के रूप में माना जाता था। छाया अपने मालिक के सभी नकारात्मक लक्षणों का प्रतिबिंब और अवतार थी।

पूर्व और पश्चिम में छाया के प्रति दृष्टिकोण बहुत भिन्न था। यूरोपीय लोग प्रकाश को एक वरदान और जीवन का आधार मानते थे, और छाया वह जगह थी जहां जीवन के अंधेरे, विपरीत पक्ष का निर्माण हुआ था। असाधारण रूप से अपशकुन, मिथक और किंवदंतियां इसके साथ और सामान्य रूप से अंधेरे से जुड़ी थीं। लेकिन पूर्व में, छाया की सराहना की गई, इसने लोगों और जानवरों को चिलचिलाती धूप से बचाया, ठंडक और राहत दी। विशेष रूप से, अपने निबंध "छाया की स्तुति" में, जापानी लेखक तनिज़की जुनिचिरो ने जापानियों द्वारा अपने आवास के निर्माण का वर्णन इस प्रकार किया है: "सबसे पहले, वे इसके ऊपर एक छतरी-छत खोलते हैं, जो जमीन को छाया से ढकती है। , और पहले से ही छाया में वे अपने आवास की व्यवस्था करते हैं।” पूर्वी परंपराओं के अनुसार, छाया स्त्री यिन का अवतार है, और प्रकाश पुरुष यांग है। इन दो अवधारणाओं, दो शक्तियों की एकता ही पूरे विश्व का सामंजस्य है। इस्लाम धर्म में, छाया सांसारिक अस्तित्व की पहचान थी, नाशवान भौतिक रूपों की साथी, जबकि निर्विवाद और शाश्वत छाया नहीं डाल सकते। इस कारण से, पूर्व की कला में, इसे "छाया डालने वाली वस्तुओं को चित्रित करने के लिए विशेष रूप से हानिकारक" माना जाता था।
भारत में, संतों की छाया में विश्वास था, जिन्हें पृथ्वी पर ज्ञात हर तरह से नष्ट नहीं किया जा सकता था। ईरानी पौराणिक कथाओं में उमाई (हुमाई) पक्षी का वर्णन मिलता है, जो किसी ऐसे व्यक्ति पर अपनी छाया डालता है, जिसके पाप इतने गंभीर नहीं हैं, वह उसे प्रसन्न करता है।

बाद में, यूरोपीय लोककथाओं में, एक राय थी कि सभी लोग मुखौटे पहनते हैं, केवल एक छाया ही चीजों को उनके "सच्चे प्रकाश" में देख सकती है। विभिन्न युगों के लेखकों, कलाकारों, वैज्ञानिकों ने अपनी छाया से बात की, सत्य और प्रेरणा की तलाश में इसकी ओर रुख किया। छाया दूसरा मानव शरीर था, मनुष्य का दूसरा "मैं", जादुई शक्तियों से संपन्न। G.Kh की कहानी में। एंडरसन की "छाया" वही छाया एक बार अपने मालिक से अलग हो गई और एक स्वतंत्र जीवन जीने लगी। और फिर वह पूरी तरह से एक आदमी में बदल गई और यहां तक ​​कि मालिक को अपनी परछाई बनाने की भी कोशिश की। शेक्सपियर के पिता हेमलेट अपनी परछाई के रूप में कब्र से उठे और अपने बेटे को अपने चाचा और मां की शरारतों के बारे में बताया।

छाया का प्रतीक अलग-अलग समय की कहावतों और कहावतों में परिलक्षित होता है:
"शब्द कर्मों की छाया है" (डेमोक्रिटस)।
"पेड़ अपनी छाया काटने वाले से भी नहीं छीनता" (प्राचीन भारतीय कहावत)।
"मवेशी बाड़ पर छाया डालने के लिए" (कुछ जटिल करने के लिए, इसे समझ से बाहर करने के लिए)।
"उसकी पलकों पर मौत की छाया है" (इसलिए वे एक ऐसे व्यक्ति के बारे में कहते हैं जिसकी मृत्यु अपरिहार्य और करीब है)।
"छाया फेंको, छाया डालो" (किसी पर, कुछ, यानी अपमान)।
एक ऐसे व्यक्ति के बारे में जिसने किसी कारण से बाहरी दुनिया से नाता तोड़ लिया, दोस्तों और सहकर्मियों के साथ संवाद करना बंद कर दिया, वे कहते हैं कि वह विपरीत परिस्थितियों में "छाया में चला गया" या "छाया से बाहर आया"।
वे एक कायर व्यक्ति के बारे में कहते हैं कि "वह अपनी ही छाया से डरता है।"
आधा-मजाक वाला आधुनिक वाक्यांश "छाया में खड़े होने के लिए, समृद्ध करने के लिए" की जड़ें लंबी हैं। प्राचीन स्लावों का मानना ​​​​था कि किसी को बुरे व्यक्ति, चुड़ैल या जादूगरनी, घर जहां आत्महत्या हुई, आदि की छाया में नहीं खड़ा होना चाहिए, क्योंकि बुरी आत्माएं इस छाया से बाहर निकल सकती हैं और किसी व्यक्ति की आत्मा को चुरा सकती हैं। यह भी माना जाता था कि सभी प्रकार की बुरी आत्माएं - शैतान, पिशाच, भूत, पानी वाली - छाया नहीं डाल सकतीं, क्योंकि। इन प्राणियों की आत्मा शैतान के हाथों में है।

इसी समय, छाया न केवल एक व्यक्ति का सार है, बल्कि एक विशेष दुनिया भी है जिसमें सांसारिक नियम लागू नहीं होते हैं। जादूगरों की दुनिया में, यह ज्ञात है कि यह दुनिया शैडो ड्रेगन का निवास है - सबसे गुप्त प्राणियों में से एक, जो छाया से छिपने और प्रकट होने में सक्षम है। रोजर ज़ेलाज़नी के फंतासी उपन्यास द क्रॉनिकल्स ऑफ़ एम्बर में, शैडो ट्रू वर्ल्ड के प्रतिबिंब हैं, ऑर्डर (एम्बर) और कैओस के बीच एक संक्रमणकालीन स्थिति। "छाया" शब्द से स्लाव भूत प्राणी पोस्टेन का नाम आता है।

विभिन्न सपने की किताबों में, सपने में अपनी छाया देखने की व्याख्या एक चेतावनी के रूप में की जाती है कि आपको अपने दुश्मनों से परेशानी से सावधान रहने की जरूरत है; किसी और की छाया देखना एक संकेत है कि आप नियंत्रित किए जा रहे हैं, वे किसी और की इच्छा को धोखा देने और उसके अधीन करने की कोशिश कर रहे हैं।
विज्ञान में, अवधारणाएं हैं: "बारिश छाया", "सौर" और "चंद्रमा" छाया, "पृथ्वी की छाया", "कूड़े हुए" छाया, साथ ही साथ "खुली", "बंद" और "स्वयं" छाया।
लेकिन कॉस्मेटोलॉजी में, "छाया" नाम का पूरी तरह से शांतिपूर्ण अर्थ है - यह सुंदरता जोड़ने का एक साधन है (या अतिरिक्त कुरूपता, यह किसी के लिए है), पलकों पर लागू होता है। और यहां वे पहले से ही सूखी या तरल छाया, जेल, क्रीम या पेंसिल आदि के रूप में छाया के बीच अंतर करते हैं।

एवेन, स्लीथेरिन, तीसरा वर्ष

नाम का रहस्य उजागर करें छैया छैया(लैटिन लिप्यंतरण में टेनी) संख्याओं के संख्यात्मक जादू में गणना के परिणामों को देखते हुए। आप छिपी हुई प्रतिभाओं और अज्ञात इच्छाओं की खोज करेंगे। शायद आप उन्हें समझ नहीं पाते हैं, लेकिन आपको लगता है कि आप अपने और अपने प्रियजनों के बारे में कुछ नहीं जानते हैं।

छाया नाम का अर्थ और मूल

SHADOW नाम का पहला अक्षर T बताएगा कैरेक्टर के बारे में

जुनून और कामुकता। आपको पहली नजर में शौक होते हैं, इस वजह से अविवेक के कारण साथी चुनने में गलतियां संभव हैं। आपके मध्य जीवन संकट के दौरान, यह एक नकारात्मक भूमिका निभा सकता है जब आपका चुना हुआ व्यक्ति आपको छोड़ देता है या आपकी समस्याओं के बारे में थकाऊ बात सुनने से इंकार कर देता है।

SHADOW . नाम की विशेषता विशेषताएं

• मुखरता
• लचीलापन
• अंतर्दृष्टि
• जोश
• भावावेश
• आत्म अभिव्यक्ति की शक्ति
• प्रभावोत्पादकता
• शांति
• सूक्ष्म आध्यात्मिकता
• स्वास्थ्य में रुचि
• तेज़ दिमाग
• रचनात्मक महत्वाकांक्षाएं
• एक आदर्श की तलाश
• संवेदनशील रचनात्मक व्यक्तित्व

छाया: दुनिया के साथ बातचीत की संख्या "6"

"सिक्स" को पहचानना आसान है - यह वही व्यक्ति है जो असाधारण भाग्य से प्रतिष्ठित है, हमेशा दोस्तों से घिरा रहता है, एक अद्भुत परिवार होता है और पहले से जानता है कि आपसी प्यार क्या है। भाग्य का मिनियन? वास्तव में यह सच नहीं है। वह सब कुछ जो "छः" को सहजता से मिलता है, वह उसके योग्य है। यह व्यक्ति एक शांत, संतुलित चरित्र, एक कठिन परिस्थिति में मदद करने की क्षमता, समझदार सलाह देने या किसी ऐसे व्यक्ति को सुनने की क्षमता से प्रतिष्ठित होता है जिसे नैतिक समर्थन की आवश्यकता होती है। विभिन्न स्तरों पर दूसरों की सेवा में, छः के लोग अक्सर अपने जीवन का अर्थ ढूंढते हैं; वे वही हैं जो बिना कुछ खोए देना जानते हैं, और शांति से किसी भी उपहार को स्वीकार करते हैं। "छह" के रिश्तेदार और दोस्त उसके बगल में शांत और सहज महसूस करते हैं - ऐसा व्यक्ति मनोवैज्ञानिक खेल नहीं खेलता है, उन्हें हेरफेर करने की कोशिश नहीं करता है, ठीक वही कहता है जो वह सोचता है, लेकिन एक ऐसे रूप में जो किसी को नाराज नहीं करेगा।

"शेस्टरोचनिक" एक उत्कृष्ट पारिवारिक व्यक्ति है, और वह न केवल घर के आराम और परिवार के सभी सदस्यों की सफलता से, बल्कि प्रियजनों की मनःस्थिति से भी चिंतित है। यह चूल्हा का एक अतुलनीय रक्षक है, एक चतुर और धैर्यवान संरक्षक है, जिसका पालन करने के लिए एक योग्य उदाहरण है। दूसरों की देखभाल करते हुए, छह के लोग अक्सर अपने बारे में भूल जाते हैं, और एक महत्वपूर्ण सबक जो उन्हें सीखना चाहिए, वह है खुद को बिना किसी निशान के बर्बाद करना, क्योंकि उनकी ताकत महान है, लेकिन फिर भी अटूट नहीं है।

सद्भाव के लिए "छक्के" की इच्छा न केवल लोगों के साथ उनके संबंधों पर छाप छोड़ती है, बल्कि यह भी कि वे अपने जीवन को कैसे व्यवस्थित करते हैं - मौलिक प्रवृत्तियों से लेकर छोटी-छोटी बातों तक। इसमें कोई संदेह नहीं है कि छह के व्यक्ति का अपार्टमेंट साफ और आरामदायक है, कार्यस्थल आरामदायक और उत्पादक कार्य के लिए अनुकूल है, और आराम की जगह सुखद परिदृश्य के साथ आंख को प्रसन्न करती है। "सिक्सर्स" न केवल सुंदरता की सराहना करते हैं, बल्कि इसे अपने आस-पास की हर चीज में भी देख सकते हैं। यही कारण है कि उनके पास अक्सर डिजाइन के क्षेत्र में उत्कृष्ट प्रतिभाएं होती हैं, और, महत्वपूर्ण बात यह है कि वे अपनी आत्मा के सर्वोत्तम पक्ष को प्रकट करने में किसी की भी मदद करने में सक्षम होते हैं।

अगर जीवन में "छक्के" में कोई बाधा है, तो वह है जल्दी से निर्णय लेने में असमर्थता, और उससे एक कदम भी विचलित न होना। ऐसे लोग दूसरों की मदद करने में सक्षम होते हैं, सरल और उचित सलाह देते हैं, लेकिन वे खुद अक्सर अकारण संदेह, घबराहट और trifles के बारे में चिंतित होते हैं। वे जीवन की खुशियों को ग्रहण करते हैं, लेकिन वे मुसीबतों को भी दिल से लेते हैं; अक्सर भावनात्मक रूप से अत्यधिक प्रतिक्रिया करते हैं और लंबे समय तक भावनात्मक घावों से पीड़ित रहते हैं।

छाया: आध्यात्मिक आकांक्षाओं की संख्या "7"

अक्सर उनका मुख्य व्यवसाय सलाह देना होता है, जिसके लिए वे अधिक से अधिक समय देते हैं। ऐसे लोग व्यवहार की एक असाधारण भावना से संपन्न होते हैं, जो उन्हें अपने ज्ञान और अनुभव को स्थानांतरित करने की अनुमति देता है, जबकि अपनी स्थिति और चीजों को दूसरों पर केवल सही के रूप में नहीं थोपता है।

जीवन में, "सेवेन्स" पूरी तरह से खुद पर भरोसा करते हैं, स्वेच्छा से दूसरों को मदद की पेशकश करते हैं, लेकिन इसे लगभग कभी भी बाहर से स्वीकार नहीं करते हैं, यही वजह है कि वे अक्सर पीड़ित होते हैं। साथ ही, उनके लिए समस्याएं निराशा का कारण नहीं हैं। आंतरिक ऊर्जा के लिए धन्यवाद, वे अपनी कमजोरियों को उजागर किए बिना, किसी भी समस्या का स्वयं सामना करने में सक्षम हैं। अक्सर, अपरिचित लोग "सेवेन्स" को बंद, उदास और यहां तक ​​\u200b\u200bकि घमंडी भी मानते हैं, जबकि करीबी लोगों के लिए वे हमेशा खुले, ईमानदार और मिलनसार होते हैं।

लोग - "सेवेन्स" अक्सर अपने व्यक्ति पर अत्यधिक ध्यान देना पसंद नहीं करते हैं। वे कभी भी अपनी उपलब्धियों का खुलकर घमंड नहीं करते हैं, लेकिन वे अपनी सफलता को भी नहीं छिपाते हैं। उनके जीवन में अक्सर बदलाव की इच्छा से असामंजस्य होता है: हालांकि ऐसे लोग नए छापों के स्रोत खोजने का प्रयास करते हैं, साथ ही वे एक निर्णायक कदम उठाने से बहुत डरते हैं, खुद को एक विकल्प बनाने की आवश्यकता का सामना करते हुए पाते हैं। "सेवेन्स" लंबे समय तक संदेह और संकोच कर सकता है, संभावित "खतरों" की भविष्यवाणी करने की कोशिश कर रहा है। नतीजतन, लंबे प्रतिबिंबों के बाद, वे अक्सर अपने सामान्य आराम क्षेत्र में रहते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि "सेवेन्स" काफी मिलनसार हैं, वे समान विचारधारा वाले लोगों के साथ समय बिताना पसंद करते हैं - उनके वातावरण में लगभग कोई यादृच्छिक लोग नहीं होते हैं। विकसित अंतर्ज्ञान और अंतर्दृष्टि उन्हें "चलने पर" किसी व्यक्ति के बारे में एक राय बनाने और "उनके सर्कल" को आकर्षित करने की अनुमति देती है, जो स्वयं "सात" के समान हैं: आत्म-सम्मान वाले गर्व, बुद्धिमान, उद्देश्यपूर्ण लोग।

लोग - "सेवेन्स" ने जीवन में कितनी भी सफलताएँ प्राप्त की हों, इसके बावजूद उन्होंने कभी भी आत्म-सम्मान नहीं खोया। अक्सर उनकी वित्तीय स्थिति और करियर की वृद्धि बहुत ठोस होती है, लेकिन भले ही सब कुछ उतना ठाठ न हो जितना हम चाहेंगे, "सात" इस वजह से कभी भी नीचे नहीं डूबेंगे। फिर भी, ऐसे लोग पूरी तरह से गुणों से युक्त नहीं होते हैं: कुछ जीवन परिस्थितियों में, वे वास्तविक अभिमानी अहंकारियों में बदल जाते हैं, यहां तक ​​​​कि निकटतम लोगों के हितों और समस्याओं की उपेक्षा भी करते हैं।

जीवन साथी की पसंद के बारे में "सेवेन्स" बहुत ही ईमानदार और सावधानीपूर्वक हैं, अक्सर उन्हें जीवन भर एक साथ फिर से शिक्षित करते हैं। उनके परिवार में विवाद आम और अक्सर होते हैं, जबकि निर्णायक शब्द "सात" का विशेषाधिकार है।

छाया: सच्चे लक्षणों की संख्या "8"

कई लोगों के बीच एक विशेष खाते में आठ की संख्या व्यर्थ नहीं थी। इसके वाहकों को शक्ति, असाधारण क्षमता और निर्भयता प्रदान करते हुए, इससे मजबूत स्पंदन निकलते हैं। यदि ऐसे लोग भय का अनुभव करने में सक्षम हैं, तो वे इसे कभी स्वीकार नहीं करेंगे।

आठ सफल होने के लिए प्रोग्राम किए गए हैं। "बोरियत" शब्द उनकी शब्दावली में नहीं है। एक नियम के रूप में, उनके पास इसे महसूस करने का समय नहीं है। इसके विपरीत, अक्सर उनके पास अपनी सभी योजनाओं को पूरा करने के लिए पर्याप्त समय नहीं होता है। वे नए ज्ञान को बड़े उत्साह के साथ सीखना और आत्मसात करना पसंद करते हैं।

जीवन में सफल होने के प्रयास में, वे सबसे कठिन रास्तों पर जाने से नहीं डरते, रास्ते में आने वाले सभी खतरों को देखते हुए और उत्साह से नुकसान को दरकिनार करते हुए। अपनी और दूसरों की गलतियों दोनों को विफलता नहीं, बल्कि एक अनुभव माना जाता है। उन्हें बनाने के बाद, वे रुकेंगे नहीं, बल्कि विश्लेषण करने के बाद, वे दोगुनी ऊर्जा के साथ व्यापार में भाग लेंगे।

बाहर से, ऐसा लग सकता है कि हार उनके लिए अज्ञात है, लेकिन ऐसा बिल्कुल नहीं है। उन्हें, सभी सक्रिय प्रकृतियों की तरह, बहुत कठिनाइयाँ होती हैं। हालांकि, "आठ" उन्हें दूर करना पसंद करते हैं। समस्याएं ही उन्हें अपनी सारी ताकतों को लामबंद करती हैं। उनसे मिलने पर ऐसे लोगों में शिकार की प्रवृत्ति जागृत होती है, उत्साह प्रकट होता है।

योग्य प्रतिद्वंद्वी की उपस्थिति भी उन्हें प्रभावित करती है। उन्हें ऐसे लोगों की जरूरत किसी सच्चे दोस्त से कम नहीं है। प्रतिस्पर्धा उन्हें और भी अधिक करने, सर्वश्रेष्ठ देने और नई क्षमताओं की खोज करने के लिए प्रेरित करती है, कभी-कभी अलौकिक भी।

आठ बड़ी चीजों के लिए बने हैं। वे बड़ा सोचने में सक्षम हैं, लेकिन छोटी चीजें और विवरण शायद ही कभी उनकी रुचि रखते हैं। इसलिए, वे नेतृत्व की भूमिकाओं में सबसे अच्छा महसूस करते हैं। उनका काम एक खतरनाक अभियान का नेतृत्व करना या एक जोखिम भरे प्रोजेक्ट का नेतृत्व करना है।

अक्सर, सफलता की उनकी प्यास और नए कारनामों की निरंतर खोज दुखद परिणाम देती है। इन गुणों का उपयोग स्कैमर्स आनंद के साथ करते हैं, उन्हें प्रसिद्धि और धन के वादों के साथ नकली परियोजनाओं में फुसलाते हैं। हालांकि, जल्दी या बाद में "आठ" किसी भी, यहां तक ​​​​कि सबसे भ्रमित करने वाली कहानी से बाहर निकलने में सक्षम होंगे।

हालांकि, एक शांत जीवन उन्हें घृणा नहीं करता है। वे हमेशा अपने खाली समय के साथ कुछ न कुछ करने के लिए पाएंगे। हालांकि सबसे कठिन सड़क पर अधिकतम सफलता प्राप्त होगी।

आठ अंक वाले लोगों को गर्व की विशेषता होती है। वे अक्सर भीड़ का विरोध करते हैं। इसका हिस्सा बनना उनके लिए एक वास्तविक पीड़ा है। वे दूसरों से अलग होने का प्रयास करते हैं, हमेशा अपनी राय रखते हैं और अंत तक इसका बचाव करने के लिए तैयार रहते हैं। काश, कभी-कभी यह उनके प्रियजनों के खिलाफ हो जाता। वास्तव में शानदार क्षमताओं के साथ, वे फिर भी यह नहीं मान सकते हैं कि उनके कुछ शब्द और कार्य उनके आसपास के लोगों को चोट पहुँचाते हैं।